Главная / Одежда / Значение слова медиум. Кто такой медиум? Откуда берутся способности? Разногласия между последователями спиритуализма и теософии

Значение слова медиум. Кто такой медиум? Откуда берутся способности? Разногласия между последователями спиритуализма и теософии

Медиумом зовется человек, который служит связующим звеном между материальным и духовным миром. Такая практика востребована в спиритизме и других эзотерических традициях. История медиумов восходит корнями к древности. Еще в Библии упоминается об Аэндорской волшебнице, которая призвала дух пророка Самуила.

С 1760 года начинают появляться книги, посвященные тематике общения людей с умершими. В середине 1848 года в США и Европе спиритуализм получил большое распространение, как форма религиозного движения. Лучшие медиумы получили широкую известность.

Однако когда к изучению феномена приступили ученые, оказалось, что наблюдается массовое мошенничество. Тем не менее медиумы есть и сегодня, несмотря на отрицание их возможностей. Подвергается сомнению сам факт существования души, соответственно и установление с ними контакта. Однако люди верят в это, как доверяли и самым известным медиумам.

Даниэль Дуглас Хьюм (1833-1886). Этот человек многими считается самым знаменитым медиумом-спириталистом. У него были необычные способности у левитации, ясновидению и демонстрации психических феноменов. Хьюм имел множество высокопоставленных поклонников - это королева Виктория, Наполеон III, Александр II, кайзер Вильгельм I, правители Баварии и Вюртемберга. На сеансах Хьюма появлялся Чарльз Диккенс и Конан Дойл. Медиум появился на свет в Шотландии. Его отец утверждал, что бы незаконнорожденным отпрыском графа Хьюма. Мать же Элизабет Макнил являлась потомственным экстрасенсом. Однако в стране это считалось фамильным проклятием, так свой талант предкам медиума приходилось скрывать. В детстве Хьюм был отдан на воспитание тетушке, которая переехала в конце 1830-х в США. Там Даниэль поступил в школу, однако вместо активных игр он предпочитал гулять с другом по лесам. Мальчики читали друг другу Библию и договорились наладить контакт, если кто-то из них покинет этот мир. Хьюм уж с детства проявлял свои необычные способности - дома рядом с ним начинала двигаться мебель. Изгнать бесов из мальчика не удалось, ведь священник объявил этот дао божьим. Но тетушка выгнала странного воспитанника. Хьюм начал разъезжать по стране, проводя спиритические сеансы. Даже ученые мужи были поражены необычным возможностям юноши. Попытки вывести его на чистую воду провалились - исследователи признали талантами медиума. К тому же он начал демонстрировать еще и чудеса левитации. В 22 года Хьюм вернулся обратно в Англию. Его сеансы при дневном свете сразу же становятся популярными. Удивленные люди заявляли, что это ставило под сомнения последние достижения науки. Гастроли медиума по Европе имели успех, а в России ему даже нашли невесту. Рукой Хьюма Наполеон из загробного мира написал свое имя, почерк признал его внук, Наполеон III. Духи издавали звуки, играли на невидимых музыкальных инструментах, стучали. Двигались предметы даже в закрытых комнатах. От большинства коллег Хьюм отличался тем своим бескорыстием, а также стремлением работать при свете. Сам он говорил, что пытается доказать людям их бессмертие. Сенсационную славу в Лондоне медиум завоевал своими сеансами с левитацией. Он вылетал из одного окна и влетал в другое. В 38 лет здоровье Хьюма настолько ухудшилось, что он прекратил давать сеансы. Всего за свою жизнь Даниэль провел около полутора тысяч сеансов. Великий медиум скончался в 53 года, на его могиле начертано «До следующей встречи с духами».

Флоренс Кук (1856-1904). Эта женщина является одной из самых знаменитых фигур эпохи расцвета интереса к спиритуализму. Исследователи отмечают, что Кук умела материализовать духа Кэти Кинг, который признавался, что является дочерью пирата Генри Моргана. Родилась Флоренс в семье обычного рабочего. Уже с детства она ощущала рядом присутствие неких духов. Дар медиума проявился у девушки в 14 лет. Друзья на чаепитии предложили провести эксперимент со столоверчением. Однако круглый массивный предмет вдруг стал неуправляемым, поднявшись с мисс Кук в воздух. После этого мать запретила дочери проводить сеансы в общественных местах, ограничившись собственным домом. Вокруг Флоренс образовался кружок, в который входили ее родные и горничная. «Кружок Хэкни» стал известным в Лондоне. Сама мисс Кук стала демонстрировать таланты автоматического письма. Из-под ее руки стали появляться послания, которые можно было прочесть в зеркале. Следуя инструкциям духов, Флоренс познакомилась с другими спиритуалистами. Девушка вошла в их круг и стала проводить сеансы для широкой публики. В 1872 году на сеансе медиума вдруг появилась белая фигура женщины, назвавшей себя Кэти Кинг. Гости прикасались к фигуре, засвидетельствовав ее бесплотность. Кэти пообещала, что будет общаться с людьми посредством Флоренс на протяжении трех лет. Удивительно, но дух появлялся в светлое время дня, позволив даже себя сфотографировать. Сама же медиум в это время находился связанным в соседней комнате, совершенно без сознания. Попытки разоблачить Флоренс и доказать, что именно она и является в образе духа, провалились. Тем самым публика еще больше поверила в феномен медиума. Профессор Крукс провел серию экспериментов с Флоренс, которые наглядно доказали, что она и Кэти не могут быть одним лицом. В 1874 году Кэти покинула наш мир навсегда, попрощавшись с медиумом на глазах у Крукса. Сама Флоренс вышла замуж и на время оставила спиритическую практику. Ее возвращение через 6 лет стало неудачным, единичные сеансы не смогли вернуть былую репутации. Скончалась женщина-медиум от пневмонии. Сам же дух Кэти Кинг неоднократно являлся медиумам по всему миру уже после смерти Флоренс Кук.

Мадам д`Эсперанс (1855-1919). Под таким именем вошла в историю спиритизма англичанка Элизабет Хоуп. О ее детстве можно узнать из автобиографической работы «Страна теней». Семья Элизабет жила в старом доме, сама девочка стала замечать тут странные тени незнакомцев. Эти фигуры проходили сквозь нее, не замечая, другие раскланивались и улыбались. Так у медиума появились ее первые друзья. В детстве она страдала галлюцинациями и сомнамбулизмом, мать ее ругала и водила к врачу. Однажды уставшая Элизабет не выполнила домашнего задания, оставив на столе чистый листок. Каково же было ее удивление, когда утром на нем она обнаружила отличное эссе, написанное ее же рукой. Сочинение было названо лучшим в классе. В 19 лет девушка вышла замуж и переехала в Ньюкасл. Тут она услышала о спиритических сеансах и странных явлениях, случающихся там. Преодолев нерешительность, женщина отправилась туда. В первом же сеансе начались странности. Стол начал сильно вибрировать, а неведомая сила стуками стала отвечать на вопросы. Медиум стала принимать участие в таких сеансах, производя неожиданные эффекты. Когда Элизабет поделилась своими впечатлениями с людьми-тенями, те предложили обучить ее автоматическому письму. В кружке ее респондентов оказался молодой студент, философ и даже семилетняя девочка. Элизабет стала проявлять навыки и художественного медиумизма - она начала зарисовывать прозрачные фигуры. Путешествуя по Европе, мадам д`Эсперанс научилась материализовывать духов. Сама она при этом находилась без сознания. Медиумом Элизабет оказалась бескорыстным, ее сборы шли на организационные расходы. Вместо духа Уолтера стала приходить 15-летняя арабка Иоланда. Она оказалась очень любопытной и сама задавала много вопросов, приносила ниоткуда растения и цветы. Феноменальная популярность и миссионерская деятельность медиума не приносили ей счастья. Женщина прибывала в депрессии, мучаясь сомнениями. К тому же наблюдатели постоянно пытались уличить ее в мошенничестве, трижды причиняя женщине физические травмы. Перед началом Второй мировой войны медиум оказалась в Германии, где ее арестовали, а бумаги и рукописи уничтожили. Жизнь мадам д`Эсперанс является наглядным примером того, с чем пришлось столкнуться талантливым медиумом в викторианской Англии.

Эмма Хардинг-Бриттен (1823-1899). Эта активистка принадлежала к первой волне спиритуализма. Практикующий медиум оставил к тому же и множество известных книг. Эмма появилась на свет в Лондоне, уже с детства она проявила необычные музыкальные способности. Юная девушка проявила способности к ясновидению и медиумизму - она предсказывала судьбу незнакомых ей людей, руководствуясь видениями. В 1854 году Эмма Хардинг становится актрисой и попадает в США. В феврале 1856 года она от духа получила послание о том, что затонул корабль Pacific. Это событие подтвердилось, оно сделало Эмму убежденной спиритуалисткой. Медиум стала известной, она разъезжала по стране и читала базовые лекции. В 1864 году она поддержала Авраама Линкольна в его борьбе за переизбрание на пост Президента. В своей книге «История спиритуализма» сам Конан Дойль выделял ее таланты медиума и талантливого оратора. В 1870 году женщина выпустила книгу «Современный американский спиритуализм», которая стала своего рода Библией того движения. Попытки выпускать журнал этой тематики провалились. Да и в целом сеансы и лекции Хардинг встречали недружелюбное отношение со стороны церкви и общественных деятелей. Посетители подвергались оскорблениями и давлению. Неудивительно, что Эмма вернулась в Англию, где спиритуализм укоренился более глубоко. Там она основала еженедельник, побывала со своим учением даже в Австралии и Новой Зеландии. Именно Хардинг приписывают канонические «7 принципов спиритуализма». Конан Дойль вспоминает, что Эмму при жизни за ее деятельность называли «апостолом Павлом в женском обличье».

Эндрю Джексон Дэвис (1826-1910). Этот американец многими считается основателем спиритуализма, как науки. Особую известность принесла ему надиктованные в трансе книги, которые только в США выдержали 40 переизданий. Родился медиум в бедной семье на берегу Гудзона. Мать его была очень религиозная. Сам он к 16 годам не получил образования, а из книг прочел только «Катехизис». В 17 лет Дэвис попал на лекцию по месмеризму, что его заинтересовало. Однако полученные знания на практике применять не удавалось. Оказалось, что в состоянии транса юноша способен на многое. Он читал закрытые книги, ставил диагнозы и, не имея медицинских знаний, назначал верное лечение больным. Под руководством гипнотизера Дэвис стал развивать свои способности. Дэвис научился духовным путешествием, он описывал залежи полезных ископаемых, видел землю с высоты. Вскоре медиум научился самостоятельно погружаться в транс. В 1844 году Дэвис под влиянием некоей силы выбежал из дома и оказался в 40 милях от дома, в горах. Тут он стал общаться с духами выдающихся философов, что дало медиуму просветление. После этого Дэвис начал проповедовать о строении мира, духовности, смысле жизни. Профессора отмечали, что тексты, надиктованные медиумом были настолько глубоки, что этого невозможно достичь даже прочтением всех книг на свете. Медиум занимался также предсказаниями, описав появление пишущей машинки и автомобиля, количество планет Солнечной системы. С 1845 по 1885 год Дэвис написал около 30 книг, которые рассматривали разные темы - от медицины до космологии. В 1878 году медиум неожиданно порвал со спиритуализмом, ведь сторонники жаждали сенсаций и не проявляли интереса к философии этого явления. В конце жизни Дэвис открыл свой книжный магазин и торговал лечебными травами.

Кейт Фокс (1837-1892), Маргарет Фокс (1833-1893). Кейт являлась одной из трех сестер, которым суждено было оказаться в центре важных событий. Психические способности передались девушкам по наследству. Семья Фокс поселилась в Гайдсвилле, штат Нью-Йорк. Их дом имел нехорошую репутацию - здесь исчез человек, а из его комнаты доносились шумы и стуки. Сестры стали утверждать, что ночью к ним кто-то приходил - Кэти он коснулся холодной рукой, с Маргарет стаскивал одеяло, слышались шаги. Практичный отец семейства обыскал весь дом, однако источников шумов не обнаружил. 31 мата 1848 года Кейт обратилась к невидимому духу, попросив его стуками выйти на контакт. Это удалось, хлопки указали правильный возраст детей. Затем был разработан специальный алфавит, благодаря которому дух рассказал, что является убитым и захороненным в подвале торговцем Чарльзом Росма. Со временем в подвале был обнаружен череп человека, а уже после смерти сестер и скелет. Уехав из таинственного дома, сестры обнаружили, что духи продолжают общаться с ними посредством стуков. Начиная с 1850 года стали проводиться публичные спиритические сеансы, на которых побывало много знаменитостей. В прессе прошла волна разоблачений, пусть и со множеством нестыковок. Зато множество людей по стране обнаружили, что также способны общаться с духами. Появилось мощное движение, у которого к 1855 году было уже миллион сторонников. С 1861 по 1866 год Кейт Фокс провела для менеджера и бизнесмена Чарльза Ливермора около 400 сеансов, ход которых тщательно документировался. Появлялась даже материализация духа жены Ливермора. В 1876 году произошло воссоединение Кейт с сестрой Маргарет в Англии. Совместные гастроли носили больше миссионерский характер. Постоянные стрессы, связанные с психологическими нагрузками, враждебной атмосферой, просто коммерческой эксплуатации сестер привели к пристрастию к алкоголю. В 1888 году Маргарет за деньги провела сеанс саморазоблачения, показав, как она щелкает пальцами ног. Однако на поклонников спиритизма это не произвело впечатления, ведь они слышали звуки из разных мест комнаты. В итоге Маргарет отреклась от своих заявлений. Сестры умерли в бедности. А их старый дом в Гайдсвилле теперь открыт для посещения туристам. На нем есть табличка с надписью: «Место рождения современного спиритуализма».

Эвсалия Палладино (1854-1918). Эта женщина появилась на свет в Неаполе, ее феномен исследовали ученые на протяжении 40 лет. Медиум была весьма неоднозначной личностью, ведь ее неоднократно уличали в обмане. Тем не менее Эвсалия демонстрировала такие явления, которые объяснить как-то, несмотря на жесткие методы контроля, никто не мог. Зато благодаря шумной славе Палладино явление спиритической материализации оказалось в центре внимания серьезных исследований, в числе которых можно упомянуть даже супругов Кюри. Еще с детства Эвсалия проявила себя странной. В ее присутствии раздавались стуки, она чувствовала прикосновение невидимых рук. Осиротевшая девочка попала в новую семью, где быстро признали ее талант медиума. Известный итальянский исследователь паранормальных явлений Дамиани узнал от духов в Лондоне о существовании в Неаполе необычной девушки. Под его руководством Эвсалия стала стремительно развивать свои способности. Сперва она занималась бесконтактным медиумизмом, потом на ее сеансах стали появляться прозрачные руки и фигуры. Ученые стали проводить научные исследования феномена Палладино. Писали о том, что она привлекает к себе предметы, заставляет их летать. Даже сама женщина может подниматься в воздух. Почтенные профессора констатировали реальность происходящего. При всем этом сама Палладино проявляла себя, как обычная неразвитая крестьянка. Правда он была хитрая, что даже граничило с ложью. Сумасбродный характер привел к срыву изучения таланта женщины в Кембридже. В 1910 году Палладино переехала в США. Ее способности медиума к тому моменту пришли в упадок, она просто пыталась жульничать, используя былую славу. В 1918 году неграмотная женщина-медиум скончалась, она так и не узнала, какие споры вокруг ее личности десятилетиями вели ученые мужи. Конан Дойл писал, что хотя ее феномен и был своеобразным, до нее такого сильного медиума в истории спиритизма не было.

Леонора Пайпер (1857-1950). Этой женщине суждено было сыграть одну из ключевых ролей в спиритуализме конца XIX века. Считается, что именно благодаря этой женщине и ее переписками с духами были получены явные доказательства посмертного существования духа человека. Пайпер позволила провести исследования своего общения с умершими. Ее сеансы привели в спиритизм многих влиятельных поклонников. При этом репутация медиума была безупречной, в отличие от множества ее коллег. Леонора рассказала, что первый свой спиритический опыт она получила в возрасте 8 лет, играя в саду. Девочка почувствовала боль в ухе, после чего услышала некий голос. Он сообщил, что тетя Сэра вовсе не умерла, она рядом. Каково же было удивление семьи, когда через несколько дней пришло известие о смерти этой родственницы. Помимо этого происшествия и нескольких подобных детство было обычным. В 22 года Леонора вышла замуж за бостонского спиритуалиста Пайпера. Вскоре женщина попала на прием к ясновидящему, который погрузил ее в транс. В таком состоянии она написала на бумаге послание судье Фросту от его умершего сына. Изумленный адресат заявил, что никогда не видел более убедительного сообщения из потустороннего мира. Об этом написали газеты, миссис Пайпер стала известной, ее в качестве профессионального медиума стали приглашать на сеансы. Даже скептик доктор Джеймс настолько был впечатлен увиденным, что стал менеджером Леоноры, а позже для организации работы создал Американское общество психических исследований. Сперва Пайпер в трансе говорила голосом некоего Финнеея, в 1892 году к нему присоединился Джордж Пелхэм. Он взял контроль ща автоматическим письмом, оставляя своего «коллеге» послания. С 1897 года контроль над медиумом перешел к группе под руководством духа «Императора». Способностей к физическому медиумизму у Леоноры не было, все ограничивалось посланиями. В 1889 году медиум прибыла в Великобританию. Ученые считали, что в незнакомой среде будет легче доказать ее мошенничество. Но уже в первых сеансах Пайпер продемонстрировала феномен - она описала внешность умерших родственников доктора Лоджа, рассказала детали его семьи и историю поколений. Даже нанятые детективы не смогли поколебать репутацию медиума. Исследования 1908-1909 годов настолько вымотали Пайпер, что это отложило отпечаток на всю ее карьеру. Методы контроля были буквально пыточными, а сама она стала терять свои способности. В 1911 году было объявлено, что медиум перестает давать сеансы. Выдающаяся женщина возвращалась к своей работе уже лишь изредка. Леонора Пайпер всю свою жизнь, силы и здоровье отдала исследованиям загадочного феномена спиритизма.

Джордж Андерсон (род. 1952). Медиум вспоминает, что свой дар обрел в детстве, после перенесенной ветряной оспы. Правда, изначально проявлению таланта мешала религиозность. В системе верований просто не было места таким паранормальным способностям. Такой дар взрослыми даже воспринимался, как галлюцинации. С середины 1970-х медиум начал активно применять свои способности. Андерсон слышит в своей голове шум, а потом через него души начинают передавать свои послания. При этом точность информации достигает 85%. В 1982 году Джордж становится первым медиумом, который получает собственное время на кабельном ТВ. Еще с 1991 года Андерсон находится под пристальным вниманием ученых. Медиум успешно прошел все тесты, доказав свои способности. Это принесло ему международную славу. Послания Андерсона были собраны воедино, войдя в бестселлер «Мы не умираем. Беседы Джорджа Андерсона с потусторонним миром». В 1997 году выходит книга «Детьми остались навсегда», в которой медиум рассказал о своем опыте общения с умершими детьми. В «Уроках истины» 1999 года Андерсон рассказал о загробном мире, поведал, что ждет нас после смерти, дал советы правильной жизни. «Прогулка по саду души», вышедшая в 2001 году продолжила эту тематику. С 2004 года медиум перестает появляться в СМИ, всего себя отдавая работе в своих некоммерческих организациях.

Сильвия Браун (род. 1936). Это один из самых уважаемых медиумов, живущих в наше время. Энергичная женщина весьма близка к народу. Ведь ее книги часто издаются и имеют широкий круг читателей. Родилась Сильвия в Канзасе. Надо сказать, что уже с детства ее окружали люди с необычным даром. Ее бабушка Ада также являлась медиумом и целителем. Девочка же проявила свой талант уже в возрасте трех лет. Она говорит, что любила ходить в большие компании, про себя отмечая, кто и чем болен, у кого проблемы в семье. Сильвия всегда использовала свой талант на благо людям. В 1964 году она понимает, что может практически использовать необычные возможности. Браун переезжает в Калифорнию, где входит в круг любителей паранормального. В 1970-х Сильвия становится знаменитой в качестве практика-медиума. Чтобы содействовать своим опытам она сама создает организацию «Общество Нового духа». Она учит, что душа переживает смерть, Бог существует, необходимо создать единение любящих людей, отринув предрассудки. Долгие годы Браун служили каналом для передачи посланий от духа по имени Франсин. Благодаря ему медиум получила ответы на многие вопросы, что послужило материалом для книг и лекций. В 1989 году вышла первая книга медиума, в которой она поведала читателю советы, как можно самостоятельно заглянуть в иной мир. Сильвию любят СМТ, она с успехом демонстрирует свои таланты на телевизионных шоу.

В числе «духов», упоминавшихся в этом трактате, были Пётр Великий , Перикл , «Североамериканский дикарь», Уильям Пенн и Кристина (королева Швеции) .

Широкое распространение медиумизм получил в США и Европе после становления спиритуализма как формы религиозного движения - начиная с 1848 года, после того, как появились сообщения о том, что в Гайдсвилле сёстры Фокс вступили в контакт с невидимой сущностью в своем доме. В середине XIX века широкую известность также получили медиумы Леонора Пайпер , Эмма Хардинг-Бриттен , Флоренс Кук , Элизабет Хоуп и Дэниэл Данглас Хьюм . О медиумах и медиумизме много писал Аллан Кардек , который в 1860 году ввёл термин спиритизм .

По мере того, как к изучению феномена приступили серьёзные учёные, стали появляться сообщения о случаях массового мошенничества среди медиумов. Вместе с тем, некоторые из медиумов, которые время от времени разоблачались наблюдателями (например, Эвсапия Паладино), имели и сторонников из числа известных учёных (Оливер Лодж , Уильям Крукс , Шарль Рише и др.)

Изучение медиумизма

В Британии исследованием медиумизма, в частности, аспектов его, связанных с телепатией и ясновидением, занялось Общество психических исследований . Публикации в Journal of the Society for Psychical Research имели, как правило, критический характер, но в некоторых случаях исследователи признавали факты подлинного медиумизма и реальность демонстрировавшихся на сеансах паранормальных явлений .

Разновидности медиумизма

Различают два основных вида медиумизма: ментальный (трансовый) и физический.

Ментальный медиумизм

Ментальный медиумизм подразумевает возможность общениями духов и медиума посредством телепатии. При этом медиум «слышит», «видит» или «чувствует» информацию, которая передается ему духом-посредником и в свою очередь передает её присутствующим (которых именуют «заседающими» - «sitters»). К числу их способностей, требующихся для осуществления ментального медиумизма относятся ясновидение (сlairvoyance; как правило, подразумевает наличие «внутреннего зрения»), «яснослышание» (сlairaudience) и «ясночувствование» (сlairsentience). Последнее является наиболее распространённой формой медиумизма: принято считать, что с него начинается развитие «психических» способностей . Наиболее распространёнными разновидностями ментального медиумизма являются «прямой голос» (или «речевой медиумизм») и автоматическое письмо .

Речевой медиумизм

Последователи спиритуализма считают, что явление речевого медиумизма (другое его название - «прямой голос») известно с древности. В доказательство тому они приводят «демона», с которым общался Сократ (Ф. У. Майерс называл эту сущность «глубинным пластом самой мудрости», который «общался с поверхностным пластом разума»), «голоса» Жанны д’Арк .

Пионером современного речевого медиумизма считается Джонатан Кунз, фермер из Огайо, который в своем домике начиная с 1852 года якобы получал сообщения, используя оловянный мегафон, откуда исходили «голоса» . Похожие явления (если верить, в частности, профессору Мэйпсу) происходили на сеансах братьев Давенпорт , причём биограф последних, Р. Купер утверждал, что голос «Джона Кинга» он нередко слышал и вне комнаты, в дневное время, когда прогуливался с братьями по улице. О том, что в присутствии Мэри Маршалл (первого публичного медиума Британии), также звучали голоса Джона Кинга и других духов, свидетельствовал, в частности, доктор У. Г. Харрисон, редактор журнала «Спиритуалист». Каждый раз скептики в подобных случаях подозревали медиумов в чревовещании. Чтобы исключить подобные подозрения, Д. Д. Хьюм пытался сам говорить, когда «вещали» духи, утверждая, что «говорить и чревовещать одновременно - невозможно», и делал это убедительно .

А. Конан Дойль (утверждавший, что неоднократно слышал на сеансах несколько голосов одновременно), в числе современных речевых медиумов Великобритании упоминал Робертс Джонсон, Бланш Купер, Джона К. Слоана, Уильяма Феникса, миссис Дансмор, Ивена Пауэлла .

Физический медиумизм

Физический медиумизм в спиритуализме подразумевает энергетический контакт «духа» с миром живущих посредством медиума, в результате чего последний демонстрирует различные паранормальные явления: материализацию, аппорты, психокинез , левитацию и т. д.

К числу граничных медиумических явлений, сочетающих в себе признаки как ментального, так и физического медиумизма, относится, в частности, феномен «спиритической фотографии».

Фотографический медиумизм

В 1861 году гравёр Уильям Г. Мамлер из Бостона выставил на обозрение фотографии, которые, как он утверждал, помимо его воли содержали в себе нечто, явившееся из потустороннего мира. Феномен вскоре обрёл популярность и стал известен как «спиритическая фотография». Мамлер утверждал, что поначалу это происходило у него непроизвольно: он просто обнаруживал на своих пластинках «двойников» живых людей и какие-то загадочные фигуры, совершенно видеть их там не желая. По его стопам в Британии пошёл Томас Слейтер, причём (если верить некоторым последователям спиритуализма) его участие было предсказано в 1856 году на сеансе, который Слейтер проводил в Лондоне с лордом Бругемом и Робертом Д. Оуэном . Ряд исследователей удостоверили подлинность фотографий: в их числе был натуралист сэр Альфред Рассел Уоллес , который писал в книге «О чудесах и современном спиритуализме»:

Духи-наставники

В западном спиритуализме «духом-наставником» (англ. spirit guide или «духом-связным» (англ. spirit communicator ) принято называть бестелесную духовную сущность, устанавливающую с медиумом постоянный контакт - как правило, руководствуясь благородными целями (для дачи советов, наставлений и т. д.) . Термин дух-оператор (англ. spirit operator ) используется в отношении сущности, которая использует медиума в качестве энергетического источника .

В раннем спиритуализме в роли духов-наставников нередко выступали этнические индейцы . Одним из самых популярных персонажей спиритических сеансов XIX века в США был некто, именовавший себя «Белым ястребом» (любопытно, что в негритянских общинах того же рода, в частности, основанных Матерью Лифи Андерсон, активно действовал «Черный ястреб»). Среди «наставников» были также древние китайцы и египтяне. Термин этот также употребляется иногда по отношению к «ангелам» и «духам природы»; в некоторых случаях (чаще всего в шаманизме) - даже к духам-животным .

Разногласия между последователями спиритуализма и теософии

Серьёзные разногласия в трактовке медиумизма существуют между последователями спиритуализма и теософии . Мэнли Холл в книге «Оккультная анатомия человека», определяя разницу между ясновидением и медиумизмом, критикует последний:

Ясновидящий - это тот, кто поднял спинную змею в мозг и ростом своим заслужил право зрения невидимых миров с помощью третьего глаза или шишковидной железы. Ясновидящими не родятся: ими становятся. Медиумами не становятся: ими родятся. Ясновидящий может стать таковым после долгих лет, иногда целых жизней строжайшей самодисциплины; с другой стороны медиум, сидя в темной комнате или при помощи схожих методов, может прийти к результатам через несколько дней… Медиумизм для человека ненормален, тогда как ясновидение является естественным результатом и развитие духовной природы его .

Согласно Теософскому словарю Е. П. Блаватской :

…Верование в постоянное общение живых с мертвыми, либо посредством собственных медиумистических способностей, либо через так называемого медиума, - это ни что иное, как материализация духа и деградация человеческой и божественной душ. Верующие в подобные сношения просто бесчестят усопших и постоянно кощунствуют. В древности это справедливо называлось «Некромантией» .

Критиковала медиумизм в своих письмах и Елена Рерих :

…Пусть никто <…> не рассматривает медиумизм как дар. Напротив, это есть величайшая опасность и камень преткновения для роста духа. Медиум есть постоялый двор, есть одержание. Истинно, медиум не имеет открытых центров, и высокая психическая энергия отсутствует в нём… <…> Запомним одно правило - нельзя получать никаких Учений через медиумов. Е. П. Блаватская всю свою жизнь боролась против невежественного отношения к медиумам. Существует много её статей, посвященных именно описанию опасностей, которым подвергаются люди, посещающие спиритические сеансы без достаточного знания и сильной воли .

Опасности медиумизма

Парапсихология рекомендует с крайней осторожностью проводить эксперименты с медиумизмом, считая, что, поскольку в этих ситуациях задействованны глубинные слои подсознания медиума, любая неожиданность в ходе сеанса может вызвать непредсказуемую реакцию и самые неожиданные последствия. В частности: при том, что некоторые «материализации» ведут себя на сеансах подчас вызывающе-игриво, - физический контакт с ними потенциально опасен.

Случай с Марией Зильберт

Эдальберт Авиан, автор биографии медиума Марии Зильберт, так описывает поведение последней после того, как он во время сеанса не удержался и (по собственному признанию) «приласкал» оформившуюся из её эктоплазмы девушку-«духа»: «Дверь распахнулась сама собой. На пороге стояла Мария Зильберт или, точнее, призрачное её подобие. Она глядела на меня, и глаза её горели зелёным светом. За эти несколько минут Мария заметно выросла: теперь она была на голову выше меня. Черты лица её застыли, превратившись в безжизненно-серую угрожающую маску. Её тело время от времени испускало электрические разряды, сверкавшие, как молнии» . Авиан ретировался в гостиную. Медиум, передвигаясь подобно роботу последовала за ним. Он спасся бегством в одну из комнат и запер за собой дверь, однако несколько минут спустя впервые в жизни «…увидел процесс взаимопроникновения материи», который назвал «ужасным» зрелищем, «противоречащим всем законам природы»:

Я стоял, глядя на входную дверь, достаточно светлой окраски. Вдруг мне показалось, что посередине она стала полупрозрачной. В тот же момент сквозь неё стали проникать тусклые всполохи света. Я прыгнул ещё на пару ступенек вверх, поближе к верхнему этажу квартиры, и присел на пол. Прозрачная часть двери стала теперь чуть темнее остальной поверхности, и сквозь неё проглянул женский силуэт. Затем на высоте примерно двух метров от пола показалась полуоформившаяся голова. Вспышки молний стали ярче и отчётливее. Дверь - моя единственная защита - явно становилась для них все более проницаемой. Затем разряды прекратились, последовала мощная вспышка, и медиум показалась в двери, но не в обычном виде, а как бы сжавшись в плоскость, сократившись на одно измерение. Тело её словно оказалось в натуральную величину спроецированным на дверную поверхность. Я ошеломлённо наблюдал за происходящим, не зная, бежать ли на верхний этаж или задержаться ещё. Последовала новая вспышка. Мария Зильберт вышла из дверной плоскости и направилась ко мне. Тяжёлые шаги гулко загрохотали по ступенькам. Её лицо, искаженное ещё более дикой, чем прежде, гримасой, было запрокинуто вверх. Я окончательно утратил самообладание и, перепрыгивая через четыре ступеньки, побежал на второй этаж.

Нандор Фодор отмечает, что рассказ Э. Авиана, служит своего рода «обратным вариантом» хроники феномена, известного как «плоская материализация». Так, на сеансах, которые барон Альберт фон Шренк-Нотцинг проводил с медиумом м-ль Биссон, последняя, если верить присутствующим, материализовывала двухмерные фигуры, неоднократно фиксировавшиеся фотокамерой. Снимки этих пространственных изображений до такой степени напоминали газетные вырезки, что скептики не раз пытались разыскать издания, из которых они были изъяты. Впоследствии в парапсихологии возникло предположение, что такого рода пространственные «шаржи» есть не что иное, как умственные образы, сверхъестественным образом вынесенные разумом в пространство. С другой стороны (отмечает Н. Фодор) предположение о том, что не «дух», а медиум могла «ужаться» в плоскость, чтобы преодолеть материальное препятствие (как это якобы сделала Мария Зильберт), выглядит невероятным .

Медиумизм сегодня

Начиная с 30-х годов ХХ века популярность спиритического медиумизма стала сходить на нет, - на смену ему постепенно пришла техника ченнелинга , в настоящее время часто ассоциируемая с традициями движения «нью эйдж » . Традиционный медиумизм по-прежнему практикуется в сообществе спиритуалистических церквей и сект, в частности, в рамках британской ассоциации National Spiritualist Association of Churches (NSAC).

Спиритуалистские церкви

В современных спиритуалистских церквях общение с умершими входит в рутинную религиозную практику. Термин «сеанс» при этом используется редко: здесь чаще говорят о «приёме посланий». Как правило, такие заседания проходят не в затемнённых комнатах, а в ярко освещённых церковных холлах или на открытом воздухе в лагерях спиритуалистов (таких, как Lily Dale в штате Нью-Йорк или Camp Cassadaga во Флориде). Как правило, «посланническая служба» или «демонстрации вечности жизни» (в терминологии служителей) проходят в открытом доступе для всех желающих. В некоторых церквях службе предшествуют целительские сеансы .

Помимо «духов», имеющих родственное отношение к кому-то из гостей или непосредственно к медиуму, иногда вызываются сущности, так или иначе связанные с историей данной спиритуалистской церкви. Примером последнего может служить «Черный ястреб» (Blackhawk) - краснокожий индеец племени Фокс, который жил в XIX веке и был духом-наставником медиума Лифи Андерсон . В латиноамериканской религии Espiritismo , во многом родственной спиритуализму, сеансы называются «мессами» (misas). «Духи», здесь вызываемые, обычно представляются католическими святыми.

Критика медиумизма

Не только последователи спиритуализма, но и некоторые учёные, включая тех, что работали в рамках Общества психических исследование (ОПИ) , утверждали, что известны как минимум несколько медиумов, демонстрировавших подлинные явления. Однако в обществе и науке преобладает скептическое отношение к медиумизму. Вера в возможность общения с духами и другими потусторонними силами рассматривается в качестве одного из распространённых псевдонаучных заблуждений . Считается, что медиумы пользуются хорошо известными в современной психологии методами «холодного чтения », чтобы собрать информацию о присутствующих на сеансе и затем сообщить правдоподобные сведения о них . Ключевую роль в подобного рода медиумизме играет «эффект субъективного подтверждения» (см. эффект Барнума) - люди предрасположены считать достоверной ту информацию, которая хоть и является случайным совпадением или догадкой, однако кажется им персонально важной и значимой и отвечает их личным убеждениям .

Статья об этом феномене в Encyclopedia Britannica делает акцент на том, что «…один за другим «спиритуалистские» медиумы уличались в мошенничестве, иногда используя трюки, заимствованные у сценических «магов»-иллюзионистов, с тем, чтобы убедить присутствующих в наличии у них паранормальных способностей». В статье отмечается также, что «…вскрытие широкомасшатбного жульничества, происходившего на спиритических сеансах, причинило серьёзный ущерб репутации движения спиритуализма и в США задвинуло его на общественную периферию» .

В числе тех, кто отрицает медиумизм, - как атеисты , так и теисты , которые либо не верят в существование «духов умерших», либо отрицают возможность прижизненного контакта с ними посредством медиумов. В аргументации, выдвигаемой критиками медиумизма, упоминаются «самообман», «вмешательство подсознания», использование иллюзионистских трюков, фокусничество и подлог.

С точки зрения отдельных представителей христианства, медиумизм проявляются у людей, одержимых бесами.

Разоблачители лже-медиумизма

В числе наиболее известных разоблачителей лже-медиумизма были исследователи Фрэнк Подмор (Общество психических исследований), Гарри Прайс (Национальная лаборатория психических исследований), а также профессиональные сценические маги-иллюзионисты Джон Н. Маскелайн (разоблачивший трюки братьев Дэвенпорт) и Гарри Гудини . Последний заявлял, что не имеет ничего против спиритуализма как формы религии, он лишь призван разоблачать шарлатанов, которые обманывают людей от имени этой религии.

Медиа

См. также

Напишите отзыв о статье "Медиум"

Примечания

. www.spiritlincs.com. Проверено 1 августа 2010.
. Encyclopaedia Britannica. Проверено 1 августа 2010. .
Nandor Fodor. . Thomson Gale; 5 Sub edition (2000). Проверено 24 сентября 2009. .
Ченнелинг в переводе с англ. (channelling) означает «прокладывание канала» или «передача по каналу». Это подразумевает под собой получение информации от Высшего Разума, посредством физического человека.
National Science Board . . Science and Engineering Indicators 2006 . National Science Foundation (2006). Проверено 3 сентября 2010. .
«…[A]bout three-fourths of Americans hold at least one pseudoscientific belief; i.e., they believed in at least 1 of the 10 survey items…»
« Those 10 items were extrasensory perception (ESP), that houses can be haunted, ghosts/that spirits of dead people can come back in certain places/situations, telepathy/communication between minds without using traditional senses, clairvoyance/the power of the mind to know the past and predict the future, astrology/that the position of the stars and planets can affect people’s lives, that people can communicate mentally with someone who has died, witches, reincarnation/the rebirth of the soul in a new body after death, and channeling/allowing a „spirit-being“ to temporarily assume control of a body.»

Lyttleton, George (First Baron) and Montegue, Mrs. Eizabeth, Dialogues with the Dead, W. Sandby, London, 1760
(недоступная ссылка - история ) . anomalyinfo.com. Проверено 1 августа 2010. .
. veritas.arizona.edu. Проверено 1 августа 2010. .
(недоступная ссылка - история ) . pathwaystospirit.com. Проверено 1 августа 2010.
(недоступная ссылка - история ) . www.spiritlincs.com. Проверено 1 августа 2010. .
А. Конан Дойль. . rassvet2000.narod.ru. Проверено 1 августа 2010. .
Journal of S.P.R., Vol. IV, p.127.
«The Spiritualist», November 1, 1873
A. R. Wallace . - On Miracles and Modern Spiritualism, 1901, р.198
А. Конан Дойль. . rassvet2000.narod.ru. Проверено 1 августа 2010. .
W. H. Mumler. - Personal Experiences of William H. Mumler in Spirit Photography, Boston, 1875.
. First Spiritual Temple. Проверено 1 августа 2010. .
Wigington P. . paganwiccan.about.com. Проверено 1 августа 2010. .
. www.animalspirits.com. Проверено 1 августа 2010. .
Бейли А.
Мэнли Холл. Оккультная анатомия человека
. Сайт Благотворительного Фонда имени Е. И. Рерих. Проверено 1 августа 2010. .
Н. Фодор. . www.abc-people.com. Проверено 1 августа 2010. .
Lily Dale: The True Story of the Town that Talks to the Dead , Christine Wicker. HarperCollins. 2004. ISBN 0-06-008667-X
Barry J. The Spirit of Black Hawk: A Mystery of Africans and Indians". University Press of Mississippi, 1995. ISBN 0-87805-806-0
Robert T. Carroll . . // The Skeptic"s Dictionary. Проверено 28 сентября 2011. .
Robert T. Carroll . . // The Skeptic"s Dictionary. Проверено 28 сентября 2011. .
. www.britannica.com. Проверено 1 августа 2010. .

Литература

Виноградова Е. П., Воловикова М. Л., Канищев К. А., Куприянов А. С., Ковальцов Г. А., Тихонова С. В., Чубур А. А. Краткий справочник понятий лженауки // / [редкол.: С. В. Тихонова (отв.ред.) и др.]. - СПб. : Изд-во ВВМ, 2013. - 291 с. - 100 экз. - ISBN 978-5-9651-0742-1 .
«Парапсихология и современное естествознание», В. Пушкин, А. Дубров Москва: Соваминко, 1989
Дубров А.П., Пушкин В.Н. Парапсихология и современное естествознание. - М ., 1990. - 200 000 экз. - ISBN 5-85300-001-2 .
«Парапсихология» (факты и мнения), М. Рицль (пер. нем.) Львов-Киев-Москва, 1999.

Ссылки



Основоположники

Основные понятия

Известные медиумы

Родственные понятия

Изучение феномена

Другое

Отрывок, характеризующий Медиум

С неделю тому назад французы получили сапожный товар и полотно и роздали шить сапоги и рубахи пленным солдатам.
– Готово, готово, соколик! – сказал Каратаев, выходя с аккуратно сложенной рубахой.
Каратаев, по случаю тепла и для удобства работы, был в одних портках и в черной, как земля, продранной рубашке. Волоса его, как это делают мастеровые, были обвязаны мочалочкой, и круглое лицо его казалось еще круглее и миловиднее.
– Уговорец – делу родной братец. Как сказал к пятнице, так и сделал, – говорил Платон, улыбаясь и развертывая сшитую им рубашку.
Француз беспокойно оглянулся и, как будто преодолев сомнение, быстро скинул мундир и надел рубаху. Под мундиром на французе не было рубахи, а на голое, желтое, худое тело был надет длинный, засаленный, шелковый с цветочками жилет. Француз, видимо, боялся, чтобы пленные, смотревшие на него, не засмеялись, и поспешно сунул голову в рубашку. Никто из пленных не сказал ни слова.
– Вишь, в самый раз, – приговаривал Платон, обдергивая рубаху. Француз, просунув голову и руки, не поднимая глаз, оглядывал на себе рубашку и рассматривал шов.
– Что ж, соколик, ведь это не швальня, и струмента настоящего нет; а сказано: без снасти и вша не убьешь, – говорил Платон, кругло улыбаясь и, видимо, сам радуясь на свою работу.
– C"est bien, c"est bien, merci, mais vous devez avoir de la toile de reste? [Хорошо, хорошо, спасибо, а полотно где, что осталось?] – сказал француз.
– Она еще ладнее будет, как ты на тело то наденешь, – говорил Каратаев, продолжая радоваться на свое произведение. – Вот и хорошо и приятно будет.
– Merci, merci, mon vieux, le reste?.. – повторил француз, улыбаясь, и, достав ассигнацию, дал Каратаеву, – mais le reste… [Спасибо, спасибо, любезный, а остаток то где?.. Остаток то давай.]
Пьер видел, что Платон не хотел понимать того, что говорил француз, и, не вмешиваясь, смотрел на них. Каратаев поблагодарил за деньги и продолжал любоваться своею работой. Француз настаивал на остатках и попросил Пьера перевести то, что он говорил.
– На что же ему остатки то? – сказал Каратаев. – Нам подверточки то важные бы вышли. Ну, да бог с ним. – И Каратаев с вдруг изменившимся, грустным лицом достал из за пазухи сверточек обрезков и, не глядя на него, подал французу. – Эхма! – проговорил Каратаев и пошел назад. Француз поглядел на полотно, задумался, взглянул вопросительно на Пьера, и как будто взгляд Пьера что то сказал ему.
– Platoche, dites donc, Platoche, – вдруг покраснев, крикнул француз пискливым голосом. – Gardez pour vous, [Платош, а Платош. Возьми себе.] – сказал он, подавая обрезки, повернулся и ушел.
– Вот поди ты, – сказал Каратаев, покачивая головой. – Говорят, нехристи, а тоже душа есть. То то старички говаривали: потная рука торовата, сухая неподатлива. Сам голый, а вот отдал же. – Каратаев, задумчиво улыбаясь и глядя на обрезки, помолчал несколько времени. – А подверточки, дружок, важнеющие выдут, – сказал он и вернулся в балаган.

Прошло четыре недели с тех пор, как Пьер был в плену. Несмотря на то, что французы предлагали перевести его из солдатского балагана в офицерский, он остался в том балагане, в который поступил с первого дня.
В разоренной и сожженной Москве Пьер испытал почти крайние пределы лишений, которые может переносить человек; но, благодаря своему сильному сложению и здоровью, которого он не сознавал до сих пор, и в особенности благодаря тому, что эти лишения подходили так незаметно, что нельзя было сказать, когда они начались, он переносил не только легко, но и радостно свое положение. И именно в это то самое время он получил то спокойствие и довольство собой, к которым он тщетно стремился прежде. Он долго в своей жизни искал с разных сторон этого успокоения, согласия с самим собою, того, что так поразило его в солдатах в Бородинском сражении, – он искал этого в филантропии, в масонстве, в рассеянии светской жизни, в вине, в геройском подвиге самопожертвования, в романтической любви к Наташе; он искал этого путем мысли, и все эти искания и попытки все обманули его. И он, сам не думая о том, получил это успокоение и это согласие с самим собою только через ужас смерти, через лишения и через то, что он понял в Каратаеве. Те страшные минуты, которые он пережил во время казни, как будто смыли навсегда из его воображения и воспоминания тревожные мысли и чувства, прежде казавшиеся ему важными. Ему не приходило и мысли ни о России, ни о войне, ни о политике, ни о Наполеоне. Ему очевидно было, что все это не касалось его, что он не призван был и потому не мог судить обо всем этом. «России да лету – союзу нету», – повторял он слова Каратаева, и эти слова странно успокоивали его. Ему казалось теперь непонятным и даже смешным его намерение убить Наполеона и его вычисления о кабалистическом числе и звере Апокалипсиса. Озлобление его против жены и тревога о том, чтобы не было посрамлено его имя, теперь казались ему не только ничтожны, но забавны. Что ему было за дело до того, что эта женщина вела там где то ту жизнь, которая ей нравилась? Кому, в особенности ему, какое дело было до того, что узнают или не узнают, что имя их пленного было граф Безухов?
Теперь он часто вспоминал свой разговор с князем Андреем и вполне соглашался с ним, только несколько иначе понимая мысль князя Андрея. Князь Андрей думал и говорил, что счастье бывает только отрицательное, но он говорил это с оттенком горечи и иронии. Как будто, говоря это, он высказывал другую мысль – о том, что все вложенные в нас стремленья к счастью положительному вложены только для того, чтобы, не удовлетворяя, мучить нас. Но Пьер без всякой задней мысли признавал справедливость этого. Отсутствие страданий, удовлетворение потребностей и вследствие того свобода выбора занятий, то есть образа жизни, представлялись теперь Пьеру несомненным и высшим счастьем человека. Здесь, теперь только, в первый раз Пьер вполне оценил наслажденье еды, когда хотелось есть, питья, когда хотелось пить, сна, когда хотелось спать, тепла, когда было холодно, разговора с человеком, когда хотелось говорить и послушать человеческий голос. Удовлетворение потребностей – хорошая пища, чистота, свобода – теперь, когда он был лишен всего этого, казались Пьеру совершенным счастием, а выбор занятия, то есть жизнь, теперь, когда выбор этот был так ограничен, казались ему таким легким делом, что он забывал то, что избыток удобств жизни уничтожает все счастие удовлетворения потребностей, а большая свобода выбора занятий, та свобода, которую ему в его жизни давали образование, богатство, положение в свете, что эта то свобода и делает выбор занятий неразрешимо трудным и уничтожает самую потребность и возможность занятия.
Все мечтания Пьера теперь стремились к тому времени, когда он будет свободен. А между тем впоследствии и во всю свою жизнь Пьер с восторгом думал и говорил об этом месяце плена, о тех невозвратимых, сильных и радостных ощущениях и, главное, о том полном душевном спокойствии, о совершенной внутренней свободе, которые он испытывал только в это время.
Когда он в первый день, встав рано утром, вышел на заре из балагана и увидал сначала темные купола, кресты Ново Девичьего монастыря, увидал морозную росу на пыльной траве, увидал холмы Воробьевых гор и извивающийся над рекою и скрывающийся в лиловой дали лесистый берег, когда ощутил прикосновение свежего воздуха и услыхал звуки летевших из Москвы через поле галок и когда потом вдруг брызнуло светом с востока и торжественно выплыл край солнца из за тучи, и купола, и кресты, и роса, и даль, и река, все заиграло в радостном свете, – Пьер почувствовал новое, не испытанное им чувство радости и крепости жизни.
И чувство это не только не покидало его во все время плена, но, напротив, возрастало в нем по мере того, как увеличивались трудности его положения.
Чувство это готовности на все, нравственной подобранности еще более поддерживалось в Пьере тем высоким мнением, которое, вскоре по его вступлении в балаган, установилось о нем между его товарищами. Пьер с своим знанием языков, с тем уважением, которое ему оказывали французы, с своей простотой, отдававший все, что у него просили (он получал офицерские три рубля в неделю), с своей силой, которую он показал солдатам, вдавливая гвозди в стену балагана, с кротостью, которую он выказывал в обращении с товарищами, с своей непонятной для них способностью сидеть неподвижно и, ничего не делая, думать, представлялся солдатам несколько таинственным и высшим существом. Те самые свойства его, которые в том свете, в котором он жил прежде, были для него если не вредны, то стеснительны – его сила, пренебрежение к удобствам жизни, рассеянность, простота, – здесь, между этими людьми, давали ему положение почти героя. И Пьер чувствовал, что этот взгляд обязывал его.

В ночь с 6 го на 7 е октября началось движение выступавших французов: ломались кухни, балаганы, укладывались повозки и двигались войска и обозы.
В семь часов утра конвой французов, в походной форме, в киверах, с ружьями, ранцами и огромными мешками, стоял перед балаганами, и французский оживленный говор, пересыпаемый ругательствами, перекатывался по всей линии.
В балагане все были готовы, одеты, подпоясаны, обуты и ждали только приказания выходить. Больной солдат Соколов, бледный, худой, с синими кругами вокруг глаз, один, не обутый и не одетый, сидел на своем месте и выкатившимися от худобы глазами вопросительно смотрел на не обращавших на него внимания товарищей и негромко и равномерно стонал. Видимо, не столько страдания – он был болен кровавым поносом, – сколько страх и горе оставаться одному заставляли его стонать.
Пьер, обутый в башмаки, сшитые для него Каратаевым из цибика, который принес француз для подшивки себе подошв, подпоясанный веревкою, подошел к больному и присел перед ним на корточки.
– Что ж, Соколов, они ведь не совсем уходят! У них тут гошпиталь. Может, тебе еще лучше нашего будет, – сказал Пьер.
– О господи! О смерть моя! О господи! – громче застонал солдат.
– Да я сейчас еще спрошу их, – сказал Пьер и, поднявшись, пошел к двери балагана. В то время как Пьер подходил к двери, снаружи подходил с двумя солдатами тот капрал, который вчера угощал Пьера трубкой. И капрал и солдаты были в походной форме, в ранцах и киверах с застегнутыми чешуями, изменявшими их знакомые лица.
Капрал шел к двери с тем, чтобы, по приказанию начальства, затворить ее. Перед выпуском надо было пересчитать пленных.
– Caporal, que fera t on du malade?.. [Капрал, что с больным делать?..] – начал Пьер; но в ту минуту, как он говорил это, он усумнился, тот ли это знакомый его капрал или другой, неизвестный человек: так непохож был на себя капрал в эту минуту. Кроме того, в ту минуту, как Пьер говорил это, с двух сторон вдруг послышался треск барабанов. Капрал нахмурился на слова Пьера и, проговорив бессмысленное ругательство, захлопнул дверь. В балагане стало полутемно; с двух сторон резко трещали барабаны, заглушая стоны больного.
«Вот оно!.. Опять оно!» – сказал себе Пьер, и невольный холод пробежал по его спине. В измененном лице капрала, в звуке его голоса, в возбуждающем и заглушающем треске барабанов Пьер узнал ту таинственную, безучастную силу, которая заставляла людей против своей воли умерщвлять себе подобных, ту силу, действие которой он видел во время казни. Бояться, стараться избегать этой силы, обращаться с просьбами или увещаниями к людям, которые служили орудиями ее, было бесполезно. Это знал теперь Пьер. Надо было ждать и терпеть. Пьер не подошел больше к больному и не оглянулся на него. Он, молча, нахмурившись, стоял у двери балагана.
Когда двери балагана отворились и пленные, как стадо баранов, давя друг друга, затеснились в выходе, Пьер пробился вперед их и подошел к тому самому капитану, который, по уверению капрала, готов был все сделать для Пьера. Капитан тоже был в походной форме, и из холодного лица его смотрело тоже «оно», которое Пьер узнал в словах капрала и в треске барабанов.
– Filez, filez, [Проходите, проходите.] – приговаривал капитан, строго хмурясь и глядя на толпившихся мимо него пленных. Пьер знал, что его попытка будет напрасна, но подошел к нему.
– Eh bien, qu"est ce qu"il y a? [Ну, что еще?] – холодно оглянувшись, как бы не узнав, сказал офицер. Пьер сказал про больного.
– Il pourra marcher, que diable! – сказал капитан. – Filez, filez, [Он пойдет, черт возьми! Проходите, проходите] – продолжал он приговаривать, не глядя на Пьера.
– Mais non, il est a l"agonie… [Да нет же, он умирает…] – начал было Пьер.
– Voulez vous bien?! [Пойди ты к…] – злобно нахмурившись, крикнул капитан.
Драм да да дам, дам, дам, трещали барабаны. И Пьер понял, что таинственная сила уже вполне овладела этими людьми и что теперь говорить еще что нибудь было бесполезно.
Пленных офицеров отделили от солдат и велели им идти впереди. Офицеров, в числе которых был Пьер, было человек тридцать, солдатов человек триста.
Пленные офицеры, выпущенные из других балаганов, были все чужие, были гораздо лучше одеты, чем Пьер, и смотрели на него, в его обуви, с недоверчивостью и отчужденностью. Недалеко от Пьера шел, видимо, пользующийся общим уважением своих товарищей пленных, толстый майор в казанском халате, подпоясанный полотенцем, с пухлым, желтым, сердитым лицом. Он одну руку с кисетом держал за пазухой, другою опирался на чубук. Майор, пыхтя и отдуваясь, ворчал и сердился на всех за то, что ему казалось, что его толкают и что все торопятся, когда торопиться некуда, все чему то удивляются, когда ни в чем ничего нет удивительного. Другой, маленький худой офицер, со всеми заговаривал, делая предположения о том, куда их ведут теперь и как далеко они успеют пройти нынешний день. Чиновник, в валеных сапогах и комиссариатской форме, забегал с разных сторон и высматривал сгоревшую Москву, громко сообщая свои наблюдения о том, что сгорело и какая была та или эта видневшаяся часть Москвы. Третий офицер, польского происхождения по акценту, спорил с комиссариатским чиновником, доказывая ему, что он ошибался в определении кварталов Москвы.
– О чем спорите? – сердито говорил майор. – Николы ли, Власа ли, все одно; видите, все сгорело, ну и конец… Что толкаетесь то, разве дороги мало, – обратился он сердито к шедшему сзади и вовсе не толкавшему его.
– Ай, ай, ай, что наделали! – слышались, однако, то с той, то с другой стороны голоса пленных, оглядывающих пожарища. – И Замоскворечье то, и Зубово, и в Кремле то, смотрите, половины нет… Да я вам говорил, что все Замоскворечье, вон так и есть.
– Ну, знаете, что сгорело, ну о чем же толковать! – говорил майор.
Проходя через Хамовники (один из немногих несгоревших кварталов Москвы) мимо церкви, вся толпа пленных вдруг пожалась к одной стороне, и послышались восклицания ужаса и омерзения.
– Ишь мерзавцы! То то нехристи! Да мертвый, мертвый и есть… Вымазали чем то.
Пьер тоже подвинулся к церкви, у которой было то, что вызывало восклицания, и смутно увидал что то, прислоненное к ограде церкви. Из слов товарищей, видевших лучше его, он узнал, что это что то был труп человека, поставленный стоймя у ограды и вымазанный в лице сажей…
– Marchez, sacre nom… Filez… trente mille diables… [Иди! иди! Черти! Дьяволы!] – послышались ругательства конвойных, и французские солдаты с новым озлоблением разогнали тесаками толпу пленных, смотревшую на мертвого человека.

По переулкам Хамовников пленные шли одни с своим конвоем и повозками и фурами, принадлежавшими конвойным и ехавшими сзади; но, выйдя к провиантским магазинам, они попали в середину огромного, тесно двигавшегося артиллерийского обоза, перемешанного с частными повозками.
У самого моста все остановились, дожидаясь того, чтобы продвинулись ехавшие впереди. С моста пленным открылись сзади и впереди бесконечные ряды других двигавшихся обозов. Направо, там, где загибалась Калужская дорога мимо Нескучного, пропадая вдали, тянулись бесконечные ряды войск и обозов. Это были вышедшие прежде всех войска корпуса Богарне; назади, по набережной и через Каменный мост, тянулись войска и обозы Нея.
Войска Даву, к которым принадлежали пленные, шли через Крымский брод и уже отчасти вступали в Калужскую улицу. Но обозы так растянулись, что последние обозы Богарне еще не вышли из Москвы в Калужскую улицу, а голова войск Нея уже выходила из Большой Ордынки.
Пройдя Крымский брод, пленные двигались по нескольку шагов и останавливались, и опять двигались, и со всех сторон экипажи и люди все больше и больше стеснялись. Пройдя более часа те несколько сот шагов, которые отделяют мост от Калужской улицы, и дойдя до площади, где сходятся Замоскворецкие улицы с Калужскою, пленные, сжатые в кучу, остановились и несколько часов простояли на этом перекрестке. Со всех сторон слышался неумолкаемый, как шум моря, грохот колес, и топот ног, и неумолкаемые сердитые крики и ругательства. Пьер стоял прижатый к стене обгорелого дома, слушая этот звук, сливавшийся в его воображении с звуками барабана.
Несколько пленных офицеров, чтобы лучше видеть, влезли на стену обгорелого дома, подле которого стоял Пьер.
– Народу то! Эка народу!.. И на пушках то навалили! Смотри: меха… – говорили они. – Вишь, стервецы, награбили… Вон у того то сзади, на телеге… Ведь это – с иконы, ей богу!.. Это немцы, должно быть. И наш мужик, ей богу!.. Ах, подлецы!.. Вишь, навьючился то, насилу идет! Вот те на, дрожки – и те захватили!.. Вишь, уселся на сундуках то. Батюшки!.. Подрались!..
– Так его по морде то, по морде! Этак до вечера не дождешься. Гляди, глядите… а это, верно, самого Наполеона. Видишь, лошади то какие! в вензелях с короной. Это дом складной. Уронил мешок, не видит. Опять подрались… Женщина с ребеночком, и недурна. Да, как же, так тебя и пропустят… Смотри, и конца нет. Девки русские, ей богу, девки! В колясках ведь как покойно уселись!
Опять волна общего любопытства, как и около церкви в Хамовниках, надвинула всех пленных к дороге, и Пьер благодаря своему росту через головы других увидал то, что так привлекло любопытство пленных. В трех колясках, замешавшихся между зарядными ящиками, ехали, тесно сидя друг на друге, разряженные, в ярких цветах, нарумяненные, что то кричащие пискливыми голосами женщины.
С той минуты как Пьер сознал появление таинственной силы, ничто не казалось ему странно или страшно: ни труп, вымазанный для забавы сажей, ни эти женщины, спешившие куда то, ни пожарища Москвы. Все, что видел теперь Пьер, не производило на него почти никакого впечатления – как будто душа его, готовясь к трудной борьбе, отказывалась принимать впечатления, которые могли ослабить ее.
Поезд женщин проехал. За ним тянулись опять телеги, солдаты, фуры, солдаты, палубы, кареты, солдаты, ящики, солдаты, изредка женщины.
Пьер не видал людей отдельно, а видел движение их.
Все эти люди, лошади как будто гнались какой то невидимою силою. Все они, в продолжение часа, во время которого их наблюдал Пьер, выплывали из разных улиц с одним и тем же желанием скорее пройти; все они одинаково, сталкиваясь с другими, начинали сердиться, драться; оскаливались белые зубы, хмурились брови, перебрасывались все одни и те же ругательства, и на всех лицах было одно и то же молодечески решительное и жестоко холодное выражение, которое поутру поразило Пьера при звуке барабана на лице капрала.
Уже перед вечером конвойный начальник собрал свою команду и с криком и спорами втеснился в обозы, и пленные, окруженные со всех сторон, вышли на Калужскую дорогу.
Шли очень скоро, не отдыхая, и остановились только, когда уже солнце стало садиться. Обозы надвинулись одни на других, и люди стали готовиться к ночлегу. Все казались сердиты и недовольны. Долго с разных сторон слышались ругательства, злобные крики и драки. Карета, ехавшая сзади конвойных, надвинулась на повозку конвойных и пробила ее дышлом. Несколько солдат с разных сторон сбежались к повозке; одни били по головам лошадей, запряженных в карете, сворачивая их, другие дрались между собой, и Пьер видел, что одного немца тяжело ранили тесаком в голову.
Казалось, все эти люди испытывали теперь, когда остановились посреди поля в холодных сумерках осеннего вечера, одно и то же чувство неприятного пробуждения от охватившей всех при выходе поспешности и стремительного куда то движения. Остановившись, все как будто поняли, что неизвестно еще, куда идут, и что на этом движении много будет тяжелого и трудного.
С пленными на этом привале конвойные обращались еще хуже, чем при выступлении. На этом привале в первый раз мясная пища пленных была выдана кониною.
От офицеров до последнего солдата было заметно в каждом как будто личное озлобление против каждого из пленных, так неожиданно заменившее прежде дружелюбные отношения.
Озлобление это еще более усилилось, когда при пересчитывании пленных оказалось, что во время суеты, выходя из Москвы, один русский солдат, притворявшийся больным от живота, – бежал. Пьер видел, как француз избил русского солдата за то, что тот отошел далеко от дороги, и слышал, как капитан, его приятель, выговаривал унтер офицеру за побег русского солдата и угрожал ему судом. На отговорку унтер офицера о том, что солдат был болен и не мог идти, офицер сказал, что велено пристреливать тех, кто будет отставать. Пьер чувствовал, что та роковая сила, которая смяла его во время казни и которая была незаметна во время плена, теперь опять овладела его существованием. Ему было страшно; но он чувствовал, как по мере усилий, которые делала роковая сила, чтобы раздавить его, в душе его вырастала и крепла независимая от нее сила жизни.
Пьер поужинал похлебкою из ржаной муки с лошадиным мясом и поговорил с товарищами.
Ни Пьер и никто из товарищей его не говорили ни о том, что они видели в Москве, ни о грубости обращения французов, ни о том распоряжении пристреливать, которое было объявлено им: все были, как бы в отпор ухудшающемуся положению, особенно оживлены и веселы. Говорили о личных воспоминаниях, о смешных сценах, виденных во время похода, и заминали разговоры о настоящем положении.
Солнце давно село. Яркие звезды зажглись кое где по небу; красное, подобное пожару, зарево встающего полного месяца разлилось по краю неба, и огромный красный шар удивительно колебался в сероватой мгле. Становилось светло. Вечер уже кончился, но ночь еще не начиналась. Пьер встал от своих новых товарищей и пошел между костров на другую сторону дороги, где, ему сказали, стояли пленные солдаты. Ему хотелось поговорить с ними. На дороге французский часовой остановил его и велел воротиться.
Пьер вернулся, но не к костру, к товарищам, а к отпряженной повозке, у которой никого не было. Он, поджав ноги и опустив голову, сел на холодную землю у колеса повозки и долго неподвижно сидел, думая. Прошло более часа. Никто не тревожил Пьера. Вдруг он захохотал своим толстым, добродушным смехом так громко, что с разных сторон с удивлением оглянулись люди на этот странный, очевидно, одинокий смех.
– Ха, ха, ха! – смеялся Пьер. И он проговорил вслух сам с собою: – Не пустил меня солдат. Поймали меня, заперли меня. В плену держат меня. Кого меня? Меня! Меня – мою бессмертную душу! Ха, ха, ха!.. Ха, ха, ха!.. – смеялся он с выступившими на глаза слезами.
Какой то человек встал и подошел посмотреть, о чем один смеется этот странный большой человек. Пьер перестал смеяться, встал, отошел подальше от любопытного и оглянулся вокруг себя.
Прежде громко шумевший треском костров и говором людей, огромный, нескончаемый бивак затихал; красные огни костров потухали и бледнели. Высоко в светлом небе стоял полный месяц. Леса и поля, невидные прежде вне расположения лагеря, открывались теперь вдали. И еще дальше этих лесов и полей виднелась светлая, колеблющаяся, зовущая в себя бесконечная даль. Пьер взглянул в небо, в глубь уходящих, играющих звезд. «И все это мое, и все это во мне, и все это я! – думал Пьер. – И все это они поймали и посадили в балаган, загороженный досками!» Он улыбнулся и пошел укладываться спать к своим товарищам.

В первых числах октября к Кутузову приезжал еще парламентер с письмом от Наполеона и предложением мира, обманчиво означенным из Москвы, тогда как Наполеон уже был недалеко впереди Кутузова, на старой Калужской дороге. Кутузов отвечал на это письмо так же, как на первое, присланное с Лористоном: он сказал, что о мире речи быть не может.
Вскоре после этого из партизанского отряда Дорохова, ходившего налево от Тарутина, получено донесение о том, что в Фоминском показались войска, что войска эти состоят из дивизии Брусье и что дивизия эта, отделенная от других войск, легко может быть истреблена. Солдаты и офицеры опять требовали деятельности. Штабные генералы, возбужденные воспоминанием о легкости победы под Тарутиным, настаивали у Кутузова об исполнении предложения Дорохова. Кутузов не считал нужным никакого наступления. Вышло среднее, то, что должно было совершиться; послан был в Фоминское небольшой отряд, который должен был атаковать Брусье.
По странной случайности это назначение – самое трудное и самое важное, как оказалось впоследствии, – получил Дохтуров; тот самый скромный, маленький Дохтуров, которого никто не описывал нам составляющим планы сражений, летающим перед полками, кидающим кресты на батареи, и т. п., которого считали и называли нерешительным и непроницательным, но тот самый Дохтуров, которого во время всех войн русских с французами, с Аустерлица и до тринадцатого года, мы находим начальствующим везде, где только положение трудно. В Аустерлице он остается последним у плотины Аугеста, собирая полки, спасая, что можно, когда все бежит и гибнет и ни одного генерала нет в ариергарде. Он, больной в лихорадке, идет в Смоленск с двадцатью тысячами защищать город против всей наполеоновской армии. В Смоленске, едва задремал он на Молоховских воротах, в пароксизме лихорадки, его будит канонада по Смоленску, и Смоленск держится целый день. В Бородинский день, когда убит Багратион и войска нашего левого фланга перебиты в пропорции 9 к 1 и вся сила французской артиллерии направлена туда, – посылается никто другой, а именно нерешительный и непроницательный Дохтуров, и Кутузов торопится поправить свою ошибку, когда он послал было туда другого. И маленький, тихенький Дохтуров едет туда, и Бородино – лучшая слава русского войска. И много героев описано нам в стихах и прозе, но о Дохтурове почти ни слова.

Спектр литературы на тему «как стать медиумом» достаточно широк, однако, занудные трактаты с непонятной обывателю терминологией только отпугивают новичков и заставляют заниматься простейшей, ничем не похожей на действия медиума-профессионала магией. Начните с малого - попробуйте развить сверхъестественные способности несложными упражнениями - так поступали великие умы экстрасенсорики!

Кто такие медиумы

В представлении большинства, медиум - это странного, несуразного вида персона, выходящая на связь с призраками, духами и прочими обитателями тонкого мира. Действительно, индивиды с экстрасенсорными способностями зачастую выглядят, мягко сказать, экстравагантно, впрочем, нестандартный внешний вид не мешает им выходить на связь с разными сущностями, и их способности не ограничиваются.

Как же работает живой контактер-передатчик? Процесс общения с представителями потустороннего мира, описываемый самими медиумами, позволяет разделить чародеев-посредников на несколько категорий:

Существует такое понятие, как «физический медиумизм». Экстрасенсы, относящиеся к данной категории, могут воспроизводить различные шумы и движения, им также подвластна левитация.
Так называемые «слышащие медиумы» способны настраиваться на особую волну и улавливать речи сущностей. Развивая свой дар, регистр легко интерпретирует возникающие будто из ниоткуда звуки в своей голове, он телепатически общается как с душами умерших, так и с живыми людьми.
Наряду с экстрасенсорными талантами, у некоторых индивидуумов присутствует умение разговаривать чужими голосами. Установив связь с призраком, контактер использует свое тело как проводник между мирами, позволяя бесплотному духу на период связи вселиться в собственную физическую оболочку. По завершению ритуала, «чревовещатель» может не помнить слов, которые посредством его речевого аппарата передавала вышедшая на контакт душа.
Есть среди медиумов лица, способные видеть призрачных существ . Возможно, вам приходилось наблюдать, как маленькие дети общаются с кем-то невидимым. Так вот, у некоторых взрослых особ умение видеть живущих с нами призраков сохраняется. Они во сне или наяву зрительно контактируют с душами мертвых и другими сущностями.
Бывают экстрасенсы, которые способны диагностировать различные заболевания, а также излечивать их. Как сами они объясняют, человеческое тело предстает для них в различных цветах, каждый орган имеет свой цвет и пульсацию, а у больных людей эти показатели изменяются.

Не существует такого медиума, который обладает лишь одной из вышеперечисленных способностей, зачастую эти люди сочетают в себе несколько из этих качеств, а некоторые наделены редким даром - предвидением будущего.

Как известно, медиумом может быть не каждый. Зачастую ими становятся люди с врожденными способностями, которые необходимо постоянно развивать и тренировать. О том, сможет ли конкретная особа стать хорошим экстрасенсом, говорит наличие следующих признаков.

Преемственность . Нередко дар передается из одного поколения в другое. Если в вашем роду кто-то из предков владел экстрасенсорными навыками, они могли передаться в наследство и вам. Также считается, что большинство потомственных экстрасенсов - женщины. Не зря ведь бытует общепринятая поговорка про колдуний: «Чтобы , нужно ею родиться!»
Цвет глаз. Особенность, выделяющая некоторых медиумов из толпы - темные (практически черные) или разного цвета глаза, наличие крапинок на радужке. Люди с такой приметой, заметив у себя необычные способности, призваны стать сильными экстрасенсами.
Сильная интуиция . Если вы заметили, что шестое чувство никогда вас не подводит, не раз помогали избежать опасности близким людям, и сами никогда не попадали впросак, попробуйте найти хорошего учителя, который разовьет ваш дар до возможностей ясновидения.
Вещие сны , повторяющиеся образы. Вам знакомо такое ощущение, как «дежавю», когда вы понимаете, что данная ситуация уже происходила в прошлом, и вы знаете, чем она закончится? Либо вам постоянно приходят сны, которые потом странным образом претворяются в жизнь? Значит, ваша энергетическая оболочка настроена на прием информации от высших сил, научитесь правильно интерпретировать ее, и станете прорицателем.
Травма головы, шок, кома или клиническая смерть в прошлом. Большинство новоявленных медиумов, дар которых не связан с преемственностью поколений, свидетельствуют, что пусковым механизмом к его появлению явилось какое-либо травмирующее событие, которое поставило под угрозу их дальнейшее земное существование: авария, падение, удар током, поражение молнией.

Даже пара положительных утверждений из списка дает понять, что вам стоит использовать возможность попробовать себя в медиумизме, а если все критерии рассказали о вас, начинайте работу без промедления -сильные специалисты человечеству нужны!

Любой человек, решивший стать медиумом, обязан придерживаться основных правил и как можно чаще тренировать свои навыки, дабы они не начали ослабевать, а только крепли.

Каждому , экстрасенсом или ясновидящим необходимо придерживаться золотого правила - никаких волнений и стрессов, даже в самых чрезвычайных ситуациях. Эмоциональное равновесие и стабильность должны всегда преобладать над страхами и переживаниями. В противном случае дар, и без того еще не окрепший, может исчезнуть на неопределенный срок или же навсегда.

Тренируйте интуитивное чутье

Самое главное для медиума - его интуиция, которая никогда не обманет человека, у которого есть дар. Для экстрасенса жизненно необходимо поддерживать свое чутье в тонусе, чтобы оно не пропало вовсе. При правильном подходе и грамотном использовании своих навыков шестое чувство будет лишь усиливаться, помогая экстрасенсу в нужное время поддерживать связь с тонким миром.

Начать тренинг можно с попыток предугадать разные мелкие события, например, когда зазвонил домашний телефон, прежде чем снимать трубку, попытайтесь интуитивно назвать того, кто находится на другом конце провода.

Тренировка интуиции базируется на развитии чувств восприятия. Обостренное принятие мира помогает медиуму усилить неоценимый дар небес, а также выручает в различных жизненных ситуациях. Прислушивайтесь к тихим звукам, вглядывайтесь в темноту, чувствуйте внутренние переживания, научитесь слышать разные нотки ароматов, разбираться в их сочетании в сложных парфюмерных композициях.

Учитесь понимать знаки: ловите каждое невзначай сказанное рядом слово; ежедневно фиксируйте происходящие с вами необычные события; не пренебрегайте своими ощущениями - если вас накрыла волна страха или вдруг вспомнили про кого-то с чувством щемящей тревоги, попробуйте унять эмоцию, и понять, откуда она пришла.

Выберите направление медиумизмической деятельности

Прежде чем приступать непосредственно к практике развития всех чувств, необходимо определить, какие из них у вас развиты сильнее, с них и начинайте обучение.

У человека с развитым зрением необходимо в практиках делать уклон на ясновидение. Научиться концентрировать внимание поможет простое упражнение:
На белом листе бумаги поставьте черную точку и ежедневно, начиная с одной минуты, всматривайтесь в эту точку, расположив от себя листок напротив глаз, на расстоянии вытянутой руки. Постарайтесь не моргать и не напрягать глаза.
Прекрасный слух говорит о способности входить в контакт с умершими. Персона, обладающая таким даром, способна не только чувствовать незримое присутствие интуитивно или видеть силуэты, но может полноценно общаться с духами.
Сильно развитые вкусовые рецепторы помогают медиуму ощутить чужую ауру на вкус, таким способом он не только умеет определять, хороший перед ним человек или плохой, но и диагностировать некоторые заболевания. Экспериментируйте со вкусами, используйте для приготовления пищи природные компоненты: цветы, травы, листья, коренья.
Если ваша сильная сторона - обоняние, укрепляя его, вы сможете предчувствовать приближающуюся угрозу, неприятную ситуацию, присутствующую на ком-либо порчу и любые изменения в его биологическом поле.
Тренировки достаточно просты: с завязанными непроницаемой повязкой глазами, пробуйте распознавать различные запахи (сначала простые, затем смешанные). Не забывайте об уходе за носоглоткой и правильном питании - избегайте продуктов, способных раздражать вкусовые рецепторы.
Дар осязания помогает определить наличие на человеке негативного магического влияния, определяет состояние его здоровья. Тактильные ощущения помогают улавливать многие свойства предметов. Подбирайте для тренировок как неживые, так и одушевленные объекты (пускай родные, близкие люди помогают вам совершенствовать навык).

Развивая необыкновенные навыки, параллельно важно уделять внимание физическому развитию. Эмоционально восприимчивого и подверженного энергетическим атакам медиума высшие силы будут испытывать на прочность, а темные духи всячески стараться завладеть физической оболочкой.

Вследствие постоянных стрессов, слабый физически регистр начнет страдать от частых болезней, поэтому занятия спортом и использование релаксирующих практик должны стать частью повседневной жизни любого контактера. Если у вас есть вредные привычки, отказ от них послужит отправной точкой к формированию стойкого иммунитета.

В обучении начинающему экстрасенсу на помощь придут книги, в которых описаны подробные техники. Среди них:

«Книга медиума» (автор Аллан Кардек);
«Итак, вы хотите стать медиумом (автор Роза Айнден);
методика В. Бронникова «Информационное развитие человека».

Раздел очень прост в использовании. В предложенное поле достаточно ввести нужное слово, и мы вам выдадим список его значений. Хочется отметить, что наш сайт предоставляет данные из разных источников – энциклопедического, толкового, словообразовательного словарей. Также здесь можно познакомиться с примерами употребления введенного вами слова.

Значение слова медиум

медиум в словаре кроссвордиста

медиум

Толковый словарь живого великорусского языка, Даль Владимир

медиум

м. лат. посредник, сообщитель; ныне названье людей, будто бы способных к духовным сообщеньям.

Толковый словарь русского языка. Д.Н. Ушаков

медиум

медиума, м. (латин. medium - среднее, середина). У спиритов - посредник между "духами" и людьми. Пробный сеанс будет со своим медиумом. Л. Толстой.

Толковый словарь русского языка. С.И.Ожегов, Н.Ю.Шведова.

медиум

В парапсихологии: человек, обладающий сверхчувственным восприятием, экстрасенс. Сеансы медиума.

В спиритизме: участник спиритического сеанса, общающийся с душами умерших.

Новый толково-словообразовательный словарь русского языка, Т. Ф. Ефремова.

медиум

м. Тот, кто является посредником между людьми и "миром духов" (в спиритизме).

Энциклопедический словарь, 1998 г.

медиум

МЕДИУМ (от лат. medium - середина, нечто среднее, промежуточное, посредствующее) в спиритизме - посредник между миром "духов" и людьми, через которого в состоянии транса передаются "сообщения" умерших; в парапсихологии человек с необычными ("медиумическими") способностями, напр. к сверхчувственному восприятию.

Википедия

Медиум

Ме́диум - чувствительное физическое лицо , которое, как считают последователи спиритуализма, служит связующим звеном между двумя мирами: материальным и духовным. Практика медиумизма также используется в вуду , кандомбле , умбанде и других эзотерических традициях.

Согласно определению Джеймса Максвелла медиум - «человек, в присутствии которого могут наблюдаться психические явления». Гюстав Желе писал: «Медиум - человек, составляющие элементы личности коего - ментальные, динамические и материальные - способны к моментальной децентрализации».

Против подобных определений резко возражал Ф. У. Х. Майерс: термин «медиум» он считал «варварским и двусмысленным». Считая, что многие явления связанные с медиумизмом являются в действительности проявлениями подсознательной деятельности, он предлагал называть таких личностей «автоматистами» («automatist»). Профессор Пьер Жане в книге «L’Automatisme Psychologique» употреблял по отношению к медиумам термин «les individus suggestibles», считая, что они находятся под контролем не потустороннего «духа», но - идеи или внушения, либо внутреннего происхождения, либо привнесённых извне.

Ломброзо утверждал, что существует прямая связь между медиумизмом и состоянием истерии. Отчасти соглашался с ним и профессор Рише, говоривший: «Медиумы в той или иной степени - психопаты … Их сознание страдает от диссоциации, следствием чего являются определенная психическая нестабильность и сниженное чувство самосознания в трансовом состоянии».

Национальный научный фонд относит веру в возможность ментального общения с духами умерших и ченнелинг к одним из наиболее распространённых среди американцев псевдонаучных заблуждений

«…[A]bout three-fourths of Americans hold at least one pseudoscientific belief; i.e., they believed in at least 1 of the 10 survey items…»

« Those 10 items were extrasensory perception (ESP), that houses can be haunted, ghosts/that spirits of dead people can come back in certain places/situations, telepathy/communication between minds without using traditional senses, clairvoyance/the power of the mind to know the past and predict the future, astrology/that the position of the stars and planets can affect people’s lives, that people can communicate mentally with someone who has died, witches, reincarnation/the rebirth of the soul in a new body after death, and channeling/allowing a „spirit-being“ to temporarily assume control of a body.».

Медиум (телесериал)

Медиум - американский телевизионный сериал. Премьера состоялась 3 января 2005 года. Трансляция на канале NBC с 3 января 2005 года по 21 января 2011 года.

Медиум (значения)

Медиум , от, "середина":

Медиум - человек-посредник для общения с духовным миром.
Медиум - опера Джанкарло Менотти.
Медиум - средний регистр певческого женского голоса.

Медиум (опера)

«Ме́диум» - опера на музыку, слова и либретто Джанкарло Менотти. Написана по заказу Колумбийского университета, где состоялось первое слушание 8 мая 1946 года. Первые профессиональные выступления состоялись 18-20 февраля 1947 года в театре « Хекшер » в Нью-Йорке, США. Премьера проходила вкупе с другой оперой Менотти - « Телефон, или Любовь на троих ». Бродвейская постановка стартовала в театре « Этель Берримор » 1 мая с тем же составом артистов.

Примеры употребления слова медиум в литературе.

На лице Аваддона появилась растерянная улыбка, но смотрел он не на медиума , а на Просперо.

Пока же необходимо установить, что Веселовский дает совершенно иную картину, нежели Банзаров, но вместе с тем делает ту же ошибку, смешивая в одно целое культ природы, магию, приметы и экстатические манипуляции шаманских медиумов .

Влияние Винкельмана было весьма действенным, но он нуждался в посредниках, в медиумах - поэтах и писателях, которые помогли ему вынести его идеи за пределы узкого круга просвещенных людей.

Ад, акаша, алкоголизм, Ангел, антивещество, антигравитация, антифотон, астения, астрология, атом, Армагеддон, аура, аутогенная тренировка, белая горячка, бессонница, бесстрастие, Бог, божественное, божественный путь, Буддизм, буддхи, будущее, будущее Вселенной, будущее Солнечной системы, вакуум, Великий обет, вещество, виртуальный, влияние на судьбу, внеземная цивилизация, Вселенная, всемирный потоп, воплощение, время, Высший Разум, Высшие Знания, галактика, геологические периоды, Гермес Трисмегист, гиперон, гипноз, головной мозг, гороскоп, гравитационные волны, гравитация, гуна, Дао, двойник, деперсонализация, дефект массы, демон, Дзэн-буддизм, добро зло, ДНК, Древние Знания, дрейф материков, Дух, душа, дхьяна, дьявол, Единая Теория Поля, жизнь, заболевания психики, зарождение жизни, звезда, земная жизнь, знание будущего, знания, зомби, зомбирование, изменение судьбы, измененные состояния сознания, измерение вещества, Изумрудная Скрижаль, иммунная система, инстинкт, интеллект, интуиция, искривление света, ис

Я разогрела соус для спагетти, и за едой мы больше не возвращались к вопросам о медиумах , зле, Квакуше и Джейсоне.

В то же время крайне важно уберечься от предубежденности, и я думаю, что медиумы , вроде Эвзапии Палладино, могут поддаться искусу трюкачества, если им изменяет их природный медиумический дар, тогда как в другое время достоверность их дара не может быть подвергнута никакому сомнению.

Медиум , погружённый в сон незримым магнетическим влиянием, на некоторое время предоставляет свой физический организм во власть существ, вселяющихся в него и вступающих в общение с нами посредством голоса, жестикуляции, позы.

Да, - прибавил гость, - я должен сказать вам, что моя жена спиритка и даже принадлежит к числу медиумов .

Да любой спиритуалист, любой медиум ради такого случая, без сомнения, отложит все остальные дела.

Ямагути побеседовал с охотно откликнувшимся Абрикосовым и передал, что тот назло всем жидам не только не воскреснет, а еще больше умрет, - смысла этого выражения медиум разъяснить не сумел.

Это остается в силе даже тогда, когда прибегают к помощи медиума , ибо сильно эмоциональная окраска духа вопрошающего склонна значительно влиять на психоаналитика на подсознательном уровне, так что полученные результаты либо оказываются сильно окрашены желанием вопрошающего, либо, если влияние встречает подсознательное сопротивление, могут склониться к другой крайности.

О нескольких доходных домах в Санкт-Петербурге, собственном особняке на Литейном, имении в Крыму, конном заводе на Кубани и огромной коллекции живописи и драгоценностей говорить уже не приходилось Наследовали все эти несметные богатства трое - вдова фон Паллена - баронесса Нина Дмитриевна, урожденная княжна Долгорукая и двое их детей сын - Степан Аркадьевич и дочь Ирина Аркадьевна фон Паллены Надо ли говорить, что при подобном стечении счастливых обстоятельств судьбы Ирина Аркадьевна с раннего девичества отбоя от поклонников не знала и по крайней мере десятком из них была искренне и преданно любима, а один юнкер, принадлежащий к древнему аристократическому роду стрелялся из-за ее холодности, к счастью - не до смерти Однако все это было Ирине Аркадьевне скучно и не имело ничего общего с теми фантазиями, которыми грезила она по ночам В то же время о скверном характере молодой баронессы в столице империи ходили легенды Она была и взбалмошна, и капризна сверх меры, к тому же истерична - и часто утраивала совершен

Очувствование Силы Энергии Происходящего из чувств, что возможно лишь вхождением чувствами в Образ Происходящего Силою Совершенного Медиума , который действует в Пространстве как сверхпроводник тока Мысли, есть Тантра -- Единение неразрывным Сознанием в Совершенном Медиуме звучанием чувств Трех Выражений Сущего: Воображающего, Воображаемого и Воображенного.

В ту эпоху склонность обоих Кюри к мистическому в соединении с научной любознательностью заводит их на странный путь: они присутствуют на спиритических сеансах, которые устраивал знаменитый медиум Эузапия Паладино.

Потому что все это транслируется материально, вы понимаете, это не просто другой маленький трюк, который не разглядели всевозможные медиумы !

Так кто такой медиум? Понятно, что это некая личность, обладающая определенными способностями. Но чем они характеризуются? Как можно самому получить этот необыкновенный дар? И можно ли? Да и стоит ли этим заниматься? Давайте разбираться.

Кто такой медиум? Суть способностей

Иногда на земле появляются люди, которые от рождения наделены возможностью «принимать» в своем физическом теле иные сущности. Во время проведения определенных магических ритуалов медиум-спирит может вызвать дух давно покинувшего мир человека и предоставить ему возможность воспользоваться своей физической оболочкой. Таким образом происходит общение всех присутствующих на сеансе с той личностью, которой они хотят задать свои вопросы. При этом то, что отвечает вовсе не медиум, а подселившийся дух, слышно, в первую очередь, по голосу. Он меняется иногда до неузнаваемости. Нежная юная леди может разговаривать грубым мужским голосом, если вызван дух соответствующего пола. Кроме того, медиум чаще всего не помнит, что именно происходило, так как на время сеанса отключается от происходящего. Его душа в это время пребывает в астрале или в иных мирах, так как тело занято духом.

О популярности спиритических сеансов

Подобные действа стали любимым времяпровождением для очень большого числа людей не столько из-за своей необычности, сколько из-за "драйва", который они получали в течение упомянутого мероприятия. Согласно заверениям участников сеансов, информация, получаемая от вызванного духа, является довольно правдивой. Многие очевидцы утверждают, что способности медиумов множество раз подвергались проверке, результат просто завораживал: спирит во время сеанса оглашал такие факты, которые не мог знать. Статистику исполнения предсказаний не проводили, но считается, что достоверность информации очень высока.

Опасность, сопряженная со способностями

По сути, во время сеанса спирит отдает свое тело чужому духу. Он не может быть уверен, что подселится именно тот, кого вызывали. Бывает, что во время выполнения спиритических действий в тело вселяется нечто, что не могут определить. Это может быть даже не дух умершего, а некая потусторонняя сущность, имеющая свои мотивы и цели. Она может не захотеть освободить тело. Тогда изгнать ее насильно будет довольно непросто, не исключено, что и вовсе невозможно. Это требует очень большого опыта и энергетических затрат. Задумываясь о том, кто такой медиум, мы получаем ответ, что это человек, обладающий очень рискованными способностями. Они могут элементарно лишить жизни его самого. Еще хуже, если эти способности неосознанны. То есть человек не понимает, что именно с ним происходит. Тогда в его тело подселяется сущность (не обязательно дух, а любая другая), которая пытается полностью этим телом завладеть. Идет ожесточенная борьба за физическую оболочку между душой спирита и нападающим. Исход зависит от энергетики самого человека.

Можно ли получить способности медиума

Школы духовидения распространены в Африке. Там аборигены путем долгих тренировок учатся впадать в состояние, когда информация из потустороннего мира

легко протекает через них. Они даже не задумываются о том, кто такой медиум. Да и слова такого не знают. Для них общаться с душами умерших - вполне естественно, однако далеко не каждый человек может вот так запросто проделать подобный "фокус". Духовидение - это не врожденная способность, а приобретаемый навык. Детей учат правильным образом настраиваться и «держать свою душу в чистоте», чтобы информация с тонкого плана не блокировалась наносной загрязненной энергетикой. Особой популярности среди туристов такие медиумы не имеют, так как общение с ними не зрелищно. Овладение знаниями духовидения - очень длительный путь, который полностью меняет жизнь человека.

Итак, медиум - это человек, способный на короткое время впустить в свое тело чужой дух. Делается это для получения важной информации из потустороннего мира. Интересно и захватывающе, не правда ли? Только вот данный процесс сопряжен с определенными опасностями, и забывать об этом не стоит.

Значение слова медиум. Кто такой медиум? Откуда берутся способности? Разногласия между последователями спиритуализма и теософии

Изучение медиумизма

Разновидности медиумизма

Ментальный медиумизм

Речевой медиумизм

Физический медиумизм

Фотографический медиумизм

Духи-наставники

Разногласия между последователями спиритуализма и теософии

Опасности медиумизма

Случай с Марией Зильберт

Медиумизм сегодня

Спиритуалистские церкви

Критика медиумизма

Разоблачители лже-медиумизма

Медиа

См. также

Напишите отзыв о статье "Медиум"

Примечания

Литература

Ссылки

Отрывок, характеризующий Медиум

Кто такие медиумы

Тренируйте интуитивное чутье

Выберите направление медиумизмической деятельности

Значение слова медиум

медиум в словаре кроссвордиста

медиум

Толковый словарь живого великорусского языка, Даль Владимир

Толковый словарь русского языка. Д.Н. Ушаков

Толковый словарь русского языка. С.И.Ожегов, Н.Ю.Шведова.

Новый толково-словообразовательный словарь русского языка, Т. Ф. Ефремова.

Энциклопедический словарь, 1998 г.

Википедия

Примеры употребления слова медиум в литературе.

Восстановление пароля