عقيدة ماكارينكو حول الفريق (التنظيم ، قوانين النشاط ، شروط إنشاء "قصيدة تربوية" للعمل)

MAKARENKO ANTON SEMENOVICH (1888-1939) ، مدرس وكاتب. روسيا ، اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية.
نشأ في عائلة رسام حرفي (قرية بيلوبول ، مقاطعة خاركوف). في عام 1905 تخرج من مدرسة المدينة والدورات التربوية وعين مدرسًا لمدرسة للسكك الحديدية لمدة عامين. وفي 1914-1917. درس في معهد المعلمين Poltava. بعد التخرج ، أصبح رئيسًا لمدرسة ابتدائية عليا في كريوكوفو. بالفعل هنا ، تم نقل MAKARENKO تمامًا من خلال علم أصول التدريس ، بحثًا عن شيء جديد في العمل التربوي مع كل من الطلاب الفرديين والجماعية.
هل لعبت ثورة أكتوبر دورًا حاسمًا في المصير التربوي لماكارينكو ، كما كُتب عنها سابقًا؟ بالكاد. على الأرجح ، كان MAKARENKO ، بموهبته ، سيظل يعمل كمدرس. بالطبع ، السنوات الأولى من السلطة السوفيتية ، ألهمت أفعالها في مجال التعليم العام ، وشاركت في البحث. لكن مرت عدة سنوات ، والوضع يتغير ، تبدأ فترة "الإبداع بالعين" ، فيما بعد بضبط مشدد. من الممكن تمامًا أنه في ظل ظروف مواتية ، كان نشاطه الاجتماعي التربوي قد حقق نتائج أكثر إثارة للإعجاب.
بدأت ظاهرة ماكارينكو في عام 1920 ، عندما نظم مستعمرة عمل للأحداث الجانحين. هنا نجح المعلم في الشيء الرئيسي - وجد وسيلة قوية للتعليم ، والتي أصبح عليها مجموعة التلاميذ أنفسهم. لعبت سلطة MAKARENKO دورًا مهمًا في إنشائها ، وصبره وحزمه ورعايته للمراهقين والعدالة. كان الناس ينجذبون إليه مثل الأب ، باحثين عن الحقيقة والحماية. في المستعمرة ، التي حصلت على اسم غوركي ، تم تحديد نظام من التفاعلات البنيوية في المجموعة: أصل ، تقسيم إلى مفارز ، مجلس القادة ، سمات خارجية (لافتة ، إشارات بوق ، تقرير ، زي موحد) ، مكافآت وعقوبات ، تقاليد. تمت صياغة MAKARENKO لاحقًا قوانين تطوير الفريق ، وأهمها "نظام الخطوط الواعدة" و "مبدأ التأثير التربوي الموازي".
ربطت MAKARENKO التنشئة في فريق مع مجموعة صحيحة تعليم العمل. تم تنظيم عمل المستعمرين في مفارز ودمجها مع الدراسة. وظلت الحياة تثير مشاكل جديدة. من المفارقات ، اتضح أن نظام العمل الذي يعمل بشكل جيد يمكن أن يسبب الهدوء والاسترخاء. يعتقد MAKARENKO أن هذا هو سبب توقف التطوير الداخلي لمستعمرة Gorky. لقد وجد مخرجًا في وضع مشكلة جديدة - "احتلال كورياز". غادر حوالي 130 مستعمر اقتصادهم القديم المجهز جيدًا وانتقلوا طواعية إلى كوريازه المتداعية لمساعدة 280 من أطفال الشوارع المشاغبين على أن يصبحوا بشرًا. كان الخطر مبررًا ، حيث قام المجتمع الودود من سكان غوركي بترتيب الأمور في المكان الجديد بسرعة نسبيًا ، وليس بالقوة بأي حال من الأحوال. عملت تربية مجموعة MAKARENKO أيضًا مرة أخرى ، عندما أصبح في عام 1927 رئيسًا لمستعمرة Dzerzhinsky ، ونقل 60 من تلاميذه إليها. منذ عام 1929 ، تحتفظ MAKARENKO بالمستعمرة الأخيرة فقط ، والتي سرعان ما أصبحت مكتفية ذاتيًا بالكامل: تم إنشاء الإنتاج المعقد للمثاقب الكهربائية والكاميرات.
اليوم ، يتم توجيه اللوم والاتهامات ضد ماكارينكو حول انضباط الثكنات الذي يُزعم أنه أدخله في المستعمرة ، وسلطوية المعلم نفسه والفريق الذي أنشأه ، وتجاهل الشخصية ، والتواطؤ في تشكيل عبادة الحزب وستالين. لكن هل هم مبررون؟ إن أفكار التطوير الشخصي في الفريق ، إذا لم يعلن عنها علنًا من قبل MAKARENKO كهدف لنظامه التربوي ، تم تنفيذها بنجاح في الممارسة العملية. عمل الكومونة لمدة 4 ساعات يوميًا ، وتم منح وقت فراغهم لقضاء وقت فراغ منظم جيدًا. كان للبلدية نادٍ ومكتبة ودوائر وأقسام رياضية وسينما ومسرح. في الصيف ، تم القيام برحلات سياحية إلى القوقاز وشبه جزيرة القرم. الراغبين في مواصلة تعليمهم درسوا في كلية العمال ودخلوا الجامعات. هناك إحصائيات: أكثر من 15 عامًا من عملها (1920-1935) ، مر حوالي 8000 مجرم ومشرد من خلال الفرق التي أنشأتها MAKARENKO ، الذين أصبحوا أشخاصًا مؤهلين ومتخصصين مؤهلين. بالطبع ، مثل أي معلم ، لم يتجنب MAKARENKO الأخطاء والفشل.
منذ عام 1936 ، ترك MAKARENKO نشاطه التدريسي ، وانتقل إلى موسكو وشارك في العمل الأدبي. هنا نجا من السنوات المأساوية لعامي 1937 و 1938.
تجربة MAKARENKO فريدة من نوعها ، تمامًا كما أن المعلم نفسه فريد أيضًا. قلة من الناس في تاريخ علم أصول التدريس تمكنوا من ترجمة نظريتهم بنجاح إلى ممارسة وتحقيق نتائج مبهرة عند التعامل مع مثل هؤلاء التلاميذ الصعبين. بدأ تمجيد MAKARENKO في الثلاثينيات من القرن الماضي ، ولفترة طويلة ربما كان يعتبر المعلم السوفياتي الأبرز وحتى المعلم المحلي. ومع ذلك ، دعونا نتذكر أنه لا خلال حياة ماكارينكو ، ولا بعد وفاته ، لم تكن السلطات ، التي أوصت بدراسة نظامه التربوي ، في عجلة من أمر تنفيذها ، على الرغم من وجود وفرة من المستعمرات و "المواد البشرية" المقابلة. بالمناسبة ، نفس المصير حلت تجربة شاتسكي الموهوبة مع مجتمع الأطفال. لجأ المعلمون الأفراد فقط إلى تجربة MAKARENKO ، وكان بعضهم في وقت من الأوقات تلاميذه. اسم وأعمال MAKARENKO معروفة على نطاق واسع في الخارج

الغرض من التعليم

من الغريب في النظرية التربوية أن هدف العمل التربوي قد تحول إلى فئة شبه منسية. (...)
لا يمكن للمهمة التنظيمية التي تستحقها عصرنا وثورتنا إلا أن تكون إنشاء طريقة ، كونها مشتركة وموحدة ، في نفس الوقت ، تجعل من الممكن لكل فرد تطوير خصائصه الخاصة ، للحفاظ على فرديته.
من الواضح تمامًا أنه ، عند البدء في حل مشكلتنا التربوية الخاصة ، يجب ألا نتفلسف بمكر. نحتاج فقط إلى أن نفهم جيدًا مكانة الشخص الجديد في المجتمع الجديد. يقوم المجتمع الاشتراكي على مبدأ الجماعية. لا ينبغي أن يكون لها شخصية منعزلة ، الآن منتفخة على شكل بثرة ، ثم سحقها في غبار على جانب الطريق ، ولكن هناك عضو في الجمعية الاشتراكية.
في الاتحاد السوفيتي لا يمكن أن يكون هناك شخص خارج الجماعة ، وبالتالي لا يمكن أن يكون هناك مصير شخصي منعزل ومسار شخصي وسعادة معارضة لمصير وسعادة الجماعة.
يوجد في المجتمع الاشتراكي العديد من هذه التجمعات:
يتألف الجمهور السوفييتي الأوسع بالكامل من مثل هذه الجماعات ، لكن هذا لا يعني على الإطلاق أن واجب المعلمين يعفى من واجبهم في البحث عن أشكال جماعية مثالية وإيجادها في عملهم. يجب أن تصبح المدرسة الجماعية ، خلية مجتمع الأطفال السوفيتي ، هدفًا للعمل التربوي أولاً. عند تربية فرد ، يجب أن نفكر في رفع الفريق بأكمله. في الممارسة العملية ، سيتم حل هاتين المهمتين بشكل مشترك فقط وبطريقة عامة واحدة فقط. في كل لحظة من تأثيرنا على الشخصية ، يجب أن تكون هذه التأثيرات بالضرورة هي التأثير على المجموعة. والعكس صحيح ، فإن كل لمسة للجماعة ستكون بالضرورة تعليم كل فرد مشمول في المجموعة.
يجب أن يكون للجماعة ، التي يجب أن تكون الهدف الأول لتربيتنا ، صفات محددة تمامًا ، تنبثق بوضوح من طابعها الاشتراكي ...
ج. إن الفريق يوحد الناس ليس فقط في هدف مشترك وفي عمل مشترك ، ولكن أيضًا في التنظيم العام لهذا العمل. الهدف العام هنا ليس صدفة عرضية لأهداف خاصة ، كما هو الحال في عربة ترام أو في مسرح ، ولكن على وجه التحديد هدف الفريق بأكمله. العلاقة بين الهدف العام والهدف الخاص ليست علاقة الأضداد ، ولكن العلاقة بين العام (وبالتالي خاصتي) بالخاصة ، والتي ستلخص بشكل عام في نظام خاص ، مع بقاءي فقط.
يجب اعتبار كل عمل لطالب فردي ، كل نجاح أو فشل له على أنه فشل على خلفية سبب مشترك ، كنجاح في قضية مشتركة. مثل هذا المنطق التربوي يجب أن يتخلل حرفيا كل يوم دراسي ، كل حركة للفريق.
ب. الجماعة جزء من المجتمع السوفييتي ، مرتبطة عضوياً بجميع التجمعات الأخرى. إنه يتحمل المسؤولية الأولى تجاه المجتمع ، وهو يتحمل الواجب الأول تجاه الوطن كله ، فقط من خلال الجماعة ، كل فرد من أفرادها يدخل المجتمع. ومن هنا جاءت فكرة الانضباط السوفياتي. في هذه الحالة ، سيتفهم كل طالب اهتمامات الفريق ومفاهيم الواجب والشرف. فقط في مثل هذه الأدوات يمكن رعاية انسجام المصالح الشخصية والمشتركة ، وتعزيز هذا الشعور بالشرف ، والذي لا يشبه بأي حال الطموح القديم لمغتصب متعجرف.
ج- إن تحقيق أهداف الفريق والعمل المشترك وواجب الفريق وشرف الفريق لا يمكن أن يصبح لعبة أهواء عشوائية للأفراد. الجماعي ليس حشد. الجماعي هو كائن اجتماعي ، لذلك ، لديه هيئات حاكمة وتنسيقية مخولة ، أولاً وقبل كل شيء ، بتمثيل مصالح الجماعة والمجتمع.
إن تجربة الحياة الجماعية ليست فقط تجربة الاقتراب من الآخرين ، بل هي تجربة معقدة للغاية للحركات الجماعية الملائمة ، والتي يحتل المكان الأبرز بينها مبادئ النظام والمناقشة والاستسلام للأغلبية وخضوع الرفيق للرفيق والمسؤولية والتنسيق.
آفاق مشرقة وواسعة تنفتح على عمل المعلمين في المدارس السوفيتية. المعلم مدعو لخلق هذا التنظيم النموذجي والمحافظة عليه وتحسينه ونقله إلى هيئة التدريس الجديدة. لا تقرن الأخلاق ، ولكن الإدارة اللباقة والحكيمة للنمو الصحيح للفريق - هذه هي مهنته.
د- تقف الجمعية السوفيتية على الموقف المبدئي للوحدة العالمية للبشرية العاملة. هذه ليست رابطة يومية سهلة للناس ، إنها جزء من جبهة القتال للبشرية في عصر الثورة العالمية. كل الخصائص السابقة للجماعة لن تبدو سليمة إذا كانت رثاء الصراع التاريخي الذي نعيشه لا يعيش في حياته. في هذه الفكرة ، يجب توحيد جميع الصفات الأخرى للفريق وصقلها. قبل الجماعة دائمًا ، حرفياً في كل خطوة ، يجب أن تكون هناك أمثلة على نضالنا ، يجب أن تشعر دائمًا بالحزب الشيوعي أمامها ، وتقوده إلى السعادة الحقيقية.
تتبع كل تفاصيل تنمية الشخصية من هذه الأحكام على المجموعة. يجب أن نحرر من مدارسنا أعضاء نشيطين وأيديولوجيين في مجتمع اشتراكي ، قادرين على إيجاد المعيار الصحيح للعمل الشخصي في كل لحظة من حياتهم دون تردد ، وقادرين في نفس الوقت على المطالبة بالسلوك الصحيح من الآخرين. لا يمكن لتلميذنا ، أياً كان ، أن يتصرف في الحياة كحامل لنوع من الكمال الشخصي ، فقط كشخص لطيف أو صادق. يجب عليه دائمًا أن يتصرف أولاً وقبل كل شيء كعضو في فريقه ، كعضو في المجتمع ، مسؤول عن أفعال ليس فقط أفعاله ، ولكن أيضًا عن أفعال رفاقه.
من المهم بشكل خاص مجال الانضباط الذي أخطأنا فيه نحن المعلمون. لا يزال لدينا نظرة إلى الانضباط كواحدة من العديد من سمات الشخص وأحيانًا فقط كطريقة ، وأحيانًا كشكل فقط. في مجتمع اشتراكي "خالٍ من أي أسس أخلاقية أخلاقية ، لا يصبح الانضباط فئة أخلاقية إلزامية. لذلك ، فإن نظام التثبيط غريب تمامًا عن جماعتنا ، والتي أصبحت الآن ، بسبب بعض سوء الفهم ، ألفا وأوميغا للحكمة التربوية للعديد من المعلمين. الانضباط ، الذي يتم التعبير عنه فقط في القواعد الباهظة ، هو أسوأ أنواع التربية الأخلاقية في المدرسة السوفيتية. (...)
ماكارينكو أ. عن التربية - م ، 1988. - س 28-30

ماذا يعني تربية الطفل؟

ماذا يعني تربية الطفل؟ يمكن تربيتهم على أن يكونوا سعداء ، ويمكن تربيتهم على القتال. يمكن تربيتها من أجل السعادة الفردية ، ويمكن طرحها للنضال الفردي. ويمكن تربيته من أجل السعادة المشتركة والنضال المشترك. هذه كلها أسئلة مهمة للغاية وعملية للغاية.
لدينا العديد من الأفكار القديمة حول القيم الإنسانية والكرامة.
لذا ، يبدو أن الغرض من التعليم واضح. كيف يجب أن يكون المواطن السوفييتي؟ عدة علامات واضحة للغاية: جماعي نشط ، نشط ، حذر ، واسع المعرفة. ولكن ليس فقط القدرة على التصرف ، هناك حاجة أيضًا إلى قدرة أكبر على التثبيط ، والتي تختلف أيضًا عن القدرة القديمة. قدرة مهمة جدا على التوجيه ، رؤية واسعة وذوق واسع.
مسارات التعليم. بالطبع ، في المقدمة العدد الإجمالي للأفكار الصحيحة ، مقدار المعرفة الصحيحة الماركسية المضيئة. تأتي المعرفة من الدراسة بل وأكثر من التجربة السوفيتية الرائعة ، من صحيفة ، من كتاب ، من كل يوم. يبدو للكثيرين أن هذا يكفي. هذا حقًا كثير. تترك حياتنا أقوى انطباع على الشخص وتثقفه حقًا. (...)
لكن لا يمكننا الإسهاب في هذه الإنجازات ، يجب أن نقول بشكل مباشر أنه بدون رعاية خاصة للشخص ، والرعاية التربوية ، فإننا نخسر الكثير. صحيح أنه يتم الحصول على نتائج جيدة ، لكننا سعداء بها فقط لأننا لا نعرف مدى عظمتها ،
أنا مؤيد لنظام تعليمي خاص ، لم يتم إنشاؤه بعد ، ولكن سيتم إنشاؤه هنا ، في الاتحاد السوفيتي. المبادئ الأساسية لهذه التنشئة: 1) الاحترام والمطالبة. 2) الصدق والانفتاح. 3) النزاهة. 4) الرعاية والاهتمام والمعرفة ؛ 5) تمرين ؛ 6) تصلب 7) العمل. 8) الفريق. 9) الأسرة: الطفولة الأولى ، مقدار الحب ومقدار الخطورة ؛ 10) الفرح واللعب للأطفال. 11) العقوبة والثواب.
في نفس المكان. -من عند. 35-36.

التربية والسلوك الشيوعي

مهمتنا ليست فقط أن ننمي في أنفسنا موقفًا صحيحًا ومعقولًا تجاه أسئلة السلوك ، ولكن أيضًا لتنمية العادات الصحيحة ، أي مثل هذه العادات عندما نتصرف بشكل صحيح ليس لأننا جلسنا وفكرنا ، ولكن لأننا لا نستطيع غير ذلك ، لأننا معتادون على ذلك. ورعاية هذه العادات أصعب بكثير من تنشئة الوعي. في عملي لبناء الشخصية ، كان من السهل جدًا تنظيم الوعي. ومع ذلك ، فإن الشخص يفهم ، الشخص على دراية بكيفية التصرف. عندما يتعين عليه التصرف ، فإنه يتصرف بشكل مختلف ، خاصة في الحالات التي يتم فيها الفعل في الخفاء ، دون شهود. هذا اختبار دقيق للغاية للوعي - عمل في الخفاء. كيف يتصرف الإنسان عندما لا يرى أحد ولا يسمع ولا أحد يفحص؟ ثم اضطررت إلى العمل بجد على هذه المسألة. أدركت أنه من السهل تعليم شخص ما القيام بالشيء الصحيح في وجودي ، في وجود فريق ، ولكن من الصعب جدًا تعليمه فعل الشيء الصحيح عندما لا يسمع أحد ولا يرى ولا يعرف شيئًا. (...)
من الاعتقاد الشائع أن الشخص يجب أن يكون لديه مزايا وعيوب. حتى الشباب ، أطفال المدارس يعتقدون ذلك. ما مدى "الراحة" للعيش مع الوعي: لدي مزايا ، وهناك أيضًا عيوب. ثم يأتي العزاء الذاتي: إذا لم يكن هناك عيوب ، فسيكون مخططًا وليس شخصًا. يجب أن تكون عيوب اللون.
لكن لماذا يجب أن تكون هناك عيوب؟ وأقول: يجب ألا يكون هناك نقص. وإذا كان لديك عشرون ميزة وعشر عيوب ، فعلينا أن نتمسك بك ، ولكن لماذا لديك عشرة عيوب؟ يسقط خمسة. عندما يبقى خمسة - لأسفل مع اثنين ، اترك ثلاثة. بشكل عام ، تحتاج إلى أن تطلب أو تطلب أو تطلب من شخص ما! ويجب على كل إنسان أن يطلب من نفسه. لم أكن لأصل إلى هذه الإدانة أبدًا لو لم أضطر إلى العمل في هذا المجال. لماذا يجب أن يكون لدى الإنسان عيوب! لا بد لي من تحسين الفريق حتى لا توجد أوجه قصور. وما رأيك؟ المخطط تبين؟ لا! لقد تبين أنه شخص رائع ، مليء بالأصالة ، مع حياة شخصية نابضة بالحياة. لكن هل هذا شخص ، إذا كان عاملاً جيدًا ، إذا كان مهندسًا رائعًا ، لكنه يحب الكذب ، ولا يقول الحقيقة دائمًا؟ ما هو: مهندس رائع ولكن خليستاكوف؟
والآن نسأل: ما العيوب التي يمكن تركها؟
الآن ، إذا كنت ترغب في القيام بالتعليم الشيوعي بطريقة نشطة وإذا كانوا يدعون في وجودك أن كل شخص يجب أن يكون لديه عيوب ، فإنك تسأل: وأيها؟ انظر ماذا سوف يجيبونك ما هي العيوب التي قد تبقى؟ أن تأخذ سرًا - لا يمكنك أن تغش - لا يمكنك أن تسرق - لا يمكنك أن تتصرف بطريقة غير شريفة - لا يمكنك ذلك. وماذا يمكنك ان تفعل؟ هل يمكنك ترك شخصية ساخنة؟ لماذا بحق الارض؟ سيكون بيننا رجل سريع الغضب ، ويمكنه أن يوبخ ، ثم يقول: آسف ، لدي شخصية سريعة الغضب. في الأخلاق السوفيتية بالتحديد يجب أن يكون هناك نظام جاد من المتطلبات للشخص ، وهذا فقط يمكن أن يؤدي إلى حقيقة أنه في بلدنا ، أولاً وقبل كل شيء ، سوف يتطور مطلب لأنفسنا هذا هو أصعب شيء - تطلب نفسك. "تخصصي" هو السلوك الصحيح ، كان علي ، على أي حال ، التصرف بشكل صحيح في المقام الأول. من السهل أن تطلب من الآخرين ، لكنك تصطدم بنوع من المطاط ، ما زلت تريد أن تتعذر عن نفسك بشيء ما. وأنا ممتن جدًا لفريق الكومونة الخاص بي. غوركي وهم. Dzerzhinsky لحقيقة أنه استجابة لطلباتي عليهم ، طلبوا مني مطالب.
... يجب أن نطلب ، لكننا نطالب بمطالب مجدية للغاية ... أي فائض يمكن أن يشل ...
يجب أن تكون أخلاقياتنا هي أخلاقيات السلوك العادي ، مثل الأعمال ، اليوم ، الغد العادي
يعتقد أولئك الذين يعتقدون أن الناس يمكن أن تكون لديهم عيوب في بعض الأحيان: إذا اعتاد الشخص على التأخير ، فهذا عيب صغير.
يمكنني أن أكون فخوراً - كان هناك دائمًا هذا الأمر في بلدي: بغض النظر عن الاجتماع الذي تم عقده ، كان من المفترض أن ينتظر ثلاث دقائق بعد الإشارة. بعد ذلك ، اعتُبر الاجتماع مفتوحًا. إذا تأخر أي من الكومونارد عن الاجتماع بخمس دقائق ، فسيقول الرئيس: لقد تأخرت خمس دقائق - احصل على خمسة أوامر. هذا يعني خمس ساعات من العمل الإضافي.
صحة. هذه إنتاجية العمل ، هذه إنتاجية ، هذه أشياء ، هذه ثروة ، هذا احترام للذات وللرفاق. نحن في الكوميون لا نستطيع العيش بدون الدقة. يقول تلاميذ الصف العاشر في المدارس: لا يوجد وقت كاف. وكان للبلدية فترة عشر سنوات كاملة ومصنع يستغرق أربع ساعات في اليوم. لكن كان لدينا ما يكفي من الوقت. وساروا واستراحوا واستمتعوا ورقصوا. وقد وصلنا إلى رثاء أخلاقي حقيقي: التأخير هو أكبر عقوبة. لنفترض أن أحد الكومونة قال لي: أنا ذاهب في إجازة حتى الساعة الثامنة. صنع وقته الخاص. لكن إذا جاء في الخامسة والتاسعة من التاسعة ، أوقفه. من شد لسانك؟ كان من الممكن أن تقول الساعة التاسعة ، لكنك قلت في الثامنة ، تعال من هذا الطريق
الدقة مشكلة كبيرة. وعندما أرى أن الكومونارد قد حقق الدقة ، أعتقد أن الشخص الصالح سيخرج منه. يتجلى احترام الجماعة بدقة ، وبدونها لا يمكن أن تكون هناك أخلاق شيوعية. (...)
أي عمل غير مصمم لمصالح الجماعة هو عمل انتحاري ، إنه ضار بالمجتمع ، وبالتالي لي. وبالتالي ، يجب أن يكون العقل والفطرة حاضرين دائمًا في أخلاقنا الشيوعية. أيا كان السؤال الذي تطرحه ، حتى سؤال الحب ، يتم تحديده من خلال ما يحدد كل سلوكياتنا. يجب أن يكون سلوكنا هو سلوك الأشخاص المطلعين ، والأشخاص القادرين ، وفنيي الحياة ، الذين يدركون كل عمل. لا يمكننا أن نحصل على الأخلاق بدون المعرفة والمهارة ، بدون تنظيم. وهذا ينطبق أيضًا على الحب. يجب أن نكون قادرين على أن نحب ، وأن نعرف كيف نحب. يجب أن نتعامل مع الحب باعتباره أشخاصًا واعين وعاقلين ومسؤولين ، ومن ثم لا يمكن أن يكون هناك دراما حب. الحب يحتاج إلى التنظيم وكذلك كل الشؤون. الحب يحب التنظيم مثله مثل أي عمل ، وما زلنا نعتقد أن الحب هو مسألة موهبة. لا شيء من هذا القبيل.
المشكلة الأخلاقية "وقعت في الحب - سقطت من الحب" ، "مخدوع - مهجور" أو المشكلة "وقعت في الحب وستحب الحياة" لا يمكن حلها دون استخدام التوجيه الأكثر دقة ، والمحاسبة ، والتحقق والقدرة الإلزامية لتخطيط مستقبلك. ويجب أن نتعلم كيف نحب. يجب أن نكون مواطنين واعين في الحب ، وبالتالي يجب علينا محاربة العادة القديمة ورؤية الحب بأن الحب هو تدفق من فوق ، مثل هذا العنصر قد طار إلى الداخل ، وليس لدى الشخص سوى "موضوعه" ولا شيء آخر. لقد وقعت في الحب ، لذلك تأخرت عن العمل ، نسيت مفاتيح خدمة الخزائن في المنزل ، نسيت أموال الترام. يجب أن تثري المحبة الناس بإحساس القوة ، وهي تثري. لقد علمت الكومونات الخاصة بي أن أختبر نفسي في الحب ، وأن أفكر فيما سيحدث غدًا. (...)
المرجع نفسه. - S.38-46.

منهجية تنظيم العملية التعليمية
عمل مقدم الرعاية

يجب أن يكون عمل المربي في المفارز كما يلي: أولاً وقبل كل شيء ، يجب أن يعرف المربي جيدًا تكوين مفارزته ، ويجب أن يعرف حياة وخصائص شخصية كل تلميذ وتطلعاته وشكوكه وضعفه وكرامته.
يجب أن يحتفظ المربي الجيد بالضرورة بمذكرات عن عمله ، حيث يكتب فيها ملاحظات فردية عن التلاميذ ، أو حالات تميز شخصًا معينًا ، أو محادثات معه ، أو حركة التلميذ إلى الأمام ، أو تحليل ظاهرة الأزمات أو الانقطاع الذي يمر به جميع الأطفال في مختلف الأعمار. يجب ألا يكون لهذه اليوميات بأي حال من الأحوال طابع المجلة الرسمية
يجب أن ينظر إليها فقط رئيس القسم التربوي وفقط إذا أراد الحصول على صورة أكثر اكتمالاً لهذا التلميذ أو ذاك. إن الاحتفاظ بمثل هذه المذكرات يمكن أن يميز جودة عمل المعلم ويكون بمثابة مقياس معروف لقيمته كموظف ، ولكن رسميًا لا ينبغي أن يُطلب منه الاحتفاظ بمثل هذه اليوميات ، لأنه في هذه الحالة فإن أخطر شيء هو تحويل مثل هذه اليوميات إلى تقرير رسمي.
يوصى بالاحتفاظ بالمذكرات في دفتر ملاحظات كبير ، دون تقسيمها إلى أجزاء للتلاميذ الفرديين ، حيث يجب على المعلم في هذه اليوميات أن يصف ويحلل ليس فقط الأفراد ، ولكن أيضًا مجموعات كاملة وظواهر في مفارز. يجب ألا تتناول هذه اليوميات تسجيل سوء السلوك والانتهاكات. يجب أن يتم هذا التسجيل في مكان آخر - مع رئيس القسم التربوي أو في مجلس القادة. يجب أن يكون المربي مهتمًا بالظواهر الحميمة والمراوغة رسميًا.
لكي يعمل المعلم في هذا الاتجاه بالضبط ، يجب ألا يشبه المشرف. لا ينبغي أن يتمتع المربي بالحق في المعاقبة أو المكافأة بشكل رسمي ، ولا ينبغي أن يعطي الأوامر نيابة عن نفسه ، إلا في الحالات القصوى ، وحتى أقل من ذلك يجب أن يعطي الأوامر. قائد المفرزة ، الذي له الحق في التصرف والمطالبة ، هو قائد المفرزة. يجب ألا يحل المربي مكانه بأي حال من الأحوال. وبنفس الطريقة لا يجب أن يحل محل الإدارة العليا للمؤسسة.
إذا أمكن ، يجب على المربي أن يتجنب تقديم شكاوى حول التلاميذ إلى الإدارة العليا ، وأن يبلغ المسؤول عن حالة المفارز المحولة إليه. وهذا واجب الإبلاغ الرسمي يعود إلى القائد.
فقط عندما يتم تحرير المعلم من الوظائف الإشرافية الرسمية ، يمكنه اكتساب الثقة الكاملة للفصائل وجميع التلاميذ وإجراء عمله بشكل صحيح.
ماذا يجب أن يعرف المعلم عن كل من تلاميذه؟
ما هي الحالة الصحية للتلميذ ، هل يشكو من أي شيء ، هل يذهب إلى الطبيب ، هل يرضى بمساعدة الطبيب؟ هل الطبيب منتبه بما يكفي لهذا التلميذ؟
كيف يرتبط التلميذ بمؤسسته ، وهل يقدّرها ، وهل هو مستعد للمشاركة بنشاط في تحسين حياة المؤسسة ، أم يتعامل معها بلا مبالاة ، على أنها حلقة في حياته ، وربما حتى معادية؟ في الحالة الأخيرة ، من الضروري معرفة أسباب هذا الموقف غير الصحي: هل تكمن في المؤسسة نفسها وإجراءاتها ، أم أن الأسباب تكمن في رغبة الطالب في التعلم والعيش في مكان آخر ، حيث بالضبط ، وكيف يعيش ، وماذا يفعل؟
هل يمثل التلميذ بدقة كافية وضعه ، قوته ، هل يفهم ضرورة مسار العمل. ألا تهيمن عليها المنظورات البدائية للشبع اليوم ، متعة اليوم ، التسلية ، هل هو بسبب عادات متأصلة أم بسبب ضعف التنمية؟
كيف يتعامل التلميذ مع رفاقه ومن ينجذب إليه أكثر ، ومن لا يحبهم ، ومن هم أصدقاء معهم ، والذين يعاديهم؟ ما مدى قوة ميوله إلى الجماعات السرية المعادية للمجتمع ، والخطط الرائعة والمغامرة كيف يشعر تجاه الانفصال والقائد؟ ما هي ميوله نحو الهيمنة وعلى أي أساس يسعى إلى تبرير هذه الهيمنة: على الفكر ، في التطور ، على تجربة الحياة ، على قوة الشخصية ، على القوة الجسدية ، على الموقف الجمالي؟ هل هذا السعي وراء المصالح العليا للمؤسسة أم ضد المؤسسة ، ضد الانفصال أو الأفراد؟
كيف يشعر التلميذ تجاه تحسين مؤهلاته ، والعمل المدرسي ، والعمل الثقافي ، وتحسين الثقافة العامة للسلوك ، وثقافة المواقف تجاه الناس.
هل يتفهم الحاجة إلى تحسينه وفوائده ، أم أنه ينجذب أكثر إلى عملية الدراسة والعمل الثقافي ، الملذات التي يمنحها هذا العمل؟
ماذا يقرأ التلميذ ، هل يقرأ الصحف والكتب ، هل يدخلها بنفسه في المكتبة أم يقرأ كتبًا عشوائية ، هل يهتم بموضوعات معينة أو يقرأها دون تمييز؟
ما هي المواهب والقدرات التي يكتشفها التلميذ ، وما الذي يجب تطويره؟
أين يعمل التلميذ في الإنتاج وهل الوظيفة مجدية له هل يعجبه؟ هل يُظهر التلميذ ضعف الإرادة في موقفه من العمل ، هل هو متقلب ، لا يجتهد في عمل آخر ، ما مدى معقولية هذا الطموح ، ما هي العقبات في مثل هذا الطموح ، كيف يتغلب التلميذ على هذه العقبات ، هل هو مستعد للنضال معهم لفترة طويلة ، يكفي هل لديه إصرار؟
كيف يرتبط التلميذ بمكان عمله ، وإجراءات العمل ، والأداة ، والعملية التكنولوجية ، هل يظهر اهتمامًا بالإتقان الفني لعمله ، وتحسينه ، وزيادة الإنتاجية ، في حركة Stakhanov؟ ما هي المضايقات والعيوب التي تعيق عمل التلميذ ، ما هي الإجراءات التي يتخذها للقضاء عليها ، هل يتحدث في انفصال ، بأي أشكال يفعل التلميذ كل هذا؟
هل التلميذ على دراية بحالة الإنتاج العامة للمفرزة بأكملها ، المحل بأكمله؟ هل يعرف أرقام الضبط للمفرزة والمحل ، هل هو مهتم بنجاح إنتاجه ومؤسسته وتقدمه؟ إلى أي مدى يهتم بنجاحات الإنتاج وإخفاقاته ، وكم يعيش على أساسها؟
الوضع المالي في المنزل - في الأسرة ودخل التلميذ من الإنتاج ، كم من المال يحصل عليه في يديه؟ كيف يصرفها وهل يقدر المال وهل يجتهد في ادخارها؟ هل يساعد الأسرة وأي أفراد الأسرة ، الرفاق؟ هل تميل إلى ارتداء ملابس أفضل ، ما تشتريه من الملابس؟
هل يتعلم التلميذ مهارات الثقافة ، هل يتفهم حاجتهم ، هل يجتهد في تحسين الكلام ، كيف يعامل الضعفاء والنساء والأطفال وكبار السن؟
كل هذه البيانات حول التلميذ والعديد من البيانات الأخرى التي تنشأ في عملية دراسة التلميذ ، يجب أن يعرفها المربي ، وسيكتبها المعلم الجيد بالتأكيد. لكن لا ينبغي أبدًا جمع هذه البيانات بطريقة تجعلها مجموعة بسيطة. يجب أن تأتي معرفة التلميذ إلى المربي ليس في عملية الدراسة اللامبالية له ، ولكن فقط في عملية العمل المشترك معه والمساعدة الأكثر نشاطًا له. يجب أن ينظر المعلم إلى التلميذ ليس ككائن للدراسة ، ولكن ككائن تعليمي.
تنبثق أشكال الاتصال بين المربي والتلميذ وأشكال دراسته من هذا الموقف الأساسي. لا يجب على المعلم أن يسأل التلميذ فقط عن ظروف حياته المختلفة ، وعن تطلعاته ورغباته لكتابة وتلخيص كل هذا.
في الاجتماع الأول للمعلم والتلميذ ، يجب أن يحدد الأول هدفًا عمليًا لنفسه: جعل هذا الصبي أو الفتاة شخصًا ثقافيًا سوفييتيًا حقيقيًا ، موظفًا ، مثل هذا الموظف الذي يمكن تسريحه من المؤسسة كمواطن مفيد ، مؤهل ، مؤهل ، مثقف سياسيًا ومتعلم ، صحي جسديا وعقليا. يجب ألا ينسى المربي أبدًا هذا الهدف من عمله ، ولا ينسى حرفيًا دقيقة واحدة. وفقط في الحركة العملية نحو هذا الهدف ، يجب أن يتصل المربي بتلميذه.
يجب ترجمة كل تعلم عن شيء جديد عن التلميذ من المربي على الفور إلى إجراءات عملية ونصائح عملية ورغبة في مساعدة التلميذ.
مثل هذه المساعدة ، مثل هذه الحركة نحو هدف دائم فقط في حالات نادرة يمكن تقديمها في محادثة بسيطة مع تلميذ ، في شرح بسيط للحقائق المختلفة له.
يبدو أن المحادثات مع المعلمين عديمي الخبرة هي أعلى تعبير عن التقنية التربوية. في الواقع ، هم يمثلون أكثر الأساليب التربوية حرفية.
يجب أن يعرف المربي دائمًا ما يلي جيدًا: على الرغم من أن جميع التلاميذ يفهمون أنهم يتلقون تعليمًا وتعليمًا في مؤسسة للأطفال ، إلا أنهم لا يحبون الخضوع لإجراءات تربوية خاصة ، بل إنهم لا يحبون ذلك عندما يتحدثون معهم إلى ما لا نهاية حول فوائد التعليم ، وإضفاء المعنويات على كل معنى.
لذلك ، يجب إخفاء جوهر الموقف التربوي للمعلم عن التلاميذ وعدم ظهوره في المقدمة. يقوم المعلم باضطهاد التلاميذ إلى ما لا نهاية من خلال محادثات خاصة واضحة ، يزعج التلاميذ وغالباً ما يسبب بعض المعارضة.
علم أصول التدريس السوفياتي هو بيداغوجيا العمل التربوي الموازي غير المباشر. إن تلميذ مؤسسة أطفالنا هو أولاً وقبل كل شيء عضو في مجموعة العمل ، ثم تلميذ بالفعل ، لذلك يجب أن يتخيل نفسه. لذلك ، لا يُطلق عليه رسميًا اسم تلميذ ، بل مرشح أو عضو في الفريق. في نظره ، يجب على المربي أيضًا أن يتصرف ، أولاً وقبل كل شيء ، كعضو في نفس العمل الجماعي ، ثم كمعلم ، كمعلم - متخصص ، وبالتالي يجب ألا تتم الاتصالات بين المربي والتلميذ على مستوى تربوي خاص بقدر ما يتم على مستوى إنتاج العمل الجماعي ، على خلفية ليس فقط مصالح العملية التربوية الضيقة ، ولكن النضال من أجل مؤسسة أفضل ، من أجل ثروتها وازدهارها وشهرتها ، من أجل حياة ثقافية ، من أجل حياة سعيدة للجماعة ، من أجل بهجة هذه الحياة وذكائها.
أمام مجموعة التلاميذ ، يجب على المربي أن يتصرف كرفيق في السلاح ، يقاتل معهم وقبلهم من أجل جميع المثل العليا لمؤسسة أطفال سوفيتية من الدرجة الأولى. ومن هنا يتبع أسلوب عمله التربوي. يجب أن يتذكر المعلم هذا في كل خطوة.
لذلك ، على سبيل المثال ، إذا كان المربي قد حدد لنفسه هدف التفكك ، والقضاء على أي مجموعة أو شركة ضارة في انفصال ، في فصل دراسي أو في مؤسسة ، فعليه القيام بذلك في شكل ليس مناشدة مباشرة لهذه المجموعة ، ولكن عملية موازية في الانفصال نفسه ، الفصل يتحدث عن انفراج في الانفصال ، عن سلبية بعض الرفاق ، عن التأثير الضار للتجمع على الانفصال ، عن تخلف الانفصال. يجب عليه حشد انتباه السرب بأكمله على هذه المجموعة. يجب أن تأخذ المحادثة مع التلاميذ أنفسهم شكل نزاع وإقناع ليس حول قضية مباشرة (التعليم) ، ولكن حول قضية حياة المؤسسة وعملها.
المعلم ، الذي يرغب في معرفة موقع التلميذ في المدرسة أو في العمل ، لديه طريقة واحدة فقط تحت تصرفه: إنه في المدرسة ، في العمل ، يتحدث في جميع اجتماعات الإنتاج ، يتحدث ويعمل بنشاط بين أعضاء هيئة التدريس وإدارة الإنتاج ، ويحارب مع الانفصال لأداء أكاديمي ممتاز ، لأداة جيدة ، لعرض المواد ، لأفضل عملية توجيه ومراقبة وتحسين جودة التعليم. يعمل جنبًا إلى جنب مع الانفصال كعضو مهتم في جميع الحالات عندما يدافع الانفصال عن الوضع الاجتماعي الصحيح.
في جميع الأحوال ، عندما يبتعد الانفصال عن المسار الخطأ ، فإنه يخوض صراعا داخل الانفصال نفسه ، معتمدا على أفضل أعضائه والدفاع ليس عن مواقفه التربوية ، ولكن قبل كل شيء مصالح التلاميذ والمؤسسة بأكملها.
"معالجة" التلاميذ الفرديين فقط في حالات نادرة يجب أن تأخذ طابع الاستئناف المباشر للتلميذ المعين. بادئ ذي بدء ، يجب على المربي حشد مجموعة معينة من الرفاق الكبار والمؤثرين لمثل هذه "المعاملة" من انفصاله أو حتى عن شخص آخر. إذا لم يساعد ذلك ، فعليه التحدث إلى التلميذ بنفسه ، ولكن حتى هذه المحادثة يجب أن يجعل الحديث عن الأعمال التجارية في المؤسسة أو في الانفصال أمرًا بسيطًا وطبيعيًا تمامًا والانتقال بشكل تدريجي وطبيعي إلى موضوع التلميذ نفسه من الضروري دائمًا أن يرغب التلميذ في التحدث عن نفسه. في بعض الحالات ، يكون من الممكن توجيه نداء مباشر إلى التلميذ حول موضوع سلوكه ، ولكن يجب تقديم مثل هذا الاستئناف ، بناءً على الموضوعات العامة للفريق.
قضية في غاية الأهمية هي موقف الأطفال من التعليم. هذا مجال يجب على اختصاصي التوعية أن يوليه الاهتمام الأكبر. إن الاكتساب المنهجي للمعرفة الصلبة في المدرسة وإكمالها في الوقت المناسب يحددان مسار الشخص في الحياة ، ولكنه ضروري أيضًا لتكوين شخصية صحية وصحيحة ، أي ، إلى حد كبير ، يحدد مصير الشخص. لذلك ، الأداء الأكاديمي والدرجات (وهذا لا يتطابق دائمًا تمامًا ويجب أن يكون أيضًا موضوع اهتمام خاص من المعلم) ، يجب أن تكون المعرفة الفعلية للتلميذ بالمواضيع التي تهمه بشكل منفصل معروفة جيدًا وبالتفصيل للمعلم في ديناميكياتها وتطورها واتجاهاتها. الفشل في المدرسة ، الدرجات السيئة تقلل من مزاج وحيوية التلميذ ، على الرغم من أن هذا ظاهريًا يمكن أن يتخذ شكل التبجح أو اللامبالاة المزعومة أو الانسحاب أو السخرية. الفشل في المدرسة هو البداية المعتادة لأكاذيب الأطفال المنهجية بأشكالها الأكثر تنوعًا. تتعارض وضعية التلميذ هذه مع مجموعة الأطفال والشباب الأصحاء ، وبالتالي فهي دائمًا أكثر أو أقل خطورة.
قد يكون للطالب المتميز نزعة أخرى خارج الموقف الجماعي: الغرور ، النرجسية ، الأنانية ، التي يغطيها الوجه والوقفة الأكثر فاضلة. يتمتع الطالب العادي بنبرة رتابة ونبرة رمادية في الحياة ، والتي يجد الأطفال صعوبة في تحملها ، وبالتالي يبدأون في البحث عن منظور متفائل في مناطق أخرى.
تشكل العلاقات المدرسية الخلفية الرئيسية لحياة أطفال المدارس ، ويجب أن يتذكر المعلم ذلك دائمًا ، ولكن هنا أيضًا ، يتحقق النجاح الكامل والرفاهية من خلال وضوح مسارات المنظور الشخصي والاجتماعي للطالب ، وقوة الروابط الاجتماعية والجماعية ، ولا يساعد التدوين والإقناع على الإطلاق. هناك حاجة إلى مساعدة حقيقية لأولئك المتأخرين في تحسين رفاههم المدني.
يجب أن يكون مستقبل التلميذ مميزًا تمامًا في ذهن المربي. يجب أن يعرف المربي ما يريده التلميذ ويأمل أن يكون ، وما هي الجهود التي يبذلها من أجل ذلك ، ومدى واقعية تطلعاته ، وما إذا كان قادرًا عليها. إن اختيار طريق حياة الشاب ليس بالأمر السهل. غالبًا ما تكون هناك عقبات كبيرة تتمثل في عدم الثقة بالنفس أو ، على العكس من ذلك ، التقليد الخطير لرفاق أقوى.
عادة ما يواجه الطلاب صعوبة في فهم هذه المهمة الصعبة ، خاصة وأننا لم نتعلم بعد كيفية مساعدة خريجينا تمامًا.
إن مساعدة التلميذ في اختيار طريقه هو أمر مسؤول للغاية ، ليس فقط لأنه مهم لحياة التلميذ في المستقبل ، ولكن أيضًا لأنه يؤثر بشدة على نبرة نشاطه وحياته في المؤسسة.
يجب أن يقوم المربي أيضًا بتنفيذ هذا العمل بعمق الوحدة بأكملها ، مما يثير اهتمام التلاميذ بمختلف مجالات الحياة ، مع ذكر مثال العمال التقدميين والمزارعين الجماعيين الذين اشتهروا في جميع أنحاء البلاد. من المهم إثارة الرغبة لدى الرجال في أن يكونوا في المقدمة في كل مكان وفي كل عمل. من المهم إثبات أن الطاقة والحماس والذكاء والسعي الجاد لعمل عالي الجودة يجعل كل تخصص يحسد عليه.
يمكن أن تكون أشكال عمل المعلم في مفرزة متنوعة للغاية:
المشاركة في عمل مفرزة ، فئة ؛
المشاركة في جميع اجتماعات الإنتاج ؛
المشاركة في جميع الاجتماعات والاجتماعات العامة ؛
التواجد البسيط في الانفصال لإجراء محادثة ، ولعبة الشطرنج أو الدومينو ، ولعبة رياضية ؛
مناحي مشتركة المشاركة في حلقات مع أعضاء المفرزة ؛
- المشاركة في تحرير جريدة المفرزة.
أمسيات القراءة التوجيه في قراءة واختيار الكتب.
المشاركة في التنظيف العام للمفرزة ؛
المشي والمحادثات مع المجموعات الفردية والتلاميذ ؛
الحضور في الأنشطة الصفية.
مساعدة التلاميذ في إعداد الدروس وتنفيذ الرسومات والرسومات ؛
التواجد في جميع هيئات الحكم الذاتي ؛
لقاء مع مفرزة أو مع جميع مفارز مجموعتك ؛
العمل المباشر في تنظيم المعارض وتحضير العطلات.
المشاركة النشطة في حل جميع قضايا الحياة المادية ؛
الرحلات والرحلات للتواصل مع المنظمات المختلفة ، فقط لزيارة العمال ومجموعات المزارع الجماعية.
تعتبر السباحة والتزلج والتزحلق على الجليد مهمة مباشرة لترتيب وإنشاء كل هذه وسائل الترفيه.
يتطلب عمل المعلم في مفارز الكثير من الجهد ، ويمكن أن يملأ وقت العمل الكامل للمعلم.
لمثل هذا العمل الانفرادي ، ليست هناك حاجة لإنشاء أي جدول زمني. هذا العمل لا يمكن أن يكون في الخدمة. يجب أن يكون المعلم مع الانفصال ، خاصة في وقت لا يكون فيه الانفصال مشغولًا في العمل أو في المدرسة ، ولكن حتى في هذا الوقت ، فإن كل ساعة يقضيها المعلم مع الانفصال تعمل بالفعل.
يجب على المعلم تجنب نموذج واحد فقط: إقامة بسيطة أمام الأطفال دون أي عمل وبدون أي اهتمام بهم. يجب أن يتم التحكم في عمل انفصال المربي ليس وفقًا لعدد ساعات العمل ، ولكن وفقًا لنتائج العمل ، وفقًا للمكان الذي تشغله انفصاله في المنافسة بين الأقسام ، وفقًا للنبرة العامة ، وفقًا لنجاح الإنتاج ، وفقًا لطبيعة نمو التلاميذ الفرديين وكامل الانفصال ، وأخيراً فيما يتعلق بـ الانفصال نفسه.
من الواضح تمامًا أن المعلم الذي ليس لديه سلطة لا يمكن أن يكون مدرسًا.
في عمله المستقل ، كما ذكرنا سابقًا ، يجب ألا يكون المربي مسؤولاً. إذا لوحظت ظواهر سلبية في الانفصال ، يجب على المربي التحدث عنها مع رئيس القسم التربوي ، لكن الإجراءات التنظيمية بعد هذه المحادثة يمكن أن تتخذها إدارة المؤسسة فقط بعد أن يأتي بيان حول مشكلة الانفصال من قائد أو أفراد المفرزة.
من أجل وضع مثل هذه الإجراءات في قائمة الانتظار ، يجب على المربي أن يطلب صراحة من اجتماع الانفصال أو الانفصال رسالة إلى قيادة المؤسسة. في مثل هذا الطلب ، يجب أن يكون المربي دائمًا مثابرًا ، ولا يجب أن يلعب مع التلاميذ ويخفي وجهة نظره عنهم. في نظر التلاميذ ، يجب ألا يكون المربي ذو وجهين ، ويجب ألا تبدو أفعاله في الوحدة متعارضة مع تصرفات إدارة المؤسسة. موقف مختلف تمامًا للمربي في عمله الآخر - في عمل الفريق بأكمله. في هذه الحالة ، لم يعد يعمل كرفيق كبير في مجموعة مفارز ، ولكن كممثل مفوض للفريق بأكمله ...

1. نظرية التربية أ.س. ماكارينكو

وُلد مدرس وكاتب منزلي بارز في مدينة بيلوبول ، مقاطعة خاركوف ، في عائلة عامل سكة حديد. بعد تخرجه من معهد بولتافا للمعلمين (1914) ، كان مسؤولاً عن مدرسة المدينة الابتدائية. خلال 1917-1919. ترأس مدرسة في مدينة كريوكوف. في سبتمبر 1920 ، أنشأ مستعمرة عمل للأحداث الجانحين. منذ عام 1927 ، كانت أنشطته تجري في بلدية عمالة الأطفال التي سميت على اسم F.E. Dzerzhinsky (إحدى ضواحي خاركوف). ينعكس أصل وازدهار مستعمرة غوركي في عمل "القصيدة التربوية" (1933-1935).
يتم تمثيل حياة الكوميون بشكل فني في عمل "أعلام على الأبراج". في عام 1935 ، تم نقل ماكارينكو إلى كييف لرئاسة جزء من مستعمرات العمال في NKVD في أوكرانيا. في عام 1936 انتقل إلى موسكو ، حيث شارك في النشاط التربوي النظري. في عام 1937 تم نشر كتاب الآباء.
أعاد أ.س.ماكارينكو التفكير بشكل خلاق في التعليم الكلاسيكي ، وقام بدور نشط في البحث عن حلول جديدة ، وتحديد وتطوير عدد من مشاكل التعليم الجديدة. تناول قضايا المنهجية والنظرية وتنظيم التعليم. طور أ.س.ماكارينكو نظامًا تعليميًا متناغمًا ، أساسه المنهجي هو المنطق التربوي والتقنية ، ويعامل علم أصول التدريس باعتباره علمًا عمليًا. هذا النهج يعني الحاجة إلى تحديد أنماط ، والتوافق بين أهداف التعليم ووسائله ونتائجها.
النقطة الأساسية في نظرية ماكارينكو هي مبدأ العمل الموازي ، أي وحدة منظمة للتعليم والحياة ، جماعية ومجتمعية ، مجتمع وشخصية. من خلال العمل الموازي ، يتم ضمان حرية ورفاهية التلميذ كمبدع وليس كموضوع للتأثير. أكد ماكارينكو على التأثير الحاسم للبيئة الاجتماعية وظروف العمل والمعيشة على تكوين النظرة العالمية والأخلاق للفرد. إن التنظيم التربوي الملائم لكامل حياة وأنشطة الأطفال في الفريق هو طريقة مشتركة وموحدة تضمن فعالية تثقيف الفريق والفرد. يحتل مذهب المجموعة التربوية المكانة المركزية في نظرية أ.س.ماكارينكو ، وهي:
1. أداة لتكوين شخصية إبداعية نشطة.
2. وسيلة لحماية مصالح كل شخص ، وتحويل المتطلبات الخارجية للإنسان إلى محفزات داخلية لتنميته.
المطالب الجماعية تربوية في المقام الأول بالنسبة لأولئك الذين يشاركون في الطلب. الشخصية هي موضوع التأثير التربوي بشرط أن تعبر عن اهتمام الفريق بأكمله. يمكن أن يكون التأثير المباشر للمعلم على الطالب غير فعال. نتائج أفضل عندما يمر التأثير على بيئة أطفال المدارس. ومن هنا جاء مبدأ العمل الموازي ؛ شرط التأثير على الطالب بشكل مباشر من خلال المجموعة الابتدائية. تحتوي عقيدة ماكارينكو على تقنية التشكيل التدريجي للفريق. لقد صاغ قانون الحياة الجماعية: الحركة هي شكل حياتها ، والتوقف هو شكل موتها. يتم تسليط الضوء على مبادئ تطوير الفريق:
- شهره اعلاميه
- الاعتماد
- مسؤولية
- العمل الموازي.
مراحل تشكيل الفريق:
1. تشكيل الفريق (التجمع الأولي). الغرض: تحويل مجموعة منظمة (فئة) إلى فريق ، حيث يتم تحديد علاقات المشاركين من خلال محتوى النشاط.
2. جهد تأثير الأصل.
3. ازدهار الفريق: ارتفاع مستوى المطالب على النفس ، على الرفاق هو سمة مميزة.
4. عملية الحركة: من خلال التجربة الجماعية ، يطلب الطالب من نفسه ، ويذهب الوفاء بالمعايير الأخلاقية إلى مرتبة الحاجة.
يجب أن يكون للفريق الحقيقي هدف مشترك ، وأن يشارك في أنشطة متنوعة ، ويجب أن يكون لديه أعضاء توجه حياته وعمله. منظور المضي قدما مهم. إدارة الفريق - لتأسر بهدف محدد يتطلب جهود عمل مشتركة. من المهم وجود جو بهيج وقوي ومتفائل.
في العمل تتشكل شخصية مواطن المستقبل أولاً. في المؤسسات التعليمية التي يديرها A.S. Makarenko ، العمل هو رافعة النظام التعليمي. العمل والحاجة إلى تحسين هذا العمل هي أساس التنظيم الذاتي الجماعي. يعتبر تعليم العمل عاملاً مهمًا في الثقافة البدنية ، فهو يساهم في التطور العقلي والروحي للشخص. لقد سعى جاهدا لغرس في تلاميذه القدرة على القيام بأي نوع من العمل. بالمشاركة في العمل الجماعي ، ينضم الشخص إلى الموقف الأخلاقي الصحيح تجاه الآخرين. في البلدية التي سميت على اسم F.E. Dzerzhinsky ، تم بناء مصنعين من الدرجة الأولى لإنتاج الأدوات الكهربائية والكاميرات. "إن التأكيد على عدم الحاجة إلى تعليم ، وأن العمل في الإنتاج فقط هو أحد الأفكار الخاطئة التي تمتلئ بها الحرف اليدوية التربوية."
"نريد تعليم عامل سوفيتي مثقف ، يجب أن نؤدبه ، يجب أن يكون عضوًا متطورًا سياسيًا ومخلصًا في الطبقة العاملة. يجب أن نعزز الإحساس بالواجب ومفهوم الشرف ، وهذا ممكن فقط في ظروف مثل هذه الحياة للفريق التربوي ، والتي تشمل التعليم في المدرسة الثانوية ، والمشاركة في العمل في مجال الإنتاج الصناعي ".
تمكن أ.س.ماكارينكو من الانتقال من الخدمة الذاتية البدائية ، من الحرف اليدوية في ورش العمل شبه اليدوية والمجمعات البعيدة المنال إلى التنظيم الملائم من الناحية التربوية للعمل المعقد والمفيد اجتماعيًا والمنتج للتلاميذ في ظروف الإنتاج. سعى ماكارينكو إلى إخضاع العمل للمهام التعليمية وإدماجها العضوي في نظام تربوي متكامل (تكنولوجيا الإنتاج ، التكنولوجيا الكهربائية ، إلخ).
بفضل العلاقة بين العمل الإنتاجي والتعليم ، يتم تعزيز الدور التعليمي لكل من العمل والتدريب. تم استكمال التدريب الصناعي بشبكة من الدوائر الفنية وورشة عمل مجانية (حيث كانوا يشاركون في أوقات فراغهم: لقد صنعوا شيئًا من مجموعة متنوعة من المواد). تم إيلاء اهتمام خاص للمسائل المتعلقة بالعمليات اليدوية. السمة المميزة للبلدية هي تنظيم مجموعة من التلاميذ في عمل مفيد اجتماعيًا. إلى جانب العمل المنتج بأجر والخدمة الذاتية في البلدية ، تم استخدام العمل المجاني المفيد اجتماعيًا على نطاق واسع: ساعدت البلدية مزرعة شيشوفكا.
كانت المنافسة هي أفضل أداة تعليمية ساهمت في تطوير جميع الحوافز المادية والمثالية لنشاط العمل الجماعي الجماعي. تم إيلاء اهتمام خاص لتطوير الحكم الذاتي وبدايات الهواة الأخرى. كان أنطون سيمينوفيتش ثابتًا في تنفيذ فكرة الجمع بين تدريس أساسيات العلم والعمل المنتج المفيد اجتماعيًا. ينص مشروع الأجهزة المدرسية على أنه ، كقاعدة عامة ، يجب أن يكون الإنتاج المدرسي مساعدًا ميكانيكيًا ، وينتج أجزاء للإنتاج على نطاق واسع.
في تجربة A.S. Makarenko ، يمكن التمييز بين ثلاث فئات من مشاكل التعليم العمالي:
1. إشكاليات المحتوى وحوافز النشاط العمالي للتلاميذ.
2. مشاكل تنظيم التجمعات العمالية للأطفال والمراهقين وطلاب المدارس الثانوية.
3. مشاكل انضباط العمل والتأثير التربوي في ظروف النشاط العمالي المفيد اجتماعيا لتلاميذ المدارس.
يجب أن يكون لعلم أصول التدريس المنطق التالي: من الجماعي إلى الفرد. الهدف من التعليم هو فريق كامل. فقط من خلال التنظيم الجماعي سيكون الفرد منضبطًا وأكثر حرية. تلقى الكوميون مؤهلات عالية تتعلق بالتعليم الثانوي وفي نفس الوقت تم تربيتهم على صفات مختلفة للمالك والمنظم. تأثير الشخصية على الشخصية هو عامل ضيق ومحدود. يتم توجيه التأثير التربوي إلى الفريق بأكمله. الغرض من الكومونة: خلق التأثير الصحيح للجماعة على الفرد. لا يمكن لمجمع الأطفال أن يعيش حياة تحضيرية لحياة مستقبلية ، فهو بالفعل عضو في حياة اجتماعية كاملة.
الأحكام السلبية لتعليم العمل: هذا عندما لا يكون هناك إنتاج ، ولا يوجد عمل جماعي ، ولكن هناك جهود منفصلة ، أي. يُزعم أن نشاط العمل يهدف إلى إعطاء العمل. العمل الذي لا يضع في الاعتبار خلق القيمة ليس جزءًا إيجابيًا من التنشئة. يجب أن ينطلق من فهم القيم التي يمكن أن يخلقها العمل. يجب أن يكون الفريق قد حدد أهدافًا واضحة ، ويجب أن يتغلب على الصعوبات.
"فقط التعليم المجاني يمكن أن يضمن هوية الفرد".
تركت البلدية شخصًا يعرف الإنتاج وتنظيمه وشخصًا مثقفًا تلقى تعليمًا ثانويًا. طريقة تعليم العمل: يتم إعطاء الطفل مهمة يمكنه حلها باستخدام وسيلة العمل هذه أو تلك. يمكن أن تكون المهمة طويلة الأجل. يجب إعطاء الطفل بعض الحرية في اختيار الوسائل ، ويجب أن يكون مسؤولاً عن أداء وجودة العمل.
في النصف الثاني من القرن التاسع عشر - أوائل القرن العشرين ، تم تقديم بديل معين للتعليم الفكري من قبل ما يسمى بمدارس العمل التابعة لجورج كيرشنشتاينر ("مدرسة العمل") ، وجون ديوي ("مدرسة الخبرة") ، وويلهيلم لاي ("مدرسة العمل") ، والجماعات الكاثوليكية - "ساليسيانز" (G. Bosco) ، "بيوت التعليم الريفية" في ألمانيا ، حركة "مدرسة شعبية" للهواة في روسيا (Rachinsky ، Princess Tenisheva) و "مجتمعات الأطفال" في عشرينيات وثلاثينيات القرن الماضي ، أولاً وقبل كل شيء ، أنتون سيمينوفيتش ماكارينكو.
ماكارينكو الذي تم تطويره بعمق واختباره بشكل شامل في الممارسة العملية لاقتصاد المدرسة لم يفقد أهميته ، ولكنه أصبح أكثر أهمية. من الجدير بالذكر أن وجهة النظر المبتذلة حول التراث الإبداعي لـ A. في ماكارينكو ، بدأوا في رؤية "مدرس تربوي في مدرسة الدراسة". تصريح أ.س.ماكارينكو معروف جيدًا: "العمل بدون تعليم لا يأتي بمزايا تعليمية ، بل إنه عملية محايدة. العمل كأداة تعليمية ممكن فقط كجزء من النظام العام ".
تحمل عقيدة ماكارينكو نوعًا من الطابع الذي لا يمحى للوقت وتلك الظروف الاجتماعية عندما تم إنشاؤها ، لكن ميزته في إنشاء نظرية متماسكة للجماعة ، في التأكيد على أهمية الجمعية في التعليم ، أمر لا جدال فيه تمامًا. هذه الفكرة لا تقل أهمية في أيامنا هذه ، عندما ظهر مرة أخرى الآلاف من أطفال الشوارع ، وجماهير الأيتام والشباب الذين لا يستطيعون إيجاد مكان لأنفسهم في حياة الشباب.
بناءً على تعاليم أ.س.ماكارينكو ، درس أ.ف. شنيرمان القضايا النفسية لتكوين المدرسة الجماعية وتأثيرها على تنمية شخصية الطالب. وأشار إلى أن الفريق هو حلقة الوصل بين الفرد والأشخاص الآخرين.

كان أنطون سيمينوفيتش ماكارينكو (1888-1939) معلمًا ومبتكرًا موهوبًا ، وأحد مبتكري نظام متناغم للتعليم الشيوعي للجيل الأصغر استنادًا إلى التعاليم الماركسية اللينينية ، واسمه معروف على نطاق واسع في مختلف البلدان ، وتجربته التربوية ، والتي ، وفقًا لـ A.M. Gorky ، ذات الأهمية العالمية ، تدرس في كل مكان. لمدة 16 عامًا من نشاطه كرئيس للمستعمرة التي سميت على اسم M. Gorky والبلدية التي سميت باسم F. E. Dzerzhinsky ، قام A. S. تمت ترجمة العديد من أعمال AS Makarenko ، وخاصة "القصيدة التربوية" و "الأعلام على الأبراج" ، إلى العديد من اللغات. هناك عدد كبير من أتباع ماكارينكو بين المعلمين التقدميين حول العالم.

حياة وعمل A. S. Makarenko

ولد A. S. Makarenko في 13 مارس 1888 في مدينة بيلوبول ، مقاطعة خاركوف ، لعائلة عامل في ورش السكك الحديدية. في عام 1905 ، تخرج بمرتبة الشرف من مدرسة ابتدائية عليا مع دورات تدريس لمدة عام واحد. استحوذت الأحداث العاصفة في فترة الثورة الروسية الأولى عام 1905 على الشاب القدير والنشط ، الذي أدرك مبكرًا مهنته التربوية وحمله بشغف الأفكار الإنسانية للأدب الكلاسيكي الروسي. كان لـ M. Gorky ، الذي كان يمتلك عقول الشعب التقدمي في روسيا ، تأثيرًا كبيرًا على تشكيل نظرة ماكارينكو للعالم. في نفس السنوات تعرّف أ.س.ماكارينكو على الأدب الماركسي ، الذي أعده كل الحياة من حوله.

ولكن بعد تخرجه من الكلية ، عمل أ.س.ماكارينكو كمدرس للغة الروسية ، حيث قام بالصياغة والرسم في مدرسة للسكك الحديدية لمدة عامين في القرية. كريوكوفو ، مقاطعة بولتافا. سعى في عمله إلى تنفيذ أفكار تربوية تقدمية: أقام علاقات وثيقة مع أولياء أمور الطلاب ، وروج لفكرة الموقف الإنساني تجاه الأطفال ، واحترام مصالحهم ، وحاول تقديم العمل في المدرسة. بطبيعة الحال ، قوبلت مشاعره وتعهداته برفض من سلطات المدرسة المحافظة ، التي أمنت نقل ماكارينكو من كريوكوف إلى مدرسة محطة سكة حديد دولينسكايا يوزنايا. من عام 1914 إلى عام 1917 درس ماكارينكو في معهد المعلمين في بولتافا ، وتخرج منه بميدالية ذهبية. ثم ترأس مدرسة ابتدائية عليا في كريوكوف ، حيث قضى طفولته وشبابه وحيث تم افتتاح المتاحف التي تحمل اسمه.

رحب AS Makarenko بحماس بثورة أكتوبر الاشتراكية العظمى. خلال الحرب الأهلية والتدخل الأجنبي ، تراكم عدد كبير من المراهقين المشردين في مدن جنوب أوكرانيا ، بدأت السلطات السوفيتية في إنشاء مؤسسات تعليمية خاصة لهم ، وشارك أ.س.ماكارينكو في هذا العمل الأكثر صعوبة. في عام 1920 تم تكليفه بتنظيم مستعمرة الأحداث الجانحين.

خلال ثماني سنوات من العمل التربوي المكثف والبحث المبتكر الجريء عن أساليب التعليم الشيوعي ، فاز ماكارينكو بنصر كامل ، حيث أنشأ مؤسسة تعليمية رائعة تمجد علم أصول التدريس السوفيتي ووافقت على الطبيعة الفعالة والإنسانية للتعليم الماركسي اللينيني في التعليم.

في عام 1928 ، زار M.Gorky المستعمرة التي حملت اسمه منذ عام 1926. وكتب في هذا الصدد: "من الذي يستطيع أن يتغير بشكل لا يمكن تمييزه ، ويعيد تعليم مئات الأطفال بقسوة وإهانة شديدة بسبب الحياة؟ منظم المستعمرة ورئيسها هو A.S. Makarenko. هذا مدرس موهوب بلا شك. المستعمرون يحبونه حقًا ويتحدثون عنه بنبرة فخر كما لو كانوا هم من صنعوها ".

تم تصوير القصة البطولية لإنشاء وازدهار هذه المستعمرة بشكل جميل بواسطة AS Makarenko في "القصيدة التربوية". بدأ في كتابتها عام 1925. نُشر العمل بأكمله على أجزاء في 1933-1935.

في 1928-1935. ترأس ماكارينكو بلدية F.E.Dzerzhinsky التي نظمها خاركوف Chekists. من خلال العمل هنا ، استطاع أن يؤكد حيوية وفعالية مبادئ وطرق التعليم الشيوعي الذي صاغه. يعكس ماكارينكو حياة البلدية في عمله "أعلام على الأبراج".

في عام 1935 تم نقل ماكارينكو إلى كييف لرئاسة الجزء التربوي من مستعمرات العمال في NKVD في أوكرانيا. في عام 1936 انتقل إلى موسكو ، حيث شارك في أنشطة التدريس النظرية. غالبًا ما تحدث بين المعلمين وأمام جمهور عريض من قراء أعماله.

في عام 1937 ، تم نشر عمل فني وتربوي كبير لـ A. S. Makarenko "كتاب للآباء". قطع الموت المبكر عمل المؤلف ، الذي كان ينوي كتابة 4 مجلدات من هذا الكتاب. في الثلاثينيات من القرن الماضي ، نشرت صحف Izvestia و Pravda و Literaturnaya Gazeta عددًا كبيرًا من المقالات التي كتبها AS Makarenko ذات الطبيعة الأدبية والصحفية والتربوية. أثارت هذه المقالات اهتماما كبيرا من القراء. غالبًا ما ألقى ماكارينكو محاضرات وتقارير حول القضايا التربوية ، واستشار المعلمين وأولياء الأمور كثيرًا. كما تحدث في الراديو. وقد تم نشر عدد من محاضراته لأولياء الأمور عدة مرات تحت عنوان "محاضرات في التربية". توفي أ.س.ماكارينكو في الأول من أبريل عام 1939.

أهم مبادئ النظرية التربوية والممارسة أ.س.ماكارينكو

يعتقد أ.س.ماكارينكو أن معرفة المعلم الواضحة بأهداف التعليم هي أكثر الشروط التي لا غنى عنها للنشاط التربوي الناجح. في ظروف المجتمع السوفيتي ، يجب أن يكون هدف التعليم ، كما أشار ، هو تثقيف مشارك نشط في البناء الاشتراكي ، شخص مكرس لأفكار الشيوعية. جادل ماكارينكو بأن تحقيق هذا الهدف ممكن تمامًا. قال ، مشيرًا إلى علم أصول التدريس الماركسي اللينيني: "... إن تربية شخص جديد أمر ممتع ومجدي في علم التربية".

إن احترام شخصية الطفل ، والنظرة الخيرية لقدرته على إدراك الخير ، وأن يصبح أفضل ويظهر موقفًا نشطًا تجاه البيئة ، كان دائمًا أساس النشاط التربوي المبتكر لـ A.S. Makarenko. لقد اقترب من تلاميذه من خلال نداء غوركي "قدر الإمكان من الاحترام للشخص والمطالبة به قدر الإمكان". أضاف ماكارينكو نداءه الخاص إلى الدعوة إلى محبة الأطفال المتسامحة والصبر ، والتي انتشرت في عشرينيات القرن الماضي: يجب بالضرورة الجمع بين حب الأطفال واحترامهم ومتطلباتهم ؛ قال إن الأطفال بحاجة إلى "الحب المطالب". إن النزعة الإنسانية الاشتراكية ، التي يتم التعبير عنها بهذه الكلمات والتي تعمل من خلال النظام التعليمي بأكمله لماكارينكو ، هي أحد مبادئها الأساسية. يؤمن A. S. Makarenko بعمق بالقوى الإبداعية للإنسان ، وقدراته. لقد سعى إلى "تصميم" أفضل ما في الإنسان.

واعترض أنصار "التنشئة الحرة" على أي نوع من معاقبة الأطفال ، زاعمين أن "العقوبة تنجب العبد". اعترض ماكارينكو بحق ، قائلاً إن "الإفلات من العقاب يجلب المتنمر" ، واعتقد أن العقوبة المختارة بشكل معقول ومهارة ونادرًا ما تطبق ، باستثناء ، بالطبع ، الجسدية ، مقبولة تمامًا.

AS Makarenko حارب بحزم ضد علم الأطفال. كان من أوائل الذين عارضوا "قانون الشرطية القاتلة لمصير الأطفال بالوراثة وبعض البيئة غير المتغيرة" التي صاغها علماء الأحياء. وجادل بأن أي طفل سوفيتي ، مستاء أو مدلل بسبب الظروف غير الطبيعية لحياته ، يمكن أن يتحسن ، شريطة أن يتم إنشاء بيئة مواتية وتطبيق أساليب التعليم الصحيحة.

في أي مؤسسة تعليمية سوفيتية ، يجب أن يكون التلاميذ موجَّهين نحو المستقبل ، وليس الماضي ، ودعوتهم إلى الأمام ، والانفتاح عليهم آفاق حقيقية سعيدة. التوجه إلى المستقبل ، وفقًا لماكارينكو ، هو أهم قانون للبناء الاشتراكي ، موجه بالكامل نحو المستقبل ، وهو يتوافق مع تطلعات الحياة لكل شخص. قال أ. ماكارينكو: "إن تثقيف شخص ما يعني تثقيفه" ، "طرق واعدة تقع على طولها فرحة الغد. يمكنك كتابة منهجية كاملة لهذا العمل الأكثر أهمية ". يجب تنظيم هذا العمل وفق "نظام الخطوط الواعدة".

التعليم في فريق ومن خلال فريق

المشكلة المركزية لممارسة التدريس ونظرية A.S. Makarenko هي تنظيم وتربية مجموعة الأطفال ، والتي تحدث عنها أيضًا NK Krupskaya.

طرحت ثورة أكتوبر المهمة الملحة للتنشئة الشيوعية للجماعي ، ومن الطبيعي أن فكرة التنشئة في فريق شغلت أذهان المعلمين السوفييت في عشرينيات القرن الماضي.

كانت الميزة العظيمة لـ A.S. Makarenko أنه طور نظرية كاملة لتنظيم وتعليم الأطفال الجماعي والفرد بشكل جماعي ومن خلال الجماعة. رأى ماكارينكو المهمة الرئيسية للعمل التربوي في التنظيم الصحيح للفريق. كتب "الماركسية تعلمنا أنه لا يمكن للمرء أن يعتبر شخصًا خارج المجتمع ، خارج الجمعية". إن أهم صفة للشخص السوفيتي هي قدرته على العيش في شكل جماعي ، والدخول في تواصل دائم مع الناس ، والعمل والإبداع ، وإخضاع مصالحه الشخصية لمصالح الجماعة.

بحث A.S. Makarenko باستمرار عن أشكال تنظيم مؤسسات الأطفال التي تتوافق مع الأهداف الإنسانية لعلم التربية السوفيتي وتساهم في تكوين شخصية إبداعية هادفة. كتب: "نحتاج إلى أشكال جديدة من الحياة في مجتمع الأطفال ، قادرة على إعطاء القيم الإيجابية المرغوبة في مجال التعليم. فقط سلالة كبيرة من الفكر التربوي ، فقط التحليل الوثيق والمنظم ، فقط الاختراع والتحقق يمكن أن يقودنا إلى هذه الأشكال ". تميز الأشكال الجماعية للتعليم بين علم التربية السوفيتي وعلم التربية البرجوازي. كتب ماكارينكو: "ربما" يكمن الاختلاف الرئيسي بين نظامنا التعليمي والنظام البورجوازي في حقيقة أن أطفالنا يجب أن ينمووا وينمووا أغنياء ، وأن يروا غدًا أفضل في المستقبل ويسعون لتحقيقه في توتر عام بهيج ، وبهيجة مستمرة حلم. ولعل هذا هو موضوع الديالكتيك التربوي الحقيقي ". يعتقد ماكارينكو أنه من الضروري إنشاء نظام مثالي من الوحدات الجماعية الكبيرة والصغيرة ، لتطوير نظام علاقاتهم وترابطهم ، ونظام تأثير على كل تلميذ ، وكذلك إقامة علاقات جماعية وشخصية بين المعلمين والتلاميذ ورئيس المؤسسة. أهم "آلية" ، الوسائل التربوية هي "التأثير الموازي" - التأثير المتزامن للمعلم على المجموعة ، ومن خلالها ، على كل تلميذ.

عند اكتشاف الجوهر التربوي للجماعة ، أكد A. S. Makarenko على أن الجماعة الحقيقية يجب أن يكون لها هدف مشترك ، وأن تشارك في أنشطة متعددة الاستخدامات ، ويجب أن يكون لها أعضاء توجه حياتها وعملها.

كان أهم شرط لضمان تماسك الفريق وتطويره ، واعتبر أن أعضاء الفريق لديهم منظور واعي للمضي قدمًا. عند تحقيق هذا الهدف ، من الضروري طرح شيء آخر أكثر بهجة وواعدًا ، ولكن بالضرورة في مجال الأهداف المشتركة طويلة الأجل التي تواجه المجتمع السوفيتي ، وهي بناء الاشتراكية.

كان أ.س.ماكارينكو أول من صاغ وأثبت علميًا المتطلبات التي يجب أن يفي بها أعضاء هيئة التدريس في مؤسسة تعليمية ، وقواعد علاقتها مع مجموعة التلاميذ.

ووفقًا لماكارينكو ، فإن فن إدارة الفريق هو جذب انتباهه بهدف محدد يتطلب جهودًا مشتركة وعملًا وتوترًا. في هذه الحالة ، يؤدي تحقيق الهدف إلى إرضاء كبير. بالنسبة لمجموعات الأطفال ، هناك حاجة إلى جو مبهج ، بهيج ، كبير.

حول التعليم العمالي

قال AS Makarenko أن التعليم الشيوعي الصحيح لا يمكن أن يكون بدون عمل. دولتنا هي دولة الكادحين. يقول دستورنا: "من لا يشتغل لم يأكل". ويجب على المعلمين تعليم الأطفال العمل بشكل خلاق. لا يمكن تحقيق ذلك إلا من خلال غرس فكرة العمل في نفوسهم كواجب على الشخص السوفيتي. أي شخص غير معتاد على العمل ، ولا يعرف ما هو جهد العمل ، ويخشى "عرق العمل" ، ولا يرى في العمل مصدرًا للإبداع. يعتقد ماكارينكو أن التعليم العمالي ، كونه أحد أهم عناصر الثقافة الجسدية ، يساهم في نفس الوقت في التطور العقلي والروحي للشخص.

لقد سعى أ.س.ماكارينكو إلى أن يغرس في مستعمريه القدرة على الانخراط في أي نوع من العمل ، بغض النظر عما إذا كان يحب ذلك أم لا ، ممتعًا أم غير سار. من واجب غير ممتع ، وهو عمل للمبتدئين ، يصبح تدريجياً مصدر إبداع ، وموضوع فخر وفرح ، مثل ، على سبيل المثال ، عطلة الحزمة الأولى الموصوفة في "القصيدة التربوية". في المؤسسات التي يرأسها ماكارينكو ، تم تطوير نظام التعليم العمالي الخاص بهم ، وتم إنشاء عادة: تكليف أفضل عمل بأصعب فصل.

في حديثه عن صياغة تعليم العمل في المدرسة والأسرة ، يعتقد A.S. Makarenko أنه في عملية أداء مهام العمل من قبل الأطفال ، يجب أن يمارسوا اكتساب المهارات التنظيمية ، ويجب عليهم تطوير القدرة على التنقل في العمل ، والتخطيط له ، وتعزيز موقف محترم تجاه الوقت الذي يقضونه نتاج العمل.

قال A. S. Makarenko ، "المشاركة في العمل الجماعي - تسمح للشخص بتطوير موقف أخلاقي صحيح تجاه الآخرين - الحب والصداقة تجاه كل عامل ، والسخط والإدانة تجاه شخص كسول ، تجاه شخص يتجنب العمل" ...

قيمة اللعب في تربية الأبناء

يعتقد A. S. Makarenko أن اللعب له نفس المعنى بالنسبة للطفل مثل "النشاط والعمل والخدمة". وقال إن قائد المستقبل قد نشأ بشكل أساسي على اللعب: "يمكن تمثيل التاريخ الكامل للفرد كعامل فاعل وعامل في تطوير اللعب وانتقاله التدريجي إلى العمل". وأشار ماكارينكو إلى التأثير الهائل للعب على طفل ما قبل المدرسة ، وكشف في محاضراته حول تربية الأطفال عددًا من المشكلات المهمة المتعلقة بهذه القضية. تحدث عن منهجية اللعب ، والعلاقة بين اللعب والعمل ، وأشكال توجيه لعب الأطفال من قبل الكبار ، وقدم تصنيفًا للألعاب.

واقترح عدم التسرع في "صرف انتباه الطفل عن اللعبة ونقل جهد العمل ورعاية العمل". ولكن في الوقت نفسه ، قال ، لا يمكن للمرء أن يتجاهل حقيقة أن هناك أشخاصًا يجلبون "مواقف اللعب من الطفولة إلى الحياة الجادة". لذلك ، من الضروري تنظيم اللعبة بحيث يطور الطفل خلال هذه العملية "صفات عامل ومواطن المستقبل".

من خلال تغطية قضايا منهجية اللعبة ، اعتقد A. S. Makarenko أن الأطفال يجب أن يكونوا نشيطين في اللعبة ، وأن يشعروا بفرحة الإبداع ، والتجارب الجمالية ، والشعور بالمسؤولية ، وأخذ قواعد اللعبة بجدية. يجب أن يهتم الآباء ومقدمو الرعاية بلعب الأطفال. لا ينبغي إجبار الأطفال على تكرار ما يفعله الكبار فقط بلعبة ، وكذلك "رميهم" بمجموعة متنوعة من الألعاب: "الأطفال ... في أفضل الأحوال يصبحون جامعين للألعاب ، وفي أسوأ الأحوال ، في أغلب الأحيان ، دون أي اهتمام ، يبدلون اللعب من اللعب إلى لعبة ، العب بدون حماس ، دلل الألعاب وحطمها واطلب ألعابًا جديدة ". ميز ماكارينكو بين ألعاب ما قبل المدرسة وألعاب الأطفال. كما تحدث عن خصوصيات الألعاب في سن المدرسة الثانوية.

في حديثه عن قيادة ألعاب الأطفال ، أشار A.S. Makarenko إلى أنه من المهم في البداية أن يجمع الآباء بين لعبة الطفل الفردية والألعاب الجماعية. بعد ذلك ، عندما يكبر الأطفال ويلعبون في مجموعة أوسع ، يتم تنظيم اللعبة بطريقة منظمة بمشاركة معلمين مؤهلين. علاوة على ذلك ، يجب أن يتخذ أشكالا أكثر صرامة من اللعب الجماعي ، حيث يجب أن تكون هناك لحظة من الاهتمام الجماعي ويجب مراعاة الانضباط الجماعي.

تصنيف الألعاب ، ميز A.S. Makarenko الأنواع التالية:

1. لعبة ميكانيكية أو جاهزة: دمى ، خيول ، سيارات ، إلخ. إنها جيدة لأنها تقدم أفكارًا وأشياء معقدة ، وتطور الخيال. من الضروري أن يحتفظ الطفل بهذه الألعاب ليس للتباهي ، بل للعب حقًا ، لتنظيم نوع من الحركة ، وصورة لحالة معينة من الحياة.

2. لعبة شبه مكتملة ، مثل: الصور مع الأسئلة ، والمربعات ، والمنشآت ، والطوب ، إلخ. إنها جيدة لأنها تحدد مهامًا معينة للطفل ، يتطلب حلها عملاً فكريًا. لكن في الوقت نفسه ، لديهم أيضًا عيوب: فهي رتيبة وبالتالي قد تحمل أطفالًا.

3. العنصر الأكثر فائدة في اللعب هو المواد المختلفة. إنهم يجعلونهم أقرب إلى أنشطة الكبار. هذه الألعاب واقعية ، وفي نفس الوقت ، فإنها تفسح المجال لخيال إبداعي رائع.

يعتقد ماكارينكو أنه في نشاط اللعب لأطفال ما قبل المدرسة ، من الضروري الجمع بين هذه الأنواع الثلاثة من الألعاب. كما حلل بالتفصيل محتوى ألعاب الطلاب الصغار والكبار و. قدم بعض النصائح حول كيفية تنظيمها.

حول تربية الأسرة

لقد أولى AS Makarenko اهتمامًا كبيرًا لقضايا التربية الأسرية. وجادل بأن الأسرة يجب أن تكون مجموعة يتلقى فيها الأطفال التعليم الأولي والتي تؤثر ، إلى جانب مؤسسات التعليم العام ، على التطور الصحيح وتشكيل شخصية الطفل. جادل ماكارينكو بأن الأطفال فقط في تلك الأسرة سوف يتلقون التنشئة الصحيحة ، والتي تعترف بأنها جزء من المجتمع السوفيتي ، حيث يُنظر إلى أنشطة الوالدين على أنها مسألة ضرورية للمجتمع.

في إشارة إلى أن الأسرة السوفيتية يجب أن تكون جماعية ، أكد ماكارينكو أن هذه "جماعة سوفيتية حرة" لا يمكن أن تخضع لتعسف الأب ، كما كان الحال في الأسرة القديمة. للوالدين القوة والسلطة ، لكن لا يمكن السيطرة عليها في أفعالهم. الأب هو عضو مسؤول ومحو في الفريق ، يجب أن يكون قدوة للأطفال كمواطن. يجب أن يتذكر الآباء دائمًا أن الطفل ليس فقط فرحتهم وأملهم ، ولكن أيضًا المواطن المستقبلي ، الذين يتحملون المسؤولية تجاه المجتمع السوفيتي.

يجب أن يكون للعائلة ، وفقًا لماكارينكو ، عدة أطفال. هذا يمنع تطور الميول الأنانية لدى الطفل ، ويجعل من الممكن تنظيم المساعدة المتبادلة بين الأطفال من مختلف الأعمار ، ويعزز تنمية السمات والصفات الجماعية في كل طفل ، والقدرة على الانصياع للآخر وإخضاع اهتماماتهم لمصالح مشتركة.

كما ذكرنا سابقًا ، يجب على الآباء إظهار الحب المطالب للأطفال ، وعدم الانغماس في أهواءهم ، وأن يتمتعوا بسلطة مستحقة في أعين الأطفال ، أشار أ.س.ماكارينكو إلى أن الآباء غالبًا ما يستبدلون السلطة الحقيقية بالسلطة الخاطئة ، وقدموا تحليلًا دقيقًا لأنواع مختلفة من سلطة أبوية كاذبة. الأول يسمي السلطة ، القمع ، عندما يكون هناك رعب من الأب في الأسرة ، وتحويل الأم إلى عبدة صامتة ، وترهيب الأطفال. يتسبب هؤلاء الآباء في خوف دائم لدى الأطفال ، ويحولون الأطفال إلى مخلوقات مضطهدة وضعيفة الإرادة ، ينشأ منها إما عديم الفائدة أو طغاة. النوع الثاني من السلطة الخاطئة هو سلطة المسافة. يقوم على رغبة الوالدين في إبعاد أطفالهم عن أنفسهم ، وعدم السماح لهم بمصالحهم وأفعالهم وأفكارهم. مثلما أن سلطة المسافة غير معقولة ، فإن الألفة داخل الأسرة غير مقبولة تمامًا. اعتبر AS Makarenko سلطة الحب واحدة من أخطر السلطات الكاذبة. لقد أدان بحزم الآباء الذين يدللون أطفالهم ويدللونهم ، ويمطرونهم بلا قيود بمداعبات لا نهاية لها وقبلات لا حصر لها ، ولا يطالبونهم بأي شيء ولا يحرمونهم من أي شيء. كان سلوك الوالدين هذا هو ما قارنه ماكارينكو بين عقيدته في المطالبة بالحب لشخص ما. كما تحدث عن أنواع من السلطة الزائفة مثل سلطة الغطرسة والمنطق والرشوة. واعتبر أن هذا الأخير هو أكثر الآباء غير الأخلاقيين والأكثر إدانة الذين يسعون إلى السلوك الجيد من أطفالهم فقط بمساعدة الجوائز. وأشار ماكارينكو إلى أن مثل هذه المعاملة للأطفال من قبل الوالدين تنطوي على فساد أخلاقي للأطفال.

أكد أ.س.ماكارينكو بحق أن السلطة الحقيقية للوالدين ، بناءً على المتطلبات المعقولة للأطفال ، والسلوك الأخلاقي للوالدين أنفسهم كمواطنين في المجتمع السوفيتي ، وكذلك النمط الصحيح للحياة الأسرية هي أهم الشروط لتنشئة أسرية راسخة. قدم نصائح للآباء حول كيفية تربية الأطفال في العمل ، وكيفية تنظيم العلاقات بشكل صحيح بين الأطفال من مختلف الأعمار في الأسرة ، ومساعدة الأطفال في دراستهم ، وتوجيه ألعابهم ، وتقوية صداقتهم مع الرفاق.

لعب AS Makarenko دورًا كبيرًا في تطوير العلوم التربوية السوفيتية. انطلاقا من تعاليم مؤسسي الماركسية اللينينية والتجربة العظيمة لإعادة التعليم الجماعي للناس في ظل ظروف بناء الاشتراكية ، طور العديد من الأسئلة المحددة لنظرية التعليم السوفيتي. لقد ابتكر أعمالًا رائعة للواقعية الاشتراكية ، حيث تظهر السمات النموذجية لواقعنا في صور معممة فنيًا ، ويتم الكشف عن طريق تعليم الرجل السوفيتي الجديد.

إن التجربة الإبداعية لـ A. S. Makarenko ، مثل أعماله التربوية ، هي دليل مقنع ممتاز على تفوق علم أصول التدريس السوفيتي على نظريات التعليم البرجوازية.

المقدمة ……………………………………………………………………………. الصفحة 3

1. حياة وعمل أ.س.ماكارينكو ………………………… الصفحة 4

2. أهم مبادئ النظرية التربوية وممارسة أ.س.ماكارينكو ………………………………………………………………. الصفحة 5

3. التعليم في فريق ومن خلال فريق ………………………. الصفحة 6

4. حول تعليم العمل ……………………………………………… ... الصفحة 8

5. قيمة اللعب في التعليم ……………………………………… .. الصفحة 9

6. حول التربية الأسرية ……………………………………… .. الصفحة 10

خاتمة ……………………………………………………………… ............ الصفحة 12

قائمة المراجع ……………………………………………………………. الصفحة 13

المقدمة

النشاط البيداغوجي ونظرية أ. س. ماكارينكو

كان أنطون سيمينوفيتش ماكارينكو (1888-1939) معلمًا ومبتكرًا موهوبًا ، وأحد مؤسسي نظام متناغم للتعليم الشيوعي لجيل الشباب على أساس التعاليم الماركسية اللينينية ، واسمه معروف على نطاق واسع في بلدان مختلفة ، وتجربته التربوية ، والتي ، وفقًا لـ A.M. Gorky ، أهمية عالمية ، درس في كل مكان لمدة 16 عامًا من نشاطه كرئيس للمستعمرة التي سميت على اسم M. Gorky والبلدية التي سميت على اسم F. E. تُرجمت القصيدة التربوية و "أعلام على الأبراج" إلى العديد من اللغات. هناك عدد كبير من أتباع ماكارينكو بين المعلمين التقدميين حول العالم.

1. حياة وعمل A. S. Makarenko

ولد A. S. Makarenko في 13 مارس 1888 في مدينة بيلوبول ، مقاطعة خاركوف ، لعائلة عامل في ورش السكك الحديدية. في عام 1905 ، تخرج بمرتبة الشرف من مدرسة ابتدائية عليا مع دورات تربوية لمدة عام واحد. استحوذت الأحداث العاصفة في فترة الثورة الروسية الأولى عام 1905 على الشاب القدير والنشط ، الذي أدرك مبكرًا مهنته التربوية وحمله بشغف الأفكار الإنسانية للأدب الكلاسيكي الروسي. كان هناك تأثير كبير على تشكيل نظرة ماكارينكو للعالم من قبل M.Gorky ، الذي كان يمتلك عقول الشعب التقدمي في روسيا. في نفس السنوات تعرّف أ.س.ماكارينكو على الأدب الماركسي ، الذي أعده كل الحياة من حوله.

ولكن بعد تخرجه من الكلية ، عمل أ.س.ماكارينكو كمدرس للغة الروسية ، حيث قام بالصياغة والرسم في مدرسة للسكك الحديدية لمدة عامين في القرية. كريوكوفو ، مقاطعة بولتافا. سعى في عمله إلى تنفيذ أفكار تربوية تقدمية: أقام علاقات وثيقة مع أولياء أمور الطلاب ، وروج لفكرة الموقف الإنساني تجاه الأطفال ، واحترام مصالحهم ، وحاول تقديم العمل في المدرسة. بطبيعة الحال ، قوبلت مشاعره وتعهداته برفض من سلطات المدرسة المحافظة ، التي أمنت نقل ماكارينكو من كريوكوف إلى مدرسة محطة سكة حديد دولينسكايا يوزنايا. من عام 1914 إلى عام 1917 درس ماكارينكو في معهد المعلمين في بولتافا ، وتخرج منه بميدالية ذهبية. ثم ترأس مدرسة ابتدائية عليا في كريوكوف ، حيث قضى طفولته وشبابه وحيث تم افتتاح المتاحف التي تحمل اسمه.

رحب AS Makarenko بحماس بثورة أكتوبر الاشتراكية العظمى. خلال الحرب الأهلية والتدخل الأجنبي ، تراكم عدد كبير من المراهقين المشردين في مدن جنوب أوكرانيا ، بدأت السلطات السوفيتية في إنشاء مؤسسات تعليمية خاصة لهم ، وشارك أ.س.ماكارينكو في هذا العمل الأكثر صعوبة. في عام 1920 تم تكليفه بتنظيم مستعمرة الأحداث الجانحين.

خلال ثماني سنوات من العمل التربوي المكثف والبحث المبتكر الجريء عن أساليب التعليم الشيوعي ، فاز ماكارينكو بنصر كامل ، حيث أنشأ مؤسسة تعليمية رائعة تمجد علم أصول التدريس السوفيتي ووافقت على الطبيعة الفعالة والإنسانية للتعليم الماركسي اللينيني في التعليم.

في عام 1928 ، زار M.Gorky المستعمرة التي حملت اسمه منذ عام 1926. وكتب في هذا الصدد: "من الذي يستطيع أن يتغير بشكل لا يمكن تمييزه ، ويعيد تعليم مئات الأطفال بقسوة وإهانة شديدة بسبب الحياة؟ منظم المستعمرة ورئيسها هو A.S. Makarenko. هذا مدرس موهوب بلا شك. المستعمرون يحبونه حقًا ويتحدثون عنه بنبرة فخر كما لو كانوا هم من صنعوها ".

تم تصوير القصة البطولية لإنشاء وازدهار هذه المستعمرة بشكل جميل بواسطة AS Makarenko في "القصيدة التربوية". بدأ في كتابتها عام 1925. نُشر العمل بأكمله على أجزاء في 1933-1935.

في 1928-1935. ترأس ماكارينكو بلدية F.E.Dzerzhinsky التي نظمها خاركوف Chekists. من خلال العمل هنا ، استطاع أن يؤكد حيوية وفعالية مبادئ وطرق التعليم الشيوعي الذي صاغه. يعكس ماكارينكو حياة البلدية في عمله "أعلام على الأبراج".

في عام 1935 تم نقل ماكارينكو إلى كييف لرئاسة الجزء التربوي من مستعمرات العمال في NKVD في أوكرانيا. في عام 1936 انتقل إلى موسكو ، حيث شارك في أنشطة التدريس النظرية. غالبًا ما تحدث بين المعلمين وأمام جمهور عريض من قراء أعماله.

في عام 1937 ، تم نشر عمل فني وتربوي كبير لـ A. S. Makarenko "كتاب للآباء". قطع الموت المبكر عمل المؤلف ، الذي كان ينوي كتابة 4 مجلدات من هذا الكتاب. في الثلاثينيات من القرن الماضي ، نشرت صحف Izvestia و Pravda و Literaturnaya Gazeta عددًا كبيرًا من المقالات التي كتبها A. Makarenko ذات الطابع الأدبي والصحفي والتربوي. أثارت هذه المقالات اهتماما كبيرا من القراء. غالبًا ما ألقى ماكارينكو محاضرات وتقارير حول القضايا التربوية ، واستشار المعلمين وأولياء الأمور كثيرًا. كما تحدث في الراديو. وقد تم نشر عدد من محاضراته لأولياء الأمور عدة مرات تحت عنوان "محاضرات في التربية". توفي أ.س.ماكارينكو في الأول من أبريل عام 1939.

2. أهم مبادئ النظرية التربوية والتطبيق لأ.

ماكارينكو

يعتقد أ.س.ماكارينكو أن معرفة المعلم الواضحة بأهداف التعليم هي أكثر الشروط التي لا غنى عنها للنشاط التربوي الناجح. في ظروف المجتمع السوفيتي ، يجب أن يكون هدف التعليم ، كما أشار ، هو تثقيف مشارك نشط في البناء الاشتراكي ، شخص مكرس لأفكار الشيوعية. جادل ماكارينكو بأن تحقيق هذا الهدف ممكن تمامًا. قال ، مشيرًا إلى علم أصول التدريس الماركسي اللينيني: "... إن تربية شخص جديد أمر ممتع ومجدي في علم التربية".

إن احترام شخصية الطفل ، والنظرة الخيرية لقدرته على إدراك الخير ، وأن يصبح أفضل ويظهر موقفًا نشطًا تجاه البيئة ، كان دائمًا أساس النشاط التربوي المبتكر لـ A.S. Makarenko. لقد اقترب من تلاميذه من خلال نداء غوركي "قدر الإمكان من الاحترام للشخص والمطالبة به قدر الإمكان". أضاف ماكارينكو نداءه الخاص إلى الدعوة إلى محبة الأطفال المتسامحة والصبر ، والتي انتشرت في عشرينيات القرن الماضي: يجب بالضرورة الجمع بين حب الأطفال واحترامهم ومتطلباتهم ؛ قال إن الأطفال بحاجة إلى "الحب المطالب". إن النزعة الإنسانية الاشتراكية ، التي يتم التعبير عنها بهذه الكلمات والتي تعمل من خلال النظام التعليمي بأكمله لماكارينكو ، هي أحد مبادئها الأساسية. يؤمن A. S. Makarenko بعمق بالقوى الإبداعية للإنسان ، وقدراته. لقد سعى إلى "تصميم أفضل ما في الإنسان.

اعترض أنصار "التنشئة الحرة" على أي عقاب للأطفال ، قائلين إن "العقوبة تنجب العبد". اعترض ماكارينكو بحق ، قائلاً إن "الإفلات من العقاب يجلب المتنمر" ، واعتقد أن العقوبة المختارة بشكل معقول ومهارة ونادرًا ما تطبق ، باستثناء ، بالطبع ، الجسدية ، مقبولة تمامًا.

AS Makarenko حارب بحزم ضد علم الأطفال. كان من أوائل من عارضوا "قانون الشرطية القاتلة لمصير الأطفال بالوراثة وبعض البيئة غير المتغيرة ، التي صاغها علماء الأحياء. وجادل بأن أي طفل سوفيتي ، مستاء أو مدلل بسبب الظروف غير الطبيعية لحياته ، يمكن أن يتحسن ، شريطة أن يتم إنشاء بيئة مواتية وتطبيق أساليب التعليم الصحيحة.

في أي مؤسسة تعليمية سوفيتية ، يجب أن يكون التلاميذ موجَّهين نحو المستقبل ، وليس الماضي ، ودعوتهم إلى الأمام ، والانفتاح عليهم آفاق حقيقية سعيدة. التوجه إلى المستقبل ، وفقًا لماكارينكو ، هو أهم قانون للبناء الاشتراكي ، موجه بالكامل نحو المستقبل ، وهو يتوافق مع تطلعات الحياة لكل شخص. قال أ. ماكارينكو: "إن تثقيف شخص ما يعني تثقيفه" ، "طرق واعدة تقع على طولها فرحة الغد. يمكنك كتابة منهجية كاملة لهذا العمل الأكثر أهمية ". يجب تنظيم هذا العمل وفق "نظام الخطوط الواعدة".

3. التعليم في فريق ومن خلال فريق

تتمثل المشكلة المركزية للممارسة التربوية ونظرية A.S. Makarenko في تنظيم وتعليم مجموعة الأطفال ، والتي تحدث عنها NK Krupskaya أيضًا.

طرحت ثورة أكتوبر المهمة الملحة للتنشئة الشيوعية للجماعي ، ومن الطبيعي أن فكرة التنشئة في فريق شغلت أذهان المعلمين السوفييت في عشرينيات القرن الماضي.

كانت الميزة العظيمة لـ A.S. Makarenko أنه طور نظرية كاملة لتنظيم وتعليم الأطفال الجماعي والفرد بشكل جماعي ومن خلال الجماعة. رأى ماكارينكو المهمة الرئيسية للعمل التربوي في التنظيم الصحيح للفريق. كتب "الماركسية تعلمنا أنه لا يمكن للمرء أن يعتبر شخصًا خارج المجتمع ، خارج الجمعية". إن أهم صفة للشخص السوفيتي هي قدرته على العيش في شكل جماعي ، والدخول في تواصل دائم مع الناس ، والعمل والإبداع ، وإخضاع مصالحه الشخصية لمصالح الجماعة.

بحث A.S. Makarenko باستمرار عن أشكال تنظيم مؤسسات الأطفال التي تتوافق مع الأهداف الإنسانية لعلم التربية السوفيتي وتساهم في تكوين شخصية إبداعية هادفة. كتب: "نحتاج إلى أشكال جديدة من الحياة لمجتمع الأطفال ، قادرة على إعطاء القيم الإيجابية المنشودة في مجال التعليم. فقط سلالة كبيرة من الفكر التربوي ، فقط التحليل الوثيق والمنظم ، فقط الاختراع والتحقق يمكن أن يقودنا إلى هذه الأشكال ". تميز الأشكال الجماعية للتعليم بين علم التربية السوفيتي وعلم التربية البرجوازي. كتب ماكارينكو: "ربما" يكمن الاختلاف الرئيسي بين نظامنا التعليمي والنظام البورجوازي في حقيقة أن أطفالنا يجب أن ينمووا وينمووا أغنياء ، وأن يروا غدًا أفضل في المستقبل ويسعون لتحقيقه في توتر عام بهيج ، وبهيجة مستمرة حلم. ولعل هذا هو موضوع الديالكتيك التربوي الحقيقي ". يعتقد ماكارينكو أنه من الضروري إنشاء نظام مثالي من الوحدات الجماعية الكبيرة والصغيرة ، لتطوير نظام علاقاتهم وترابطهم ، ونظام تأثير على كل تلميذ ، وكذلك إقامة علاقات جماعية وشخصية بين المعلمين والتلاميذ ورئيس المؤسسة. أهم "آلية" ، الوسائل التربوية هي "التأثير الموازي" - التأثير المتزامن للمعلم على المجموعة ، ومن خلالها ، على كل تلميذ.

عند اكتشاف الجوهر التربوي للجماعة ، أكد A. S. Makarenko على أن الجماعة الحقيقية يجب أن يكون لها هدف مشترك ، وأن تشارك في أنشطة متعددة الاستخدامات ، ويجب أن يكون لها أعضاء توجه حياتها وعملها.

كان أهم شرط لضمان تماسك الفريق وتطويره ، واعتبر أن أعضاء الفريق لديهم منظور واعي للمضي قدمًا. عند تحقيق هذا الهدف ، من الضروري طرح شيء آخر أكثر بهجة وواعدًا ، ولكن بالضرورة في مجال الأهداف المشتركة طويلة الأجل التي تواجه المجتمع السوفيتي ، وهي بناء الاشتراكية.

كان أ.س.ماكارينكو أول من صاغ وأثبت علميًا المتطلبات التي يجب أن يفي بها أعضاء هيئة التدريس في مؤسسة تعليمية ، وقواعد علاقتها مع مجموعة التلاميذ.

ووفقًا لماكارينكو ، فإن فن إدارة الفريق هو جذب انتباهه بهدف محدد يتطلب جهودًا مشتركة وعملًا وتوترًا. في هذه الحالة ، يؤدي تحقيق الهدف إلى إرضاء كبير. بالنسبة لمجموعات الأطفال ، هناك حاجة إلى جو مبهج ، بهيج ، كبير.

4. حول التعليم العمالي

قال AS Makarenko أن التعليم الشيوعي الصحيح لا يمكن أن يكون بدون عمل. دولتنا هي دولة الكادحين. يقول دستورنا: "من لا يشتغل لم يأكل". ويجب على المعلمين تعليم الأطفال العمل بشكل خلاق. لا يمكن تحقيق ذلك إلا من خلال غرس فكرة العمل في نفوسهم كواجب على الشخص السوفيتي. أي شخص غير معتاد على العمل ، ولا يعرف ما هو جهد العمل ، ويخشى "عرق العمل" ، ولا يرى في العمل مصدرًا للإبداع. يعتقد ماكارينكو أن التعليم العمالي ، كونه أحد أهم عناصر الثقافة الجسدية ، يساهم في نفس الوقت في التطور العقلي والروحي للشخص.

لقد سعى أ.س.ماكارينكو إلى أن يغرس في مستعمريه القدرة على الانخراط في أي نوع من العمل ، بغض النظر عما إذا كان يحب ذلك أم لا ، ممتعًا أم غير سار. من واجب غير ممتع ، وهو عمل للمبتدئين ، يصبح تدريجياً مصدر إبداع ، وموضوع فخر وفرح ، مثل ، على سبيل المثال ، عطلة الحزمة الأولى الموصوفة في القصيدة التربوية. في المؤسسات التي يرأسها ماكارينكو ، تم تطوير نظام التعليم العمالي الخاص بهم ، وتم إنشاء عادة: تكليف أفضل عمل بأصعب فصل.

في حديثه عن صياغة تعليم العمل في المدرسة والأسرة ، يعتقد A.S. Makarenko أنه في عملية أداء مهام العمل من قبل الأطفال ، يجب أن يمارسوا اكتساب المهارات التنظيمية ، ويجب عليهم تطوير القدرة على التنقل في العمل ، والتخطيط له ، وتعزيز موقف محترم تجاه الوقت الذي يقضونه نتاج العمل.

قال A. S. Makarenko ، "المشاركة في العمل الجماعي - تسمح للشخص بتطوير موقف أخلاقي صحيح تجاه الآخرين - الحب والصداقة تجاه كل عامل ، والسخط والإدانة تجاه شخص كسول ، تجاه شخص يتجنب العمل" ...

5 ـ أهمية اللعب في التربية

يعتقد A. S. Makarenko أن اللعب له نفس المعنى بالنسبة للطفل مثل "النشاط والعمل والخدمة". وقال إن قائد المستقبل قد نشأ بشكل أساسي على اللعب: "يمكن تمثيل التاريخ الكامل للفرد كعامل فاعل وعامل في تطوير اللعب وانتقاله التدريجي إلى العمل". وأشار ماكارينكو إلى التأثير الهائل للعب على طفل ما قبل المدرسة ، وكشف في محاضراته حول تربية الأطفال عددًا من المشكلات المهمة المتعلقة بهذه القضية. تحدث عن منهجية اللعب ، والعلاقة بين اللعب والعمل ، وأشكال توجيه لعب الأطفال من قبل الكبار ، وقدم تصنيفًا للألعاب.

واقترح عدم التسرع في "صرف انتباه الطفل عن اللعبة ونقل جهد العمل ورعاية العمل". ولكن في الوقت نفسه ، قال ، لا يمكن للمرء أن يتجاهل حقيقة أن هناك أشخاصًا يجلبون "مواقف اللعب من الطفولة إلى الحياة الجادة". لذلك ، من الضروري تنظيم اللعبة بحيث يطور الطفل خلال هذه العملية "صفات عامل ومواطن المستقبل".

من خلال تغطية قضايا منهجية اللعبة ، اعتقد A. S. Makarenko أن الأطفال يجب أن يكونوا نشيطين في اللعبة ، وأن يشعروا بفرحة الإبداع ، والتجارب الجمالية ، والشعور بالمسؤولية ، وأخذ قواعد اللعبة بجدية. يجب أن يهتم الآباء ومقدمو الرعاية بلعب الأطفال. لا ينبغي إجبار الأطفال على تكرار ما يفعله الكبار فقط بلعبة ، وكذلك "رميهم بجميع أنواع الألعاب:" يصبح الأطفال ... في أفضل الأحوال جامعين للألعاب ، وفي أسوأ الأحوال ، في أغلب الأحيان ، ينتقلون من اللعب إلى اللعب ، واللعب بدون حماس ، وإفساد الألعاب وكسرها وطلب ألعاب جديدة " ميز ماكارينكو بين ألعاب ما قبل المدرسة وألعاب الأطفال. كما تحدث عن خصوصيات الألعاب في سن المدرسة الثانوية.

في حديثه عن قيادة ألعاب الأطفال ، أشار A.S. Makarenko إلى أنه من المهم في البداية أن يجمع الآباء بين لعبة الطفل الفردية والألعاب الجماعية. بعد ذلك ، عندما يكبر الأطفال ويلعبون في مجموعة أوسع ، يتم تنظيم اللعبة بطريقة منظمة بمشاركة معلمين مؤهلين. علاوة على ذلك ، يجب أن يتخذ أشكالا أكثر صرامة من اللعب الجماعي ، حيث يجب أن تكون هناك لحظة من الاهتمام الجماعي ويجب مراعاة الانضباط الجماعي.

تصنيف الألعاب ، ميز A.S. Makarenko الأنواع التالية:

1). لعبة جاهزة أو ميكانيكية: دمى ، خيول ، سيارات ، إلخ. إنها جيدة لأنها تقدم أفكارًا وأشياء معقدة ، وتطور الخيال. من الضروري أن يحتفظ الطفل بهذه الألعاب ليس للتباهي ، بل للعب حقًا ، لتنظيم نوع من الحركة ، وصورة لحالة معينة من الحياة.

2). اللعبة نصف منتهية ، مثل: الصور مع الأسئلة ، والمربعات ، والمنشآت ، والطوب ، إلخ. إنها جيدة لأنها تحدد مهامًا معينة للطفل ، ويتطلب حلها عملاً فكريًا. لكن في الوقت نفسه ، لديهم أيضًا عيوب: فهي رتيبة وبالتالي قد تحمل أطفالًا.

3). أكثر العناصر التي يمكن لعبها مكافأة هي المواد المختلفة. إنهم يجعلونهم أقرب إلى أنشطة الكبار. هذه الألعاب واقعية ، وفي نفس الوقت ، فإنها تفسح المجال لخيال إبداعي رائع.

يعتقد ماكارينكو أنه في نشاط اللعب لأطفال ما قبل المدرسة ، من الضروري الجمع بين هذه الأنواع الثلاثة من الألعاب. كما حلل بالتفصيل محتوى ألعاب الطلاب الصغار والكبار و. قدم بعض النصائح حول كيفية تنظيمها.

6. حول التربية الأسرية

لقد أولى AS Makarenko اهتمامًا كبيرًا لقضايا التربية الأسرية. وجادل بأن الأسرة يجب أن تكون مجموعة يتلقى فيها الأطفال التعليم الأولي والتي تؤثر ، إلى جانب مؤسسات التعليم العام ، على التطور الصحيح وتشكيل شخصية الطفل. جادل ماكارينكو بأنه فقط في نبرة الأسرة سوف يتلقى الأطفال التنشئة الصحيحة ، والتي تعترف بأنها جزء من المجتمع السوفيتي ، حيث يكون نشاط أحد الوالدين ؟! تعتبر مسألة ضرورية للمجتمع.

في إشارة إلى أن الأسرة السوفيتية يجب أن تكون جماعية ، أكد ماكارينكو أن هذه "جماعة سوفيتية حرة" لا يمكن أن تخضع لتعسف الأب ، كما كان الحال في الأسرة القديمة. للوالدين القوة والسلطة ، لكن لا يمكن السيطرة عليها في أفعالهم. الأب هو عضو مسؤول ومحو في الفريق ، يجب أن يكون قدوة للأطفال كمواطن. يجب على الآباء أن يتذكروا دائمًا أن الطفل ليس فرحهم وأملهم فحسب ، بل هو أيضًا مواطن المستقبل ، الذين يتحملون مسؤوليته تجاه المجتمع السوفيتي.

يجب أن يكون للعائلة ، وفقًا لماكارينكو ، عدة أطفال. هذا يمنع تطور الميول الأنانية لدى الطفل ، ويجعل من الممكن تنظيم المساعدة المتبادلة بين الأطفال من مختلف الأعمار ، ويعزز تنمية السمات والصفات الجماعية في كل طفل ، والقدرة على الانصياع للآخر وإخضاع اهتماماتهم لمصالح مشتركة.

كما ذكرنا سابقًا ، يجب على الآباء إظهار الحب المطالب للأطفال ، وعدم الانغماس في أهواءهم ، وأن يتمتعوا بسلطة مستحقة في أعين الأطفال ، أشار أ.س.ماكارينكو إلى أن الآباء غالبًا ما يستبدلون السلطة الحقيقية بالسلطة الخاطئة ، وقدموا تحليلًا دقيقًا لأنواع مختلفة من سلطة أبوية كاذبة. الأول يسمي السلطة ، القمع ، عندما يكون هناك رعب من الأب في الأسرة ، يحول الأم إلى عبد لا كلام ، يرهب الأطفال. يتسبب هؤلاء الآباء في خوف دائم لدى الأطفال ، ويحولون الأطفال إلى مخلوقات مضطهدة وضعيفة الإرادة ، ينشأ منها إما عديم الفائدة أو طغاة. النوع الثاني من السلطة الخاطئة هو سلطة المسافة. يقوم على رغبة الوالدين في إبعاد أطفالهم عن أنفسهم ، وعدم السماح لهم بمصالحهم وشؤونهم وأفكارهم. مثلما أن سلطة المسافة غير معقولة ، فإن الألفة داخل الأسرة غير مقبولة تمامًا. اعتبر AS Makarenko أن سلطة الحب من أخطر السلطات الكاذبة. لقد أدان بحزم الآباء الذين يدللون أطفالهم ويدللونهم ، ويمطرونهم بلا قيود بمداعبات لا نهاية لها وقبلات لا حصر لها ، ولا يطالبونهم بأي شيء ولا يحرمونهم من أي شيء. كان سلوك الوالدين هذا هو ما قارنه ماكارينكو بين عقيدته في المطالبة بالحب لشخص ما. كما تحدث عن أنواع من السلطة الزائفة مثل سلطة الغطرسة والمنطق والرشوة. واعتبر أن هذا الأخير هو أكثر الآباء غير الأخلاقيين والأكثر إدانة الذين يسعون إلى السلوك الجيد من أطفالهم فقط بمساعدة الجوائز. وأشار س. ماكارينكو إلى أن معاملة الوالدين للأطفال تنطوي على فساد أخلاقي للأطفال.

أكد أ.س.ماكارينكو بحق أن السلطة الحقيقية للوالدين ، بناءً على المتطلبات المعقولة للأطفال ، والسلوك الأخلاقي للوالدين أنفسهم كمواطنين في المجتمع السوفيتي ، وكذلك النمط الصحيح للحياة الأسرية هي أهم الشروط لتنشئة أسرية راسخة. قدم نصائح للآباء حول كيفية تربية الأطفال في العمل ، وكيفية تنظيم العلاقات بشكل صحيح بين الأطفال من مختلف الأعمار في الأسرة ، ومساعدة الأطفال في دراستهم ، وتوجيه ألعابهم ، وتقوية صداقتهم مع الرفاق.

خاتمة

لعب AS Makarenko دورًا كبيرًا في تطوير العلوم التربوية السوفيتية. انطلاقا من تعاليم مؤسسي الماركسية اللينينية والتجربة العظيمة لإعادة التعليم الجماعي للناس في ظل ظروف بناء الاشتراكية ، طور العديد من الأسئلة المحددة لنظرية التعليم السوفيتي. لقد ابتكر أعمالًا رائعة للواقعية الاشتراكية ، حيث تظهر السمات النموذجية لواقعنا في صور معممة فنيًا ، ويتم الكشف عن طريق تعليم الرجل السوفيتي الجديد.

إن التجربة الإبداعية لـ A. S. Makarenko ، مثل أعماله التربوية ، هي دليل مقنع ممتاز على تفوق علم أصول التدريس السوفيتي على نظريات التعليم البرجوازية.

قائمة المراجع

1. Bushkanets MG ، Leukhin BD ، "Reader on Pedagogy" ، حرره ZI رافكينا ، موسكو ، "التعليم

2-أ. ماكارينكو ، أعمال مجمعة في 4 مجلدات ، موسكو ، برافدا

3-إم. بافلوفا ، "النظام التربوي لـ A.S. Makarenko "، موسكو ،" المدرسة الثانوية.

4.أ. فرولوف ، "تنظيم العملية التعليمية في ممارسة أ. Makarenko "بقلم V.А. سلاستينين و N. فيريت ، غوركي ، المعهد التربوي الحكومي الذي سمي على اسم M. Gorky

5. تاريخ علم أصول التدريس - http://www.gala-d.ru/

أعمال ماكارينكو إيه إس البيداغوجية: في 8 مجلدات ، المجلد 4 م: بيداغوجيكا ، 1984.

الغرض من التعليم

من الغريب في النظرية التربوية أن هدف العمل التربوي أصبح فئة شبه منسية. في الاجتماع العلمي الأخير لعموم روسيا حول العلوم التربوية ، لم يتم ذكر هدف التعليم. قد يعتقد المرء أن علم أصول التدريس لا علاقة له بهذه القضية. في السياقات التربوية الخاصة ، من غير المقبول التحدث فقط عن مثال التنشئة ، لأنه من المناسب القيام بذلك في التصريحات الفلسفية. مطلوب من المعلم النظري أن يحل المشكلة ليس مشكلة المثالية ، بل حل مشكلة المسارات إلى هذا المثال. هذا يعني أن علم أصول التدريس يجب أن يحل السؤال الأكثر تعقيدًا حول هدف التعليم وطريقة الاقتراب من هذا الهدف. وبنفس الطريقة ، لا يمكننا الحديث فقط عن التدريب المهني للجيل الجديد. يجب علينا أيضًا التفكير في تعزيز هذا النوع من السلوك ، مثل هذه الشخصيات ، مثل هذه الصفات الشخصية الضرورية للدولة السوفيتية في عصر دكتاتورية الطبقة العاملة ، في وقت تشكيل مجتمع لا طبقي. كيف نتعامل مع هذه المشكلة؟ في بداية الثورة ، قفز كتابنا وخطبونا التربويون ، بعد أن تسارعوا على منابر تربوية في أوروبا الغربية ، عالياً للغاية و "اتخذوا" بسهولة مثل هذه المثل العليا مثل "الشخصية المتناغمة". ثم استبدلوا الشخصية المتناغمة بـ "رجل شيوعي" ، في أعماق أرواحهم مطمئنين لأنفسهم بإعتبار معقول أن الأمر "متماثل". بعد عام ، وسعوا الفكرة وأعلنوا أنه يجب علينا تثقيف "مقاتل مليء بالمبادرة". منذ البداية ، كان من الواضح أيضًا للدعاة والعلماء والأجانب أنه مع مثل هذه الصيغة المجردة لمسألة "المثالية" لن يتمكن أحد من التحقق من العمل التربوي ، وبالتالي فإن الوعظ بهذه المُثُل كان آمنًا تمامًا. أصبحت الساحة التربوية على نحو متزايد ملكًا لعلم التربية ، وبحلول عام 1936 تُرك المعلمون مع "المناطق" الأقل أهمية والتي لم تتجاوز حدود الأساليب الخاصة. يكاد علم الأطفال لا يخفي عدم اكتراثه بأهدافنا. وما هي الأهداف التي يمكن أن تنبثق من "البيئة والوراثة" ، باستثناء التمسك القاتل لطبيب الأطفال بالأهواء البيولوجية والجينية؟ تمكن علماء علم الأطفال من الحفاظ على أكثر التعبيرات الكهنوتية خلال مثل هذه التلاعبات ، وقد استمعنا إليهم ونحن علقنا آذاننا وفوجئنا قليلاً: من أين حصل الناس على هذا التعلم العميق؟ ومع ذلك ، لم يفاجأوا فحسب ، بل تم تقليدهم أيضًا. AS Bubnov 2 في مقالته في "التعليم الشيوعي" (رقم 5-6 لعام 1936) يعطي حالة عندما قادة علم أصول التدريس ، مجلدات. كتب كامينيف وبنكفيتش في مذكرتهما التفسيرية لبرنامج البيداغوجيا العام: "إن نظام ترتيب المواد خاضع ليس للفصل بين" الأهداف "و" الموضوعات "و" الأسئلة "المأخوذة بشكل تجريدي ... ولكن لتنشئة وتعليم الأطفال في سن معينة." إذا كان العمر هو المبدأ التوجيهي الوحيد لعلم التربية ، إذن ، بالطبع ، يمكن أخذ كلمة الهدف في علامات اقتباس ساخرة. لكن من حقنا أن نهتم: لماذا فجأة في بلادنا أصبحت تربية جيل الشباب لعبة التعاطف والتعاطف البيولوجي والنفسي وغيرها؟ لماذا هذا الازدراء لفكرة العزيمة ذاتها؟ يمكن الإجابة على هذه الأسئلة بطرق مختلفة. ربما تكمن الأسباب في اللامبالاة البسيطة بحياتنا وأهدافنا. حسنًا ، إذا كانت النقطة هي نية واعية لتفتيت عملنا التربوي ، لجعله تدريبًا غير مبالٍ وفارغ للشخصية ضمن حدود الاحتمالات التي تنفتح في هذه الشخصية بأنفسهم: يستطيع الشخص تعلم القراءة - حسنًا ، دعه يتعلم ؛ تظهر ميلًا نحو الرياضة - ليس سيئًا أيضًا ؛ إنها لا تظهر أي ميول ، والخبز بالنسبة لطبيب الأطفال هو شخص "صعب" ، ويمكنك أن تلعب معها بما يشبع قلبك. من الصعب إحصاء الجراح التي أحدثها علم التربية في قضية البناء الاشتراكي في أهم قطاع له - تعليم الشباب. يتعلق الأمر بمرض النظرية ، وليس حتى النظرية ، ولكن المنظرين ، الذين أعمتهم علم البيدولوجيا لدرجة أنهم فقدوا القدرة على رؤية المصادر الحقيقية للنظرية. بهذا المعنى ، يبدو المرض غير متعاطف. إن جوهر هذا المرض ليس فقط في عدد المواقف البيدولوجية التي نجت حتى يومنا هذا ، ليس فقط في بعض الفراغ الذي تشكل في موقع أوليمبوس البيدولوجي ، ولكن في تسمم تفكيرنا. الفكر العلمي ، حتى في النقد الصادق للبيانات التربوية ، لا يزال يحتوي على آثار بيولوجية. العدوى عميقة جدا. بدأت الإصابة حتى قبل الثورة في أعشاش التربية التجريبية 3 التي تميزت بفجوة بين دراسة الطفل وتربيته 4. قد تبدو التربية البورجوازية في أوائل القرن العشرين ، التي مزقتها العديد من المدارس والمبدعين ، والتقلبات التي لا تنتهي من الفردية المتطرفة إلى البيولوجيا غير الخلاقة وغير الإبداعية ، وكأنها علم ثوري ، لأنها تصرفت تحت راية النضال ضد تدريبات مدارس الدولة والنفاق الرسمي. لكن بالنسبة للأذن الحساسة ، حتى في ذلك الوقت ، كانت هناك أسباب تدعو إلى الشك الشديد في مواجهة هذا "العلم" ، الذي كان ، قبل كل شيء ، يخلو من أساس علمي حقيقي. حتى ذلك الحين ، يمكن للمرء أن يرى فيها نزعة مشكوك فيها للغاية إلى النزهات البيولوجية ، والتي تمثل في جوهرها محاولة واضحة لمراجعة المفهوم الماركسي للإنسان. إن الميول البيولوجية 5 لعلم أصول التدريس التجريبي ثم علم أصول الأطفال تنفر كل معلم ماركسي. ومن العبث الاعتقاد أن معلمينا مرتبكون بعلم الأطفال. إذا ارتبك أي شخص ، فهذا ليس تعليمًا. نحن قادرون على تلبية دعوة الحزب إلى "استعادة علم التربية والمعلمين في حقوقهم" 6 بشرط واحد فقط: قطع اللامبالاة عن دولتنا وأهدافنا الاجتماعية والسياسية. في مؤتمر عموم روسيا حول العلوم التربوية في أبريل 1937 ، تم تسليم تقرير خاص: "المبادئ المنهجية للعمل التربوي". ماذا يقول هذا التقرير عن أهداف التعليم ، وكيف تتبع الطريقة من هذه الأهداف؟ يبدو التقرير كما لو أن أهداف التعليم معروفة للمؤلف والمستمعين لفترة طويلة ، فمن الضروري فقط الحديث عن الأساليب ، وعن وسائل تحقيقها. فقط في الخاتمة الرسمية ، مفصولة عن بقية العرض بسطر ما ، يعلن المتحدث: "تستند (مبادئهم) إلى مبدأ التوجه الشيوعي ، وهو المبدأ الديالكتيكي العام للتعليم ، لأنه يحدد محتوى وطرق وتنظيم كل العمل التربوي". ... وفي النهاية: "هذا المبدأ يتطلب من المعلم التحزّب في العمل ، واليقظة السياسية ، والفهم العميق لأهداف التعليم ووسائله وشروطه". وقد لوحظت مثل هذه النهائيات في الكتابات التربوية من قبل. كان المعلم دائمًا مطلوبًا من المعلم ؛ كان المنظر دائمًا يحب أن يقول كلمتين: "يجب على المعلم". وما هو واجب المنظر نفسه ، هل لديه "فهم عميق للأهداف والوسائل والشروط"؟ ربما يوجد ، ولكن لماذا ، في هذه الحالة ، يبقي المنظر ثروته سرا ، لماذا لا يكشف للجمهور أعماق معرفته؟ لماذا فقط "تحت الستارة" يسمح لنفسه أحيانًا أن يعلن شيئًا عن الأهداف والظروف ، فلماذا لا ترى وتشعر في عرض هذه الأهداف ذاته؟ وأخيرًا ، إلى متى يفلت مثل هذا المنظر من التأكيد المعروف أن نشأتنا يجب أن تكون شيوعية؟ عندما احتجت في كتابي "A Pedagogical Poem" على ضعف العلوم التربوية ، اتُهمت في جميع مفترق الطرق بعدم احترام النظرية ، والحرف اليدوية ، وإنكار العلم ، وتجاهل التراث الثقافي. ولكن هنا أمامي تقرير خاص عن طرق التعليم ، تم اقتراحه في اجتماع علمي خاص. لم يذكر التقرير أي اسم علمي ، ولا توجد إشارة إلى أي موقف علمي ، ولا توجد محاولة لتطبيق أي منطق علمي. في جوهره ، يعد التقرير تفكيرًا منزليًا عاديًا ، ومكسب متوسط \u200b\u200bمن الحكمة الدنيوية والتمنيات الطيبة. فقط في بعض الأماكن يمكن للمرء أن يرى آذان المعلم الألماني الشهير هيربارت ، الذي ، بالمناسبة ، كان يحظى أيضًا بالاحترام من قبل علم أصول التدريس الرسمي القيصري باعتباره مؤلف ما يسمى بالتعليم التنشئة. في بداية التقرير أعلاه ، قيل إنه على الرغم من أننا قد تحسننا ، إلا أن لدينا عيوبًا أيضًا. العيوب هي كما يلي: أ) لا يوجد نظام موثوق واتساق في تنظيم عمل المعلم التربوي. ب) العمل التربوي ينطلق من حالة إلى أخرى ، ولا سيما فيما يتعلق بالآثام الفردية للطلاب ؛ ج) وجود فجوة في التنشئة في تنظيم العمل التربوي. د) وجود فجوة في تربية الأطفال وتعليمهم وتوجيههم ؛ ه) هناك حالات من النهج غير الحساس. تكتسب هذه النواقص ، بشكل متواضع ، شكلاً معبرًا للغاية إذا أضفنا إليها شكلاً آخر: غموض السؤال في أي اتجاه ، إلى أي أهداف "يسير" هذا العمل التربوي ، الذي ليس له نظام وتسلسل ، يعيش من وقت لآخر ، مزينًا بمختلف "فواصل" و "نهج غير حساس". يعترف المؤلف بأن "العمل التربوي هو في الأساس تأثير وقائي وينحصر في النضال ضد المظاهر السلبية في سلوك الطلاب ، أي أن إحدى أطروحات النظرية البرجوازية الصغيرة للتعليم المجاني يتم تنفيذها عمليًا". "... يبدأ التأثير التربوي للمعلم في مثل هذه الحالات فقط بعد أن يرتكب الطلاب مخالفة". لذلك ، لا يمكننا إلا أن نحسد هؤلاء الأطفال الذين ارتكبوا أخطاء. لا يزالون يتم تربيتهم. لا يبدو أن المؤلف يشك في أنه يتم تربيتهم بشكل صحيح. أود أن أعرف كيف نشأوا ، وما هي الأهداف التي يسترشدون بها في تربيتهم. أما بالنسبة للأطفال دون سوء السلوك ، فإن تربيتهم "تستمر" ولا يعرف أحد أين. بعد أن خصص ثلاثة أرباع المحاضرة لأوجه القصور ، ينتقل المتحدث إلى عقيدة إيجابية. يبدو الأمر فاضلاً للغاية: "إن تربية الأطفال تعني غرس الصفات الإيجابية فيهم (الصدق ، والصدق ، والضمير ، والمسؤولية ، والانضباط ، وحب التعلم ، والموقف الاشتراكي للعمل ، والوطنية السوفيتية ، إلخ). ) وعلى هذا الأساس تصحيح عيوبهم. "في هذه القائمة" العلمية "اللطيفة ، كل شيء يسعدني. أكثر ما يعجبني" وما إلى ذلك. "لأن هذه" الجودة الإيجابية "تسبقها" الوطنية السوفيتية " يمكن للمرء أن يأمل أن "إلخ" ستكون جيدة أيضًا. ويا لها من دقة في المفاهيم: من ناحية - الصدق ، من ناحية أخرى - الضمير ، وبينهما ، محاطًا بالفضائل ، مثل الصوف القطني ، يوضع "الصدق". وماذا لن يبكي القارئ عندما يسمع أن الحب لا ينسى ، ولأول مرة طبعا ، أن يدرس .. وانظر ، بأي اجتهاد مكتوب بكلمة "تأديب"! وهذا أمر جاد ، لأنه أمامه "مسؤولية". شيء واحد هو إعلان ، وشيء آخر هو العمل اليومي .7 في الإعلانات ، التعليم الشيوعي ، وفي الحالة الخاصة - خليط عشوائي من المكتشفات الخاملة المسمومة بالقدرية الخاملة .8 هنا قسم "الاستشارة" في رقم 3 ia "للعام الماضي. إجابة الرفيق نيمشينكو: "عندما يتعين عليك التحدث مع طفل أو مراهق حول انتهاكه للقواعد الداخلية للمدرسة ، حول ارتكاب فعل غير مقبول للطالب ، فأنت بحاجة إلى إجراء هذه المحادثة بنبرة هادئة ومتساوية. مقاييس التأثير ، لا تفعل ذلك بدافع الغضب ، ولا تعتبرها عملاً انتقاميًا ، ولكن فقط كواجب يؤديه المعلم لصالح الطفل ". ما هو الغرض من هذه النصيحة؟ لماذا يتصرف المعلم كمرشد نزيه ، يعطي درسًا بصوت "عادل"؟ من منا لا يعرف أن مثل هؤلاء المعلمين بالضبط هم الذين ليس لديهم شيء لأرواحهم سوى "الواجب" الذي يثير اشمئزاز الأطفال ، و "صوتهم المتساوي" يعطي الانطباع الأكثر إثارة للاشمئزاز؟ ما هي السمات الشخصية الإيجابية التي يجب أن يغذيها عدم التعاطف الموصى به؟ والأكثر إثارة للاهتمام هو الجواب على الرفيق بوزدنياكوف. يصف بألوان لطيفة حالة عندما اكتشف المعلم لصًا سرق ثلاثة روبلات من صديق. لم يخبر المعلم أحدا عن اكتشافه ، بل تحدث مع من سرق على انفراد. "لم يكتشف أي من الطلاب في الفصل مطلقًا من سرقها ، بما في ذلك الفتاة التي سُرقت أموالها." وبحسب "الاستشارة" ، فإن الطالب الذي ارتكب هذا الفعل أصبح منذ ذلك الحين أكثر اجتهادًا في الدراسة وانضباطًا ممتازًا. يسعد المستشار: "لقد اقتربت منه بحساسية ، ولم تحرجه أمام الصف كله ، ولم يخبر والده ، وقد قدر الصبي هذه الحساسية. .. بعد كل شيء ، لم تكن هناك حاجة لتثقيف الطلاب في صفك على فعل الصبي الذي سرق المال ، وسوف تلحق بهذا الصبي جرحًا داخليًا شديدًا. "من الجدير الخوض في قضية" عيد الميلاد "هذه من أجل معرفة مدى بعده عن التعليم الشيوعي. إجمالاً ، نلاحظ أن هذه المهارة "الحساسة" ممكنة في أي مدرسة برجوازية ، ولا يوجد شيء أساسي لدينا فيها. هذه حالة عادية من المواعظ الأخلاقية المزدوجة ، عندما يقف كل من المعلم والتلميذ في وضع tête-a-tête. المستشار متأكد من حدوث فعل إيجابي هنا ربما ، ولكن أي نوع من التنشئة؟ دعونا نلقي نظرة فاحصة على الصبي ، الذي كان عمله مخفيًا عن المجموعة. وفقًا للمستشار ، من المهم جدًا أن يكون الصبي "قدّر هذه الحساسية". هل هذا صحيح؟ ظل الصبي واعيًا باستقلاليته عن الرأي العام الجماعي بالنسبة له كان الحاسم هو مغفرة المعلم المسيحي. لم ينجو من مسؤوليته. قبل الجماعة ، بدأت أخلاقها تتشكل في شكل تسويات فردية مع المعلم. هذه ليست أخلاقنا. في حياته ، سيلتقي الصبي بالعديد من الناس. هل ستبنى شخصيته الأخلاقية في مجموعات عشوائية مع آرائهم؟ وإذا التقى بتروتسكي ، فما هي أساليب المقاومة التي طورها لمثل هذا الاجتماع؟ إن أخلاقيات الوعي الانفرادي هي في أحسن الأحوال أخلاقيات الشخص "الصالح" ، وفي الغالب تكون أخلاقية التعامل المزدوج. لكن ليس الصبي فقط. هناك أيضًا فئة ، أي جماعة ، ارتكب أحد أعضائها السرقة. وبحسب المستشار ، "لم تكن هناك حاجة لتثقيف الطلاب في الفصل بفعل الصبي". هذا غريب. لماذا ليست هناك حاجة؟ كانت هناك سرقة في الفريق ، ويرى المربي أنه من الممكن الاستغناء عن تعبئة الرأي العام في هذا الشأن. إنه يسمح للفصل بالتفكير في أي شيء ، ويشتبه في أنه يسرق أي شخص ، وفي التحليل الأخير ، يعزز في الفصل عدم اكتراث تام بمثل هذه الحالات ؛ السؤال هو ، من أين سيحصل شعبنا على تجربة محاربة أعداء الجماعة ، وأين ستأتي إليهم تجربة الشغف واليقظة ، وكيف سيتعلم الفريق السيطرة على الفرد؟ الآن ، إذا نقل المعلم قضية السرقة إلى الاعتبار الجماعي ، واقترحت أكثر من ذلك - لقرار الجمعية ، عندها سيواجه كل طالب الحاجة إلى المشاركة بنشاط في النضال الاجتماعي ، عندها سيكون المعلم قادرًا على كشف نوع من الصورة الأخلاقية أمام الفصل وإعطاء الأطفال ورسومات إيجابية عن الشيء الصحيح الذي يجب القيام به. وكل طالب اختبر عاطفة القرار والإدانة سينجذب بالتالي إلى تجربة الحياة الأخلاقية. فقط في مثل هذه الأدوات الجماعية يمكن أن يكون التعليم الشيوعي الحقيقي ممكنًا. في هذه الحالة فقط ، يشعر كل من الفريق بأكمله وكل طالب على حد سواء بقوة الفريق ، والثقة في صحتها ، والاعتزاز بانضباطهم وشرفهم. وغني عن القول أن تنفيذ مثل هذه العملية يتطلب براعة كبيرة ومهارة كبيرة من المربي. مع التحليل الأكثر سطحية في كل خطوة ، يمكننا التأكد من أن حركتنا التربوية في حالة معينة ليست في اتجاه الشخصية الشيوعية ، ولكن في مكان ما إلى الجانب. لذلك ، في تكوين الشخصية والتفاصيل الشخصية للشخص الجديد ، يجب أن نكون منتبهين للغاية ولدينا حساسية سياسية جيدة. هذه الحساسية السياسية هي السمة المميزة الأولى لمؤهلاتنا التعليمية. علاوة على ذلك ، يجب أن نتذكر دائمًا ظرفًا آخر مهمًا للغاية. بغض النظر عن مدى تكامل الشخص الذي قد يبدو لنا مصدر إلهاء واسع ، لا يزال الأشخاص مادة متنوعة للغاية للتعليم ، كما أن "المنتج" الذي ننتجه سيكون متنوعًا أيضًا. السمات الشخصية العامة والفردية في مشروعنا تشكل عقدة متشابكة للغاية. أخطر لحظة هي الخوف من هذا التعقيد وهذا التنوع. يمكن أن يتجلى هذا الخوف في شكلين: الأول يتمثل في الرغبة في قطع كل شخص برقم واحد ، وحصر الشخص في قالب معياري ، وإحضار سلسلة ضيقة من الأنواع البشرية. الشكل الثاني من الخوف هو المتابعة السلبية لكل فرد ، وهي محاولة يائسة للتعامل مع ملايين التلاميذ بمساعدة الضجة المتناثرة مع كل شخص على حدة. هذا هو تضخم النهج "الفردي". كل من هذه المخاوف ليست من أصل سوفييتي ، وطريقة التدريس التي تسترشد بها هذه المخاوف ليست هي أصول التدريس لدينا: في الحالة الأولى ، ستقترب من معايير الدولة القديمة ، في الحالة الثانية - علم التربية. لا يمكن أن تكون المهمة التنظيمية التي تليق بعصرنا وثورتنا سوى إنشاء طريقة تكون عامة وموحدة في في الوقت نفسه ، فإنه يجعل من الممكن لكل فرد تطوير خصائصه الخاصة ، للحفاظ على فرديته.كانت مثل هذه المهمة لا تطاق على الإطلاق بالنسبة لعلم التربية لولا الماركسية ، التي حلت منذ فترة طويلة مشكلة الفرد والجماعة. من الواضح تمامًا أنه ، عند البدء في حل مشكلتنا التربوية الخاصة ، يجب ألا نتفلسف بمكر. نحتاج فقط إلى أن نفهم جيدًا مكانة الشخص الجديد في المجتمع الجديد. يقوم المجتمع الاشتراكي على مبدأ الجماعية. لا ينبغي أن يكون لها شخصية منعزلة ، تبرز الآن على شكل بثرة ، الآن محطمة في غبار على جانب الطريق ، ولكن هناك عضو في الجمعية الاشتراكية. في الاتحاد السوفياتي لا يمكن أن تكون هناك شخصية خارج الجماعة ، وبالتالي لا يمكن أن يكون هناك مصير شخصي منعزل ومسار شخصي وسعادة يتعارض مع مصير وسعادة الجماعة. هناك العديد من مثل هذه التجمعات في المجتمع الاشتراكي: يتألف الجمهور السوفييتي الواسع بالكامل من مثل هذه الجماعات ، لكن هذا لا يعني على الإطلاق أنه معفى من واجب المعلمين في البحث عن أشكال جماعية مثالية وإيجادها في عملهم. يجب أن تصبح المدرسة الجماعية ، خلية مجتمع الأطفال السوفيتي ، هدفًا للعمل التربوي أولاً. عند تربية فرد ، يجب أن نفكر في رفع الفريق بأكمله. في الممارسة العملية ، سيتم حل هاتين المهمتين بشكل مشترك وفقط في أسلوب عام واحد. في كل لحظة من تأثيرنا على الشخصية ، يجب أن تكون هذه التأثيرات بالضرورة هي التأثير على المجموعة. والعكس صحيح ، فإن كل لمسة للجماعة ستكون بالضرورة تعليم كل فرد يمثل جزءًا من المجموعة. هذه الأحكام ، في الواقع ، معروفة بشكل عام. لكن في أدبياتنا لم تكن مصحوبة بدراسة دقيقة للمشكلة الجماعية. هناك حاجة إلى بحث خاص حول الفريق. يجب أن يكون للجماعة ، التي يجب أن تكون الهدف الأول لتربيتنا ، صفات محددة تمامًا ، تنبثق بوضوح من طابعها الاشتراكي. في مقال قصير ، قد يكون من المستحيل سرد كل هذه الصفات ، وسأشير إلى أهمها. و.يوحد الفريق الناس ليس فقط في هدف مشترك وفي عمل مشترك ، ولكن أيضًا في التنظيم العام لهذا العمل. الهدف العام هنا ليس صدفة عرضية لأهداف خاصة ، كما هو الحال في عربة ترام أو في مسرح ، ولكن على وجه التحديد هدف الفريق بأكمله. العلاقة بين الهدف العام والهدف الخاص ليست علاقة الأضداد ، ولكن العلاقة بين العام (وبالتالي خاصتي) بالخاصة ، والتي ستلخص بشكل عام في نظام خاص ، مع بقاءي فقط. يجب اعتبار كل عمل لطالب فردي ، كل نجاح أو فشل له على أنه فشل على خلفية سبب مشترك ، كحظ سعيد في قضية مشتركة. مثل هذا المنطق التربوي يجب أن يتخلل حرفيا كل يوم دراسي ، كل حركة للفريق. ب.الجماعة جزء من المجتمع السوفيتي ، مرتبطة عضوياً بجميع التجمعات الأخرى. إنه يتحمل المسؤولية الأولى تجاه المجتمع ، وهو يتحمل الواجب الأول تجاه البلد بأكمله ، فقط من خلال الجماعة التي يدخل كل فرد من أعضائها إلى المجتمع. ومن هنا جاءت فكرة الانضباط السوفياتي. في هذه الحالة ، سيتفهم كل طالب اهتمامات الفريق ومفاهيم الواجب والشرف. فقط في مثل هذه الأدوات يمكن رعاية انسجام المصالح الشخصية والمشتركة ، وتعزيز هذا الشعور بالشرف ، والذي لا يشبه بأي حال الطموح القديم لمغتصب متعجرف. في. إن تحقيق أهداف الفريق والعمل المشترك وواجب الفريق وشرف الفريق لا يمكن أن يصبح لعبة أهواء عشوائية للأفراد. الجماعي ليس حشد. الجماعي هو كائن اجتماعي ، لذلك ، لديه هيئات حاكمة وتنسيقية مخولة ، أولاً وقبل كل شيء ، بتمثيل مصالح الجماعة والمجتمع. إن تجربة الحياة الجماعية ليست فقط تجربة الاقتراب من الآخرين ، بل هي تجربة معقدة للغاية لحركات جماعية هادفة ، أبرزها مبادئ النظام والنقاش والاستسلام للأغلبية وخضوع الرفيق للرفيق والمسؤولية والتنسيق. آفاق مشرقة وواسعة تنفتح على عمل المعلمين في المدارس السوفيتية. المعلم مدعو لخلق هذه المنظمة النموذجية والحفاظ عليها وتحسينها ونقلها إلى هيئة التدريس الجديدة. لا تقرن الأخلاق ، ولكن الإدارة اللباقة والحكيمة للنمو الصحيح للفريق - هذه هي مهنته. د- تقف الجمعية السوفيتية على الموقف المبدئي للوحدة العالمية للبشرية العاملة. هذا ليس مجرد مجتمع يومي من الناس ، إنه جزء من جبهة القتال للبشرية في عصر الثورة العالمية. كل الخصائص السابقة للجماعة لن تبدو سليمة إذا كانت رثاء الصراع التاريخي الذي نعيشه لا يعيش في حياته. في هذه الفكرة ، يجب توحيد جميع الصفات الأخرى للفريق وصقلها. قبل الجماعة دائمًا ، حرفياً في كل خطوة ، يجب أن تكون هناك أمثلة على نضالنا ، يجب أن تشعر دائمًا بالحزب الشيوعي أمامها ، وتقوده إلى السعادة الحقيقية. تتبع كل تفاصيل تنمية الشخصية من هذه الأحكام على المجموعة. يجب أن نتخرج من مدارسنا أعضاء نشيطين وأيديولوجيين في المجتمع الاشتراكي ، قادرين على إيجاد المعيار الصحيح للعمل الشخصي في كل لحظة من حياتهم دون تردد ، قادرين على المطالبة بالسلوك الصحيح من الآخرين في نفس الوقت. لا يمكن لتلميذنا ، أياً كان ، أن يتصرف في الحياة كحامل لنوع من الكمال الشخصي ، فقط كشخص لطيف أو صادق. يجب عليه دائمًا أن يتصرف أولاً وقبل كل شيء كعضو في فريقه ، وكعضو في المجتمع ، ومسؤول عن أفعال ليس فقط أفعاله ، ولكن أيضًا عن أفعال رفاقه. من المهم بشكل خاص مجال الانضباط الذي أخطأنا فيه نحن المعلمون. لا يزال لدينا نظرة إلى الانضباط كواحدة من العديد من سمات الشخص وأحيانًا فقط كطريقة ، وأحيانًا كشكل فقط. في مجتمع اشتراكي ، خالٍ من أي أسس أخلاقية أخلاقية ، لا يصبح الانضباط فئة تقنية ، بل فئة أخلاقية بالضرورة. لذلك ، فإن نظام التثبيط غريب تمامًا على جماعتنا ، والتي أصبحت الآن ، من خلال بعض سوء الفهم ، ألفا وأوميغا للحكمة التربوية للعديد من المعلمين. الانضباط ، الذي يتم التعبير عنه فقط في القواعد الباهظة ، هو أسوأ أنواع التربية الأخلاقية في المدرسة السوفيتية. يجب أن يكون لدى مجتمعنا المدرسي الانضباط الموجود في حزبنا وفي مجتمعنا بأكمله ، والانضباط للمضي قدمًا والتغلب على العقبات ، وخاصة العقبات الموجودة في الناس. يصعب في مقال صحفي تقديم صورة تفصيلية لتفاصيل تربية الشخصية ؛ وهذا يتطلب دراسة خاصة. من الواضح أن مجتمعنا وثورتنا يوفران البيانات الأكثر شمولاً لمثل هذا البحث. سيصل علمنا التربوي بالضرورة وبسرعة إلى صياغة الأهداف ، بمجرد أن يترك القصور الذاتي فيما يتعلق بالهدف المكتسب من علم التربية. وفي ممارستنا ، في العمل اليومي لجيش معلمنا ، حتى الآن ، على الرغم من كل التجاعيد البيداغوجية ، تظهر فكرة النفعية بنشاط. كل خير ، كل معلم نزيه يرى أمامه هدفاً سياسياً عظيماً لتثقيف المواطن ويكافح بجد لتحقيق هذا الهدف. هذا وحده يفسر النجاح العالمي الحقيقي لعملنا الاجتماعي والتعليمي ، والذي أوجد مثل هذا الجيل الرائع من شبابنا. سيكون من الأنسب أن يشارك الفكر النظري في هذا النجاح.

مدرس منزلي متميز أنطون سيمينوفيتش ماكارينكو(1888-1939) أعاد التفكير بشكل خلاق في التراث التربوي الكلاسيكي ، وشارك بنشاط في البحث التربوي في عشرينيات وثلاثينيات القرن الماضي ، وحدد عددًا من المشكلات الجديدة للتعليم وطورها. امتد نطاق اهتمامات ماكارينكو العلمية ليشمل مسائل منهجية التربية ، ونظرية التعليم ، وتنظيم التعليم. بشكل أكثر شمولاً ، تمكن من تقديم آرائه المتعلقة بمنهجية العملية التعليمية.

في العلوم التربوية أ. جاء ماكارينكو كممارس لامع: في 1917-1919. كان مسؤولاً عن مدرسة في كريوكوفو ؛ في عام 1920 تولى قيادة مستعمرة الأطفال بالقرب من بولتافا (لاحقًا سميت المستعمرة باسم غوركي) ؛ في 1928-1935 عملت في بلدية الأطفال التي سميت باسم Dzerzhinsky في خاركوف. من النصف الثاني من الثلاثينيات. تم استبعاد ماكارينكو فعليًا من ممارسة التدريس وفي السنوات الأخيرة من حياته شارك في العمل العلمي والكتابي. من تحت قلمه جاءت الأعمال التربوية التي أصبحت من الكلاسيكيات: "قصيدة تربوية" ، "أعلام على الأبراج" ، "كتاب للآباء" ، إلخ.

مثل. طور ماكارينكو نظامًا تربويًا متماسكًا ، أساسه المنهجي هو المنطق التربويتفسير علم أصول التدريس على أنه "علم مفيد عمليًا بشكل أساسي". هذا النهج يعني الحاجة إلى تحديد التوافق الطبيعي بين أهداف التعليم ووسائله ونتائجه. النقطة الأساسية في نظرية ماكارينكو هي الأطروحة العمل الموازي ،أي الوحدة العضوية للتعليم وحياة المجتمع ، الجماعي والفرد. مع العمل الموازي ، يتم ضمان "حرية ورفاهية التلميذ" ، الذي يعمل كمبدع ، وليس كموضوع للتأثير التربوي.

جوهر منهجية نظام التعليم ، وفقا لماكارينكو ، هو الفكرة فريق تعليمي.يكمن جوهر هذه الفكرة في الحاجة إلى تكوين مجموعة عمالية موحدة من المعلمين والتلاميذ ، حيث يكون نشاطها الحيوي بمثابة أرض خصبة لتنمية الشخصية والفردية.

تعارض عمل ماكارينكو مع علم التربية الستاليني اللاإنساني ، الذي غرس فكرة تربية ترس في آلة اجتماعية عملاقة. أعلن ماكارينكو أيضًا عن فكرة تثقيف عضو مستقل ونشط في المجتمع.

في نهاية مدرسة المدينة ود. دورات انطون سيمينوفيتش عام 1905. بدأ العمل كمدرس شعبي. بعد أن عمل لمدة 10 سنوات ، التحق بمعهد المعلمين لمواصلة تعليمه ، وتخرج منها بميدالية ذهبية. في عام 1920. تم توجيهه لتنظيم مستعمرة الأحداث بالقرب من بولتافا وإدارتها. كان التلاميذ الذين كان على ماكارينكو التعامل معهم مراهقين وشبانًا لهم ماض إجرامي ، غير منضبط ، وغير معتاد على العمل. تمكن ماكارينكو من تربية هؤلاء الشباب المخلصين بحماس للوطن الأم ، والعمل المنضبط والمحب والقادر على العمل المواطنين. إن الميزة العظيمة لماكارينكو هي أنه قدم مسألة تثقيف جيل الشباب بروح الجماعية ، مما يشير إلى عدد من أساليب التعليم الراسخة والمختبرة بنجاح.

التعليم في الفريق ومن خلال الفريق هو الفكرة المركزية لطالبه. الأنظمة. في غضون 3-4 سنوات ، أنشأ مؤسسة تعليمية نموذجية - "Gorky Labour Colony".

في أواخر العشرينات من القرن الماضي ، شارك ماكارينكو في تنظيم بلدية عمالة الأطفال في قرية بالقرب من خاركوف. استخدمت البلدية طرقًا جديدة لتعليم العمال. تم تنظيم الإنتاج الصناعي في البلدية - تم إنتاج الكاميرات والمثاقب الكهربائية لأول مرة هنا. بالإضافة إلى أهميته الاقتصادية الكبيرة ، كان هذا الإنتاج مهمًا أيضًا في بيد. الحس ، يتطلب من التلاميذ توخي الحذر الشديد والدقة في عملهم. ماكارينكو أصر على أن بيد. استندت النظرية إلى تعميم التجربة العملية للتعليم. كان مؤيدًا للتدريس المنهجي للمواد الأكاديمية ، وعلق أهمية كبيرة على التعليم في العمل.

محاضرات عن التربية

لقد أولى AS Makarenko اهتمامًا كبيرًا لقضايا التربية الأسرية. وجادل بأن الأسرة يجب أن تكون فريقًا يتلقى فيه الأطفال التعليم الأولي والذي يؤثر على التطور الصحيح وتشكيل شخصية الطفل. وفي إشارة إلى أن الأسرة السوفيتية يجب أن تكون جماعية ، شدد ماكارينكو على أن هذه "جماعة سوفيتية حرة. للوالدين القوة والسلطة ، لكن لا يمكن السيطرة عليها في أفعالهم. الأب هو عضو مسؤول ومحو في الفريق ، يجب أن يكون قدوة للأطفال كمواطن. يجب أن يتذكر الآباء دائمًا أن الطفل ليس فقط فرحتهم وأملهم ، ولكن أيضًا المواطن المستقبلي ، الذين يتحملون المسؤولية تجاه المجتمع السوفيتي.

يجب أن يكون للعائلة ، وفقًا لماكارينكو ، عدة أطفال. هذا يمنع تطور الميول الأنانية لدى الطفل ، ويساهم في تنمية كل طفل لسمات وصفات الجماعية ، والقدرة على الانصياع للآخر وإخضاع مصالحهم للمصالح المشتركة.

يجب على الآباء إظهار الحب المطالب لأطفالهم ، وأن يتمتعوا بسلطة مستحقة في عيون أطفالهم

سلطة القمععندما يكون رعب الأب موجودًا في الأسرة ، فيحول الأم إلى عبدة صامتة ويخيف الأطفال. يتسبب هؤلاء الآباء في خوف دائم عند الأطفال ، ويحولون الأطفال إلى مخلوقات مضطهدة وضعيفة الإرادة ، ينشأ منها إما عديم الفائدة أو طغاة.

سلطة الحب.أدان ماكارينكو الآباء الذين يقومون بتدليل الأطفال وتدليلهم ، واستحمامهم بلا قيود بمداعبات لا تنتهي وقبلات لا حصر لها ، دون مطالبهم بأي شيء وعدم حرمانهم من أي شيء.

سلطة التباهي والمعقولية والرشوة.واعتبر الأخير هو الأب الأكثر فسادًا وإدانة للوالدين الذين يسعون إلى السلوك الجيد من الأطفال فقط بمساعدة الجوائز. تستتبع معاملة الوالدين هذه للأطفال فسادًا أخلاقيًا للأطفال.

أكد AS Makarenko أن سلطة الوالدين هي أهم شرط لتنشئة الأسرة جيدة التنظيم. قدم نصائح للآباء حول كيفية تربية الأطفال في العمل ، وكيفية تنظيم العلاقات بشكل صحيح بين الأطفال من مختلف الأعمار في الأسرة ، ومساعدة الأطفال في دراستهم ، وتوجيه ألعابهم ، وتقوية صداقتهم مع الرفاق.

لعب AS Makarenko دورًا كبيرًا في تطوير العلوم التربوية السوفيتية. بناءً على تعاليم مؤسسي الماركسية اللينينية ، طور العديد من الأسئلة المحددة حول نظرية التعليم السوفيتي. ابتكر أعمالًا تكشف عن مسار تنشئة شخص سوفيتي جديد.

إن التجربة الإبداعية لـ A. S. Makarenko ، مثل أعماله التربوية ، هي دليل على تفوق علم أصول التدريس السوفياتي على النظريات البرجوازية في التعليم.