تربية الأبناء في مجتمع العبيد. أصل الفكر التربوي والمدرسي والتربوي في المجتمعات البدائية والعبودية

يخطط

1. موضوع ومهام تاريخ علم أصول التدريس.

مفاهيم أصل التعليم.

أصل التربية في المجتمع البدائي وتشكيله كعملية هادفة.

التنشئة في مجتمع العبيد:

ب) التعليم في ولايات اليونان القديمة (سبارتا ، أثينا).

ج) التعليم والمدرسة في روما القديمة.

د) الممارسة التربوية للسلاف القدماء (أفكار التربية الشعبية).

يعد تاريخ علم أصول التدريس من التخصصات الرئيسية للمؤسسات التعليمية التربوية ، ويحتل مكانًا مهمًا في التعليم التربوي العام وتنشئة معلمي المستقبل. تعد دراسة تاريخ المدرسة وعلم أصول التدريس شرطًا مهمًا لتشكيل ثقافة عامة وتربوية ، حيث إنها توفر المعرفة حول تطوير نظرية وممارسة التربية والتعليم وتسهم في تكوين نظرة عالمية وتربوية احترافية.

إن الانتقال إلى تاريخ علم أصول التدريس والمدرسة يجعل من الممكن فهم مسار ونتائج التفاعل بين المجتمع من ناحية ، والمدرسة وعلم التربية من ناحية أخرى. هناك نظام معرفي حول كيفية قيام المدرسة وعلم أصول التدريس بإعادة إنتاج المجتمعات والحضارات ، وكيف تم ترسيخ القيم الثقافية المكتسبة في مجال التعليم والتدريب. يتم تشكيل فكرة أن المدرسة وعلم أصول التدريس لطالما كانا محركًا ملحوظًا (وإن لم يكن الوحيد) للتطور الثقافي والاجتماعي.

المدرسة وعلم أصول التدريس ساحة لصراع المصالح الاقتصادية والطبقية والسياسية والعرقية وغيرها من المصالح العامة.

تساعد دراسة تاريخ علم أصول التدريس على إتقان علم التعليم الحديث ، وتوفر معرفة قيمة لا غنى عنها عن المجتمع والإنسان ، حول أصول العملية التربوية في العالم اليوم. يغطي مسار تاريخ علم أصول التدريس التاريخ الكامل للتربية والتعليم (العصر البدائي ، العصور القديمة ، العصور الوسطى ، العصر الحديث والحديث) ، مما يجعل من الممكن تحديد الاتجاهات الرئيسية في تطوير التنشئة والتعليم للمجتمع البشري .

1. يقدم علم العالم عدة مفاهيم لأصل التعليم.

تشمل الأنواع التقليدية ما يلي:

1. تطوري بيولوجيممثلو هذا المفهوم Sh.Leturno - الاب. جمع عالم الاجتماع أ. إسبيناس وج. وفقًا لهذا المفهوم ، ظهر التعليم ويحدث ليس فقط في المجتمع البشري ، ولكن أيضًا في عالم الحيوانات والطيور والحشرات.

2. المفهوم النفسي. من وجهة نظر هذا المفهوم (الذي يمثله العالم الأمريكي بي مونرو) ، يقوم التعليم أيضًا على أساس الغريزة ، لكنه يشرح أصل التعليم من خلال ظهور غريزة اللاوعي لدى الأطفال لتقليد البالغين. مع هذا النهج ، كما في المفهوم الأول ، يتم تجاهل الجذور الاجتماعية للتعليم ، والتي تختزل فقط في العملية النفسية.

3. مفهوم Biosocial (labour) سمح مؤلفو المفهوم الاجتماعي الحيوي (K.Marx ، F. Engels ، V.

يتفق العديد من الباحثين المعاصرين على ضرورة مراعاة مسألة الاستمرارية بين أشكال النشاط العقلاني في بعض الحيوانات العليا والبشر عند النظر في مسألة أصل التعليم ، والتركيز على الخصائص الاجتماعية النوعية التي ميزت التعليم البشري في بدايتها في شكل نوع خاص من النشاط ، تؤمن بأن وظيفة التعليم الاجتماعية هي النقل المتعمد والهادف للتجربة الاجتماعية والتاريخية إلى جيل الشباب ، في إتقان مهارات العمل العملية ، وكذلك المعايير الأخلاقية المتطورة والخبرة السلوكية .

II. أصل التربية في المجتمع البدائي.

آلاف السنين تفصلنا عن الوقت الذي ظهر فيه رجل من النوع المادي الحديث على الأرض. تشمل هذه الفترة (قبل 40-35 ألف سنة) أيضًا ظهور التعليم كنوع خاص من النشاط البشري.

نشأ التعليم على أنه نضج جسدي وعقلي وأخلاقي وعاطفي. بدت تربية الناس البدائيين غير منهجية وعفوية. أصبح محتواه وأساليبه أكثر تعقيدًا مع إثراء التجربة الاجتماعية والوعي. يجب أن يكون لدى أسلاف الإنسان المعاصر معرفة جيدة بالنباتات الصالحة للأكل ، والتضاريس ، وعادات الحيوانات ، وأن يكونوا قادرين على الصيد ، وإشعال النار ، وطهي الطعام ، وصنع الأدوات ، والأسلحة ، وما إلى ذلك ، وأن يكونوا أقوياء ومتحمسين. تدريجيًا ، بدأ نقل الخبرة من الكبار إلى الأصغر سنًا في اكتساب ميزات نوع خاص من النشاط. أصبح الكلام الذي نشأ بين البدائيين وسيلة قوية لنقل الخبرة.

ثالثا. التعليم في مجتمع العبيد.

أ) التعليم والمدارس في بلاد الشرق القديم (الهند ، الصين ، مصر).

تعود بداية تاريخ المدرسة والتعليم كمجالات خاصة للنشاط الاجتماعي إلى عصر حضارات الشرق القديم الذي يعود أصله إلى الألفية الخامسة قبل الميلاد.

أعطت حضارات الشرق القديم للبشرية خبرة لا تقدر بثمن ، والتي بدونها من المستحيل تخيل المزيد من المنعطفات في تطوير المدرسة العالمية وعلم التربية. خلال هذه الفترة ، ظهرت المؤسسات التعليمية الأولى ، وبُذلت المحاولات الأولى لفهم جوهر التربية والتعليم. أثرت التقاليد التربوية للدول القديمة في بلاد ما بين النهرين ومصر والهند والصين على نشأة التعليم والتدريب في العصور اللاحقة. كانت السمة المشتركة لجميع الدول المالكة للعبيد هي التنشئة والتعليم بشكل أساسي لأبناء مالكي العبيد وطبقة معينة من المواطنين الأحرار. كانت المدارس مختلفة في تركيزها وموقعها.

في الهند ، كانت هناك ثلاث طبقات عليا: الكهنة (البراهمين) والمحاربين وأفراد المجتمع (المزارعين والحرفيين والتجار). الرابعة - الطبقة الدنيا كانت العمال المأجورين (الخدم والعبيد).

تمتعت طبقة البراهمة (الكهنة) بأكبر امتياز. تم فتح مدارس كهنوتية لأطفالهم. كان أساس التعليم هو الصفات الأخلاقية والعقلية والجسدية. يعتبر البر ونقاوة الأفكار من الصفات الرئيسية للإنسان. كان تعليم البراهمين في الأساس دينيًا بطبيعته ، بما في ذلك ، مع ذلك ، القواعد النحوية وغيرها من "العلوم المساعدة" (قواعد السلوك ، وعلم الأرقام ، وعلم التنجيم ، وعلم الثعابين ، وعلم المسببات ، والمنطق ، وما إلى ذلك. كان على الطلاب فهم الحقيقة المطلقة والواقع - براهمان. كانت مدة تعليم البراهمة 12 سنة.

تم فتح مدارس المجتمع لأفراد المجتمع ، حيث قاموا بتدريس الكتابة ومحو الأمية والاجتهاد والصبر.

نشأت القوة والشجاعة في المحاربين المستقبليين ، ونشأ الصبر والطاعة في الطبقة الدنيا. بدأ الانتقال من التربية الأسرية إلى التعليم العام في سن 8 و 11 و 12. كانت هناك أيضًا مدارس متقدمة في الهند. تم تعليم عدد قليل من الشباب من العائلات الثرية للغاية هناك. درسوا الدين والشعر والأدب والفلسفة والقواعد والرياضيات وعلم الفلك.

في الهند القديمة ، تم إدخال الصفر والعد لأول مرة بمساعدة 10 علامات ، والتي اقترضها العرب والأوروبيون فيما بعد.

ترك نظام الطبقات بصمة محددة على تطوير التعليم والتدريب في الهند القديمة. تبين أن أحد العوامل المهمة في نشأة التربية والتعليم هو الأيديولوجية الدينية: البراهمانية (Iduism) ، والبوذية اللاحقة (في أصول التقليد البوذي كان بوذا أو Shakya-Mani (623-544 قبل الميلاد). بوذا (المستنير) ) - بلغ أعلى كمال روحي (اعتبره تابعا) ، عارضه مونونوميالبراهمانية ، من أجل مساواة الطوائف في الحياة الدينية والتعليم. رفضت البوذية مبدأ عدم المساواة الطبقية ، وتحولت إلى الفرد وأعلنت المساواة بين الناس بالولادة.

وفقًا للأسطورة ، بدأ بوذا أنشطته التعليمية في مدرسة للغابات بالقرب من مدينة بيناريس. حوله ناسك - معلم (معلم) جمع الطلاب الذين علمهم التدريس.

في الصين ، تم تطوير نموذج تربوي منذ قرون ، والذي يوفر تعليم شخص جيد القراءة ومهذب ومنضبط ذاتيًا يمكنه "النظر بعمق في نفسه وإقامة السلام والوئام في روحه". في قلب العلاقات التعليمية يكمن احترام الأصغر لكبار السن. كان المعلم يوقر مثل الأب. كان عمل المعلم يعتبر مشرفًا جدًا. كان الحصول على التعليم شيئًا مهمًا للغاية.

وفقًا للكتب القديمة ، ظهرت المدارس الأولى في الصين في الألفية الثالثة قبل الميلاد. لقد نشأوا (في موقع prib) في منازل المسنين الذين أخذوا الشباب للتدريب (XYANG). في وقت لاحق كانت هناك مدارس (SUE) (تدريس ، دراسة). درس أطفال الأحرار والأثرياء (معظمهم من الأثرياء) في XUE. تضمن برنامج التدريب والتعليم ستة فنون هي: الأخلاق ، والكتابة ، والعد ، والموسيقى ، والرماية ، وإدارة الخيول.

كان الهدف الرئيسي من التدريب هو تطوير الكتابة الهيروغليفية. القدرة على استخدام الهيروغليفية موروثة. لقد كتبوا على أصداف السلحفاة وعظام الحيوانات والأواني البرونزية (القرن العاشر قبل الميلاد) وعلى جذوع الخيزران وعلى أقمشة الحرير. في القرن الثاني. قبل الميلاد. بدأ إنتاج الورق والحبر.

تم اختزال نهج التعليم في الصين القديمة إلى صيغة قصيرة ولكنها رحبة: الخفة ، والاتفاق بين المعلم والطالب ، واستقلال أطفال المدارس. اهتم المرشد بتعليم حيواناته الأليفة طرح الأسئلة المختلفة وحلها بشكل مستقل.

تعد الصين من بين الحضارات القديمة حيث جرت المحاولات الأولى لفهم التربية والتعليم نظريًا. تشكلت المدارس الفلسفية الرئيسية في الصين بحلول القرن السادس. قبل الميلاد. وشملت هذه الطاوية والبوذية والكونفوشيوسية.

كان الحكيم الصيني الشهير كونفوشيوس (551-479 قبل الميلاد) في جميع أنحاء العالم من بين أوائل المعلمين الذين جمعوا بين خبرة التدريس والتنشئة واستوعبوا من الناحية النظرية. كان يعتبر المعلم الأول للصين ، وقد صمدت ذاكرته حتى يومنا هذا. لقد أنشأ مدرسته الخاصة ، حيث تم تدريب ما يصل إلى 3 آلاف شخص وفقًا للأسطورة. نصت منهجية التدريس في مدرسة كونفوشيوس على إجراء حوارات بين المعلم والطلاب. تصنيف ومقارنة الحقائق والظواهر وتقليد الأنماط.

كان كونفوشيوس أول شخص في التاريخ يمجد الإنسان ، وكان معلمًا للإنسانية. أفكاره ، كلماته تجعل الإنسان أنسنة للمساعدة في فهم حياته. يهدف التدريس إلى تنمية الحساسية الروحية للطالب. الأشياء العظيمة تبدأ بالأشياء الصغيرة. أدرك المعلم العظيم كوب أنه من أجل تعليم شخص ما ، عليك مساعدته على التطور بحرية. كان أول من علم بمثال حياته الخاصة ، فقد علم أن يتعلم من خلال تحسين طبيعته. كان أول من أعلن في تاريخ البشرية هدف التعليم: تنمية الميول الطبيعية للإنسان.

في كتاب "الأحاديث والأحكام" ، سجل طلاب كونفوشيوس أقواله ؛ تحتوي على فهم فلسفي للحياة ونصائح من المعلم. فهم كونفوشيوس النمو الروحي لأي شخص على أنه تعلم.

بعض أقوال كونفوشيوس التي يبلغ عمرها بالفعل 2.5 ألف عام.

"هل هناك كلمة يمكن أن توجه العمر؟" أجاب المعلم: "إنها معاملة بالمثل". "ما لا تتمناه لنفسك ، لا تتمناه للآخرين."

"يجب أن يحترم الشباب في المنزل والديهم ، وخارج المنزل ، يجب أن يحترموا كبار السن ، وأن يتميّزوا بالحذر والصدق ، والحب الغزير للجميع ، والتقرب من البشر".

"التعلم وعدم التفكير هو إضاعة للوقت ، والتفكير وعدم الدراسة أمر مدمر."

"إذا كنت لا تستطيع تنمية نفسك ، فكيف يمكنك تنمية الآخرين."

في نهاية عهود الصين القديمة الثاني القرن. قبل الميلاد. - القرن الثاني الميلادي كانت الكونفوشيوسية هي الأيديولوجية الرسمية ، بما في ذلك أيديولوجية التعليم والتربية. خلال هذه الفترة ، كان التعليم منتشرًا نسبيًا. نمت هيبة الشخص المدرب ، وتطور نوع من عبادة التعليم. أصبح العمل المدرسي جزءًا لا يتجزأ من سياسة الدولة. كانت هناك أنظمة امتحانات الدولة للمناصب البيروقراطية. أولئك الذين أكملوا دورة التعليم المدرسي (بداية. التعليم 7-8 سنوات ، درس 9 سنوات) رأوا الطريق إلى مهنة عامة في اجتياز مثل هذه الامتحانات.

المدرسة والتعليم في مصر القديمة.

تعود المعلومات الأولى عن التعليم في مصر إلى الألفية الثالثة قبل الميلاد. كان المثل الأعلى للمصريين القدماء يعتبر رجلاً قليل الكلام ، يقاوم المصاعب وضربات القدر. في منطق مثل هذا المثال ، استمر التدريب والتعليم.

في مصر القديمة ، كما هو الحال في بلدان الشرق القديم الأخرى ، لعب التعليم الأسري دورًا كبيرًا. تم بناء العلاقة بين المرأة والرجل في الأسرة على أساس إنساني إلى حد ما. لذلك ، تم إيلاء اهتمام متساوٍ لتعليم الأولاد والبنات. لأنه وفقًا لمعتقداتهم ، فإن الأطفال هم الذين يمكنهم منح والديهم حياة جديدة بعد أداء طقوس الجنازة. نشأت المدارس في المعابد وقصور الملوك والنبلاء. معظمهم من أبناء الآباء الأثرياء درسوا هناك. لإتقان القراءة والكتابة ، كان على الطالب حفظ ما لا يقل عن 700 حرف هيروغليفي ، والتمييز بين الكتابة بطلاقة والمبسطة والكلاسيكية. نتيجة لذلك ، كان على التدريس أن يتقن أسلوب العمل الخاص بالاحتياجات العلمانية والأسلوب المقدس (القانوني) لتجميع النصوص الدينية. علموا البلاغة (المرحلة الأولى من التدريب). ثم ، في عدد من المدارس ، قدموا المعرفة في الرياضيات والهندسة والجغرافيا وعلم الفلك والطب ولغات الشعوب الأخرى. احتلت المدارس الملكية مكانًا خاصًا ، حيث درس أبناء أعلى النبلاء مع أطفال (ذرية) الفراعنة وأقاربهم. في مثل هذه المدارس ، تم إيلاء اهتمام خاص للترجمة إلى اللغة الحية لأقدم النصوص.

كان الغرض من التدريب هو التحضير للمهنة التي يمارسها تقليديًا أفراد الأسرة (الحرفيون والتجار والموسيقيون والكتبة والأطباء ، إلخ). كانت الشؤون العسكرية حصرًا خاصًا - تدريب مهني. تم تعليم المحاربين المستقبليين استخدام الأسلحة ، مع تمارين خاصة طوروا فيها القوة والقدرة على التحمل والبراعة.

في مصر ، سلطت التقاليد التي تعود إلى قرون من الزمان الضوء على السلطة غير المشروطة والمطلقة للأب المرشد. كان على التلميذ قبل كل شيء أن يتعلم الاستماع والطاعة. كان ينظر إلى العقاب الجسدي على أنه طبيعي وضروري. كان شعار المدرسة هو الكلمات المكتوبة في إحدى البرديات القديمة: "طفل يحمل أذنًا على ظهره ، عليك أن تضربه حتى يسمع". لتحقيق النجاح ، كان على تلاميذ المدارس التضحية بالملذات الدنيوية.

3 (ب) التعليم والمدرسة في اليونان القديمة.

اليونان القديمة هي دولة تتكون من عدد من الدول الصغيرة المالكة للعبيد (السياسات).

كان أكثرهم نفوذاً لاكونيا مع مدينة سبارتا الرئيسية (نظام الحكم الاستبدادي) وأتيكا مع المدينة الرئيسية في أثينا (الحكومة الجمهورية).

حددوا أنظمة تربوية مختلفة - المتقشف والأثيني. تطور التعليم المتقشف تحت تأثير الظروف الطبيعية والمناخية ، وبالتزامن مع المصير التاريخي للدولة ، التي هي في حالة حرب مستمرة ، تمتلك عددًا كبيرًا من العبيد.

كانت سبارتا (القرنين السابع والثالث قبل الميلاد) معزولة سياسياً عن الدول اليونانية الأخرى بسبب موقعها. تميزت سبارتا بإمكانياتها العسكرية الهائلة والاستقرار المذهل للنظام السياسي.

كان الهدف من التعليم المتقشف هو إعداد محارب قوي وشجاع وعضو في المجتمع العسكري. كتب أرسطو في كتابه السياسة في سبارتا ، "كل التعليم تقريبًا وكثير من القوانين مصممة للحرب".

حتى سن السابعة ، نشأ الأطفال في الأسرة ، لكن الدولة كانت تسيطر على الوالدين. لم يكن الأطفال مقيدين ، لقد نشأوا متواضعين في الطعام ، لا يخافون من الظلام ، لا يعرفون إرادة الذات والبكاء.

من 7 إلى 30 عامًا (7-15 ، 15-20 ، 20-30) كان الشخص دائمًا في نظام وصاية الدولة. تم جمع الأولاد في Agella ، حيث بقوا حتى سن 18 عامًا ، هذا هو نظام التعليم الحكومي (عاش الأولاد وأكلوا معًا ، وتعلموا تحمل المصاعب ، وانتصروا على العدو).

تم اكتساب الصلابة الجسدية ، والقدرة على تحمل الجوع ، والعطش ، والألم بفضل الظروف المعيشية المناسبة: حصل الصبي على معطف واق من المطر ، ونام على بساط صنعه بنفسه ، وحصل على طعامه. تم قطع الأطفال وتعليمهم المشي حفاة. تم إعطاء مكان رائع في إعداد المحارب المستقبلي لتمارين الجمباز العسكرية: رمي القرص ورمي الرمح ، والمصارعة ، وتقنيات القتال اليدوي ، والجري.

في سن الرابعة عشرة ، مر كل سبارطي بالعذاب - جلد عام كان التلاميذ يتنافسون فيه بالصبر والتحمل. هذه المنافسة تكررت في وقت لاحق.

تم استكمال التربية البدنية بالغناء والرقص ، والتي كانت ذات طبيعة حربية وأثارت الشجاعة. كان الاهتمام الخاص بالتعليم هو التعود على الإيجاز والصدق ونقاء الكلام ، جنبًا إلى جنب مع النكات اللاذعة. تم تعليم القراءة والكتابة إلى الحد الأدنى.

منذ سن 18 ، أصبح الشباب أعضاء في المجتمع العسكري ، وحصلوا على حق حمل السلاح ، وأداء الخدمة العسكرية ، وشاركوا في مداهمات ومذابح الطوافات والعبيد المشبوهة.

خلال السنوات التالية ، لم يتوقف التدريب العسكري والتدريب البدني ، وتعززت المواقف الأخلاقية والأيديولوجية.

تسعى تربية الفتيات إلى تحقيق هدف إعداد نساء يتمتعن بصحة جيدة وقادرة على الإنجاب. لقد كانوا صارمين وهادفين مثل الرجال.

تنافست الفتيات في الجري والمصارعة ورمي القرص ورمي الرمح مثل الفتيان تمامًا. (لقد أبقوا العبيد في طابور عندما ذهب الرجال إلى الحرب).

أثيني سعى التعليم إلى أهداف أخرى: "الأهم من ذلك كله ، نحن نسعى جاهدين ليكون المواطنون جميلين بالروح وأقوياء في الجسد ، لأن هؤلاء الأشخاص على وجه التحديد هم الذين يعيشون معًا بشكل جيد في وقت السلم وينقذون الدولة في وقت الحرب". (لوسيان).

حتى سن السابعة ، نشأ جميع الأطفال المولودين أحرارًا في أسرة ، كانت معهم أم ومربية وعم عبد.

بعد 7 سنوات ، بقيت الفتيات في الأسرة ، اعتدن على المنزل. كانت حياة النساء في أثينا مغلقة ومركزة في النصف الأنثوي من المنزل (جينيكي) ، وبدأ الأولاد في الالتحاق بالمدارس مدفوعة الأجر (في وقت واحد أو بالتتابع).

موسيقي (النحو ، kifarista) (8-16 سنة) - أعطى التربية الأدبية والموسيقية وبعض المعرفة العلمية. كانت المدارس خاصة ومدفوعة الأجر ، وكانت الفصول العامة تدرس من قبل معلمين ديداسكالا (ديداسكو - أنا أدرس ، فيما بعد التعليم - نظرية التعلم). تمت مرافقة الأولاد إلى المدرسة من قبل أحد العبيد ، يُدعى المعلم (المرشد) ، بايس - صبي ، أووجين - للقيادة.

باليسترا (13-14 سنة) - مدارس الخماسي ، الجري ، القفز ، المصارعة ، السباحة ، رمي القرص. تم إيلاء الكثير من الاهتمام لفن الرقص ، حيث حاولوا نقل سلسلة التجارب البشرية. شارك التلاميذ في الألعاب الشعبية والنظارات. هنا ، أجرى مواطنون مشهورون محادثات مع الأطفال حول مواضيع أخلاقية.

افيبيا (18-20 سنة) - مؤسسات الدولة العسكرية لمدة عامين ، حيث كان الشباب يدرسون الشؤون العسكرية.

في الظروف الاجتماعية السائدة في الحياة الأثينية ، يمكن للمرء أن ينجح فقط من خلال إتقان فن الكلمة ، مما جعل من الممكن الاحتفاظ بفهم الجمهور. تم تدريس هذا الفن من قبل السفسطائيين - المعلمين المتجولين ، ومن بينهم الكتاب والفلاسفة ورجال الدولة. ألقى السفسطائيون خطبًا نموذجية للطلاب ثم أجبروا الطلاب على تقليدهم للفظهم ؛ كانت هناك خلافات متكررة. تمامًا كما في المدارس ، كان السفسطائيون يتقاضون رسومًا مقابل فصولهم الدراسية ، ويمكن لأي مربع أن يصبح جمهورًا. كانت هذه الفصول نوعًا من النوع الأول من التعليم العالي. كانت ذروة هذا الشكل من التعلم هي طريقة سقراط (469-399 قبل الميلاد). عاش سقراط حياة متسولة تقريبًا ، لكنه لم يتهم طلابه. منه ، دخلت الخلافات الشهيرة والطريقة السقراطية للتدريس في المدرسة النظرية والممارسة التربوية: إيجاد الحقيقة في حوار على أساس منطقي صارم. ("القابلة لولادة الحقيقة" ، كما حدد سقراط مجازيًا طريقته).

إلى جانب المدرسة ، تم تنفيذ التعليم في أثينا من خلال نظام واسع من التعليم خارج المدرسة ، والذي كان له تأثير كبير على الجميع. هذا هو المسرح الأثيني ، والألعاب الوطنية - الأولمبياد ، والفنون الجميلة ، والهندسة المعمارية - نظام كامل من التأثيرات الثقافية.

في العلوم اليونانية القديمة هي أصول العديد من الأفكار التربوية. في تعاليم الفلاسفة سقراط ، وديموقريطس ، وأفلاطون ، وأرسطو ، تم تحديد أهداف التنشئة ، وتكشف أنماطها ومبادئها التي تُبنى عليها التربية والتعليم. تم تطوير العديد من الأفكار التربوية في العلم في القرون اللاحقة.

التجربة التربوية لليونان القديمة لا تقدر بثمن بالنسبة للبشرية. هنا تم استخدام وسائل التربية البدنية والتصلب على نطاق واسع ؛ تم إثبات إمكانية التطور التوافقي ؛ تظهر العلاقة بين محتوى التعليم ووسائله وسن الطفل. لا يزال التطور المتناغم للأطفال من خلال التعليم أحد أكثر الأفكار إنسانية ونبلًا في علم أصول التدريس.

دخلت المفاهيم التالية في علم تربية وتعليم الشباب من العصور القديمة: "المعلم ، التعليم ، صالة للألعاب الرياضية ، المدرسة الثانوية ، المدرسة".

خلال هذه الفترة ، تظهر الألعاب الأولمبية.

ج) التربية في روما القديمة.

تم تقسيم المدارس في روما القديمة حسب الملكية. (العديد من السمات) ونبل خلفيات طلابهم.

خدمت المدارس الابتدائية ، الخاصة والمدفوعة ، جزءًا معينًا من السكان الفقراء والمولودين أحرارًا (playbeys) ، وعلمت القراءة والكتابة والعد ، وعرفتهم على قوانين البلاد.

في المدارس النحوية ، الخاصة والمدفوعة أيضًا ، درس أبناء العائلات الثرية والنبيلة (ذهب الأولاد إلى المدرسة في سن 11-12 عامًا ، وفضل الآباء الأثرياء إعطاء أطفالهم التعليم الابتدائي في المنزل).

كان الأولاد يتعلمون اللاتينية واليونانية والبلاغة والأدب والتاريخ.

الأولاد البالغون من العمر 15 عامًا ، بعد أن أكملوا دورة تدريبية إنسانية جادة في ذلك الوقت ، يمكنهم تكريس أنفسهم للسياسة والتقاضي في المستقبل.

في القرن الأخير من الجمهورية الرومانية (بداية ومنتصف القرن الأول قبل الميلاد) ، نشأت مدارس الخطباء (arators) ، حيث درس الشباب النبيل البلاغة والفلسفة والفقه واليونانية والرياضيات والموسيقى مقابل أجر مرتفع من أجل زيادة شغلهم. أعلى المناصب الحكومية.

أشهر المربين الرومان كان ماركس فابيوس كوينتيليان. (42-118 م). تم الحفاظ على أجزاء من كتاباته "حول تعليم أراتور". في تاريخ علم أصول التدريس ، يعد هذا أحد الأعمال الأولى المرتبطة ارتباطًا وثيقًا بممارسة المدرسة. كان Quintilian مؤيدًا لعلم التربية الإنسانية. كان يعتقد أنه بالنسبة للجزء الأكبر ، يمتلك الأطفال بطبيعتهم جميع البيانات الجسدية والروحية لاكتساب المعرفة والتعليم اللازم بنجاح. ولكن من أجل تحقيق هذه الفرص المحتملة ، يجب على المعلم أن يدرس بعناية ويأخذ في الاعتبار الخصائص الفردية لكل من تلاميذه ، مع التركيز بوضوح على الخصائص العمرية لتطورهم.

أثبت كوينتيليان نظريًا واستخدم في ممارسته ثلاث طرق للتدريب والتعليم ، والتي اعتبرها الأكثر فاعلية: التقليد ، التدريب (التعليم النظري) ، التمرين. كان يعتقد أن أسس المعرفة يجب أن توضع بحزم وبطء.

في مدرسة كوينتيليان ، تم الجمع بين شمولية التعليم العام الواسع مع دراسة عميقة للخطابة.

د) الممارسة التربوية للسلاف القدماء

في II Art. قبل الميلاد. تظهر القبائل السلافية (السلافية البدائية) على الساحة التاريخية. في النصف الثاني من III Art. انتهت إعادة توطين السلاف وتقسيمهم إلى ثلاث مجموعات عرقية: الشرقية والغربية والجنوبية. لفترة طويلة ، عمل السلاف ، ثم السلاف ، على ممارسة تربيتهم ، وخلق ثقافة تربوية خرجت من أعماق الحياة العملية للناس. كما هو الحال في جميع الشعوب ، كان السلاف البدائيون يتمتعون بعبادة العمل والذكاء ، والأيدي الماهرة وفهم مكانهم في الطبيعة. تم تشكيل تقنيات لنقل العمالة والمهارات المنزلية والبيئية للأطفال. نشأ الأطفال في عملية الحياة ، والعمل المجدي ، وظروف المعيشة الصعبة والطبيعة.

كان الفولكلور أحد وسائل التعليم الواسعة الانتشار والمتعددة الأوجه والفعالة ، وخاصة للأطفال ، الذي وحد جميع أنواع الشعر الشعبي. في العصور القديمة ، نشأت وسائل تعليمية فعالة مثل لعبة. احتل الدين الوثني مكانًا مهمًا في الممارسة التعليمية للسلاف. في الأساس ، قامت الأسرة بتربية السلاف القدامى. ما يصل إلى 3-4 سنوات - الأطفال تحت رعاية والدتهم ، من 4-6 سنوات - في عائلات الفلاحين والحرفيين فعلوا كل ما في وسعهم في المنزل. تم إعطاء أطفال النبلاء لعائلة أخرى ("العراب يرشد العقل") ، من سن 7-14 (15) عامًا - تعلمت الفتيات تحت إشراف والدتهن التدبير المنزلي ، وتعلم الأولاد المراهقون من أفراد المجتمع العادي مهارات العمل ، والأطفال من المقاتلين من سن 12 عامًا في الشبكة أتقنوا فن الحرب.

أسئلة لضبط النفس

ما هي ملامح التربية في مجتمع بدائي؟

ما هو سبب تطوير المدارس وتحسين التعليم في دول العبودية؟

تحديد المشترك والمختلف في المثل العليا وممارسات التعليم والتدريب في سبارتا وأثينا.

ما هي الأفكار التربوية التقدمية للفلاسفة القدماء التي تم تضمينها في صندوق العلوم التربوية وتطبيقها في الممارسة الحديثة؟

ما هو المثل الأعلى للتعليم والممارسة التعليمية بين السلاف القدماء؟

تم استبدال النظام المشاعي البدائي بتشكيل اجتماعي آخر - نظام الرقيق. كانت الطبقات الرئيسية هي العبيد وأصحاب العبيد. بحلول الألفية الخامسة قبل الميلاد. ه. في العديد من الحضارات القديمة في الشرق الأدنى والأقصى (بلاد ما بين النهرين ، مصر ، الهند ، الصين) ، ظهرت أولى أشكال التنشئة والتعليم المنظمة ، والتي أخذت في الاعتبار التقاليد الثقافية والدينية ، وكذلك الاجتماعية والاقتصادية والجغرافية والعديد من الآخرين. عوامل اخرى. وعلى الرغم من أن فترات تطور هذه الحضارات لا تتطابق زمنياً ، إلا أنها تتمتع جميعها بسمات متشابهة تميز عملية تربية وتعليم جيل الشباب.

بدأت المؤسسة الاجتماعية الجديدة ، المدرسة ، في التطور بنشاط في جميع الدول القديمة في الشرق الأدنى والأقصى فيما يتعلق بتعزيز هياكل الدولة والحاجة إلى تدريب خاص للمسؤولين والكهنة والمحاربين التي نشأت في هذا الصدد. لم تعد الصلاحيات التربوية للتربية الأسرية تلبي الاحتياجات الاجتماعية والثقافية والسياسية والاقتصادية العاجلة للمجتمع.

ولكن ، على الرغم من حقيقة أنه بحلول الألفية الأولى قبل الميلاد. في ولايات الشرق القديم ، تم توسيع دائرة الأشخاص الذين لديهم إمكانية الوصول إلى التعليم والتعليم بشكل تدريجي ، ومع ذلك ، فإن الغالبية العظمى من السكان لا يزالون أميين ويتم التعامل معهم فقط من خلال التعليم والتعليم الأسري.

أصبح التعليم اللائق الكثير من الطوائف المختارة فقط وكان مفتاح النجاح الشخصي والنمو الوظيفي الكبير والازدهار. في الوقت نفسه ، اكتسب التعليم طابعًا صارمًا وسلطويًا ، وكان تعلم الكتابة يتطلب الكثير من الوقت والصبر والقوة ، وكان صعبًا للغاية (لا يمكن للجميع إتقانه) وكان ذا طبيعة روتينية.

بلاد ما بين النهرين القديمة- سلف كل الثقافات الشرقية. على مدى ثلاثة آلاف سنة ، تشكلت على أراضيها ولايات مثل أور وأوروك ولجش وسومر وأكاد وبابل وآشور ، والتي كانت تتمتع بثقافة مستقرة ومتطورة إلى حد ما. هنا تطورت العلوم بنجاح: علم الفلك ، والرياضيات ، والتكنولوجيا الزراعية ، وازدهرت الفنون ، وتم إنشاء الكتابة الأصلية ونظام التدوين الموسيقي. في المدن القديمة لبلاد ما بين النهرين ، تم وضع الحدائق والجادات ، وإنشاء القنوات الاصطناعية والجسور والمنازل والمكتبات المريحة.

تم إنشاء المدارس في كل مدينة تقريبًا. تم استدعاء هذه المدارس علامات المنازل(في السومرية - edubba) وكتّاب متعلمون متعلمون. حصلت هذه المؤسسات التعليمية على اسمها بسبب الألواح الطينية التي طبقت عليها الكتابة المسمارية. يعود تاريخ الأجهزة اللوحية الأولى ذات الطابع المدرسي إلى الألفية الثالثة قبل الميلاد. ه. تم نحت الحروف بإزميل خشبي على لوح خام ، ثم تم إطلاقه. بعد ذلك بوقت طويل ، بدأ الكتبة في استخدام الألواح الخشبية ، التي كانت مغطاة بشمع رقيق ثم خدشها في أحرف مكتوبة.

كانت بيوت الأجهزة اللوحية الأولى عبارة عن مؤسسات صغيرة مع مدرس واحد. تضمنت واجبات المعلم إدارة المدرسة وصنع أقراص نموذجية ، يقوم الطلاب بنسخها في أقراص التمرين وحفظها. تم دفع التعليم. حجم الرسوم يعتمد على سلطة المعلم. كانت الطريقة الرئيسية للتعليم هي مثال الكبار. اعتمدت منهجية التدريس على التكرار البسيط والمتكرر والحفظ عن ظهر قلب. ومع ذلك ، بدأ استخدام طرق التدريس الأخرى تدريجياً: المحادثات بين المعلم والطالب ، شرح المعلم للكلمات والنصوص الصعبة. تضمنت مجموعة الموضوعات التي درسها الإديب الأول ، بالإضافة إلى القراءة والكتابة ، تخصصات مثل التاريخ والجغرافيا والجيولوجيا وعلم النبات والرياضيات والطب والأساطير والقانون والموسيقى والغناء والأدب والرقص ، إلخ.

تعود المعلومات الأولى عن تعليم قدماء المصريين أيضًا إلى الألفية الثالثة قبل الميلاد. ه. المدرسة والتعليم في مصر القديمةدعيت لإحضار الطفل إلى عالم الكبار. كان المثل الأعلى للمصريين القدماء يعتبر رجلاً قليل الكلام ، يقاوم المصاعب وضربات القدر. جاء الزهد والطاعة الصارمة في المقدمة في التعليم. في منطق مثل هذا المثال ، استمر التدريب والتعليم. تم إعطاء الأولاد والبنات اهتمامًا تربويًا متساويًا. ومع ذلك ، تم إرسال الأولاد فقط من الفصول المميزة إلى المدرسة.

نشأت المدرسة في مصر القديمة كمؤسسة عائلية. كان التدريب يهدف إلى التحضير لمهنة تعتمد على أنواع أنشطة الأسرة. قام مسؤول أو كاهن بتعليم ابنه ، الذي اضطر لاحقًا إلى استبداله في منصب أو آخر. كان يُنظر إلى اكتساب معرفة القراءة والكتابة ، ولا سيما مهنة الكاتب ، على أنه ضمان للرفاهية الاجتماعية.

نشأت المدارس في المعابد وقصور الملوك والنبلاء. بدأ التعليم فيهم في سن الخامسة. في البداية ، كتب الطلاب على شظايا الطين وجلد الحيوانات وعظامها. في وقت لاحق ، يظهر الورق (البردي) ويصبح مادة الكتابة الرئيسية. قام عدد من المدارس بتدريس الرياضيات والجغرافيا وعلم الفلك والطب ولغات الشعوب الأخرى والتمارين البدنية والعسكرية وقواعد السلوك وآداب السلوك. لكن الشيء الرئيسي الذي كان على المدرسة تعليمه هو القدرة على الاستماع والطاعة ، والتي غالبًا ما يتم تحقيقها عن طريق العقاب البدني.

كان شعار المدرسة هو الكلمات المكتوبة في إحدى البرديات القديمة: "طفل يحمل أذنًا على ظهره ، عليك أن تضربه حتى يسمع". يتطلب الحصول على تعليم الكثير من العمل. بدأت الدروس في المدرسة في الصباح الباكر وتنتهي في وقت متأخر من المساء. لتحقيق النجاح ، كان على تلاميذ المدارس أن يضحوا بالملذات الدنيوية وأن يطيعوا بخنوع المعلم كأب لهم ، الذي كرست سلطته المطلقة قرون من التقاليد. على سبيل المثال ، لكي يصبح الطالب متعلمًا ، يحتاج إلى حفظ ما لا يقل عن 700 حرف هيروغليفي ، وتعلم الكتابة بطلاقة ، والمبسطة ، والكلاسيكية.

احتلت مكانة خاصة في نظام التعليم في مصر القديمة ملكي مدارس (القصر)حيث درس أبناء النبلاء مع أبناء الفراعنة وأقاربهم. في مثل هذه المدارس ، تم إيلاء اهتمام خاص للترجمة إلى اللغة الحية لأقدم النصوص.

كان علم الفلك من أهم العلوم وأكثرها احترامًا في مصر القديمة. لعبت دورًا كبيرًا في حياة قدماء المصريين وكانت بمثابة حلقة وصل بين العالمين الأرضي والسماوي. بمساعدة المعرفة الفلكية ، تنبأ الكهنة بظواهر طبيعية مختلفة وكوارث (الجفاف ، فيضانات النيل ، العواصف الرملية ، كسوف الشمس) ، تحكم الرأي العام وعقول الناس ، توقع مصير الإنسان ، ساعد الزراعة وغيرها الكثير. الخ. المكان المخصص لعلم الفلك في مصر القديمة لا مثيل له في تاريخ الحضارات الأخرى. كان الكهنة المصريون هم المالك الوحيد للمعرفة الفلكية وكانوا يتمتعون بسمعة لا حدود لها لدى الفراعنة.

في عصر الدولة الحديثة (القرن الخامس قبل الميلاد) ، ظهرت أولى مدارس المعالجين في مصر القديمة. تراكمت لدى هذه المدارس خبرة هائلة في علاج وتشخيص العديد من الأمراض ، ونشرت مؤلفات وأدلة للمعالجين ، أي لأولئك الذين اختاروا معاملة الناس على أنها مهنتهم.

بحلول منتصف الألفية الأولى قبل الميلاد. ه. في الهند القديمةلقد تطور تقليد معين للأسرة والتعليم العام. في المرحلة الأولى من التربية الأسرية ، لم يتم توفير تدريب منهجي. يتوافق التعليم المنظم والمنهجي مع مبدأ الطبقات وبدأ بعد طقوس خاصة - بدء الطلاب - أوباناياما.

تم تقسيم سكان الهند القديمة إلى أربع طبقات رئيسية. ترك نظام الطبقات في الهند بصمة معينة على التنشئة والتعليم. كانت أعلى ثلاث طوائف: براهمينز(كهنة) kshatriyas(المحاربون) vaishyas(مزارعون ، حرفيون ، تجار). الرابعة - أدنى طبقة - كانت سودراس(موظفون ، خدم ، عبيد).

يتمتع Brahmins بأعظم الامتيازات الاجتماعية. Kshatriyas - تم الاحتفاظ بالمحاربين المحترفين في وقت السلم على حساب الدولة. تنتمي Vaishyas إلى جزء العمل الحر من السكان. لم يكن لشودرا حقوق ، فقط واجبات.

بالنسبة إلى Kshatriyas و Vaishyas ، كان البرنامج أقل كثافة ، ولكنه كان أكثر توجهاً نحو الاحتراف. تم تدريب kshatriyas على فن الحرب ، vaishyas في الزراعة والحرف اليدوية. أن لا تزيد مدة الدراسة عن ثماني سنوات. كقاعدة عامة ، لم تكن هناك أماكن خاصة للفصول الدراسية. تم التدريب في الهواء الطلق.

تظهر في وقت لاحق مدارس الأسرةحيث كرس جميع الرجال البالغين أنفسهم لتعليم الشباب ، وكان الطلاب يعتبرون من أفراد الأسرة. استند التدريب على النقل الشفهي للمعرفة. استمع الطلاب إلى النصوص وحفظوها وحللوها. بالقرب من المدن بدأت تظهر ما يسمى مدارس الغاباتأين حولها معلمو الناسك(المعلم - الموقر ، الجدير) اجتمع تلاميذهم المخلصون.

بحلول منتصف الألفية الأولى بعد الميلاد. ه. في تاريخ الحضارة الهندية القديمة ، بدأ عهد جديد ، أحدث تغييرات في الحياة الاقتصادية والروحية للدولة ، وترك بصمة في مجال التعليم والتدريب. كانت هذه التغييرات بسبب ظهور دين جديد - البوذية.

من نواح كثيرة ، تنعكس المبادئ الدينية والفلسفية المشابهة للبوذية وتطور في الثقافة الصينية. في قلب التقاليد التربوية الصين القديمةمثل غيرها من الحضارات الإنسانية القديمة ، هي تجربة الأسرة والتعليم العام ، متجذرة في العصر البدائي. في قلب العلاقات التعليمية كان احترام كبار السن من قبل الأعضاء الأصغر سنا في الأسرة. تم تبجيل المرشد كأب ، وكان نشاط المعلم مشرفًا جدًا. لقد نصت فكرة التربية والتعليم التي نشأت في الصين القديمة على إعداد شخص جيد القراءة ومهذب ومنضبط ذاتيًا يمكنه "النظر بعمق في نفسه وإقامة التناغم في الروح".

ظهرت المدارس الأولى في الصين في الألفية الثالثة قبل الميلاد. ه. ودعوا شيانغو xu.نشأ شيانغ في موقع توطين الأعضاء المسنين في المجتمع ، الذين تعهدوا بتعليم وإرشاد الشباب. علم شو فنون الدفاع عن النفس ، على وجه الخصوص ، الرماية. تضمن برنامج التدريب والتعليم في الصين القديمة ستة فنون أساسية: الأخلاق ، والكتابة ، والعد ، والموسيقى ، والرماية ، وركوب الخيل. كانت الكتابة الهيروغليفية أهم طريقة وهدف للتعلم. فقط عدد قليل من الكهنة امتلكها. تطلب هذا النوع من الكتابة دراسة طويلة وانتشر ببطء شديد في المجتمع.

تقف الصين بين تلك الحضارات القديمة ، في أعماق الفكر الفلسفي الذي بذلت فيه المحاولات الأولى لفهم التربية والتعليم نظريًا.

كل علم له تاريخه الخاص ويهدف إلى فهم الجوانب المختلفة للظواهر الطبيعية أو الاجتماعية ، والتي تعد معرفتها ضرورية لفهم أسسها النظرية وتنفيذها العملي.

ربما يكون فرع المعرفة التربوي هو الأقدم ولا ينفصل بشكل أساسي عن تطور المجتمع. تشير المعرفة التربوية إلى ذلك المجال المحدد من النشاط البشري ، والذي يرتبط بالتعليم ، وإعداد الأجيال الشابة للحياة. عادة ما ترتبط كلمة "علم أصول التدريس" بتنشئة الشخص وتنشئته. نشأ التعليم نفسه ، كوسيلة لإعداد الأجيال الصاعدة للحياة ، جنبًا إلى جنب مع ظهور المجتمع البشري.

تراكم خبرة الإنتاج المرتبطة بتصنيع الأدوات والاستيلاء على المنتجات الطبيعية ، فضلاً عن تجربة التعاون والأنشطة المشتركة ، سعى الناس إلى نقلها إلى الأجيال اللاحقة ، والتي تختلف اختلافًا جوهريًا عن الحيوانات.

أصبح التقدم الاجتماعي ممكنًا فقط لأن كل جيل جديد من الأشخاص الذين دخلوا الحياة اكتسبوا الإنتاج والخبرة الاجتماعية والروحية لأسلافهم ، وإثرائها ، ونقلها إلى أحفادهم في شكل أكثر تطورًا. وهكذا ، أصبح نقل الإنتاج المتراكم والخبرة الاجتماعية والروحية إلى الأجيال اللاحقة من الناس أهم شرط مسبق لوجود المجتمع البشري وتطوره وأحد وظائفه الأساسية. هذا هو السبب في أن التعليم لا ينفصل عن تطور المجتمع البشري ، المتأصل فيه منذ بداية ظهوره.

نشأ مصطلح "علم أصول التدريس" في اليونان القديمة (القرنين الخامس والرابع قبل الميلاد). بالمعنى الحرفي للكلمة اليونانية "peidagogos" (اليونانية. payag ogos- بايس(payos) طفل + اي جيس - أنا أقود وأعلم) يقصد به مدير مدرسة (أطفال). في اليونان القديمة ، كان المعلم عبدًا تم توجيهه لاصطحاب أطفال سيده إلى المدرسة أو مرافقته في نزهة على الأقدام. بعد ذلك ، بدأ يُطلق على المعلمين اسم الأشخاص الذين شاركوا في تعليم الأطفال وتنشئتهم. من هذه الكلمة سمي علم التربية والتدريب - أصول تربية.

على الرغم من حقيقة أن المهام والمشاكل التربوية قد أثارت أذهان المفكرين منذ العصور القديمة ، إلا أن علم أصول التدريس لم يبرز على الفور كعلم مستقل. حتى بداية القرن السابع عشر. تطورت في إطار الفلسفة.

توجد أفكار عميقة عن التعليم في أعمال الفلاسفة اليونانيين القدماء - طاليس ميليتس (625-547 قبل الميلاد) ، هيراقليطس (530-470 قبل الميلاد) ، ديموقريطس (460-370 قبل الميلاد) ، سقراط (469-399 قبل الميلاد). ) ، أفلاطون (427-347 قبل الميلاد) ، أرسطو (384-322 قبل الميلاد) ، إلخ.

قدم الفلاسفة والمفكرون الرومان القدماء مساهمة كبيرة في تطوير المشكلات التربوية - تيتوس لوكريتيوس كار (99-55 قبل الميلاد) ومارك فابيوس كوينتيليان (42-118 م) وآخرين.

في العصور الوسطى ، تم تطوير مشاكل التعليم من قبل الفلاسفة واللاهوتيين - كوينتوس ترتليان (حوالي 160-220) ، وأوريليوس أوغسطين (354-430) ، وتوما الأكويني (1225-1274) ، وآخرين. تحدد الكنيسة جوانب الحياة للشخص ، لذلك تم تحديد كل شيء بدقة من خلال شرائع الكنيسة. كان يُنظر إلى الإنسان على أنه خليقة الله ، ولا شيء أكثر من ذلك. على سبيل المثال ، كتب توما الأكويني: "لذلك ، أظهرت الرحمة الإلهية بعد النظر الخلاصي ، وأوصت بأن يقبل بالإيمان ما يستطيع العقل التحقيق فيه ، بحيث يمكن للجميع بهذه الطريقة أن ينخرطوا بسهولة في معرفة الله دون أدنى شك وخطأ. "

خلال عصر النهضة ، تم تقديم مساهمة كبيرة في تطوير الفكر التربوي من قبل الفلاسفة والمفكرين البارزين ، والإنسانيين في الروح - فيتوريو دي فيلتري (1378-1446) ، خوان فيفز (1442-1540) ، إيراسموس من روتردام (1469-1536) ، فرانسوا رابليه (1494-1553) ، ميشيل مونتين (1533-1592) وآخرين.

يمكن أن يطلق على الفترة المذكورة في المسار التاريخي لعلم التربية ذلك اسمًا مشروطًا خلفية درامية.

يبدأ تاريخ علم أصول التدريس كعلم مستقل في منتصف القرن السابع عشر.موضوعيا ، كان هذا بسبب عاملين.

أولاً ، تطلبت تطور علاقات الإنتاج الرأسمالية ، وهي جديدة في جوهرها ، تدريبًا سريعًا وشاملًا للمتخصصين في الإنتاج الصناعي. في هذا الصدد ، نشأت مشكلة تطوير أنظمة تربوية أخرى للتدريب والتعليم. ثانيًا ، في الفكر التربوي للعصور الماضية ، تراكمت ثروة من الخبرة النظرية والعملية ، والتي تطلبت التحليل والتعميم ، ونتيجة لذلك يمكن تطبيقها في الممارسة العملية لصالح مزيد من تقدم المجتمع.

ارتبط حل المشكلات في مجال علم أصول التدريس في هذه الفترة بالفيلسوف الإنجليزي وعالم الطبيعة ف. بيكون (1561-1626) والمعلم التشيكي جيه أ. كومينيوس (1592–1670).

نشر ف. بيكون في عام 1623 مقالة بعنوان "كرامة العلوم ونموها" ، قدم فيها تصنيفًا حديثًا لعلوم تلك الحقبة. كفرع منفصل من المعرفة العلمية ، خص علم التربية. صحيح أن فهمها لم يقتصر عليه إلا كـ "قيادة في القراءة". لكن حقيقة فصل علم أصول التدريس لا يمكن إلا أن تكون بمثابة قوة دافعة لتصميمها كعلم مستقل. تم تسهيل ذلك من خلال النشاط التربوي لـ Ya. A. Comenius.

تحتل أعمال كومينيوس مكانة خاصة بين أعماله المتميزة "التعليم العظيم" ، الذي كتبه في الفترة من 1633 إلى 1638. في هذا العمل ، طور القضايا الرئيسية لنظرية وتنظيم العمل التربوي مع الأطفال ، التي حظيت بشعبية واسعة واعتراف عالمي ولا تزال تحتفظ بالمعنى العلمي. يربط العديد من العلماء ، بحق ، بين ولادة علم أصول التدريس كعلم مستقل باسم Ya. A. Comenius و "تعليمه العظيم".

يصبح أي فرع من فروع المعرفة البشرية علمًا فقط عندما يكون موضوعه محددًا بشكل أو بآخر بوضوح. تشكلت الخطوط الرئيسية لموضوع علم أصول التدريس في النصف الأول من القرن السابع عشر.

هناك عدة مراحل في تطوير علم أصول التدريس. ضع في اعتبارك محتواها.

1.1.1. التربية في مجتمع بدائي

في فجر الإنسانيةيظهر التعليم كعملية هادفة في أنشطة الناس. بدأ فهمها منذ 35-40 ألف سنة ، أي عمليًا في نفس الوقت الذي خرج فيه الإنسان من عالم الحيوان كموضوع للنشاط الاجتماعي والتاريخي.

نشأت تربية أسلاف الإنسان والأشخاص البدائيين في اتصال مباشر مع النضج الجسدي والعقلي والأخلاقي والعاطفي. كان غير منهجي وعفوي ، لكن محتواه وأساليبه أصبح أكثر تعقيدًا مع إثراء التجربة الاجتماعية وتطور الوعي. في البداية ، لم يكن التعليم وظيفة خاصة ، ولكنه كان مصحوبًا بنقل تجربة الحياة. ومع ذلك ، عندما تم فصل الشخص عن عالم الحيوان ، بدأ الانتقال التدريجي إلى النقل الواعي لتجربة الجمع والصيد. كان الكلام الذي نشأ بين الناس بمثابة وسيلة قوية لهذا النقل. تدريجيا ، بدأ ينظر إلى التعليم على أنه نوع خاص من النشاط.

الغرض ومضمون التعليم في ظروف النظام المشاعي البدائيكان هناك تطور في مهارات العمل ، والشعور بالولاء لمصالح العشيرة والقبيلة ، مع خضوع غير مشروط لمصالح الفرد لهم ، ونقل المعرفة حول التقاليد والعادات وقواعد السلوك في عشيرة معينة والقبيلة على أساس التعرف على التقاليد والمعتقدات التي تطورت فيها. كان للتعليم طابع طبيعي وجماعي. احتل المكان الأكثر أهمية فيها الألعاب التي تقلد أنواعًا مختلفة من عمل أفراد القبيلة البالغين - الصيد وصيد الأسماك والأنشطة الأخرى. في مجتمع بدائي ، نشأ الطفل وتدريبه على سيرورة الحياة والمشاركة في شؤون الكبار. لم يكن يستعد للحياة بقدر ما كان يشارك بشكل مباشر في الأنشطة المتاحة له. الصبيان يصطادون والبنات يحصدون ويطبخون الطعام.

تم تقسيم مجتمع ما قبل الولادة إلى ثلاث مجموعات: الأطفال (والمراهقون) ، وكبار السن وكبار السن. يندرج الشخص المولود في المجموعة العامة لأولئك الذين يكبرون ويتقدمون في السن ، حيث نشأ في التواصل مع أقرانه وكبار السن في الحياة. هنا اكتسب الشخص خبرة في الاتصال ومهارات العمل ومعرفة قواعد الحياة والعادات والطقوس وانتقل إلى المجموعة التالية.

استمرت فترة الطفولة والتنشئة حتى 9-11 سنة فقط. مر جميع المراهقين الذين تتراوح أعمارهم بين 10-15 سنة المبادرة- "بدء" (اختبار) للبالغين - اختبار للقدرة على تحمل المصاعب والألم وإظهار الشجاعة والتحمل. ورافق هذا الحفل ترانيم ورقصات طقسية ونوبات سحرية. كان برنامج التحضير للالتحاق بالفتيان أطول وأكثر تعقيدًا (تم فحص العمل والتدريب الأخلاقي والبدني) وشمل استيعاب المعرفة والمهارات العملية اللازمة للصياد والمزارع والمحارب ، إلخ ؛ للفتيات - تدريب التدبير المنزلي.

كانت العلاقات بين المجموعات تنظمها العادات والتقاليد. وتجدر الإشارة إلى أن غالبية القبائل البدائية لم يكن لديها عقوبات جسدية كوسيلة للتأثير التربوي ، أو أنها كانت تستخدم في حالات نادرة للغاية. ومع ذلك ، في المستقبل ، أدى التقسيم الطبقي للمجتمع والخصومات الاجتماعية إلى تقوية التنشئة.

في المراحل الأخيرة من تطور النظام الأم ، ظهرت المؤسسات الأولى لحياة الأطفال وتنشئتهم - "بيوت الشباب" ، منفصلة للأولاد والبنات ، حيث استعدوا للحياة بتوجيه من شيوخ الأسرة العمل "المبادرات".

مع ظهور تربية الماشية والزراعة والحرف ، نشأت الحاجة إلى تعليم أكثر تنظيماً. عهد المجتمع القبلي بها إلى أشخاص أكثر خبرة. لقد غرسوا مهارات العمل ، وعرّفوهم على قواعد العبادة الدينية ، والأساطير ، وعلموا الكتابة. ظهرت بدايات التعليم العسكري: تعلم الأولاد رمي القوس ورمي الرمح وركوب الخيل.

بدأ التعليم يبرز كشكل خاص من أشكال النشاط الاجتماعي (الأشخاص المصممون خصيصًا ، وتوسيع الاختبارات وتعقيدها). كان لدى الشيوخ والقادة ورجال الدين خبرة في التعليم المنظم.

مع ظهور الملكية الخاصة والعبودية والأسرة أحادية الزواج ، بدأ اضمحلال المجتمع البدائي. أصبح التعليم أسرة ، وكانت هناك مدارس.

1.1.2. التربية وولادة الفكر التربوي في مجتمع مالك العبيد

تعود بداية تاريخ الفكر التربوي إلى الحضارات الشرق القديميعود أصلها إلى الألفية الرابعة قبل الميلاد. ه. (الدول التي نشأت في وقت سابق في الألفية الثالثة قبل الميلاد وخلفت بعضها البعض في ما بين نهري دجلة والفرات - سومر ، أكاد ، بابل ، آشور ، إلخ ؛ مصر ؛ إسرائيل ويهودا).

أدى فصل العمل العقلي عن العمل البدني ، الذي بدأ في نهاية التاريخ البدائي ، إلى ظهور تخصص المعلم ، الذي كان وصيًا و "مرحلًا" على الخبرات الاجتماعية والعمالية والعسكرية والأفكار التربوية في عصره. .

تطور الفكر التربوي في منطق تطور القيم الثقافية والأخلاقية والأيديولوجية. تم تشكيل الشخص في إطار الأعراف الاجتماعية الصارمة والواجبات والتبعيات. تم حل الشخصية في الأسرة والطائفة والمجموعة الاجتماعية. كما ارتبطت أشكال وأساليب التعليم الشديدة بهذا.

ظهرت بدايات التعليم في بلاد الشرق القديم. نشأت المؤسسات التعليمية الأولى في مدن بلاد ما بين النهرين في الألفية الثالثة قبل الميلاد. ه. كان هذا بسبب حاجة الاقتصاد والثقافة للمتعلمين - الكتبة. كانت تسمى هذه المؤسسات منازل الأجهزة اللوحية.

مع تعقيد الظروف المعيشية ، تغيرت مهام وأساليب نقل الخبرة الاجتماعية ، وبالتالي ، التربوية ، مما أدى إلى ولادة أشكال التعليم المنظمة ، والتي تركزت تدريجياً في أيدي الأشخاص المعينين خصيصًا لهذا الغرض.

تكثيف التخصص في التعليم. كانت الأكثر انتشارًا هي ثلاثة أنواع من المدارس: كهنوتية ، أُنشئت في المعابد ، ودربت رجال الدين ؛ القصر ، الكتبة-المسؤولين المدربين ؛ العسكرية ، والتي درس فيها المحاربون في المستقبل. تم دفع التعليم ، ومبلغ الرسوم يعتمد على سلطة المعلم. تمكن خريجو هذه المدارس من شغل مكانة عالية في التسلسل الهرمي الاجتماعي.

كان محتوى التعليم هو الأوسع والأكثر تنوعًا في المدارس الكهنوتية. بالإضافة إلى الكتابة والعد والقراءة ، قاموا بتدريس القانون والتنجيم والطب والتخصصات الدينية. كان التعليم طويلًا ومكلفًا ؛ فقط المسؤولين الأثرياء وملاك العبيد يمكنهم إرسال أطفالهم إلى المدارس (بينما لم يتم تعليم الفتيات عادةً). في الفصول ، التي استمرت من الصباح إلى المساء ، ساد الانضباط الثابت.

في الهندتم إنشاء مدارس المجتمع (مجتمعات المزارعين) ، والمدارس في المدن ، في المعابد للنبلاء والأثرياء. تم تشكيل أسس العلوم - علم الفلك والهندسة والحساب والطب. كانت المعرفة تتركز في أيدي الجماعات الحاكمة ، متكسرة التصوف والغموض. بالإضافة إلى المدارس الكهنوتية المغلقة ، نشأت مدارس الكتبة والموظفين.

في الألفية الأولى قبل الميلاد. ه. في الهند القديمة ، كان مطلوبًا من ممثلي الطبقات العليا الثلاث - فارناس - براهمينز وكشاتريا وسودراس الدراسة. كان معلميهم من البراهمة الذين عاشوا في بلاط الحكام والنبلاء الهنود ، الذين كانوا يؤدون واجبات الكهنة والمعلمين. كان التنشئة كتلميذ يعتبر أمرًا خطيرًا للغاية وكان يُنظر إليه على أنه "حمل" و "ولادة ثانية" ، لذلك يُطلق على من نجحها لقب "المولود مرتين". في الوقت نفسه ، أصبح المعلم المعلم "الأب" الروحي للصبي (تم تدريب الأولاد فقط) ، وأصبح الطلاب الآخرون من نفس المعلم "إخوانه". بعد التنشئة ، التي حدثت في سن 7-8 سنوات ، بقي التلميذ يعيش في منزل معلمه حتى سن الرشد (16-18 سنة وما بعدها). تألفت الدراسة من قراءة ودراسة النصوص المقدسة والطقوس الدينية ، ويتم التعليم بروح تقديس وطاعة المرشد.

كان الموضوع الرئيسي للدراسة هو الترانيم الفيدية و Vedangas (التخصصات المساعدة - الصوتيات ، علم أصل الكلمة ، القواعد ، إلخ ، اللازمة لإعادة إنتاج الفيدا بشكل صحيح). جمعت النصوص العلمية في شكل سوترا - قواعد موجزة للحفظ في شكل شعري. جلس الطلاب على الأرض حول المعلم وحفظوا السوترا ، وكرروا بعد المعلم. لم تدرس الفتيات ، وكانت بدايتهن حفل الزفاف ، وكان المعلم هو والد الزوج.

في الأديرة البوذية ، كانت النصوص الروحية تُحفظ أيضًا مصحوبة بموسيقى إيقاعية. تمت دراسة حياة بوذا بشكل منفصل. احتلت التربية الأخلاقية مكانة خاصة.

في الصين القديمةكانت هناك مدارس ثانوية وعالية. معظم أطفال الناس العاديين والعبيد لم يدرسوا في المدرسة ، لقد تلقوا المعرفة والمهارات من والديهم. في المدارس العليا ، اشتملت مناهج التعليم والتربية على ستة فنون: الأخلاق (ذات الطابع الديني) ، والكتابة ، والعد ، والموسيقى ، والرماية ، وقيادة الخيول والعربات. كان لكونفوشيوس (551-479 قبل الميلاد) وأتباعه تأثير كبير على تطور الفكر التربوي. عمم التجربة التربوية للصين القديمة وعبّر عن أفكار تعليمية أصلية ، على وجه الخصوص ، حول التنمية الشاملة للشخصية مع أولوية المبدأ الأخلاقي.

بشكل عام ، تجدر الإشارة إلى أن العديد من الشخصيات العامة والمفكرين في العالم القديم أشاروا إلى الدور الهائل للتعليم في تنمية المجتمع وفي حياة كل شخص. على سبيل المثال ، وفقًا لقوانين سولون (في مطلع القرنين الخامس والسادس قبل الميلاد) ، كان من المفترض أن الأب (كنا نتحدث عن المواطنين الأحرار) سيهتم بالتأكيد بالتدريب الخاص لأبنائه في واحد أو مجال آخر من العمل. كما تم التأكيد هناك على أن الابن لا يستطيع إطعام والده في سن الشيخوخة إذا لم يتعلم منه أي حرفة.

كتب الفيلسوف اليوناني القديم أفلاطون أنه إذا كان صانع الأحذية حرفيًا سيئًا ، فإن الدولة ستعاني من هذا فقط بمعنى أن المواطنين سيصبحون أسوأ إلى حد ما. ولكن إذا قام المربي بأداء واجباته بشكل سيئ ، فسيظهر جيل كامل من الأشخاص السيئين والجاهلين في البلاد.

وصلت النظرية والممارسة التربوية إلى ازدهارها الحقيقي اليونان القديمةو روما.

تتكون اليونان القديمة من سياسات (دول). الأكثر نفوذاً كانت لاكونيا (مدينة سبارتا) وأتيكا (مدينة أثينا). لقد طوروا أنظمة التعليم الخاصة بهم - المتقشف والأثيني.

في سبارتاكان التعليم ذا طبيعة عسكرية مادية وخدم لتدريب شجاع ومكرس لأفراد المدينة - الدولة - أفراد المجتمع العسكري ، الشيء الرئيسي الذي كان من أجله أن تكون في حالة استعداد عسكري ، لإظهار القسوة والعنف والازدراء والقسوة تجاه العبيد ، ليصبحوا محاربين ، وأصحاب عبيد في المستقبل.

في سبارتا ، كان التعليم امتيازًا لأصحاب العبيد. تمت تربية أطفالهم من سن 1 إلى 7 سنوات في المنزل ، من 7 إلى 15 عامًا خارج الأسرة - في المدارس الداخلية ، حيث تعلموا القراءة والكتابة والعد وقاموا بالكثير من التدريب البدني العسكري. تم إيلاء الاهتمام الرئيسي للتربية البدنية ، أي التصلب ، والقدرة على تحمل البرد والجوع والعطش والألم. من سن 15 إلى 20 ، تلقى شباب سبارتا تعليمًا موسيقيًا (غناء كورالي) جنبًا إلى جنب مع التدريب البدني والعسكري المعزز. تم تخصيص الكثير من الوقت لتمارين الجمباز العسكرية: الجري ، والقفز ، ورمي القرص ورمي الرمح ، والمصارعة ، والقتال اليدوي ، وكذلك غناء الأغاني العسكرية. تم نقل الشباب الذين تتراوح أعمارهم بين 18 و 20 عامًا إلى مجموعة خاصة من الإيفيب وأداء الخدمة العسكرية.

في سن العشرين تقريبًا ، خضع شباب سبارتانز لاختبارات نهائية. كان الاختبار الرئيسي هو اختبار التحمل: تم جلد الشبان علانية على مذبح أرتميس. تلقى أولئك الذين اجتازوا المبادرة أسلحة ، ولكن بعد ذلك لمدة 10 سنوات أخرى اكتسبوا تدريجياً مكانة أعضاء كاملي العضوية في المجتمع العسكري.

في مدارس سبارتان ، قاموا بتدريس القدرة على الإجابة بدقة وإيجاز على الأسئلة. وفقًا للأسطورة ، اشتهر سكان لاكونيا ، منطقة سبارتا ، بشكل خاص بهذا الفن ؛ ومن هنا جاء التعبير المعروف الآن "النمط المقتضب".

تم إيلاء الكثير من الاهتمام للجيش والتربية البدنية للفتيات. عندما ذهب الرجال إلى الحرب ، قامت النساء بحراسة العبيد وإخضاعهم. يعد نظام Spartan أحد التجارب الأولى في تاريخ التعليم الحكومي.

كان أكثر تطورا نظام التعليم الأثيني. تم تقليص مثاله إلى مفهوم متعدد القيم - مجموع الفضائل. في الواقع ، كان الأمر يتعلق بالتكوين الشامل للشخصية ، في المقام الأول مع الفكر المتطور وثقافة الجسم. كان التعليم الأثيني أرستقراطيًا. فقط الأغنياء هم من يستطيعون دفع ثمنها. بالإضافة إلى ذلك ، تميزت بالازدراء الكامل للعمل البدني ، الذي ظل نصيب العبيد. بين الأثينيين ، تغلغل التعليم بفكرة الاستقلال الشخصي. استند التدريب المنظم على مبدأ المنافسة: يتنافس الأطفال والمراهقون والشبان باستمرار في الجمباز والرقص والموسيقى والخلافات اللفظية.

حتى سن السابعة ، كان الأطفال في أثينا في بيئة منزلية. بالنسبة للفتيات ، كان هذا كله ، في الواقع ، محدودًا. بعد ذلك ، تمت رعاية الأولاد من العائلات الثرية من قبل عبد خاص - مدرس (حرفيًا - قيادة الأطفال ، مرشد). من سن السابعة ، يمكن لهؤلاء الأولاد الدراسة في المؤسسات التعليمية الخاصة. بدأ التعليم في مدرسة القواعد ، حيث تم تعلم أساسيات محو الأمية. بعد ذلك بقليل ، في مدرسة القيثارة ، درسوا الموسيقى والغناء والتلاوة في نفس الوقت. من سن 12 إلى 16 عامًا ، أثناء الدراسة في مدرسة باليسترا ، شارك المراهقون في الجمباز والخماسي ، بما في ذلك الجري والمصارعة والقفز ورمي الرمح ورمي القرص. واصل الشباب الذين تتراوح أعمارهم بين 16 و 18 عامًا من أنبل العائلات تعليمهم في المؤسسات العامة - صالات الألعاب الرياضية ، حيث قاموا بتدريس الفلسفة والأدب والسياسة. تم تمثيل أعلى مستوى تعليمي من قبل Ephebia - مؤسسة عامة. قام المدرسون الذين كانوا في خدمة الدولة بتدريس الشؤون العسكرية: ركوب الخيل ، والرماية ، ورمي المنجنيق ، ورمي السهام ، وما إلى ذلك. دخل الشباب الذين تتراوح أعمارهم بين 18 و 20 عامًا إلى إفيبيا ، وأخذوا دورة تدريبية عسكرية احترافية. كانت مدة الدراسة 2 سنوات. كانت نهاية إيبيا تعني تكوين شاب كمواطن كامل في أثينا.

تم توجيه شباب الطبقات المتميزة إلى اكتساب القوة في مطلع القرنين الخامس والرابع. قبل الميلاد ه. ما يسمى التعليم الجديد. قدمها حكماء قاموا بتدريس الفلسفة وعلم الفلك والعلوم الطبيعية والفقه والبلاغة والشعر.

أظهرت اليونان القديمة للعالم فلاسفة ممتازين ، تضمنت تعاليمهم أفكارًا قيّمة جدًا عن التعليم (فيثاغورس ، هيراكليتس ، ديموقريطس ، سقراط ، أفلاطون ، أرسطو).

طرح ديموقريطس (460-370 قبل الميلاد) فكرة التربية الطبيعية. اعتبر التدريس والتربية عملاً شاقاً.

الغرض من التعليم ، حسب سقراط (469-399 قبل الميلاد) ، هو معرفة الذات. كما قدم أسلوب السؤال والجواب في المحادثات وأصبح أحد مؤسسي عقيدة الطبيعة الصالحة للإنسان.

اعتقد أفلاطون (427-347 قبل الميلاد) أن التعليم يجب أن تقوم به الدولة لصالح الجماعات المسيطرة - الفلاسفة والمحاربون. اكتشف العلاقة بين التعليم والبنية الاجتماعية ، وأظهر أن المجتمع والتعليم لا يعتمدان على بعضهما البعض فحسب ، بل يعملان أيضًا على إصلاح بعضهما البعض. تأثير أفلاطون على الفكر التربوي للحضارة الأوروبية عظيم بشكل خاص.

حدد أرسطو (384-322 قبل الميلاد) ثلاثة مجالات وترتيب التربية: الجسدية (لروح النبات) ، والأخلاقية (للحيوان) ، والعقلية (للعقلانية). اعتبر الفيلسوف أن الهدف من التعليم هو تنمية الجوانب العليا للروح - العقلانية وقوية الإرادة. كما أنشأ فترة العمر. فقد اعتبر أن التعليم شأن دولة وليس مسألة خاصة. لمدة ثلاث سنوات كان أرسطو معلم الإسكندر الأكبر. في أثينا ، أنشأ مؤسسة تعليمية - مدرسة ثانوية ، قادها لمدة 12 عامًا.

تعكس الأفكار التربوية لروما القديمة والممارسات التي كانت موجودة في ذلك الوقت ملامح هذه الحضارة. أعطيت الأولويات في المثل التربوية للتربية المدنية. في الوقت نفسه ، لعب التعليم المنزلي أيضًا دورًا خاصًا في تشكيل شخصية الشباب الروماني. في القرون الأولى من العصر الجديد ، تم تأسيس قانون ثابت وموحد خارجيًا لمحتوى ونظام وطرق التعليم في الإمبراطورية الرومانية. نمت العبودية ، وزادت الثروة والتقسيم الطبقي للسكان ، مما أدى إلى تقسيم المدارس حسب الملكية. في روما القديمة كانت هناك مدارس:

ابتدائي - للعامة (جاهل ، وليس غنيًا) ، حيث علموا القراءة والكتابة والعد ، وقدموا لهم القوانين ؛

القواعد - للأطفال "المتميزين" ، حيث قاموا بتدريس اللاتينية واليونانية والبلاغة والتاريخ والأدب ؛

لاحقًا (في القرن الرابع) البلاغة (الخطباء) - للشباب النبلاء ، حيث درسوا البلاغة والفلسفة والفقه واليونانية والموسيقى والرياضيات مقابل أجر كبير ؛ تم تدريب المحامين والمسؤولين هنا.

في الإمبراطورية الرومانية ، أصبحت مدارس القواعد والبلاغة مدارس حكومية.

وخضع الشباب لتدريب عسكري في تشكيلات عسكرية - فيالق.

ازدهر الفكر الروماني الفلسفي والتربوي في القرنين الأول والثاني. احتلت القضايا التعليمية مكانًا مهمًا في أعمال الفلاسفة والخطباء الرومان القدماء (بلوتارخ ، سينيكا). على سبيل المثال ، تم التعبير عن أفكار تربوية مثيرة للاهتمام من قبل تيتوس لوكريتيوس كار (99-55 قبل الميلاد) ، الذي كتب القصيدة الفلسفية "في طبيعة الأشياء" ، والتي تناول فيها قضايا التعليم ، ومارك فابيوس كوينتيليان (ج. 35-ج 96 م) ، الذي عرض في كتابه "في تعليم خطيب" أفكارًا حول تعليم جيل الشباب. رأى كوينتيليان أن الغرض من التعليم هو الإعداد الجاد لأداء الواجبات المدنية ؛ لقد اعتبر إتقان فن الخطيب العام هو قمة التعليم.

1.1.3. التنشئة والتعليم والفكر التربوي في مجتمع إقطاعي

في عام 476 ، سقطت الإمبراطورية الرومانية (الغربية) تحت هجوم القبائل الجرمانية. هذا التاريخ هو نقطة البداية للعصور الوسطى الأوروبية. كانت المسيحية أهم عامل عزز حضارة أوروبا الغربية وحدد خصوصيات وجهات النظر الفلسفية والتربوية لهذا العصر. في الوقت نفسه ، استمر التقليد القديم في العمل ، مدعومًا بأفكار الشرق الإسلامي. بالإضافة إلى ذلك ، تأثرت روحانية العصور الوسطى الأوروبية بالفكر البربري ما قبل المسيحي.

كان من الأهمية بمكان في فهم التعليم هو نظام تقسيم العمل المكون من ثلاثة فصول ، والذي تطور في بداية القرن الحادي عشر. (رجال دين ، إقطاعيون علمانيون ، فلاحون وسكان المدن). كانت سمة هذه الحقبة هي هيمنة الإقطاعيين ورجال الدين ، وكانت الكنيسة هي المعقل الأيديولوجي للحياة العامة. خلال هذه الفترة ، ما يلي نظام التعليمو التعليم:

مدارس الكنيسة(الرعية والرهبنة والكاتدرائية) - لتدريب رجال الدين ؛ الأطفال من سن 7 إلى 15 عامًا (للأولاد فقط)

تعلم أساسيات محو الأمية والعقائد الدينية والغناء والمزامير والصلوات ؛ في هذه المدارس ، تمت قراءة المواد باللغة اللاتينية بصوت عالٍ وتم تطبيق عقوبات قاسية ؛

مدارس الفارس -للأمراء الإقطاعيين (الكونتس ، الدوقات) ، حيث تعلموا الركوب والسباحة واستخدام الرمح والمبارزة ولعب الشطرنج وتأليف الأغاني ؛

مدارس المدينة -المؤسسات التعليمية العلمانية التي ظهرت في النصف الثاني من القرن الثاني عشر وأوائل القرن الثالث عشر ، بعد أن تطورت من نظام التلمذة الصناعية ، وكذلك من مدارس النقابات والنقابات. عادة ، يتم فتح مدرسة المدينة من قبل معلم عينه المجتمع ، والذي كان يُطلق عليه غالبًا رئيس الجامعة (من اللاتينية - مدير) ؛

الجامعات -المدارس العليا (القرن الثاني عشر - في إيطاليا وإسبانيا وفرنسا وإنجلترا ؛ القرن الرابع عشر - في جمهورية التشيك وبولندا) ، حيث ظهرت بعد ذلك الوحدات التعليمية - الكليات أو الكليات: اللاهوتية والطبية والقانونية. استمر التدريب من 3 إلى 7 سنوات ، ونتيجة لذلك ، إذا درس الطالب بنجاح ، يحصل على درجة البكالوريوس (حرفياً - مزين بالغار). بعد الدفاع حصل الإجازة على الدرجة العلمية (ماجستير ، دكتور ، إجازة). تم تحديد محتوى التدريب من خلال برنامج الفنون الحرة السبعة. كان النشاط الرئيسي محاضرة قام خلالها الأستاذ بقراءة كتاب للطلاب وعلق عليها. عقدت نقاشات أسبوعية حول المادة المدروسة بمشاركة إلزامية من الطلاب ، وقد تم تحديد موضوعاتها من قبل المعلم (ماجستير أو إجازة).

كان تسلسل تدريس الفنون الحرة على النحو التالي:

1) الجزء الأول ، السفلي (إنساني بشكل أساسي) - تريفيومحيث كان أول التخصصات المدروسة هو النحو (مع عناصر الأدب) ، ثم - الديالكتيك (الفلسفة والمنطق) والبلاغة (بما في ذلك التاريخ) ؛

2) الجزء الثاني (الرياضي في الغالب) - رباعيوالتي تضمنت الحساب والجغرافيا (مع عناصر الهندسة) والموسيقى وعلم الفلك (مع عناصر الفيزياء).

تم تدريس الثلاثية بشكل منفصل وفي المدارس الابتدائية ، والتي كانت تسمى بالتالي ابتدائي،أو تافه.

في جامعات العصور الوسطى ، شكلت الفنون الحرة المرحلة الأولى من التعليم العالي وتم تدريسها في الكلية الإعدادية الدنيا - كلية الآداب (كانت تسمى أيضًا كلية الفنون الحرة ، أو الفنية ، من أمريكا اللاتينية). كلية أرتيوم (ليبراليوم)).بالإضافة إلى ذلك ، درسوا الفلسفة والعلوم الأخرى. حصل خريجو الكلية على درجة الماجستير في الآداب (ماجستير في الآداب - ماجستير أرتيوم ليبراليوم). كان هذا شائعًا في ألمانيا ، ثم في البلدان الناطقة باللغة الإنجليزية (eng. أستاذ فى الفنون) ، وفي مجموعة واسعة من التخصصات ، باستثناء القانون والطب واللاهوت.

في عصر الإصلاح ، تم تغيير اسم كلية الآداب إلى فلسفية. في الفترة الحديثة المبكرة ، تم استبدال الفنون الحرة بنظام التخصصات من الصالات الرياضية الكلاسيكية.

أدى تطور الحرف والتجارة إلى ظهور مدارس النقابات ، حيث تلقى أطفال الحرفيين التعليم الابتدائي. تم تدريبهم في الحرفة نفسها إما في العائلات أو في عملية تدريب النقابة. أنشأت جمعيات التجار - النقابات - مدارس النقابات. كانوا يتقاضون رواتبهم ، وعلموا القراءة والكتابة والعد والدين. ودرس هناك أبناء الأهل الأثرياء ، وكان للتدريب توجه عملي.

خلال هذه الفترة ، تبرز أيضًا نظام التعليم الفارسى ، والذي خدم مصالح الإقطاعيين ، وخاصة كبار السن. كان يقوم على "الفضائل السبع الفرسان": الركوب ، والسباحة ، وامتلاك رمح ، والمبارزة ، والقدرة على الصيد ، ولعب الشطرنج ، وممارسة التأليف أو العزف على الآلات الموسيقية. يتميز نظام التعليم الفارسى بازدراء جميع أنواع العمل ، بما في ذلك العمل العقلي. تم تقييم القوة والبراعة فقط ، وكذلك القدرة على التخلص منها ، وبشكل أكثر فعالية من الفعالية.

في دول الشرقعكست المدرسة في الفترة قيد المراجعة الأيديولوجية الدينية السائدة (الهندوسية والبوذية والإسلام) في محتوى التعليم وطرق التدريس وخدمت مصالح الكنيسة والإقطاعيين العلمانيين.

وهكذا ، تم تقييد علم أصول التدريس في العصور الوسطى في البداية من قبل أيديولوجية الكنيسة ، ولكن التعليم العلماني بدأ يتطور تدريجياً ، حيث نشأت مدرسة عليا حيث كانت المحاضرات والنزاعات والبروفات والتمارين العملية بمثابة طرق التدريس الرئيسية ، وكان الحفظ هو المبدأ الرئيسي.

1.1.4. تطور التعليم والفكر التربوي في عصر النهضة وتشكيل الرأسمالية (القرنان الرابع عشر والسابع عشر)

في عصر النهضة، عندما كان هناك تفكك للإقطاع وظهور المجتمع البرجوازي ، تطور الفكر التربوي في أعمال مفكري عصر النهضة.

تتميز هذه الفترة بازدهار العلوم والأدب والفن (كوبرنيكوس ، تيتيان ، ليوناردو دافنشي). وُلد علم أصول التدريس الجديد (كمجموعة من الأفكار والممارسات) ، على الرغم من أنه لم يكن موجودًا بعد كعلم مستقل. عبر الأدب عن أفكار تربوية. في وجهات النظر حول التدريب والتعليم ، كان هناك صراع بين السكولاستيين والإنسانيين.

تم التعبير عن الأفكار الإنسانية للتعليم في إيطاليا بواسطة فيتوريو دي فيلتري (1378-1446) ، وفي فرنسا بواسطة فرانسوا رابيليه (1494-1553) ، وفي إنجلترا بواسطة توماس مور (1478-1535).

تم التعبير عن آراء توماس مور حول التعليم على النحو التالي: التعليم المتساوي لجميع السكان ، وكذلك للرجال والنساء ؛ التعلم بلغته الأم ؛ الاستخدام الواسع للتخيل في التدريس ؛ دراسة مواضيع جديدة (يجب أن تكون الموضوعات الرئيسية هي العلوم الطبيعية والحساب والهندسة والموسيقى) ؛ مزيج من العمل البدني والعقلي ؛ التعليم العمالي ، ومكافحة التطفل. التعليم الجسدي.

أدى تكوين العلاقات الرأسمالية وتطور العلم والثقافة إلى زيادة الاهتمام بالتراث الثقافي القديم. أدى الاهتمام المتزايد بالثقافة الروحية للعالم القديم خلال عصر النهضة إلى ظهور نوع جديد من التعليم الثانوي العام يسمى الكلاسيكي. كان محتواها الرئيسي هو دراسة اللغات اللاتينية واليونانية والأدب القديم والفن. أصبحت صالة الألعاب الرياضية مؤسسة تعليمية حيث كان من الممكن الحصول على تعليم ثانوي كلاسيكي.

طرح أبرز الشخصيات في تلك الحقبة العديد من الأفكار التربوية الأصلية والتقدمية في عصرهم. انتقدوا المدرسة في العصور الوسطى والتعلم عن ظهر قلب ، ودعوا إلى موقف إنساني تجاه الأطفال ، لتحرير الفرد من أغلال الاضطهاد الإقطاعي والزهد الديني.

في مجال التعليم ، تجلى هذا في إضفاء الطابع الإنساني عليه ورفض الانضباط القاسي للقصب الذي يميز مدرسة القرون الوسطى. كانت المهمة الرئيسية للمعلمين في ذلك الوقت هي تحفيز اهتمام الطلاب الشديد بالمعرفة وخلق جو من شأنه أن يحول التعلم إلى عملية ممتعة وممتعة للطلاب. كانت هذه فترة من الاستخدام الواسع في التنشئة والتعليم لجميع أنواع التصور: الألعاب ، والرحلات ، والدروس في الحياة البرية ، وما إلى ذلك. أصبح تنظيم الفصول الدراسية هو السائد ، مما شجع تلاميذ المدارس على الدراسة بحماس.

في القرنين الخامس عشر والسابع عشر. اشتد صراع الجماهير ضد اللوردات الإقطاعيين. واتخذ الاحتجاج شكل حركة دينية-ديمقراطية طائفية. تم التعبير عن الآراء التربوية الأكثر اكتمالا وحيوية في تلك الفترة من قبل المعلم التشيكي العظيم جان آموس كومينيوس(1592–1670) ، والتي كانت أفكارها معروفة ومعترف بها على نطاق واسع في جميع أنحاء العالم ولا تزال تحتفظ بأهميتها العلمية. كان أحد قادة مجتمع الإخوة التشيكيين للحرفيين والفلاحين ، والذي كان جزءًا من حركة هوسيت القومية الدينية ضد النبلاء الألمان والكنيسة الكاثوليكية.

كان كتاب Ya. A. Comenius "التعليم العظيم" بمثابة بداية علم عملية التعلم. في ذلك ، دعا إلى "تعليم الجميع - كل شيء" (فكرة التعليم الشامل) ، وبدء التعليم بلغتهم الأم ، وليس باللغة اللاتينية. أثبت Ya. A. Comenius مبدأ توافق التعليم مع الطبيعة بشكل عام (macroworld) وطبيعة الطفل (microworld) ، وصاغ نظامًا لمبادئ التعليم. لقد أولى اهتمامًا كبيرًا للتربية الأخلاقية للأطفال ، وفي عمله "مدرسة الأم" قام بتفصيل وجهات نظره حول تربية الأسرة.

دعا Ya. A. Comenius إلى معرفة العالم الحقيقي على أساس الإدراك الحسي. ووفقا له ، يعيش الناس وفقا لقوانين الطبيعة. اقترح Ya. A. Comenius مبدأ التوافق مع الطبيعة ، أي: أخذ ترتيب المدرسة من الطبيعة ؛ تقليدها قوي وفن. في الوقت نفسه ، يجب مراعاة مبدأ الواقعية والرؤية ، وكذلك مراحل التدريب:

تشريح الجثة -المراقبة الذاتية

autoproxia -التنفيذ العملي؛

autohresia -تطبيق المعارف والمهارات والقدرات المكتسبة في الظروف الجديدة ؛

autolexia -القدرة على التعبير عن نتائج أنشطتهم بشكل مستقل.

يجب أن يتم التعليم ، وفقًا لـ Ya. A. Comenius ، على ثلاث مراحل (حل ثلاث مهام تعليمية):

تعرف على نفسك والعالم من حولك (التربية العقلية) ؛

الإدارة الذاتية (تدريس روحي)؛

السعي وراء الله (التعليم الديني).

كان جوهر أفكاره كما يلي: يجب أن يتلقى الشباب والشابات التعليم (فكرة التعليم الابتدائي الشامل) ؛ لتعليم ما يمكن أن يجعل الشخص حكيمًا ومتعلمًا ؛ التعليم يستعد للحياة ويجب أن يكتمل قبل النضج.

في التعليم ، وفقًا لـ Ya. A. Comenius ، يجب على المرء الالتزام بالفترة العمرية التالية:

الطفولة (من الولادة إلى 6 سنوات) - تعزيز النمو البدني وتطور الحواس (مدرسة الأمهات) ؛

المراهقة (من 6 إلى 12 عامًا) - تطوير الذاكرة والخيال (مدرسة اللغة الأم لمدة ست سنوات) ؛

الشباب (من 12 إلى 18 عامًا) - مستوى عالٍ من تنمية التفكير (مدرسة لاتينية أو صالة للألعاب الرياضية) ؛

النضج (من 18 إلى 24 سنة) - تنمية الإرادة والقدرة على الحفاظ على الانسجام (الأكاديمية: الكليات - اللاهوتية والقانونية والطبية).

يجب أن يكون التدريب واعيًا (بدون حشر) ومنهجي ودائم. تم ضمان ذلك من خلال مبادئ تعليمية مثل المنهجية وتسلسل التدريس والجدوى والجمع بين التوليف والتحليل والوعي. يتم تقديم التربية الأخلاقية من قبل الآباء والمعلمين والرفاق (من الضروري أخذ مثال منهم). وسائلها هي التعليمات والمحادثات مع الأطفال ؛ تمارين في السلوك الأخلاقي. النضال مع الاختلاط والكسل وعدم التفكير وعدم الانضباط. يتم تسهيل ذلك من خلال تكوين الفضائل الأساسية: الحكمة ؛ شجاعة؛ العدل.

لقد أولى يا أ. كومينيوس أهمية كبيرة للمعلم ، معتبرا عمله مشرفا بشكل خاص ووصفه بأنه "ممتاز جدا ، لا مثيل له تحت الشمس". يجب أن يكون صادقًا ونشطًا ومستمرًا ويستحق التقليد ، يحب عمله وأطفاله بلا حدود.

لتحسين الأعمال المدرسية ، تمت دعوة Ya. A. Comenius إلى إنجلترا والسويد والمجر وهولندا. لسنوات عديدة كانت كتبه هي الأفضل في علم أصول التدريس في مختلف البلدان. قدم تنظيم الدراسات - العام الدراسي ، الإجازات ، الفصول ، بداية الدراسة في الخريف ، نظام الفصول الدراسية ، المحاسبة المعرفية ، طول اليوم الدراسي.

كان ممثل البرجوازية الجديدة في إنجلترا جون لوك(1632-1704). في عمله "مقال في العقل البشري" (1690) ، أشار إلى أن روح الطفل هي لوحة بيضاء. (تابولا راسا)ودور المربي عظيم. أوجز لوك أفكاره التربوية في أطروحة أفكار حول التعليم (1693). أعلن مهمة تثقيف رجل نبيل ، والتي تنطوي على تنمية الشخصية ، وتنمية الإرادة ، والانضباط الذاتي والعقاب ، والسلوك الأخلاقي. هذا رجل نبيل من حيث الأصل ، يتميز بالتطور في التعامل ، ويمتلك صفات رجل الأعمال ، ورجل الأعمال. يجب أن يتلقى التربية البدنية والمعنوية والعقلية. الأداة الرئيسية هنا ليست التفكير ، بل هي مثال ، البيئة ، بيئة الطفل. يجب أن يتم تعليم العادات من خلال كلمة حنون ، واقتراح ، وواحد في كل مرة ، وليس دفعة واحدة. لاحظ ج. لوك أنه من المهم دراسة الخصائص الفردية للطفل ، وإثارة الاهتمام بالتعلم ، وتنمية الفضول ، وعدم استخدام العقاب البدني ، وعزل الأطفال عن عامة الناس.

طور J. Locke عددًا من قضايا علم النفس التجريبي على أساس الملاحظة الذاتية. استمد الأخلاق من مبدأ منفعة ومصالح الفرد ؛ خصص دورًا خاصًا لتعليم العقل.

وهكذا ، تسببت ولادة الرأسمالية في تغييرات كبيرة في وجهات النظر حول التعليم. ظهرت نظريات جديدة المدارس لتلبية احتياجات تعليم الطبقة الجديدة.

1.1.5. تطور التعليم والفكر التربوي في القرنين السابع عشر والتاسع عشر.

في الثامن عشر - أوائل القرن التاسع عشر.حدثت تغييرات كبيرة في محتوى التعليم الكلاسيكي. في صالات الألعاب الرياضية ، التي استمرت في التركيز على المثل الأعلى اليوناني القديم للشخصية المتطورة بشكل متناغم ، أصبحت حالة الرياضيات مساوية لمكانة اللغات القديمة ؛ تم توسيع مجالات مثل اللغة الأم والتاريخ والجغرافيا والعلوم الطبيعية.

بين المنورين الفرنسيين في القرن الثامن عشر. تظهر نظرية تربوية جديدة. كان مؤسسها الفيلسوف الفرنسي العظيم جان جاك روسو(1712-1778). نفى النظام الحالي للأسرة والتعليم الاجتماعي (أطروحة "Emil ، أو في التعليم" ، 1762) ، ودخل علم أصول التدريس باسم "كوبرنيكوس للطفولة" ، "مكتشف الأطفال". أن تكون إنسانًا هو هدف التعليم ، وأساسه هو التوافق مع الطبيعة. J.-J. أثبت روسو طريقة التعليم المجاني والطبيعي ، الذي يجب أن تكون وسائله الطبيعة ، البيئة ، الناس ، الأشياء. كما تولى الحرية على أساس احترام شخصية الطفل. يقوم المعلم في نفس الوقت بتنظيم البيئة التي تؤثر على الطالب. J.-J. نفى روسو الإكراه كوسيلة تعليمية. لقد أدرك مهام المربي كمعرفة الخصائص العمرية للطفل ، ودراسة متعمقة لميوله الفردية.

J.-J. حدد روسو الفترة العمرية وميزات تربية الأطفال في مراحل مختلفة من النمو: حتى عامين - التربية البدنية ؛ من 2 إلى 12 - تطور المشاعر الخارجية ، حتى سن 12 عامًا لا يعرفون الكتاب ؛ من سن 12 - التربية العقلية والعمالية.

من الناحية الأخلاقية ، كان يعتقد أنه ينمي المشاعر الطيبة ، والأحكام الحسنة ، والنوايا الحسنة.

وهكذا ، فإن الآراء التربوية لـ J.-J. كان روسو هو النقيض التام لعلم التربية الإقطاعي ومليء بالحب للطفل.

مربي سويسري يوهان هاينريش بيستالوزي(1746-1827) كشف وأثبت الأفكار حول إعادة التنظيم الاجتماعي والتعليم التي طرحها دينيس ديدرو.

بعد أن فشل في تشغيل دار أيتام "مؤسسة للفقراء" التي أنشأها ، سعى Pestalozzi ، بنشاطه الأدبي ، إلى لفت الانتباه إلى قضايا كيفية إحياء اقتصاد الفلاحين ، وجعل حياتهم آمنة ، وكيفية رفع الحالة الأخلاقية والعقلية للعمال. في 1781-1787 ابتكر رواية لينجارد وجيرترود. ثم قام بفتح دار للأيتام لـ60 طفلاً. كانت نظرته ديمقراطية. يعتقد Pestalozzi أن حياة الناس يمكن أن تتغير عن طريق التنوير والتعليم ، وتحديد دور أهم وسائل العمل في هذا. كما طرح المعلم فكرة التطوير الذاتي للقوى الكامنة في كل شخص.

إن مركز التعليم ، وفقًا لـ Pestalozzi ، هو تكوين الأخلاق ، التي يتم التعبير عنها في الحب النشط للناس. واعتبر تطوير جميع القوى الطبيعية وقدرات الإنسان كهدف. يجب أن تكون التنمية متعددة الجوانب ومتناغمة. المبدأ الرئيسي هو الانسجام مع الطبيعة بتوجيه من المعلم. يجب أن يبدأ التعليم من يوم ولادة الطفل.

في قلب النظام التربوي لبيستالوزي توجد نظرية التعليم الابتدائي: العمل ، الأخلاقي ، العقلي. يجب إجراء التربية البدنية ، مثل المشي ، في الحياة اليومية. وأشار المفكر إلى الدور الخاص في هذه التدريبات العسكرية والألعاب والتدريبات والحملات.

ربط Pestalozzi التعليم العقلي ارتباطًا وثيقًا بالتربية الأخلاقية. لذلك تحدث عن التربية التربوية: أساسها الإدراك الحسي والملاحظة والخبرة. التعلم يساعد على تراكم المعرفة ويطور القدرات العقلية ، على أساس الرؤية.

يعتقد Pestalozzi أن المعلم يجب أن يحب الأطفال بصدق ، وأن يشعر وكأنه والدهم ، وأن يعرف الخصائص الجسدية والعقلية للطلاب - دوره رائع حقًا. وضع المعلم الفيلسوف أسس الأساليب الخاصة للتعليم الابتدائي.

يرتبط تطوير النظرية والممارسة التربوية في ألمانيا بالاسم يوهان فريدريش هيربارت(1778-1841). أنشأ "علم أصول التدريس العامة المشتقة من أغراض التربية" (1806) ، "كتاب علم النفس" (1816) ، "رسائل حول تطبيق علم النفس في علم التربية" (1831) ، "مقال عن محاضرات في علم أصول التدريس" (1835).

تطوير علم أصول التدريس على أساس الفلسفة المثالية (الأخلاق وعلم النفس بشكل أساسي) ، ابتكر IF Herbart نظرية أخلاقية. بالنظر إلى أن جميع الوظائف العقلية للشخص (العواطف ، والإرادة ، والتفكير ، وما إلى ذلك) هي تمثيلات معدلة ، فقد قدم مفهومي "الارتباط" و "الإدراك". قرر هربرت أنه في عملية التعليم ، يجب أن تسبق النظرية التربوية النشاط التربوي. الغرض من التعليم ، في رأيه ، هو تنشئة شخص فاضل. قسّم عملية التعليم إلى إدارة وتدريب وتربية أخلاقية. الإدارة تعني التهديد والإشراف والأوامر والمحظورات والعقوبات ؛ السلطة والحب وسيلتان مساعدتان. يجب أن يكون لنظام إدارة الأطفال بأكمله مهمة صرف الانتباه عن أعمال الشغب وانتهاكات الانضباط وأن يبنى على العنف والتدريب والتمرين.

قدم إ. ف. هيربارت مفهوم "التربية التربوية". كان يعتمد على تنوع الاهتمامات: تجريبي (ما هو؟) ، تأملي (لماذا هو كذلك؟) ، جمالي (تقييم الظاهرة) ، متعاطف (يستهدف أفراد الأسرة ، المعارف) ، اجتماعي (يستهدف المجتمع) ديني (الله). كانت مهمة التعليم هي إيقاظ مثل هذا الاهتمام المتعدد الأطراف على وجه التحديد. قدم I. F. Herbart الكثير من النصائح التعليمية القيمة (من حيث الوضوح ، ومنطق التفسير ، وما إلى ذلك). في الوقت نفسه ، طور نظرية لخطوات التعلم (كانت تتكون من الوضوح ، الارتباط ، النظام ، الطريقة) ، والتي تحدد تسلسل الخطوات.

في التربية الأخلاقية ، كان التركيز على الخير في الإنسان. كان من الضروري الحفاظ على التلميذ ، ووضع حدود وقواعد واضحة للسلوك ؛ اشرح أن العصيان يؤدي إلى مشاعر قاسية ؛ الحفاظ على الهدوء والوضوح ، وعدم إعطاء أسباب للشك في الحقيقة ؛ إثارة روح الطفل بالموافقة واللوم ؛ للحث ، والإشارة إلى العيوب ، وتصحيحها. كانت أفكار هيربارت شائعة في النصف الثاني من القرن التاسع عشر. في ألمانيا وروسيا والولايات المتحدة الأمريكية.

ممثل تقدمي للتربية البورجوازية الديمقراطية الألمانية في منتصف القرن التاسع عشر. كنت فريدريش فيلهلم أدولف ديستيرويج(1790-1866) ، أحد أتباع Pestalozzi ، الذي قرر أن يكرس نفسه لتعليم الناس. تشمل الأعمال الرئيسية لـ Diesterweg دليل تعليم المعلمين الألمان (1835). في 1827-1866 نشر منشورات Rhenish للتعليم والتدريب.

يتم تحديد محتوى التعليم ، وفقًا لـ Diesterweg ، من خلال فكرة التعليم الشامل (مقابل تعليم الفصل الموجود مسبقًا). لقد فهم التوافق الطبيعي بنفس طريقة Pestalozzi ، أي متابعة التطور الطبيعي ، مع مراعاة العمر والخصائص الفردية. تم تعريف الخبرة التربوية من قبل Diesterweg كمصدر لتطوير علم أصول التدريس. يجب أن يكون للتعليم طابع مناسب ثقافيًا ، أي يجب أن يكون هناك ارتباط بينه وبين الحياة الروحية للمجتمع. يحتاج الأطفال إلى تطوير أنشطة مستقلة. في خدمة الحقيقة والجمال والخير ، اعتمدت على هدف التعليم.

أقرت ديستيرويغ بتنمية القوى والقدرات العقلية للأطفال ، فضلاً عن تعزيز التربية الأخلاقية ، باعتبارها المهمة الرئيسية للتعليم. ابتكر مناهج التعليم التنموي ، وحدد متطلباته في شكل 33 قانونًا وقواعد تعليم. صاغ المتطلبات للمعلم ، والتي على أساسها أن يحدد مدى نجاح دراسته ، وليس الكتاب المدرسي أو الطريقة ؛ لديهم معرفة جيدة بالموضوع ، أحب مهنتهم وأولادهم ؛ تعمل باستمرار على نفسك.

تم تبني أفكار Diesterweg التربوية التقدمية على نطاق واسع في روسيا أيضًا.

في القرن 19 جنبا إلى جنب مع المدرسة الثانوية الكلاسيكية ، يتم تطوير المدارس الحقيقية والمهنية على نطاق واسع ، مصممة لتلبية احتياجات الإنتاج والتجارة المتزايدة. يهيمن عليها مواضيع الدورة الطبيعية والرياضية. نشأت المدارس الحقيقية في روسيا وألمانيا بالفعل في بداية القرن الثامن عشر. كانت أول مؤسسة تعليمية من هذا النوع في العالم هي مدرسة العلوم الرياضية والملاحية ، التي افتتحت في موسكو في يناير 1701 بمرسوم من بطرس الأكبر. تطور التعليم الحقيقي بالتوازي ، وغالبًا ما يتعارض مع التعليم الكلاسيكي.

1.1.6. تطور التربية والفكر التربوي في العصر الحديث

في النصف الأول من القرن العشرين. حدثت تغييرات كبيرة في التعليم العالمي وعلم أصول التدريس ، والتي سهلت من خلال العوامل التالية: زيادة كمية المعرفة والمهارات والقدرات التي كان على الطلاب تعلمها ؛ نتائج البحث في طبيعة الطفولة ومشاكل علم النفس والتربية ؛ تجربة المؤسسات التعليمية التجريبية ؛ زيادة ملحوظة في عدد المراكز التربوية واتصالات المعلمين. في الوقت نفسه ، تم تتبع نموذجين رئيسيين في أصول التدريس الأجنبية: التقليدية التربوية(E. Durkheim، W. Dilthey، P. Natorp، E. Spranger، J. Adamson، F.WW Foerster، E. Chartier، A.N Whitehead) and تربية جديدة، أو التربية الإصلاحية(A. Ferrier، O. Decroly، J. Korczak، M. Montessori، E. Kay، I. Kerchmar، P. Lapi، V. A. Lai، A. Binet، G. Hall، E. Thorndike، W. Kilpatrick، A. Vallon، D. Dewey، E. Salvyurk، R. Steiner، E. Clapared، G. Kershensteiner) ، الذين اعتقد ممثلوهم أن التعليم يجب أن يقوم على اهتمامات الطلاب ، وتشجيع استقلاليتهم ونشاطهم.

في القرن العشرين. اكتسب نظام التعليم في البلدان المتقدمة بعض السمات المشتركة مع الحفاظ على أصالته ، بسبب التقاليد الوطنية. تم تمثيل التعليم الثانوي العلماني بثلاثة أنواع من المدارس:

1) عامة الجمهور ، في العديد من الولايات - المدارس الثانوية الإجبارية ؛

2) مدارس خاصة مدفوعة الأجر لأطفال الوالدين الأثرياء ؛

3) مدارس حكومية للأطفال الموهوبين.

بالإضافة إلى ذلك ، احتلت المدارس الكنسية مكانًا مهمًا في نظام التعليم في الدول الأجنبية.

في العقود الأخيرة من القرن العشرين. كان هناك تفاهم على أن الأطفال لا يحتاجون فقط إلى التأثير التربوي المؤهل والتفاعل ، بل يحتاجون أيضًا إلى البالغين ، الذين يجب أيضًا توجيه انتباه وجهود علم التربية والمعلمين إليهم.

في بداية القرن الحادي والعشرين. من بين الاتجاهات الإيجابية الهامة في تطوير علم أصول التدريس والتعليم في العالم ، ينبغي للمرء أن يفرد إضفاء الطابع الديمقراطي على النظم المدرسية ؛ التنويع والتمايز في التعليم ؛ التوجه الإنساني للتعليم. استخدام أشكال وأساليب التدريب والتعليم التي تزيد من نشاط ومبادرة واستقلالية الطلاب ؛ تحديث نظام الفصول الدراسية ؛ إدخال أحدث الوسائل التقنية في التعليم ؛ عمليات الاندماج في التعليم العالي (عملية بولونيا).

في يونيو 1999 ، في مؤتمر عقد في بولونيا ، وقع وزراء التعليم من 29 دولة أوروبية "إعلان منطقة التعليم العالي الأوروبية". لقد كان بمثابة وثيقة أساسية لمرحلة جديدة في عملية دمج أنظمة التعليم الوطنية من أجل إنشاء منطقة تعليم عالي لعموم أوروبا. التزم الوزراء الأوروبيون بإصلاح هياكل التعليم العالي الوطنية من أجل التحرك نحو التقارب مع الحفاظ على القيم الأساسية وتنوع النظم التعليمية الموجودة في بلدانهم.

إن عملية تحديث الفكر التربوي والتعليم متنوعة مثل العالم الحديث نفسه. يتم تقديم مجموعة واسعة من الابتكارات في البلدان الصناعية. في البلدان النامية ، تعتبر مشاكل محو الأمية وتعميم التعليم أكثر إلحاحًا.

من بين الاتجاهات الحديثة الرئيسية في التنمية العالمية ، والتي تسبب تغييرات كبيرة في نظام التعليم ، هي:

تسريع وتيرة تنمية المجتمع ، ونتيجة لذلك ، الحاجة إلى إعداد الناس للحياة في بيئة سريعة التغير ؛

الانتقال إلى مجتمع معلومات ما بعد الصناعة ، وهو توسع كبير في حجم التفاعل بين الثقافات ، فيما يتعلق بعوامل التواصل الاجتماعي والتسامح ذات أهمية خاصة ؛

ظهور ونمو المشكلات العالمية التي لا يمكن حلها إلا نتيجة التعاون داخل المجتمع الدولي ، الأمر الذي يتطلب تكوين تفكير حديث بين جيل الشباب ؛

إضفاء الطابع الديمقراطي على المجتمع ، وتوسيع فرص الاختيار السياسي والاجتماعي ، مما يجعل من الضروري زيادة مستوى استعداد المواطنين لمثل هذا الاختيار ؛

التطور الديناميكي للاقتصاد ، ونمو المنافسة ، والحد من نطاق العمالة غير الماهرة وذات المهارات المنخفضة ، والتغيرات الهيكلية العميقة في مجال التوظيف ، والتي تحدد الحاجة المستمرة للتطوير المهني وإعادة تدريب العمال ، ونمو تنقلهم المهني ؛

تزايد أهمية رأس المال البشري ، والذي يمثل في البلدان المتقدمة 70-80٪ من الثروة الوطنية ، مما يؤدي إلى تنمية مكثفة وأسرع للتعليم للشباب والكبار على حد سواء.

من الطبيعي أن تؤدي المطالب العامة الجديدة بالعديد من البلدان إلى "طفرة تعليمية" ، إلى موجة من الإصلاحات العميقة في أنظمة التعليم. يتم ملاحظة هذه العمليات في بلدان غير متشابهة مثل الولايات المتحدة الأمريكية ، وبريطانيا العظمى ، والصين ، ودول أوروبا الشرقية ، وجنوب شرق آسيا ، وأمريكا الجنوبية ، وما إلى ذلك. وتركز الإصلاحات المنفذة في الخارج على الاحتياجات الحالية والمستقبلية للمجتمع ، والاستخدام الفعال من الموارد ، بما في ذلك أنظمة التعليم نفسها.

في هذا الطريق،المعرفة التربوية هي واحدة من أقدم المعارف. وهذا ما يفسره حقيقة أنه مع ظهور المجتمع البشري ، فإن مهمة نقل الإنتاج المتراكم والخبرة الاجتماعية والروحية إلى الأجيال اللاحقة هي الأكثر حدة. حل هذه المشكلة لا ينفصل عن مستقبل البشرية وتقدمها. وعليه ، فإن مفاهيم "علم أصول التدريس" و "المعرفة التربوية" ترتبط ارتباطًا مباشرًا بمجال معين من النشاط البشري يهدف إلى إعداد جيل الشباب للحياة ، أي نشأته.

لقد اجتاز علم أصول التدريس مسارًا تاريخيًا طويلًا وصعبًا حتى أصبح علمًا يستوعب أفضل تقاليد وخبرات الأجيال السابقة ؛ يعكس تطورها تطور المجتمع (الاقتصاد والسياسة والأيديولوجيا والبنية الاجتماعية).

في قلب المعرفة التربوية يوجد الشخص المتعلم ، الذي تم باسمه بناء بانوراما ديناميكية للأفكار والنظريات. بمرور الوقت ، كان هناك تحول تدريجي في علم أصول التدريس من مجموع الأحكام التجريبية إلى علم. ظهر الفكر التربوي في فجر البشرية ، واكتسب ديناميكية داخلية بشكل متزايد ، بينما تميز بالتعايش بين التقليدي والجديد ، وولادة المجهول وتلاشي القديم ، وهو ما يحدد إلى حد كبير الحركة التاريخية وتطور هذا العلم.

أسئلة الاختبار

1. ما هي أهداف ومحتوى التربية في المجتمع البدائي؟

2. ما هي أهداف ومحتوى نظام التعليم المتقشف؟

3. ما هي أهداف وغايات نظام التعليم الأثيني؟

4. ما هي أنواع وخصائص التنشئة والتعليم في العصور الوسطى؟

5. ما هي سمات التربية والتعليم في عصر النهضة؟

6. ما هي ملامح أهداف ومحتوى التعليم "الكلاسيكي" و "الحقيقي"؟

7. ما هي السمات المميزة للدراسة بالخارج في العصر الحديث؟

مختارات من الفكر التربوي: في 3 مجلدات / شركات. K. I. Salimova and G.B Kornetov. م ، 1988.

Bardovskaya N. V.، Rvan A. A.

دزورينسكي أ.تاريخ أصول التدريس الأجنبية. م ، 1998.

دزورينسكي أ.

ديستيرويج أ.أعمال تربوية مختارة. م ، 1956.

تاريخ التعليم والفكر التربوي في الخارج وفي روسيا / إد. Z. I. Vasilyeva. م ، 2011.

تاريخ علم أصول التدريس والتعليم / إد. إيه. بيسكونوفا. م ، 2001.

كومينيوس جيه إيه ، لوك د. ، روسو جيه-جيه ، بيستالوزي آي ج.إرث تربوي. موسكو: علم أصول التدريس ، 1988.

تاريخ علم أصول التدريس. م ، 1982.

كورنيتوف ج.تاريخ علم أصول التدريس في العالم. م ، 1994.

خارلاموف إي.أصول تربية. م ، 1999.

قارئ في تاريخ أصول التدريس الأجنبية / شركات. إيه. بيسكونوف. م ، 1981.

تسيرولنيكوف أ.تاريخ التعليم بالصور والوثائق. م ، 2000.

1.2 تطوير التربية المحلية

هناك عدة فترات في تطوير التربية المحلية:

1) الفكر التربوي في فترة ما قبل الإقطاع وفي فترة الإقطاع (من العصور القديمة إلى القرن السابع عشر) ؛

2) علم أصول التدريس في فترة الإقطاع المتأخر وظهور الرأسمالية (السابع عشر - النصف الأول من القرن التاسع عشر) ؛

3) علم أصول التدريس في فترة الإمبريالية (النصف الثاني من القرن التاسع عشر - أكتوبر 1917) ؛

4) الحقبة السوفيتية (1917-1991) ؛

5) النظرية والممارسة التربوية الحديثة (بعد 1991).

1.2.1. الفكر التربوي المحلي في فترة ما قبل الإقطاع وفي فترة الإقطاع (من العصور القديمة إلى القرن السابع عشر)

في روسيا ، المعرفة التربوية وممارسة التدريس والتعليم لها تاريخ طويل. في كتابات البيزنطي بروكوبيوس القيصري (القرن السادس) ، لوحظت السمات المميزة التالية للسلاف: إحساس عالٍ بالمجتمع والعدالة ؛ إيمان راسخ بوجود كائن أعلى ؛ الإيمان بالسحر العطف؛ تدريب عسكري؛ حب الحرية الرجولة. التطور البدني والصلابة.

لا يُعرف كيف نشأ الأطفال بين السلاف القدماء إلا بعبارات عامة ، ولكن من الواضح ، وفقًا لطريقة حياتهم. بادئ ذي بدء ، حدث ذلك في الأسرة. كان تأثير الأم مهمًا بشكل خاص. على سبيل المثال ، تعني كلمة "أم" تربيتها من قبل الأم ، كما في روسيا يطلقون على الشخص الذي بلغ مرحلة النضج الكامل. تم تمييز الفئات العمرية المختلفة: "طفل" - طفل يرضع ؛ "الشباب" - من 3 إلى 6 سنوات ، تربيتها الأم ؛ "طفل" - حتى سن 7-12 سنة ، طفل بدأ بالفعل في الدراسة ؛ "الفتى" - مراهق يتراوح عمره بين 12 و 15 عامًا ، خضع لتدريب خاص قبل أن يصبح عضوًا بالغًا في مجتمع أو عشيرة.

لحماية أراضيهم (كانت المجتمعات القوية قادرة على تحمل تكاليفها) ، تم إنشاء فرق تتكون من جنود محترفين. تم إعطاء التدريب العسكري أهمية استثنائية.

في عملية التنمية ، كان هناك تقسيم آخر لأنواع العمل. في هذا الصدد ، تم تعيين شكل من أشكال التعليم - التدريب المهني. كان على السيد أن يعلم المهارات والقدرات الخاصة. في الوقت نفسه ، ارتبط نشاط الحرف اليدوية بمعرفة العبادة ، وكان الحرفيون أنفسهم بين السلاف الشرقيين يعتبرون سحرة.

عبد السلاف آلهة مختلفة ، وأبرزوا الآلهة الرئيسية والثانوية والقوية وغير ذلك. كان آلهة الآلهة الوثنية يرأسها إله الكون العظيم سفاروج. كان Dazhdbog (Yarila) - إله الشمس وبيرون - إله الرعد ، موقرًا بشكل خاص. صلى المزارعون إلى رود وروزانيتسي - إله وإلهات الخصوبة. تحول مربي الماشية لمساعدة راعيهم - الإله فيليس ، كما جسد الثروة. أمر ستريبوج الرياح.

بالإضافة إلى ذلك ، آمن السلاف القدماء بالعديد من الكائنات الخارقة للطبيعة. لذلك ، كانت الأرواح الشريرة للعالم السفلي عبارة عن غول ، والأشخاص الطيبون الذين يحمون الإنسان هم السواحل. كانت الغابة تنتمي إلى العفريت ، وعاشت حوريات البحر في الماء ، وكان كل منزل يحرسه كعكة خاصة به ، وتم التعرف عليه بروح سلفه - chura أو chura.

وفقًا للنظرة الوثنية للعالم ، تم تشكيل جميع الطقوس اليومية المرتبطة بتمجيد إلههم - التراتيل ، Shrovetide ، يوم إيفان كوبالا ، إلخ.

من القرن السادس في دنيبر الأوسط ، تم تشكيل تحالف قبائل السلاف الشرقيين ، على أساسه في القرن التاسع. نشأت الدولة الروسية القديمة. خلال هذه الفترة ، إلى جانب الحفاظ على التقاليد القبلية في التعليم ، كانت هناك تغييرات مهمة كانت نتيجة للتغييرات الاجتماعية. أدى تفكك المجتمعات إلى عائلات ، وتقوية الملكية والفوارق الطبقية ، إلى تحول التعليم من التعليم المتكافئ والشامل إلى الطبقة الأسرية. كان لدى المجموعات الاجتماعية الرئيسية - المزارعين والحرفيين والنبلاء مع المحاربين والكهنة الوثنيين - مناهج مختلفة بشكل متزايد في التعليم. بالنسبة للطبقة النبيلة ، كان التحضير للعمل العسكري وقيادة المجتمع ذا أهمية خاصة.

في روسيا ، ظهرت كلمة "علم أصول التدريس" جنبًا إلى جنب مع التراث التربوي والتاريخي والفلسفي للحضارة القديمة والقيم التربوية لبيزنطة وبلدان أخرى. قرأ الكتبة الروس الذين عرفوا اللغة اليونانية أعمال المفكرين القدماء بالأصل وقدموا كلمات جديدة في الحياة اليومية. في روسيا القديمة ، كان لكلمتا "مربي" و "تعليم" نفس معنى كلمة "مدرس" و "علم أصول التدريس" اليونانيين.

في البداية ، تبلور الفكر التربوي المحلي في شكل أحكام وبيانات منفصلة - وصايا أصلية. كان موضوعهم هو قواعد السلوك والعلاقات بين الآباء والأطفال. قبل أن تولد الكتابة ، كان لهذه الأحكام وجود شفهي ونزلت إلى عصرنا في شكل الأمثال والأقوال والأمثال والتعبيرات المجنحة. فقط مع ظهور الكتابة اكتسبوا طابع المشورة والقواعد والتوصيات.

في تاريخ بلدنا ، كانت هناك العديد من مؤسسات التعليم والتدريب الخاصة.

على سبيل المثال ، "التغذية" هي شكل من أشكال التعليم المنزلي لأبناء النبلاء الإقطاعيين. في سن 5-7 سنوات ، تم تسليم الأمير الشاب إلى المعيل ، الذي اختاره الأمير من بين الحكام ، النبلاء النبلاء. في الوقت نفسه ، قام المعيل بعدة وظائف. لم يكن مرشدًا ومعلمًا فحسب ، بل أدار أيضًا الشؤون في المجلد المنفصل الموكول إليه نيابة عن التلميذ. تضمنت واجبات المعيل كمرشد التربية العقلية والأخلاقية والعسكرية والبدنية ، والمشاركة المبكرة للأمير في الشؤون العامة.

مؤسسة أخرى - "الأعمام". تم تربية الأطفال من قبل شقيق الأم ، أي من قبل عمهم. بدوره ، تولى والد الطفل تربية أطفال أخته. ونتيجة لذلك ، تم إنشاء عائلات أصلية قام فيها "الأعمام" بتربية أبناء وبنات أخواتهم.

أدى تحول "العم" من معلم أبناء أخيه في عائلته إلى مرشد روحي وأخلاقي للأطفال في الأسرة الأبوية إلى ظهور معهد "المحسوبية". في وقت لاحق ، أصبح "الأب الروحي" و "الأب الروحي" الأب الروحي والأم.

أدى تطور الفكر التربوي إلى ظهور مؤسسة "سادة محو الأمية" ، الذين كانوا الأشخاص الرئيسيين في التعليم العام وتدريب رجال الدين ، الذين صنعوا تجارة من تعليم محو الأمية. أسسوا المدارس في العائلات ، في بيوت المعلمين ، في الأديرة والكنائس.

تم افتتاح المدارس في روسيا منذ العصور القديمة. تم الاحتفاظ بالمعلومات حول افتتاح مدرسة لـ 300 طفل في نوفغورود عام 1030. تشير نتائج رسائل لحاء البتولا التي تعود إلى هذه الفترة إلى أن جميع الفصول سعت تدريجياً إلى إتقان الحرف. هذا ساهم في تطوير الفكر التربوي المحلي.

الجديد بالنسبة للعرق الروسي القديم ، تم اقتراح المثل العليا للتعليم من قبل الأرثوذكسية. عند التواصل مع الثقافة والتعليم البيزنطيين ، جمع الروس موقفهم الجمالي المتأصل من الطبيعة مع روحانية الوجود البشري ، التي حملت المسيحية. نتيجة لذلك ، تحول مفكرو روسيا ، أولاً وقبل كل شيء ، ليس إلى العقل ، بل إلى شعور الإنسان وقلبه. استعار البيزنطيون نوع وأسلوب حياة القديسين ، والتعاليم والمواعظ ، حيث تم رسم المثل العليا وبرنامج التعليم.

من المعروف أنه في الأدب الروسي القديم كان هناك نوع أساسي من "التعاليم" ، "أدب المعلم" ، والذي تضمن نصوصًا إرشادية (أعمال كيريل توروفسكي ، كيريك نوفغورودسكي ، فلاديمير مونوماخ).

يمكن تسمية المثال الأول من التعاليم "Izbornik of Svyatoslav (1076) ، والمواد التي من أجلها كانت" أمثال سليمان "،" حكمة يسوع - ابن سيراخ "- مصادر دينية.

وتجدر الإشارة بشكل خاص إلى تعاليم البيزنطي يوحنا الذهبي الفم (344-407) ، والتي أصبحت أساسًا للعديد من المجموعات التي كان لها تركيز تربوي: "Izmaragdy" (الزمرد) ، "Chrysostom" ، "النحل".

طور Cyril of Turov (1182) تعاليم جون ذهبي الفم. كرس كتاباته للأشخاص المتعلمين تعليما عاليا. في قلب جوهر التعليم ، آمن كيريل توروفسكي بالله. في الوقت نفسه ، يكتسب الشخص ، حسب قوله ، المعرفة في المقام الأول بمساعدة الحواس.

يقدم كتاب "تعاليم فلاديمير مونوماخ" للأطفال (1096) معلومات حول المثل التربوية في كييف روس. تتميز بطابع أبوي - عشائري - لتكريم كبار السن ، فالأب هو أعلى سلطة ونموذج يحتذى به للأطفال ، بالإضافة إلى مطلب تنمية حب الله ومخافة الله.

كان المثال التالي المكتوب للفكر التربوي هو Russkaya Pravda ، وهو قانون تشريعي تم تجميعه من قوانين أميرية وجزئيًا من مصادر بيزنطية مكتوبة بخط اليد.

هذا يعني أنه في روسيا ، كما هو الحال في البلدان الأخرى ، تم إنشاء ثقافة تربوية أصلية ، وتم تطوير أفكار تعليم الكتاب. تم توفير التعليم الابتدائي والمتقدم من قبل مدارس الكتاب. تم افتتاح أول مؤسسة تعليمية من هذا النوع في عهد الأمير فلاديمير سفياتوسلافوفيتش في كييف عام 988. تبع ذلك ازدهار سريع في الأعمال المدرسية والفكر التربوي الديني في كييف ونوفغورود ومراكز أخرى في الإمارات الروسية القديمة. أمر الأمير ياروسلاف الحكيم (1019-1054) بإقامة كنائس جديدة في المدن والقرى ، وقام كهنتهم "بتعليم الناس". في القرنين العاشر والثالث عشر. نشأت المدارس ليس فقط في كييف ونوفغورود ، ولكن أيضًا في مدن روسيا الأخرى. تم إنشاء المدارس في المزارع الأميرية والكنيسة والأديرة. نتيجة لغزو المغول التتار ، انخفض مستوى التعليم في روسيا بشكل حاد. انتقل مركز التعليم في الفترة المغولية إلى نوفغورود وأرض بسكوف. منذ عام 1383 ، تم استخدام مفهوم "المدرسة" في الكتابة الروسية.

1.2.2. علم أصول التدريس في فترة أواخر الإقطاع وولادة الرأسمالية (القرن السابع عشر - النصف الأول من القرن التاسع عشر)

خلال القرن السابع عشر أصبح التعليم والتنشئة مجالات بارزة أكثر فأكثر في المجتمع. تم تطوير القضايا التعليمية في ذلك الوقت من قبل Epiphanius Slavinetsky. ترك عمله "مواطنة عادات الأطفال" ، الذي حدد قواعد سلوك الأطفال في الأسرة ، في المدرسة ، في الأماكن العامة ، علامة ملحوظة في أصول التدريس الروسية.

تجذب الأنشطة النظرية والعملية في مجال علم أصول التدريس و Simeon Polotsky الانتباه. في عام 1667 ، في دير سباسكي في موسكو ، افتتح مدرسة سلافية - يونانية - لاتينية. في عام 1667 ، تم تعيينه مربيًا للأطفال الملكيين وقام بتدريس الأمراء أليكسي وفيدور والأميرة صوفيا. تحت إشرافه ، نشأ بيتر الأول ، حيث صاغ سيميون من بولوتسك الأكاديمية السلافية اليونانية اللاتينية ، التي افتتحت عام 1687.

قدم إم في لومونوسوف (1711-1765) مساهمة كبيرة في تطوير الفكر التربوي الروسي ، حيث كتب عددًا من الكتب التعليمية - البلاغة (1748) ، والقواعد الروسية (1755) ، إلخ.

ترك ن. إي. نوفيكوف (1744-1818) علامة ملحوظة في علم أصول التدريس الروسية. في مقال “في تربية الأولاد وتعليمهم. لنشر المعرفة المفيدة بشكل عام والرفاهية العامة "، لأول مرة في تاريخ روسيا ، أعلن علم التربية علمًا.

منذ القرن الثامن عشر يبدأ تدريب المعلمين. في عام 1779 ، تم إنشاء مدرسة تعليمية (للمدرسين) في جامعة موسكو ، ومنذ عام 1804 تم افتتاح المعاهد التربوية في روسيا. يصبح من الضروري تدريس علم أصول التدريس كنظام علمي خاص. في 28 يناير 1840 ، تم افتتاح قسم علم أصول التدريس في المعهد التربوي الرئيسي في سانت بطرسبرغ ، ومنذ عام 1850 تم إنشاء أقسام مماثلة في معظم الجامعات.

1.2.3. علم أصول التدريس في فترة تشكيل الإمبريالية في روسيا (النصف الثاني من القرن التاسع عشر - أكتوبر 1917)

تم تقديم مساهمة كبيرة في تطوير التربية المحلية من قبل K.D. Ushinsky ، N. I Pirogov ، V. I. Vodovozov ، V. P. Ostrogorsky ، P. F. Lesgaft ، L.

في روسيا في الستينيات. القرن ال 19 - فترة انتفاض شعبي كبير. جزء مهم منها كان حركة تربوية قوية. انتقادات لتعليم الأقنان ؛ النضال ضد المدرسة الطبقية ، وكذلك المدرسة ، والتعبئة والتمرين ؛ للتعليم العلماني العام ، تعليم المرأة ؛ احترام شخصية الطفل ؛ تطوير التعليم - هذه هي أسئلة علم أصول التدريس التقدمي الروسي في هذا الوقت. في عام 1857 ، تم إنشاء "مجلة التعليم" ، في عام 1859 - الجمعية التربوية في سانت بطرسبرغ. كان المعلمون العظماء في ذلك الوقت هم N. I Pirogov و K.D. Ushinsky.

نيكولاي إيفانوفيتش بيروجوف(1810-1881) - عالم وطبيب وشخصية عامة وعضو مناظر في الأكاديمية الروسية للعلوم. في مقال بعنوان "أسئلة الحياة" تحدث ضد المدرسة الصفية ، وأعلن فكرة التعليم الشامل. اقترح ن. آي. بيروجوف مشروعًا جديدًا للنظام المدرسي ، كانت العناصر المكونة له هي: مدرسة ابتدائية مدتها سنتان (مؤيدة للألعاب الرياضية) ؛ صالة للألعاب الرياضية: 3-5 سنوات ؛ تخرج من المدرسه.

رفض العقائد القديمة وإدخال طرق جديدة ، وطرح مبادئ التدريس مثل المعنى ، والنشاط ، والرؤية. بالإضافة إلى ذلك ، تحدث عن تأديب الطلاب ، وتحدث علنًا عن عدم جواز العقاب البدني.

كونستانتين ديمترييفيتش أوشينسكي(1824-1870) ، الذي طور العلوم التربوية وفن التعليم ، قرر أن أساس نظرية علم أصول التدريس هو قوانين علم التشريح وعلم وظائف الأعضاء وعلم النفس والفلسفة والتاريخ والعلوم الأخرى ؛ طالب بوحدة النظرية والتطبيق ؛ أعلن فكرة الجنسية في علم أصول التدريس ؛ تحليل وانتقاد التعليم في الخارج ؛ قرر أن الشيء الرئيسي بالنسبة لشخص روسي هو حب الوطن الأم.

الهدف من التعليم ، وفقًا لـ K.D. Ushinsky ، هو التطور المتناغم للشخصية. يجب أن يقوم على التربية الأخلاقية. تم استخدام المثال الشخصي ، والإقناع ، والتحذيرات ، والتشجيع ، والعقوبات كوسائل تعليمية. كان العمل أهم شرط للتعليم.

تم تنفيذ بناء التدريب على أساس الخصائص العمرية. تم تعريف مبادئ الجدوى والاتساق على أنها أساسية. كما تم تطبيق مبدأ الرؤية في التدريس. طور K.D. Ushinsky تقنية لتكرار المادة. وقد اختير التعليم على أنه أهم وسيلة للتعليم ، ومن مهامها تنمية القدرات واكتساب المعرفة. أثبت المعلم نظام الفصل الدراسي ، وقام بتجميع الكتب التعليمية "الكلمة الأصلية" و "عالم الأطفال" ، حيث أظهر دور المعلم في التدريس والتعليم. كما أعرب عن أفكاره حول الكليات التربوية في الجامعات.

وهكذا ، فإن K.D. Ushinsky هو مؤسس المدرسة الشعبية في روسيا ، ومؤلف نظام تربوي متناغم ، ومؤلف كتب تعليمية. لقد أثرى تصور التدريس بتقنيات جديدة. فكرته عن العلاقة بين المدرسة والحياة وثيقة الصلة بعصرنا. تم تسمية المؤسسات التعليمية والمكتبات والميدالية باسم K.D. Ushinsky في روسيا.

1.2.4. الفترة السوفيتية لتطوير التربية الوطنية

يحتل القرن العشرين مكانة خاصة في تاريخ التربية الوطنية وعلم أصول التدريس. في الحقبة السوفيتية (بعد ثورة أكتوبر 1917 حتى أوائل التسعينيات) ، تم تحقيق نجاحات ملحوظة في تطوير التعليم (إدخال معيار التعليم العام المجاني للجميع ، والنمو النوعي والكمي في التعليم الثانوي والمهني والعالي). التعليم) ، كانت هناك زيادة كبيرة في المعرفة التربوية. أصبحت المدرسة عامة بغض النظر عن الجنسية والجنس والوضع الاجتماعي والممتلكات. انفصلت عن الكنيسة واكتسبت صفة علمانية. في عام 1936 ، تحول اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية إلى دولة محو الأمية العالمية ، والتي حددت مسبقًا نجاحًا كبيرًا في جميع مجالات تطورها.

في الوقت نفسه ، فإن حركة التعليم على طول الخط الصاعد ، وإثراء المعرفة التربوية حدث في ظروف اجتماعية أعاقت ، إلى حد ما ، الجدل الأيديولوجي والعلمي ، مع انخفاض الاتصالات مع المدرسة العالمية وعلم التربية ، الفقراء. الاستفادة من تجربة المدارس الروسية (ما قبل الثورة) والأجنبية. تم تشكيل نظام تعليمي أخضع الفرد ومصالحه بشكل صارم للمجتمع. ومع ذلك ، فقد أثبتت أفكار ونظام التعليم الشيوعي أنها قوية وفعالة في وقتهم.

كان مدرسًا رئيسيًا في الفترة السوفيتية أنطون سيمينوفيتش ماكارينكو(1888-1939). كممارس ، ترأس مستعمرة العمل التي سميت بعد. أ.م.غوركي عام 1926 والكومونة. F. E. Dzerzhinsky في عام 1928. تمت دراسة أعماله "قصيدة تربوية" ، "كتاب للآباء" ، "أعلام على الأبراج" من قبل أجيال عديدة من المعلمين. كما انتقد أس ماكارينكو علم التربية البرجوازي والبرجوازي الصغير. تطوير الإنسانية الاشتراكية والتفاؤل ؛ تلخيص الخبرة العملية للتعليم من أجل تطوير النظرية التربوية ؛ تعلق أهمية كبيرة على التعليم في العمل.

واعتبر أن هدف التعليم هو تدريب بناة الشيوعية ، والوطنيين ، والمتعلمين ، والعمال المهرة بحس الواجب ، والشرف ، والانضباط ، والمثابرة ، والنشاط ، والبهجة. كان يعتقد أن الفرد والمجتمع مرتبطان جدليًا.

دعا أساس A. S. Makarenko التعليم في الفريق ومن خلال الفريق. وأكد مبادئ "العمل الموازي" و "الحركة الجماعية" و "الخطوط الواعدة" (فرحة الغد). لقد اعتبر أن الشيء الرئيسي هو تعليم الشعور بالواجب والشرف والإرادة والشخصية والانضباط. قام المعلم الممارس بصياغة مشاكل التربية الأسرية ، والتي تتمثل شروطها في وجود أسرة قوية كاملة وحب واحترام للزوجين. بالإضافة إلى ذلك ، وصف الأنواع الزائفة للسلطة الأبوية.

وهكذا ، قام A. S. Makarenko بإثراء علم أصول التدريس بالأفكار والأساليب والتقنيات القيمة. يمتلك تفسيرًا جديدًا لعدد من القضايا التربوية (التعليم في الفريق ، التربية الأسرية ، إلخ).

إنساني عظيم ، مفكر ، مدرس فاسيلي الكساندروفيتش سوخوملينسكي(1918–1970) كان مدير مدرسة ثانوية. وهو بطل العمل الاشتراكي ، وعضو مناظر في أكاديمية العلوم التربوية في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، ومؤلف 41 دراسة وكتيبًا ، وأكثر من 600 مقال ، و 1200 قصة وحكايات خرافية. بلغ إجمالي توزيع كتبه حوالي 4 ملايين نسخة. في أبريل 1970 ، أكمل ف. أ. سوخوملينسكي عمل "مشاكل تعليم شخصية متطورة بشكل شامل".

وحدد الموقف تجاه الطفل على النحو التالي: يمكن للمعلم الذي يحب الأطفال فقط استخدام حق العقوبة ؛ الصف الدراسي هو مكافأة على العمل ، وليس عقوبة على الكسل ؛ من الضروري إنشاء نظام تعليمي يجب أن يقوم على تقييم النتائج الإيجابية فقط ؛ يمكن للفريق أن يصبح بيئة تعليمية فقط إذا تم إنشاؤه في نشاط إبداعي مشترك ، عمل يجلب الفرح للجميع ويثري روحيا وفكريا ؛ يتم تشكيل فريق حقيقي فقط عندما يكون هناك مدرس متمرس يحب الأطفال.

تم التعبير عن الآراء التربوية الرئيسية لـ V. A. Sukhomlinsky في حقيقة أنه من الضروري تعليم الاحتياجات المادية والروحية المتنوعة وتحقيق تنميتها المتناغمة. إن أول الحاجات الروحية هي المعرفة ، وأعلىها حاجة الإنسان لشخص آخر ليكون حاملاً للقيم الروحية. وفقًا لـ V. A. Sukhomlinsky ، يجب أن يكون نظام التعليم الجمالي في مركز اهتمام المدرسة والأسرة ؛ يتم تحديد نجاح التعليم إلى حد كبير من خلال تطور المجال العاطفي الحسي ؛ من ناحية أخرى ، يسمح لك العمل بالكشف بشكل كامل وواضح عن الميول والميول الطبيعية للطفل ، حيث يرتبط ارتباطًا وثيقًا بجوانب التعليم الأخرى - الأخلاقية والجمالية والفكرية والجسدية.

عبّر فاسيلي ألكساندروفيتش سوخوملينسكي عن المعنى الرئيسي لحياته كلها بعبارة واحدة: "أعطي قلبي للأطفال".

تم تطوير أفكار المعلمين الروس والسوفيات البارزين في وقت لاحق بنجاح من قبل E.N.Ilyin و Sh. مع الأخذ في الاعتبار خصوصيات بلدنا ، طور المعلمون المحليون نظرية وممارسة تربوية وطنية.

1.2.5. النظرية والممارسة التربوية الحديثة (1991 إلى الوقت الحاضر)

بعد انهيار الاتحاد السوفياتي في التسعينيات. فتحت روسيا فرصًا جديدة للبحث التربوي وتطوير نظام التعليم. ومع ذلك ، في سياق الأزمة الاجتماعية والاقتصادية ، ساءت شروط الحصول عليها. لكن منذ منتصف التسعينيات هناك طفرة جديدة في الاهتمام بالتعليم. تتزايد المسابقات للجامعات ، وقد تم إحياء فهم أهمية التعليم للنجاح في الحياة ، والتنمية المهنية والشخصية في المجتمع.

تم تحديد المبادئ العامة للسياسة الروسية الحديثة في هذا المجال من خلال قوانين الاتحاد الروسي "حول التعليم" (1992) ، "في التعليم المهني العالي والدراسات العليا" (1996) وتم الكشف عنها في العقيدة الوطنية للتعليم في الاتحاد الروسي ، التي تغطي الفترة حتى عام 2025 ، البرنامج الاتحادي لتطوير التعليم للفترة 2000-2005 ، وهما برنامجان حكوميان "التربية الوطنية لمواطني الاتحاد الروسي" (2001-2005 و2006-2010).

منذ بداية القرن الحادي والعشرين. زاد بشكل كبير اهتمام الدولة والمجتمع الروسي بتطوير التعليم المحلي. الوثائق والمذاهب والبرامج والمشاريع الهامة التي تهدف إلى تحديث التعليم وتطويره وإدراجه في عمليات التكامل الدولي ، وتطوير وتنفيذ التقنيات الحديثة والمبتكرة والوسائل التعليمية ، وتعزيز الوظائف التعليمية والتنموية ، وتعليم وطنيون ، مواطنو مجتمع ديمقراطي تم تبنيهم ويتم تنفيذها.

في 19 سبتمبر 2003 ، انضمت روسيا إلى إعلان بولونيا بشأن التعليم العالي ، الذي انعقد في مؤتمر وزراء التعليم الأوروبيين في برلين. تم تضمين هذا القرار في البيان الختامي لمؤتمر وزراء التعليم العالي في الدول الأوروبية وحصل على وضع روسيا كعضو كامل العضوية في المجتمع التعليمي الأوروبي. بالنسبة لبلدنا ، هذا يعني أنه بحلول عام 2010 ، سيكون ملتزمًا بتطبيق المبادئ الأساسية لعملية بولونيا.

هدف تحديث التعليم الروسييتمثل في إنشاء آلية للتنمية المستدامة لنظام التعليم ، وضمان امتثاله لواقع القرن الحادي والعشرين ، والاحتياجات الاجتماعية والاقتصادية لتنمية البلاد ، ومتطلبات الفرد ، والمجتمع ، والدولة.

لتحقيق هذا الهدف ، من الضروري حل المهام المترابطة التالية ذات الأولوية:

ضمان ضمانات الدولة لإمكانية الوصول وتكافؤ الفرص لتلقي تعليم كامل ؛

تحقيق نوعية جديدة وحديثة من التعليم قبل المدرسي والتعليم العام والمهني ؛

تكوين آليات تنظيمية وقانونية وتنظيمية واقتصادية في نظام التعليم لجذب واستخدام الموارد ؛

رفع المكانة الاجتماعية والكفاءة المهنية للمعلمين ، وتعزيز دعم الدولة والشعب ؛

تطوير التعليم كنظام مفتوح بين الدولة والعامة على أساس توزيع المسؤولية بين موضوعات السياسة التعليمية وزيادة دور جميع المشاركين في العملية التعليمية - الطالب ، والمعلم ، والوالد ، والمؤسسة التعليمية.

المهمة الأساسية للسياسة التعليمية في المرحلة الحالية هيتحقيق جودة التعليم الحديثة وتوافقه مع الاحتياجات الحالية والمستقبلية للفرد والمجتمع والدولة.

في هذا الطريق،لقد قطع الفكر التربوي الروسي شوطا تاريخيا طويلا. ترتبط ارتباطًا وثيقًا بتنمية المجتمع والدولة ، وقد قدمت مساهمة كبيرة في التقدم الاجتماعي ، حيث عملت على تثقيف وتعليم جيل الشباب ، وضمان مستقبل شعوب روسيا.

من المستحيل تطوير العلوم التربوية وحل قضايا التدريب والتعليم وتحسين الفرد دون تحليل نقدي لتجربة الأجيال السابقة. مثل هذا الفحص النقدي وقبول الأفكار التربوية المثمرة يعزز الثقافة التربوية للمعلمين.

أسئلة الاختبار

1. ما هي أهداف التعليم في المجتمع البدائي للسلاف؟

2. كيف تم تقديم الفكر التربوي في الأصل في روسيا؟

3. ما هي المؤسسة الاجتماعية التي ارتبطت بتطوير التعليم في العصور الوسطى في روسيا؟

4. ما هي السمات المميزة للتنشئة المحلية والتعليم أثناء تطور الرأسمالية؟

5. ما هي ملامح التربية والتعليم في العهد السوفياتي؟

6. ما هي السمات المميزة لتطوير التعليم وعلم أصول التدريس في روسيا الحديثة؟

مختارات من الفكر التربوي لروسيا القديمة والدولة الروسية في القرنين الرابع عشر والسابع عشر. م ، 1985.

مختارات من الفكر التربوي في روسيا في النصف الثاني من القرن التاسع عشر - أوائل القرن العشرين. م ، 1990.

بوردوفسكايا ن.ف. ، ريان أ.أصول تربية. سانت بطرسبرغ: بيتر ، 2001.

برنامج الدولة "التربية الوطنية لمواطني الاتحاد الروسي" (2006-2010).

دزورينسكي أ.تاريخ التربية والفكر التربوي. م: فلادوس بريس ، 2004.

تاريخ التعليم والفكر التربوي في الخارج وفي روسيا / إد. Z. I. Vasilyeva. م ، 2001.

كونستانتينوف ن أ ، ميدينسكي إي إن ، شابايفا م.تاريخ علم أصول التدريس. م ، 1982.

Monoszon E.I.تشكيل وتطوير علم أصول التدريس السوفياتي. 1917-1987 م ، 1987.

التنوير والفكر التربوي لروسيا القديمة. م ، 1983.

فرادكين إف إيه ، بلوخوفا إم جي ، أوسوفسكي إي جي.محاضرات عن تاريخ التربية الوطنية. م ، 1995.

خارلاموف إي.أصول تربية. م ، 1999.

قارئ في تاريخ المدارس وعلم أصول التدريس في روسيا / شركات. إس إف إيغوروف. م ، 1986.

1.3 الأسس العامة لعلم التربية

كلمة "بيداغوجيا" (Gr. payagogike)يُفهم بشكل مختلف. أولاً ، هذا هو اسم العلم التربوي. ثانيًا ، وبحسب رأي آخر ، يسمونه فن التربية ، وبالتالي ، إذا جاز التعبير ، مع مراعاة الخبرة العملية. في بعض الأحيان ، يُفهم علم أصول التدريس على أنه نظام من الأنشطة التي يتم عرضها في المواد التعليمية والأساليب والتوصيات.

المصطلح الغامض "أصول التدريس" يعني:

مختلف الأفكار والأفكار والآراء (الشعبية والدينية والاجتماعية وما إلى ذلك) حول أهداف ومحتوى وتكنولوجيا التنشئة والتدريب والتعليم ؛

مجال البحث العلمي المتعلق بالتربية والتدريب والتعليم ؛

التخصص والتأهيل والأنشطة العملية في التنشئة والتدريب والتعليم ؛

موضوعات؛

فن ، براعة ، إتقان التعليم.

ومع ذلك ، على الرغم من التفسيرات المختلفة ، فإن علم أصول التدريس هو في المقام الأول العلوم التربويةمجال التخصصات العلمية حول تنشئة الإنسان وتدريبه وتعليمه.

1.3.1. كائن وموضوع ووظائف ومهام علم أصول التدريس

علوميتم تعريفه بشكل عام على أنه مجال النشاط البشري الذي يتم فيه التطوير والتنظيم النظري للمعرفة الموضوعية حول الواقع.

من المعتاد التمييز بين الموضوع وموضوع العلم.

كائن العلميمثل منطقة ، جزء من الواقع ، يتم التحقيق فيه بواسطة علم معين ، مجاله المعرفي.

للتربية ، مثل هذا المجال المعرفي الرئيسي هدف،يتصرف الشخص - من وجهة نظر تربيته وتكوينه وتنميته وتعليمه في سياق العملية التربوية.

يدرك علم أصول التدريس موضوعه - شخص ينمو ونمو - في اندماج لا ينفصم بين الطبيعة والاجتماعية والفردية ، والشخصية فيه ، في جوهره ، وتكوينه ، وخصائصه وأنشطته.

مادة العلوم- شيء محدد في الموضوع يدرسه العلم مباشرة ، وخصائصه وخصائصه ؛ الذي يميز خصوصيات العلم. الموضوع - ذلك الجانب (الجوانب) الذي يختاره الباحث (الموضوع) للدراسة في هذا الكائن في ضوء المهمة.

موضوع علم أصول التدريسيخدم جوهر وقوانين العملية التربوية ككل والعمليات المكونة لها على وجه الخصوص ، وكذلك تكوين الشخصية وتطورها. هكذا هو عملية تربويةكنوع خاص من التفاعل البشري.

يتضمن محتواها الحديث نظامًا كاملاً من العمليات المترابطة: التدريب ، والتعليم ، والتعليم الذاتي ، والتنمية ، والتعليم ، والإعداد النفسي.

موضوع علم أصول التدريس كممارسةبالمعنى الحديث هو تفاعل المشاركين في العملية التربوية ، و موضوعات- أهداف ومحتوى وأساليب التفاعل والتقنيات التربوية.

وبشكل أكثر تحديدًا ، يتم الكشف عن موضوع علم أصول التدريس في فئات تربوية. أهمها: العملية التربوية ، التدريب ، التعليم ، التطوير ، التعليم الذاتي ، المبادئ التربوية ، أشكال وأساليب التدريب والتعليم ، إلخ.

عمومًا أصول تربيةكمجال من التخصصات العلمية حول التنشئة والتدريب والتعليم للشخص يكشف عن أنماط العملية التربوية ، وكذلك تكوين الفرد وتطوره.

أصول تربيةهو علم يدرس القوانين والمبادئ والأساليب والوسائل والأشكال والمحتوى وتقنيات تنظيم وتنفيذ العملية التربوية (مكوناتها) كعامل ووسيلة للتنمية البشرية طوال حياته.

في أساس النظريات التربوية توجد أفكار حول طبيعة الإنسان ، وتعليمه ، وتعلمه ، ونضجه ، ونموه ، وتطوره ، وطبيعة مجموعات مختلفة من الناس. هذه المعرفة حول الشخص والمجتمع بمثابة أساس لحل مسألة جوهر وأنماط التنشئة والتدريب والتعليم.

يؤدي علم أصول التدريس نفس الوظائف التي يؤديها أي تخصص علمي آخر: الوصف والتفسير والتنبؤ بظواهر مجال الواقع الذي يدرسه. ومع ذلك ، فإن مشاركتها في المجال الاجتماعي والإنساني لها خصائصها الخاصة. لا يمكن أن يقتصر العلم التربوي على الانعكاس الموضوعي لما تتم دراسته. مطلوب منه التأثير على الواقع التربوي ، للتحول ، والتحسين. لذلك ، فهو يجمع بين وظيفتين: علمي ونظري(انعكاس للواقع التربوي كما هو) و الهيكلية والتقنية(معياري ، تنظيمي ، انعكاس للواقع التربوي كما ينبغي).

علم أصول التدريس يدرس ما يلي المشاكل الرئيسية:

تحديد وتحليل جوهر وأنماط العملية التربوية ، وتنمية الشخصية وتشكيلها وتأثيرها على التعليم والتدريب ؛

تحديد أهداف التربية والتكوين والتعليم ؛

تطوير محتوى التربية والتكوين والتعليم ؛

البحث وتطوير أساليب وتقنيات التعليم والتدريب.

في العلوم التربوية ، هناك عدة أسباب لتصنيف مهامها. وفقًا لأحدهم ، تتميز المهام التربوية الدائمة والمؤقتة.

إلى دائمترتبط:

تحديد الأنماط في مجال التنشئة والتعليم والتدريب وإدارة النظم التربوية والتعليمية ؛

دراسة وتعميم الممارسة والخبرة في النشاط التربوي ؛

تحليل الاتجاهات الإيجابية والسلبية في العملية التربوية وهيكلها ؛

مقدمة في ممارسة التقنيات التربوية والمعلوماتية الحديثة ؛

تطوير الأساليب والأشكال والوسائل وأنظمة التدريب والتعليم وإدارة الهياكل التعليمية الجديدة ؛

التنبؤ بتطور النظرية والممارسة التربوية ؛

تنفيذ نتائج البحث التربوي في الممارسة.

المهام الدائمة لا تنضب. سوف يدرس العلم دائمًا الأنماط ويطور نماذج جديدة أكثر تقدمًا للتعليم والتنشئة وتحليل ونشر الخبرة التربوية ، إلخ.

المهام المؤقتة للتربيةتمليها احتياجات الممارسة والعلوم نفسها. على وجه الخصوص ، هذا هو إنشاء الكتب المدرسية الإلكترونية ومكتباتها ، وتطوير المعايير والمتطلبات التعليمية للولاية ، وإدخال أنظمة وبرامج التعلم الآلي ، وتحليل النزاعات النموذجية في العلاقات بين المعلم والطالب ، إلخ.

كل علم له الفئات الرئيسيةالتي تشمل المفاهيم الأكثر رحابة والعامة التي تعكس جوهر العلم وخصائصه الراسخة والنموذجية.

ضع في اعتبارك جوهر هذه الفئات.

تربيةله معنيان في علم أصول التدريس. بعبارات عامة ، هذه عملية تأثير هادف ، والغرض منها هو تراكم الشخص للخبرة الاجتماعية اللازمة للحياة في المجتمع وتشكيل نظام معين من القيم فيه ؛ تعتبر التنشئة عملية هادفة لتكوين العقل والقوى الروحية والجسدية للفرد وتهيئته للحياة والعمل النشط.

بالمعنى الضيق ، يعد التعليم تأثيرًا منهجيًا وهادفًا على المتعلمين من أجل تكوين صفات ومواقف ومعتقدات معينة ومحددة لديهم تجاه الناس وظواهر العالم من حولهم.

يتم تفسير التعليم أيضًا بمعنى أكثر تحديدًا - كحل لمشكلة تعليمية معينة.

التعليم الذاتي- عمل واع وهادف لشخص ليشكل في نفسه السمات المرغوبة ، والسمات الشخصية ، وأشكال السلوك.

تعليم- عملية تفاعل هادفة بين المربين والمتعلمين (المتعلمين) في نقل واستيعاب الخبرات الاجتماعية ، وتكوين المعرفة والمهارات والقدرات. في الوقت نفسه ، يسمى نشاط المعلمين التدريس ، ويسمى نشاط الطلاب التدريس.

بمعنى ما ، يختلف التعليم عن التعليم في درجة التنظيم - يتم تحديد عملية التعلم من خلال إطار أكثر وضوحًا وأكثر صرامة (هادف ، زمني ، تكنولوجي ، هادف ، إلخ) ، يتميز باستخدام وسائل تعليمية خاصة.

تعليم- عملية ونتيجة إتقان مستويات التراث الثقافي التي يحددها المجتمع ، وإتقان الطلاب لنظام للمعرفة والمهارات والقدرات ، وتشكيل على أساسهم النظرة العالمية ، والصفات الأخلاقية وغيرها من الصفات للشخص ، وتطوير القوى والقدرات الإبداعية ؛ عملية منظمة تربويا لنقل الثقافة المتراكمة لدى الناس ومستوى التطور الفردي المرتبط بها.

التعليم الذاتي- عمل هادف وهادف لشخص مرتبط ببحث واستيعاب المعرفة.

تطوير- عملية تكوين وتشكيل وتحسين شخصية الشخص تحت تأثير العوامل الاجتماعية والطبيعية الخارجية والداخلية والمضبوطة وغير المنضبط ، والتي يلعب من بينها التدريب الهادف والتعليم دورًا رائدًا.

بمعنى أضيق ، يُفهم التطور على أنه تحسين للصفات الفكرية والجسدية وغيرها من الصفات للشخص.

عملية تربوية- تفاعل منظم بشكل خاص بين المعلمين والطلاب (الطلاب والمتدربين والتلاميذ) من أجل حل مشاكل التعليم والتنشئة والتدريب والتنمية الشخصية. إنها سلسلة من التفاعلات التربوية المنفصلة.

التفاعلات التربوية- هذه اتصالات متبادلة مقصودة بين المعلم وشخص آخر (طويلة الأمد أو مؤقتة) ، تهدف إلى تغييرات في السلوك ، والنشاط ، والوعي ، والنفسية ، والعلاقات الإنسانية.

يشير مفهوم "التفاعل البيداغوجي" إلى أهم سمة محددة لعلم التربية العملية - وهي ثنائي, ذاتيحرف. في الوقت نفسه ، لا يكون الطالب (التلميذ) حاضرًا فقط في العملية التربوية ، فهو ، مثل المعلم ، يعمل كممثل أو ، بشكل أكثر دقة ، يتفاعل ، لأنه يستجيب بنشاط لأفعال المعلم ، ويبني مزيد من العمل مع مراعاة استجابة الطالب (التلميذ) لهذه الإجراءات. يؤكد مفهوم "التفاعل التربوي" على نشاط الجانب الثاني (الطالب ، التلميذ ، المرؤوس) في عملية التعلم (التنشئة ، التعليم) ووجود ليس فقط التأثيرات ، الأفعال المتوازية ، ولكن تفاعل المشاركين فيها كمواضيع للعملية التربوية (التربوية) ككل. هذه هي خصوصية الحديث نهج الموضوع الموضوع.

في الآونة الأخيرة ، دخلت كلمات "الكفاءة" ، "الكفاءة" الحياة اليومية للعلوم التربوية. يرتبط مظهرهم بإضفاء الطابع الإنساني على التعليم والحاجة إلى إعداد خريج من مؤسسة تعليمية للمشاركة الفعالة والمختصة في الحياة والأنشطة والتواصل. لا يتم تمييز هذه المصطلحات دائمًا. لكن كفاءهيُفهم على أنه صفة شخصية ، مما يوحي بأن الشخص لديه كفاءة معينة ، و كفاءه- هذه مجموعة من المعارف والمهارات والقدرات وأساليب النشاط والاستعداد النفسي الضرورية للأداء الفعال للأنشطة فيما يتعلق بمجموعة معينة من الأشياء والعمليات.

1.3.3. فروع التربية

مع تطور كل علم ، فإنه يثري نظريته ويمتلئ بمحتوى جديد. في الوقت نفسه ، يتم إجراء التمايز داخل العلم لأهم مجالات البحث. يتم الحكم على مستوى تطور العلم ككل من خلال درجة التمايز في البحث.

تنوع أنواع الأنشطة التربوية المرتبطة بتدريب المتخصصين المختلفين ، وتعليم الشخص في مراحل مختلفة من حياته وفي بيئة اجتماعية وطبيعية مختلفة ، يحدد بموضوعية التمايز في علم أصول التدريس حسب الصناعة، تكوين التخصصات العلمية التربوية.

في الوقت الحاضر ، مفهوم "علم أصول التدريس" يعني الكل نظام العلوم التربوية(فروع علم أصول التدريس). إنها تتكون من:

1) علم أصول التدريس العام هو تخصص علمي أساسي، استكشاف القوانين الأساسية للتعليم والتدريب ، ونظرية العملية التربوية ، والحاجة ، والإمكانيات وطرق تنفيذها ؛

2) تاريخ علم أصول التدريسدراسة التطور والحالة الحالية للأنظمة التربوية والأهداف والنظرية والممارسة ؛ تطوير التعاليم التربوية والأفكار حول التعليم والتدريب في مختلف العصور التاريخية ؛

3) علم أصول التدريس المقارن، النظر في أنماط عمل وتطوير النظم التعليمية والتعليمية في مختلف البلدان من خلال المقارنة وإيجاد أوجه التشابه والاختلاف ؛

4) فن التعليم- نظرية التعلم ، وتدرس بشكل أساسي المحتوى والتكنولوجيا وطرق التدريس والتعلم في المؤسسات التعليمية ؛

5) خاص(موضوعات) طُرق،التحقيق في أنماط التدريس ودراسة تخصصات أكاديمية محددة في جميع أنواع المؤسسات التعليمية ؛

6) نظرية التعليمالنظر في أنماط ومبادئ وأساليب ووسائل وأشكال التعليم ؛

7) علم أصول التدريس، واستكشاف ميزات التنشئة والتدريب والتعليم للإنسان في مراحل مختلفة من مسار حياته ، اعتمادًا على خصوصيات الأنشطة التربوية (التربوية ، التربوية) ضمن فئات عمرية معينة.

على وجه الخصوص ، هم يميزون التربية في مرحلة ما قبل المدرسة ، التربية المدرسية ، أصول التدريس في التعليم المهني ، علم أصول التدريس في التعليم الثانوي المتخصص ، علم أصول التدريس في التعليم العالي ، علم أصول التدريس للبالغين;

8) بيداغوجيا العمل(التربية المهنية) يدرس الانتظام ، وينفذ تبريرًا نظريًا ، ويطور المبادئ ، والتقنيات لتنشئة وتعليم شخص يركز على عمل معين ، ومجال نشاط مهني. يعالج مشاكل التدريب المتقدم وإعادة تدريب العمال ، واكتساب مهنة جديدة في مرحلة البلوغ. اعتمادا على المجال المهني ، هناك الهندسة ، الصناعية ، الطبية ، المسرحية ، الرياضية ، التربية العسكرية;

9) التربية الاجتماعيةيحتوي على التطورات النظرية والتطبيقية في مجال التربية الاجتماعية ، والتي تم تنفيذها في كل من المؤسسات التعليمية نفسها وفي مختلف المنظمات التي لا تعتبر وظيفة قيادية ؛ يستكشف القوى التعليمية للمجتمع وسبل تحديثها من خلال دمج قدرات المؤسسات العامة والعامة والخاصة ؛

10) التربية الخاصةيطور الأسس النظرية والمبادئ والأساليب والأشكال والوسائل لتنشئة وتعليم شخص يعاني من انحرافات في النمو البدني و (أو) العقلي ، ويشمل صناعات مثل تربية الصم(تربية وتعليم الصم والبكم) ، تيفلوبيداجوجيا(تربية وتربية المكفوفين وضعاف البصر) ، oligophrenopedagogy(المشاكل التربوية للمتخلفين عقلياً) ، تربية وتعليم الأشخاص الذين يعانون من اضطرابات النطق - مجال علاج النطق ؛

11) التربية الإصلاحيةيدرس أنماط السلوك المنحرف وأسبابه ويطور طرق ووسائل التغلب عليه ؛

12) بيداغوجيا العمل الإصلاحيةيحتوي على أدلة نظرية وتطوير ممارسة إعادة تثقيف الأشخاص المسجونين بسبب الجرائم المرتكبة.

مكان خاص في نظام تدريب الأفراد العسكريينتحتل هذه الفروع من العلوم التربوية مثل التربية العسكريةو أصول التدريس من المدرسة العسكرية العليا.

1.3.4. ارتباط علم أصول التدريس بالعلوم الأخرى

من أهم خصائص أي علم ارتباطه بالفروع العلمية الأخرى. يعد هذا أهم مصدر للتنمية ويتجلى في ثلاثة جوانب: أولاً ، تؤدي بعض العلوم وظائف أيديولوجية ومنهجية فيما يتعلق بالآخرين ؛ ثانيًا ، يساعد محتوى المعرفة في بعض العلوم الآخرين على التعمق في موضوع الدراسة ؛ ثالثًا ، في عملية الترابط بين العلوم ، يتم إثراءها بشكل متبادل من خلال طرق البحث.

تتطلب دراسة العديد من المشكلات التربوية نهجًا متعدد التخصصات ، توفره العلوم الإنسانية الأخرى. لذلك ، لا يمكن أن يتطور علم أصول التدريس بمعزل عن علمه وله روابط واسعة جدًا وقوية مع مختلف مجالات المعرفة البشرية. من بين أولى الروابط بين علم أصول التدريس والفلسفة وعلم النفس ، والتي تظل شرطًا مهمًا لتطوير النظرية والممارسة التربوية.

بادئ ذي بدء ، يرتبط العلم التربوي بـ فلسفة، والتي تعتبر فيما يتعلق بها أساسًا أيديولوجيًا ومنهجيًا. ساهمت الأفكار الفلسفية في إنشاء المفاهيم والنظريات التربوية ، فهي تحدد اتجاه البحث وتعمل كأساس منهجي لعلم التربية ، كونها أساسًا لفهم أهداف التربية والتعليم.

تعد أهم المشكلات والمفاهيم الفلسفية ضرورية لتطوير العلوم التربوية ، بشكل عام ، محتوى المعرفة الفلسفية. هذه ، على سبيل المثال ، هي مشاكل الإنسان والشخصية والمجتمع والأخلاق والأخلاق والحرية الفردية. من المهم ، والأساسي في العلوم التربوية ، أحكام الفلسفة الديالكتيكية المادية حول العلاقة التي لا تنفصم بين الذات والموضوع ، والواقع الذاتي والموضوعي ، ونشاط الذات ، وقدرته على تطوير الذات ، والرغبة في الإبداع والنشاط المستمرين. .

تحول العديد من العلماء والمعلمين البارزين في عملية حل المشكلات العلمية ويتحولون إلى المعرفة الفلسفية. والدليل في هذا الصدد هو تطوير مدرس اللغة الألمانية يوهان فريدريش هيربارت(1776-1841) نظرية التربية القائمة على مفهوم أخلاقي فلسفي. تستند الأخلاق العامة والشخصية ، وفقًا للعالم ، إلى الأفكار الأخلاقية الأبدية وغير المتغيرة. الهدف الرئيسي للتعليم ، في رأيه ، هو استيعاب هذه الأفكار الأخلاقية.

في تاريخ الفلسفة ، يبرز مفهومان متعارضان أثرًا في حل المشكلات التربوية. يرتبط أحد المفاهيم بسقراط وأفلاطون ، اللذين اعتقدا أن العامل الحاسم في تطور الإنسان هو محتواه الطبيعي ، وأن الظروف الخارجية تلعب دورًا ثانويًا في تكوينه. وجهة النظر المعاكسة كانت من قبل ديموقريطس وأبيقور. كانوا يعتقدون أن الظروف الخارجية وظروف الحياة لها تأثير حاسم على التنمية البشرية. هاتان المقاربتان لحل أهم مشكلة تربوية مرتبطة بالتنمية البشرية ما زالت قائمة حتى يومنا هذا.

يحتل الديالكتيك مكانة خاصة في تطوير العلوم التربوية ، حيث يحتل الديالكتيك منهجية بحثه كأساس فلسفي لإدراك العالم المحيط. يتكون محتواه من مبادئ وقوانين وفئات ديالكتيكية.

مبادئ الديالكتيكتعكس جوهر الشخص وعالمه الداخلي ومكانته في العالم من حوله. إنها تكشف عن استراتيجية المعرفة العلمية والتربوية ، وتعطي المبادئ التوجيهية الأكثر عمومية في هذه العملية المعقدة. على سبيل المثال ، فلسفية مبدأ الاتصال العالمييعكس مدى تعقيد العالم من حولنا وظواهره ، بما في ذلك الظواهر التربوية. إنه يركز على تحليل الأخير فيما يتعلق ليس فقط بعناصرها الداخلية ، ولكن أيضًا بالعوامل والظروف الخارجية ، والتي بدونها لا يمكن الحصول على نتيجة موثوقة للبحث العلمي. تؤدي المبادئ الفلسفية الأخرى وظيفة مماثلة. لذا، مبدأ التنميةيشير إلى الحاجة إلى دراسة الظواهر التربوية في دينامياتها وتسلسلها التاريخي والمنطقي. مبدأ الحتميةيتطلب تحديد السببية ، وتحليل الظواهر المدروسة من خلال منظور العوامل التي تحددها ، إلخ.

قوانين الديالكتيكينتمي دور الآليات التي من الممكن تحديد وصياغة المشاكل التربوية ، والتنبؤ بتطور الظواهر التربوية ، وإيجاد طرق لحل المشاكل التربوية.

قانون الوحدة وصراع الأضداديسمح لك بتحديد التناقضات في الظاهرة التربوية ، والتي بدونها يستحيل صياغة مشكلة علمية ، وهذه هي أهم خطوة نحو حلها. من الأمثلة على التناقضات كأساس لصياغة مشكلة علمية التناقضات بين طرق التدريس الحالية والمتطلبات الجديدة لعملية التعلم ، بسبب الاحتياجات المتزايدة لمتخصصي التدريب ؛ بين نظام تدريب العسكريين الحالي والمتطلبات الجديدة لاستعدادهم المهني العسكري.

قانون الانتقال المتبادل للتغييرات الكمية والنوعيةيسمح بالتنبؤ بالتغيرات في الظواهر التربوية ، ودراسة آلية تطورها. إذا كان من الممكن ، بفضل القانون الأول (وحدة وصراع الأضداد) ، صياغة مشكلة علمية ، فإن القانون الثاني يساعد في طرح فرضية لحلها وتطوير طرق الإثبات. لذلك ، على أساس التبعية المفترضة ، يمكننا أن نقول بكل تأكيد أن مستوى استعداد المتخصص العسكري ، ومعرفته ومهاراته وقدراته يتم توفيرها من خلال عدد معين من الفصول ، والتدريب ، والتمارين ، وما إلى ذلك. معرفة محتوى إحدى الفئات المركزية للقانون قيد الدراسة - "المقاييس" ، ندرك أن تحقيق الخصائص الكمية الجديدة للظواهر التربوية أمر مستحيل في إطار الجودة القديمة. يوفر القانون قيد النظر أيضًا المفتاح لفهم الحاجة إلى إدخال تقنيات التعلم الجديدة في العملية التربوية.

قانون نفييسمح لك بتخيل اتجاه تطور الظواهر التربوية من البسيط إلى المعقد ، وملاحظة التقدم في هذا ، لمعرفة العلاقة بين الجديد والقديم ، والعديد من الجوانب الأخرى. بمساعدة هذا القانون ، من الممكن ليس فقط التنبؤ بالتغيرات في الظواهر ، ولكن أيضًا التنقل بشكل صحيح في اختيار الأساليب ووسائل التأثير الهادف عليها. وبالتالي ، من الممكن شرح العلاقة بين نظام الدروس الطبقي الذي طوره Ya. A. Komensky ونماذجه الحديثة ؛ طريقة للحفاظ على العناصر القيمة للنظام في عملية تطوره. واحدة من المشاكل التربوية الموضعية الحالية هي نسبة الأشكال التقليدية والكلاسيكية وأساليب التعليم والتنشئة وغير التقليدية والمبتكرة. إلى حد ما ، يكمن مفتاح حل هذه المشكلة في القانون قيد النظر. على وجه الخصوص ، تتطلب منهجيتها الحفاظ على الاستمرارية ومراعاة حدود تطبيق بعض الأشكال والأساليب في عملية التعليم والتنشئة.

الأهمية المنهجية فئات الديالكتيكيكمن في حقيقة أن تطبيقها على تحليل الظواهر التربوية يسمح للمرء بالتغلغل في العمق ، والكشف عن الجوهر ، والكشف عن جوانب مختلفة وإقامة روابط مهمة بينها. على سبيل المثال ، تذكرنا الفئات الفلسفية المزدوجة "المحتوى" و "الشكل" بالعلاقة بين محتوى التأثيرات التعليمية وشكل تطبيقها. يتم توجيه فئات "الضرورة" و "العشوائية" نحو البحث في سلسلة من الأحداث التي تبدو عشوائية لعمليات أساسية وضرورية ومنتظمة. تتمتع الفئات الأخرى من الديالكتيك بإمكانيات منهجية مماثلة.

هذه هي الجوانب الرئيسية للعلاقة بين علم أصول التدريس والفلسفة.

ذات أهمية خاصة لحل قضايا محددة للتدريب والتعليم علم النفس، في المقام الأول العمر والتربوية. هناك العديد من الروابط الأكثر أهمية بين علم أصول التدريس وعلم النفس. الموضوع الرئيسي هو موضوع دراسة هذه العلوم. يدرس علم النفس قوانين تطور النفس البشرية ، وعلم التربية يطور طرق وأساليب ووسائل تعليمه ، وتنمية الشخصية. التنشئة والتعليم والتدريب ليست سوى تنمية النفس.

النقطة الثانية المهمة هي عمومية طرق البحث. كما يتضح وجود علاقة وثيقة بين علم النفس وعلم التربية من خلال تداخل المفاهيم الأساسية لهذه العلوم. يستخدم علم أصول التدريس المعرفة النفسية لتحديد الحقائق التربوية ووصفها وشرحها وتنظيمها. كان أحد المظاهر الإرشادية لمثل هذه العلاقة هو تكوين فرع من فروع علم النفس مثل علم النفس التربوي. لا تقل أهمية عن هذه العلاقة هي أساليب هذين العلمين. في علم أصول التدريس ، يتم استعارة العديد منهم من علم النفس. هذا ينطبق بشكل خاص على الاختبار والاستقصاء والأساليب التجريبية الأخرى.

أشار K.D Ushinsky إلى هذا الاتصال الخاص. أكد مرارًا وتكرارًا أنه من حيث الأهمية بالنسبة لعلم التربية ، فإن علم النفس هو الأهم بين العلوم. في مقدمة المجلد الأول من الأنثروبولوجيا التربوية ، كتب K.D. Ushinsky: "إذا أراد علم أصول التدريس تعليم شخص ما من جميع النواحي ، فعليها أولاً التعرف عليه من جميع النواحي أيضًا."

تنعكس العلاقة بين الفكر التربوي والمعرفة النفسية في آراء العديد من مفكري الماضي. لذلك ، وفقًا لأفلاطون ، كل المعرفة هي ذاكرة. تتذكر الروح ما حدث لتتأمله قبل ولادتها الأرضية. لذلك ، يتم اختزال التدريب والتعليم في إتقان أساليب وطرق مثل هذا التذكر.

لا تقل أهمية في هذا الجانب عن أفكار أرسطو. كما ذكرنا سابقًا ، فقد اختص ثلاثة أنواع من الروح في الإنسان: نباتية وحيوانية وعقلانية ، يتجلى كل منها في وظائف بشرية مختلفة. ثلاثة أنواع من الروح ، وفقًا لأرسطو ، تتوافق: التربية الجسدية والأخلاقية والعقلية. الغرض من التعليم ، في رأيه ، هو تطوير الجوانب العليا للروح - العقلاني وقوي الإرادة (يرتبط أرسطو الأخير بجزءه الحيواني).

يعتقد الفيلسوف اليوناني القديم أيضًا أن الطبيعة تمنح الإنسان فقط بذرة القدرات التي يجب تطويرها في التعليم. الطبيعة ، وفقًا للمفكر ، ترتبط ارتباطًا وثيقًا بأنواع الروح الثلاثة في الإنسان ، وفي التعليم يجب أن نتبعها ، وربط التعليم الجسدي والأخلاقي والعقلي في عملية واحدة.

يؤدي علم النفس فيما يتعلق بعلم أصول التدريس وظيفة منهجية. على سبيل المثال ، يتجسد النهج الشخصي الذي تم تطويره في علم النفس المنزلي ، في العلوم التربوية ، في مثل هذه المبادئ التربوية كنهج فردي ومتباين في عملية التدريب والتعليم ، والاعتماد على الإيجابي. كما يتجلى في عدد من طرق التربية - الأمثلة ، والتشجيع ، والإكراه ، إلخ.

يتم تنفيذ وظيفة منهجية مهمة للغاية فيما يتعلق بعلم التربية من خلال مبدأ نهج النشاط ، وهو جوهر علم النفس الروسي. إنه يكشف عن الإمكانيات التعليمية لأي نوع من النشاط ، ويتطلب إجراء عملية التعليم والتنشئة في اتصال وثيق بالحياة.

كما أن التبرير النفسي جزء لا يتجزأ من المفاهيم التربوية للتعليم التي تم تطويرها في أصول التدريس المحلية والأجنبية. وبالتالي ، فإن مفهوم التعلم الترابطي المنعكس يعتمد على الأنماط النفسية الفسيولوجية للنشاط الانعكاسي الشرطي للقشرة الدماغية البشرية ، بالإضافة إلى قوانين ذاكري لعلم النفس. تم تطوير التعلم المبرمج على أساس علم نفس السلوكية. تعتمد العديد من الأنماط التربوية على الأحكام الأساسية للتحليل النفسي وعلم نفس الجشطالت وعلم النفس المعرفي وعلم النفس الإنساني وغيرها من الاتجاهات والمدارس النفسية.

في الظروف الحديثة ، تتطور العلاقة بين علم النفس وعلم التربية في اتجاهين. من ناحية أخرى ، يجب ألا يكون البحث النفسي موجهًا إلى حد كبير إلى إثبات الأشكال والأساليب الراسخة للتعليم والتنشئة ، بل إلى تطوير النظرية والممارسة التربوية ؛ من ناحية أخرى ، لا ينبغي أن يعتمد البحث التربوي على إنجازات العلوم النفسية فحسب ، بل يجب أن يحفز أيضًا تطورها في الاتجاه الصحيح.

يرتبط علم أصول التدريس ارتباطًا وثيقًا بالعلوم البيولوجية: علم وظائف الأعضاء, علم التشريح البشريو دواء. لفهم آليات التحكم في النمو البدني والعقلي ، من المهم معرفة قوانين حياة الجسم ككل وأجزائه الفردية وأنظمته الوظيفية والأحكام الأساسية للحفاظ على الصحة. إن معرفة أنماط أداء النشاط العصبي العالي تجعل من الممكن تصميم تقنيات التطوير والتدريس والأدوات التي تساهم في التنمية المثلى للفرد.

يرتبط محتوى العلوم التربوية ارتباطًا وثيقًا علم الاجتماع, العلوم السياسية والاقتصاد والقانون والعلوم الاجتماعية والاقتصادية الأخرى ،التي تكمل علم أصول التدريس بالمعرفة بشكل كبير ، ومعلومات خاصة حول شروط أداء المشاركين في العملية التعليمية ، وموضوعات التفاعل التربوي. فمثلا، تعتمد العلوم السياسية ، التي تستكشف أنماط تطور وعمل النخب الراسخة تاريخياً في المجال السياسي للمجتمع ، على الأحداث والحقائق التي تكشف عن الجوانب الوطنية والأخلاقية والجمالية وغيرها من جوانب الأنشطة السياسية للسياسيين البارزين. تصبح هذه الأحداث والحقائق مادة يمكن أن يستخدمها العلم التربوي كنقطة انطلاق لتحليل البيئة التعليمية التي شكلت هذا القائد أو ذاك.

العلوم الاجتماعية والاقتصادية تثري بشكل كبير طرق التربية. خاصة أنها تتعلق علم الاجتماع. العديد من أساليبها التجريبية ، بعد التكيف المناسب ، تستخدم على نطاق واسع في علم أصول التدريس. نحن نتحدث عن طرق دراسة التفضيلات ، والمقارنات المتعددة ، والتحليل الإحصائي للمعلومات الاجتماعية ، وتقييمات الخبراء ، وما إلى ذلك.

لا يمكن أن يكتمل الفكر التربوي الحديث بدون المحتوى الموجود فيه. تاريخيو معرفة ثقافية. إن تطوير علم أصول التدريس ، وتنفيذ وظائفه العملية اليوم ينطوي على نداء إلى الماضي التاريخي ، وكذلك إلى إنجازات الثقافة بأوسع معانيها. وهذا هو سبب ارتباط علم أصول التدريس بالتاريخ والدراسات الثقافية.

في السنوات الأخيرة ، العلاقة بين علم أصول التدريس و الرياضيات, المعلوماتية, برمجة. على نحو متزايد ، يتم استخدام تقنيات وتقنيات المعلومات الجديدة في البحث التربوي ، ويتم دراسة قدراتها التعليمية بشكل متزايد.

هناك علاقة خاصة بين علم أصول التدريس و طُرقالتخصصات الأكاديمية المختلفة. من ناحية أخرى ، يعتبر علم البيداغوجيا بالنسبة لهم هو الأساس النظري الأكثر أهمية ، ومن ناحية أخرى ، فإن تحسين وتطوير طرق محددة يفرض مهامًا نظرية ومنهجية جديدة للتربية.

يرتبط علم أصول التدريس ارتباطًا وثيقًا بالعديد من فروع المعرفة العلمية الأخرى - الأخلاق وعلم الجمال, البلاغة, الأجناس البشرية, علم الأعراق, إدارةوإلخ.

عند الحديث عن ارتباط علم أصول التدريس بالعلوم الأخرى ، لا يسع المرء إلا أن يلاحظ تأثيره العكسي عليهم. على سبيل المثال ، الأفكار النظرية حول دور الفريق التربوي في تكوين الشخصية ، والتي تم تطويرها بشكل أساسي في علم التربية ، كان لها ولا تزال تؤثر على تطوير البحث حول هذه القضية في علم النفس والفلسفة والأخلاق وعلم الاجتماع ، الإدارة ، إلخ.

1.3.5. العلوم التربوية والممارسة

من أهم المشاكل التي تحتاج إلى حل عند إتقان المعرفة التربوية فهم العلاقة بين العلوم التربوية والممارسة. هذا مهم بشكل خاص فيما يتعلق بـ توسع كبير في الظروف الحديثة في مجالات مظاهر الممارسة التربوية ،زيادة واضحة التربية(المظاهر والمحاسبة وتنفيذ الجوانب التربوية) لمختلف مجالات النشاط البشري والتواصل.

التمييز بين علم أصول التدريس كعلم نظري ونشاط عملي ، والممارسة التربوية كنوع من التكنولوجيا ، كان الفن بالفعل في الاعتبار في دراسات العلماء البارزين - معلمي الماضي. على وجه الخصوص ، ميز معلم المعهد التربوي الرئيسي في سانت بطرسبرغ أ. كتب في دليل "علم التربية أو علم التربية" (1835):

يُطلق على العرض التقديمي الكامل والمنهجي لنظرية التعليم ، أي القواعد والأساليب المتعلقة بالتعليم ، علم التربية أو علم أصول التدريس ؛ إن استخدام نظرية التعليم يشكل في الواقع فنًا تربويًا ...

يتم التطرق بشكل أكثر تحديدًا إلى المشكلة يجد تعبيرًا في الارتباط بين الفن التربوي والمعرفة النظرية في التعليم. عند تحليل هذا الجانب ، لاحظ K.D. Ushinsky (1824-1870):

يتميز فن التعليم بخصوصية أنه يبدو سهلاً للجميع تقريبًا ... يدرك الجميع تقريبًا أن التعليم يتطلب الصبر ، ويعتقد البعض أنه يتطلب قدرات ومهارات فطرية ، أي مهارة ، لكن القليل جدًا قد توصل إلى نتيجة مفادها: بصرف النظر عن الصبر ، تتطلب القدرة الفطرية والمهارة أيضًا معرفة خاصة.

في مقدمة كتاب "الإنسان كموضوع للتعليم" (1867) ، أكد أوشينسكي:

علم أصول التدريس ليس علمًا ، ولكنه فن: الفن الأكثر شمولاً وتعقيدًا والأعلى والأكثر ضرورة من بين جميع الفنون. يعتمد فن التعليم على العلم. كمجمع فني واسع النطاق ، فهو يعتمد على العديد من العلوم الواسعة والمعقدة ؛ كفن ، إلى جانب المعرفة ، فهو يتطلب القدرة والميل ، وكفن ، فإنه يسعى جاهدًا من أجل المثل الأعلى الذي يمكن بلوغه إلى الأبد ولا يمكن بلوغه بالكامل: مثال الرجل المثالي.

في القرن العشرين علم أصول التدريس لم يعد يتفق مع مكانة الشرف بين الفنون. نجح الملايين من المعلمين في حل مشاكل التعليم والتدريب ، معتمدين أكثر فأكثر ليس على رحلة خيالية ، ولكن على التطورات العلمية والتقنيات المدعومة بعقلانية.

أشار المعلم المحلي المتميز P. Blonsky (1884-1941) إلى الحاجة إلى المهارات والمواهب والمعرفة النظرية للأنشطة التعليمية العملية. قال:

فقط الفكرة ، وليس التقنية أو الموهبة ، يمكن أن ينقلها شخص لآخر ، وبالتالي فقط في شكل أفكار معروفة ، أي في شكل علم نظري ، يمكن أن يوجد علم أصول التدريس.

أ. س. ماكارينكو (1888-1939) التزم بنفس وجهة النظر. كان يعتقد أن أساس المهارة التربوية هو إتقان عميق للمعرفة النظرية ، وموقف مدروس ودؤوب تجاه مسألة التعليم والاستيعاب الإبداعي لأفضل الأمثلة على النشاط التعليمي.

اليوم ، لم يعد الوضع العلمي لعلم أصول التدريس موضع تساؤل. لقد انتقل الخلاف إلى مستوى الارتباط بالممارسة. تبين أن الإنجازات الحقيقية للمعلمين غامضة للغاية: في إحدى الحالات تكون بسبب المعرفة العميقة والتطبيق الماهر للنظرية ، وفي الحالة الأخرى ، يتم تحقيق النجاح من خلال المهارة الشخصية العالية للمعلم ، وفن التأثير التربوي و التفاعل والذوق والحدس. لا يوجد دائمًا اتساق بين النظرية التربوية والممارسة. كما يجب أن يؤخذ في الاعتبار أن تطوير علم أصول التدريس لا يضمن تلقائيًا جودة التعليم والتدريب. من الضروري أن تتحول النظرية إلى تقنيات مناسبة.

تجدر الإشارة إلى أن علم أصول التدريس يتقدم بسرعة. في العقود الأخيرة ، تم إحراز تقدم ملموس في عدد من المجالات ، في المقام الأول في تطوير تقنيات التعلم الجديدة ، ولا سيما تكنولوجيا المعلومات.

هناك مشكلة أخرى تتعلق بالوضع العلمي لعلم أصول التدريس. العديد من المنظرين ، باتباع مبادئ تصنيف العلوم التي اقترحها الفلاسفة الألمان Windelband (1848-1915) و Rickert (1863-1936) ، يشيرون علم أصول التدريس إلى ما يسمى بالعلوم المعيارية. ويفسر ذلك من خلال محتوى المعرفة في علم أصول التدريس. حتى الآن ، تعبر العديد من الأنماط التربوية عن الاتجاهات الأكثر عمومية في تطوير الظواهر التربوية. على سبيل المثال ، النمط الذي يعكس اعتماد تنمية الشخصية على البيئة الاجتماعية متعدد العوامل ، وبالتالي يتم تفسيره بشكل غامض من قبل مختلف المدارس التربوية. وبالتالي ، فإن الاتجاه الاجتماعي يبطل دور البيئة الاجتماعية في تنمية الفرد. كتب مؤسس السلوكية جون واتسون (1878-1958) أحد ألمع ممثلي هذا الفهم:

ثق بي مع عشرات الأطفال الطبيعيين الأصحاء ومنحني الفرصة لتربيتهم على النحو الذي أراه مناسبًا ؛ أضمن أنه باختيار كل منهم عشوائيًا ، سأجعله كما أعتقد: طبيبًا ، ومحاميًا ، وفنانًا ، وتاجرًا ، وحتى متسولًا أو لصًا ، بغض النظر عن قدراته ، أو مهنته ، أو عرقه. أسلاف.

على العكس من ذلك ، يعطي ممثلو الاتجاه الحيوي في علم أصول التدريس الأولوية في تنمية الفرد ليس للبيئة الاجتماعية ، ولكن للوراثة.

على النقيض من المواقف المتطرفة المذكورة أعلاه ، فإن أصول التدريس المحلية تبرر الوحدة الديالكتيكية للبيئة الاجتماعية والبيانات الجينية والطبيعية للفرد في عملية تطوره ، وستكون هذه الوحدة الديالكتيكية في عملية تعليم شخص معين خاصة بها. النسب.

غالبًا ما يجبر تعدد التباين والغموض في استنتاجات علم أصول التدريس على وضع معايير محددة للتفاعل بين موضوعات وأغراض التعليم ، والتي لا يتم توفيرها دائمًا بالدعم العلمي.

بشكل عام ، يجب الاعتراف بأن تظهر علم أصول التدريس كظاهرة اجتماعية معقدة في وحدة وضعين - كعلم وممارسة للتدريس والتنشئة. قد تجد مكانتها الثانية تعبيرًا ملموسًا في علم معياري أو في شكل فني.

تتوسع الممارسة التربوية في الظروف الحديثة بشكل كبيروتتجلى في أشكال مثل التلمذة الصناعية ، والتنشئة ، وإعادة التعليم ، والتعليم العام ، والتعليم الإضافي ، والتعليم المهني ، والتعليم المهني ، والتدريب الصناعي والداخلي ، والتدريب العسكري ، والتعليم بعد التخرج ، والتدريب المتقدم وإعادة تدريب الموظفين ، والتعليم المستمر ، تعليم الكبار والأنشطة التعليمية والاجتماعية والثقافية.

الجوانب التربوية(المكونات) موجودة في العمل الاجتماعي ، في الدعاية ، والتحريض ، والإعلان ، والعمل النفسي ، والإدارة على جميع مستوياتها ، وبشكل عام ، في أنشطة مجموعة واسعة من المتخصصين المعاصرين ، والمتعلقة في المقام الأول بالتواصل والتفاعل والتحضير و تنظيم أنشطة الآخرين.

بالنظر إلى علم أصول التدريس كعلم وممارسة ، ينبغي للمرء أن يأخذ في الاعتبار علاقته بما يسمى ب التربية الشعبية، أو علم الأعراق.

إثنوبيداجوجياهو نوع من مجموعة القواعد واللوائح التي تطورت تلقائيًا على مدى فترة طويلة من التاريخ في ظروف جيوسياسية واجتماعية واقتصادية معينة ، في مجتمع اجتماعي أو آخر.

يرتبط ارتباطًا وثيقًا بتاريخ الشعوب وثقافتها وقيمها ومثلها العليا ويعكس أغنى تجربة لتعايش الأجيال وتقاليدهم واستمراريتهم. التربية الشعبية أساسية لكل شخص. يجد التطبيق في أي عائلة. قام أسلافنا برعاية الأطفال وتربيتهم وتعليمهم وتربيتهم ، ولم يكن لديهم معرفة بالعلوم التربوية بالمعنى الصحيح للكلمة.

تم تضمين العديد من الفضائل ، بما في ذلك العمل الجاد ، والضيافة ، وحب الطبيعة ، والمساعدة المتبادلة ، واحترام كبار السن ، ورعاية الأطفال ، منذ فترة طويلة في محتوى القيم الإنسانية العالمية. في الوقت نفسه ، يجب أن يؤخذ في الاعتبار أن التقاليد السلبية ممثلة أيضًا في علم التربية الإثنية. وتشمل هذه الثأر ، إذلال الكرامة الإنسانية لفئات معينة من الناس.

بشكل عام ، يظل علم التربية الإثنية ليس فقط حارسًا للحكمة ، وجزءًا من ثقافة الناس ، وتعبيرًا عن وعيه الذاتي ، ولكنه أيضًا أهم مصدر للعلوم التربوية والممارسة. تتطلب العديد من المشكلات الإثنية التربوية بحثًا خاصًا لفهم الآليات المنطقية والاجتماعية للحكمة المنقولة ، والتي يعد تطبيقها في الممارسة التربوية الحديثة أمرًا مهمًا للغاية.

في هذا الطريق، يرتبط تطوير المعرفة التربوية باستيعاب الأسس العامة لعلم التربية وفروعه ومفاهيمه ، والتي تشير إلى فئة معينة من الظواهر قريبة من الجوهر وتشكل موضوع هذا العلم.

بغض النظر عن مدى عمق فهم العلوم الإنسانية المختلفة لجوانب معينة من تطور الشخصية وتشكيلها ، لا يكشف أي منها بشكل شامل جوهر وأنماط التنشئة والتدريب والتعليم بشكل عام ، في وحدة الأسس النظرية والمنهجية. علم أصول التدريس يحل هذه المشكلة الأكثر صعوبة ويترجمها إلى مجال التطبيق العملي. التطبيق الإبداعي لأفكار العلوم الأخرى في علم أصول التدريس له أهمية خاصة في الوقت الحاضر.

أسئلة الاختبار

1. صياغة تعريف لعلم التربية كعلم.

2. ماذا يدرس علم أصول التدريس؟

3. ما هي المهام التي يحلها علم أصول التدريس؟

5. صياغة تعريفات الفئات الرئيسية لعلم أصول التدريس.

6. ماذا يشمل نظام العلوم التربوية؟

7. ما هي أهمية روابط علم أصول التدريس مع العلوم الإنسانية الأخرى وكيف يتم التعبير عنها؟

بوردوفسكايا ن.ف. ، ريان أ.أصول تربية. SPb. ، 2001.

Likhachev B.P.علم أصول التدريس: دورة محاضرات. م ، 1992.

علم أصول التدريس: نظريات ، أنظمة ، تقنيات / إد. إس إيه سميرنوفا. م: الأكاديمية ، 2006.

علم النفس والتربية / إد. A. A. Radugina. م ، 1999.

Stolyarenko L.D، Samygin S. I.علم النفس والتربية في الأسئلة والأجوبة. روستوف أون دون ، 2000.

خارلاموف إي.أصول تربية. م ، 1999.

1.4 أهداف التربية والتعليم

العملية التربوية هادفة إلى حد كبير. إنه يتضمن متجهًا معينًا للجهود التربوية ، والوعي بأهدافها النهائية ، ويتضمن أيضًا جانب المحتوى ووسائل تحقيق هذا الأخير.

1.4.1. جوهر وأهمية الأهداف التربوية

إن أهم مهمة في علم أصول التدريس هي تحديد أهداف التربية والتعليم. النشاط التربوي ، مثل أي نشاط آخر ، يسبقه وعي بالهدف الذي يحدد الدافع. الهدف هو النتيجة المرجوة من النشاط ؛ ما يطمحون إليه وما يجب القيام به. يؤدي تحقيق الهدف إلى الرضا العميق ، وهو أساس السعادة البشرية ، بما في ذلك السعادة المهنية.

الهدف التربوي- هذا هو تنبؤ المعلم والطالب (التلميذ) بنتائج تفاعلهما في شكل تكوينات عقلية معممة ، يتم وفقًا لها بعد ذلك ربط جميع المكونات الأخرى للعملية التربوية.

إن تحديد أهداف التعليم له أهمية نظرية وعملية كبيرة.

أولاً ، تؤثر المعرفة بشكل مباشر على تطور النظرية التربوية. تؤثر الفكرة الواضحة عن نوع الشخص الذي نريد تكوينه على تفسير جوهر التعليم نفسه.

ثانيًا ، هناك أهداف معينة تؤثر بشكل مباشر على العمل العملي للمعلم. يجب أن يكون قادرًا على تصميم (تمثيل) شخصية التلميذ ، ولهذا عليك أن تعرف ما يجب أن تكون عليه وما هي الصفات التي يجب تكوينها.

في الأدب التربوي الحديث ، اثنان الخصائص الرئيسية لأهداف التعليم.

الأول ينبع من الطبيعة النفسية للهدف باعتباره فكرة مثالية لنتيجة النشاط ، والتي تتشكل في عقل الموضوع في عملية تفاعله مع الواقع المحيط. الهدف موضوعي بمعنى أنه ناتج عن الظروف والواقع المحيط. في الوقت نفسه ، هي ذاتية - يولد نتاج الوعي في عقل شخص معين ويحمل كل ميزاته. في كثير من الأحيان ، عند الإعلان عن نفس الهدف ، فإن متغيراته المختلفة تكون ضمنية ، لأن وعي الناس الذين يعلنون هذا الهدف قد جعله فرديًا.

السمة الثانية هي الطبيعة العامة للهدف ، والتي تسمح بتحقيقه في ظل ظروف متنوعة. الغرض من التعليم ديناميكي ، لأن الحياة نفسها ديناميكية ، تتغير ظروف وموضوعات وأشياء التعليم. هذا واضح بشكل خاص في الفترات العمرية. يبدو أن هدف تربية طفل في سن ما قبل المدرسة ومراهق لا يمكن أن يكون هو نفسه. ومع ذلك ، فإن طبيعتها العامة على وجه التحديد هي التي تجعل من الممكن مراعاة استمرارية الإنجازات المرتبطة بالعمر ، مما يحافظ على ثبات الهدف النهائي لهذه العملية.

وبالتالي ، فإن أهداف التعليم والتنشئة هي نوع من انعكاس العلاقات الاجتماعية والسياسية والاقتصادية الموجودة في المجتمع ، ومستوى تطور العلوم والتكنولوجيا والثقافة المتأصل في هذا المجتمع ، والتقاليد الوطنية ، وتراث البشرية. وعليه ، فإن أهداف التعليم والتنشئة تحددها التوجهات الأيديولوجية والقيمية التي يعلنها هذا المجتمع أو ذاك.

1.4.2. مبدأ الإنسانية وإضفاء الطابع الإنساني على التربية والتعليم

في النظرية والممارسة التربوية العالمية ، تم تشكيل الرأي منذ فترة طويلة بأن التعليم والتربية لا ينبغي أن تعتمد على أي مواقف وآراء انتهازية. إن تربية جيل الشباب أمر بالغ الخطورة. يجب أن يقوم على أفكار وقيم دائمة ودائمة. لذلك ، كأساس أيديولوجي لنظام التعليم ، فإن مبادئ الإنسانية، وفي التعليم والتربية الحديثة ، تتحقق الاتجاهات إضفاء الطابع الإنساني على التعليم وإضفاء الطابع الإنساني عليه.

الإنسانية(من اللات. الإنسان- الإنسان) تعني الآراء والأفكار والآراء التي تؤكد قيمة الشخص كشخص.

تشكلت الإنسانية كنظام للتوجهات القيمية ، في قلبها الاعتراف بالإنسان باعتباره أعلى قيمة. الإنسانية اليوم هي مجموعة من الأفكار والقيم التي تؤكد الأهمية العالمية للوجود البشري بشكل عام والفرد بشكل خاص.

المبدأ الأساسي فيما يتعلق بمفهوم "الإنسانية" هو المفهوم إنسانية، والتي تعكس إحدى أهم سمات الشخصية ، والتي تتمثل في الرغبة والرغبة في مساعدة الآخرين ، وإظهار الاحترام ، وإظهار الرعاية ، والتواطؤ ، والتي بدونها يكون وجود الجنس البشري مستحيلاً.

إنسانية- هذه هي صفة الشخص ، وهي مزيج من خصائصه الأخلاقية والنفسية ، التي تعبر عن موقف واعي وعاطفي تجاه الشخص كقيمة عليا.

في المرحلة الحالية من تطور المجتمع ، يكتسب أهمية المثل الأعلى الاجتماعي. في الوقت نفسه ، يعتبر الشخص الهدف الأسمى للتنمية الاجتماعية ، حيث يتم من خلاله تهيئة الظروف للإدراك الكامل لجميع إمكاناته ، وتحقيق الانسجام في المجال الاجتماعي والاقتصادي والروحي للحياة ، يتم ضمان أعلى ازدهار لشخصيته.

في التفسير الحديث للإنسانية ، ينصب التركيز على فهم عالمي شامل لشخصية الإنسان - التطور المتناغم لإمكانياتها الفكرية والروحية والأخلاقية والجمالية. وبالتالي ، من وجهة نظر الإنسانية ، فإن الهدف النهائي للتعليم هو أن يصبح كل شخص موضوعًا كاملًا للنشاط والإدراك والتواصل ، أي كيانًا حرًا ومستقلًا مسؤولاً عما يحدث في هذا العالم. يتحدد مقياس إضفاء الطابع الإنساني على التعليم بمدى خلقه للمتطلبات الأساسية لتحقيق الذات للفرد ، والكشف عن الميول المتأصلة فيه ، وقدرته على الحرية والمسؤولية والإبداع.

حالياً أنسنة التعليميعتبر أهم مبدأ اجتماعي تربوي ، يعكس الاتجاهات الاجتماعية الحديثة في تطوير نظام التعليم ، ويؤكد الجوهر متعدد الموضوعات للعملية التعليمية الحديثة. المعنى الرئيسي للتعليم في هذه الحالة هو تنمية الشخصية ، وتفعيل إمكاناتها المعرفية والروحية والنشاطية.

أنسنة التعليمبعبارات عامة ، يمكن وصفها بأنها بناء علاقات بين المشاركين في العملية التعليمية على أساس الاحترام المتبادل لشخصية بعضهم البعض. في الوقت نفسه ، يصبح تحقيق التحول الهادف للتجربة الاجتماعية إلى تجربة شخصية جوهر العملية التعليمية.

أنسنة تؤدي إلى إقامة اتصالات تعاونبين المشاركين في العملية التعليمية والمعلم والطالب. إنه يفترض وحدة التطور العام الثقافي والاجتماعي والأخلاقي والمهني للفرد. تصبح هذه العملية مثالية عندما الطالب هو الموضوعالتدريب (التنشئة والتعليم).

جزء مهم ووسيلة لإضفاء الطابع الإنساني على التعليم هو أنسنة.هناك جانبان لذلك:

زيادة محتوى تعليم المعرفة عن الإنسان والإنسانية والإنسانية ، وتحديد المكون الإنساني لجميع المواد الأكاديمية (يتحقق في عملية بناء المناهج الدراسية وتحديد محتوى المواد الأكاديمية ذات الصلة) ؛

تحسين جودة تدريس العلوم الإنسانية ، والتغلب على نهج العلماء (على سبيل المثال ، عندما يتحول تدريس الأدب إلى تدريس النقد الأدبي).

واحدة من المهام هي إضفاء الطابع الإنساني على تدريس المواد غير الإنسانية.يمكن حلها من خلال تسليط الضوء على نفس أجزاء الثقافة الإنسانية في كل منها ، بحيث تدرك أي دورة تدريبية وظيفة تكوين القدرات الإبداعية للطلاب ، ومجالهم الروحي ، وقيمتهم ، وتوجهاتهم الإنسانية.

من ناحية المضمون ، فإن تطبيق مبادئ الإنسانية في التربية والتنشئة يعني تجسيد القيم الإنسانية العالمية ، التي يجب النظر إليها من خلال معنيين متكاملين. أولاً ، هذه قيم مهمة ليس لبعض الدوائر الضيقة والمحدودة من الناس ، ولكن للبشرية جمعاء. في الوقت نفسه ، تعتمد سمات تعبيرهم على خصوصيات التطور الثقافي والتاريخي لبلد معين ، وتقاليده الدينية ، ونوع الحضارة. ثانياً ، القيم الإنسانية العالمية هي مفهوم لا يمكن توطينه تاريخياً واجتماعياً. لديهم شخصية دائمة ودائمة ، بمثابة فكرة مثالية ، وفكرة تنظيمية ، ونموذج للسلوك لجميع الناس.

في الوقت نفسه ، ينبغي أن يؤخذ في الاعتبار ذلك في تحديد أهداف التعليم ، يسترشد كل مجتمع بشكل أو بآخر بقيمه التقليدية ، وهذه وسيلة مهمة للحفاظ على الهوية الثقافية والوطنية ، والتعريف الذاتي للأمة.

إن تطبيق مبادئ الإنسانية في العملية التعليمية لا يمكن تصوره دون فهم صحيح لمشكلة شخصية الإنسان باعتبارها القيمة الأعلى. لا تشجع الإنسانية بأي حال من الأحوال الفردية. على العكس من ذلك ، فإن إعطاء الأولوية للمبدأ الإنساني العالمي ، فهو يتعارض مع أيديولوجية الفردانية. إنه يقوم على الاعتراف من قبل هذا الشخص كقيمة للآخرين ، والحب لهم ، وخدمتهم ، والذي لا يستبعد ، بل ينطوي على الجماعية ، والرغبة في التواصل مع الآخرين ، ودعمهم المتبادل.

إن تطبيق مبادئ النزعة الإنسانية لا يلغي مهمة إعداد الشخص كأخصائي مؤهل تأهيلا عاليا. بدون مؤهلات عالية ، من المستحيل أن يدرك المرء نفسه تمامًا كشخص. يعني التوجه الإنساني خروجًا عن التقييم أحادي البعد للطالب باعتباره موظفًا مستقبليًا لأي هيكل في إنتاج السلع والخدمات ، من التدريب المتخصص للغاية. ويرجع ذلك إلى حقيقة أن اقتصاد السوق الحديث يمكن أن يضع جيل الشباب في ظروف لا تسمح لهم المعرفة المتخصصة للغاية بالتعبير عن أنفسهم وحتى كسب لقمة العيش. في الوقت الحاضر ، هناك حاجة إلى مثل هذا النظام من التعليم المهني الذي من شأنه أن يوفر إمكانية تحقيق الذات من خلال تعزيز التدريب العلمي والإنساني العام.

لا يمكن تحقيق التوجه الإنساني للتعليم إلا في الأشكال المناسبة للعملية التعليمية ، والتي تنطوي على درجة عالية من التفرد والتمييز في التعليم ، والتركيز على تكوين النشاط الطلابي والمبادرة ، وتكوين العلاقات بين المعلمين والطلاب على أساس مبادئ التعاون.

1.4.3. تنمية الشخصية المتنوعة والمتناغمة كهدف للتعليم

يتميز تطور المجتمع الحديث بتحسين مكثف للإنتاج ، وزيادة في مستواه التقني ، وتعقيد تقنيات المعلومات ، مما يزيد الطلب على مستوى تدريب أفراد المجتمع. يشكل الانتقال إلى مجتمع المعلومات ، وثورة الكمبيوتر ، وإدخال تقنيات المعلومات مهام جديدة أساسية للتعليم. تحدث العمليات الديناميكية في المجالات الاجتماعية والروحية للمجتمع. كل هذا يؤدي إلى الهدف الرئيسي ، المثل الأعلى للتعليم الحديث هو تكوين شخصية متعددة الاستخدامات ومتطورة بشكل متناغم. هذا الهدف هو حاجة موضوعية.

وتجدر الإشارة إلى أنه يتم حاليًا تأكيد فهم الإعداد المفرط للهدف. التنمية الشاملة للشخصيةمع الأخذ في الاعتبار حقيقة أن كل شخص يتطور كشخص ليس فقط بشكل عام - ككائن اجتماعي ، كعضو في المجتمع ، ولكن أيضًا بشكل فردي: كفرد خاص وفريد ​​، لهجاته الخاصة في هذا التطور. وبالتالي ، من الصعب ، وعلى الأرجح ، ليس من الضروري محاولة تطوير شخص حديث بشكل شامل بالمعنى الكامل - بالنظر إلى تنوع الحياة. ومع ذلك ، لا ينبغي لأحد أن يتخلى عن الهدف ، والرغبة في أن يكون الشخص متعدد الجوانب ومتعدد الأوجه متطورًا كشخص.

ما هو مضمون مفهوم "التنمية المتنوعة والمتناغمة للشخصية» ?

أولاً ، في تنمية الشخصية وتشكيلها ، التعليم الجسديتقوية قوتها وصحتها. بدون صحة جيدة وتكييف بدني مناسب ، يفقد الشخص الكفاءة والمثابرة اللازمتين في التغلب على الصعوبات ، والتي يمكن أن تمنعه ​​من التطور في مجالات أخرى من تطوره كشخص.

ثانيًا، التربية العقلية. العقل والتفكير المجرد - هذا ما يميز شخصًا عن عالم الحيوان ، يجعل من الممكن خلق ثروة من الثقافة المادية والروحية. يجب أن يكون تطوير الفكر واكتساب المعرفة وتحسين التفكير والكلام والذاكرة والعمليات المعرفية الأخرى بمثابة جوهر تنمية الشخصية.

ثالثا، تدريب تقني ،مقدمة عن الإنجازات الحديثة للتكنولوجيا والتكنولوجيا ، وإتقان مهارات وعادات العمل على الآلات الأكثر شيوعًا ، والتعامل مع مختلف الأدوات والأجهزة التقنية.

الرابعة ، تشكيل الأخلاق السامية والأخلاق ،نظرًا لأن تقدم المجتمع لا يمكن ضمانه إلا من خلال الأشخاص ذوي الأخلاق العالية ، وهو موقف ضميري تجاه العمل والممتلكات.

خامسا التطور الروحي،التعرف على كنوز الأدب والفن وتكوين المشاعر والصفات الجمالية العالية.

في السادسة ، تحديد وتطوير الميول والقدرات الإبداعية.

السابع الانخراط في عمل منتجتعليم حب العمل ، والذي يسمح بالتغلب على الأحادية الجانب في التنمية الشخصية.

من المهام المهمة للتعليم وفقًا لمبدأ الإنسانية هي حب الوطن والوطنية والجماعية.

حب الوطن نفسه يتناسب عضويا مع نظام القيم الإنسانية. يتم تحقيق الكوني دائمًا من خلال الإنسان الملموس. وكل شخص هو مواطن في دولة معينة ، وينتمي إلى قوميته ، وأمته ، ويتحقق المبدأ الإنساني العالمي في هذه التشكيلات الاجتماعية المحددة. لذلك ، فإن أحد الجوانب المهمة للتعليم هو تكوين الصفات المدنية والوطنية للإنسان. وبالتالي ، فإن النزعة الإنسانية تعني الوطنية والمسؤولية المدنية واحترام عادات وقوانين البلد. في الوقت نفسه ، يرفض القومية كإيديولوجيا لها أولويتها من القيم الخاصة ومعارضة المبدأ العالمي.

وهكذا ، أنسنةعنصر أساسي في التفكير التربوي الحديث ، والذي يؤكد نهج الموضوع - الموضوع ، والتعاون ، وجوهر متعدد الموضوعات في تنفيذ عمليات التدريب ، والتنشئة ، والتعليم في الظروف الحديثة.

الهدف الرئيسي للتعليم الروسي الحديث هو تكوين شخصية متنوعة قادرة على تحقيق إمكانات إبداعية في ظروف اجتماعية واقتصادية ديناميكية في كل من مصالحها الحيوية الخاصة ومصالح المجتمع.

تم تصميم نظام التعليم الوطني لتوفير:

الاستمرارية التاريخية للأجيال ، والحفاظ على الثقافة الوطنية ونشرها وتنميتها ؛

تثقيف الوطنيين في روسيا ، والمواطنين في دولة اجتماعية ديمقراطية قانونية ، واحترام حقوق وحريات الفرد وامتلاك أخلاق عالية ؛

تنمية متعددة الاستخدامات وفي الوقت المناسب للأطفال والشباب ، وتشكيل مهارات التعليم الذاتي وتحقيق الذات للفرد ؛

تشكيل نظرة عالمية شاملة ونظرة علمية حديثة للعالم ، وتطوير ثقافة العلاقات بين الأعراق ؛

تحديث جميع جوانب التعليم ، مما يعكس التغييرات في مجال الثقافة والاقتصاد والعلوم والتكنولوجيا ؛

استمرارية التعليم طوال حياة الشخص ؛

تنوع أنواع وأنواع المؤسسات التعليمية وتنوع البرامج التعليمية ؛

استمرارية مستويات ومستويات التعليم ؛

تدريب الأشخاص المتعلمين تعليماً عالياً والمتخصصين المؤهلين تأهيلاً عالياً القادرين على النمو المهني والتنقل المهني في ظروف إضفاء الطابع المعلوماتي على المجتمع وتطوير تقنيات جديدة كثيفة العلم.

أسئلة الاختبار

1. ما هي أهمية تحديد أهداف التربية والتعليم؟

2. ما هي الخصائص الرئيسية لأهداف التعليم؟

3. صياغة محتوى مفهوم "الإنسانية".

4. ما هي أنسنة التعليم؟

5. ما هي الأهداف الرئيسية للتربية المنزلية الحديثة؟

Bardovskaya N. V.، Rvan A. A.أصول تربية. SPb. ، 2001.

قانون الاتحاد الروسي "في التعليم".

قانون الاتحاد الروسي "في التعليم المهني العالي والدراسات العليا".

Kraevsky V.V.الأسس العامة لعلم التربية. م: الأكاديمية ، 2003.

علم أصول التدريس: النظريات التربوية ، النظم ، التقنيات / إد. إس إيه سميرنوفا. م: الأكاديمية ، 2006.

علم أصول التدريس / إد. P. I. Pidkasistogo. م ، 2000.

القاموس الموسوعي التربوي. م ، 2003.

بودلاسي آي.أصول تربية. في 2 كتب. م: فلادوس ، 2000.

التربية في مجتمع بدائي.

المجتمع بلا طبقات ، لذلك يحصل جميع أفراد المجتمع على تعليم متساوٍ.

الغرض من التعليم والتدريبتعد الأطفال للحياة والبقاء في ظروف صعبة.

تنظيم التدريب والتعليم: تتم تربية الأطفال وتدريبهم في سياق مشاركتهم المباشرة في شؤون الكبار. يشمل الكبار الأطفال في الأنشطة المتاحة لهم (الطبخ ، رعاية المرضى ، المشاركة في الصيد ، إلخ). الأطفال ملكية مشتركة للقبيلة بأكملها. في وقت لاحق ، ظهر أول "نوع من المؤسسات التعليمية" - بيوت الشباب ، حيث يتم تعليم الأولاد والبنات بشكل منفصل. يكتسب الأطفال ، بتوجيه من شيوخ القبائل ذوي الخبرة ، المهارات المناسبة لجنسهم ووظائفهم المستقبلية في القبيلة. في نهاية التدريب ، يخضع الشباب لاختبارات (بدء) ، وأولئك الذين اجتازوا هذه الاختبارات يتم تحويلهم إلى أعضاء كاملين في القبيلة ويعتبرون بالفعل بالغين.

الطرق الرئيسية للتدريب والتعليم:النقل الشفهي للمعلومات (من خلال قصص الكبار والملاحم والأساطير وما إلى ذلك) ؛ إظهار وممارسة الأطفال في مجموعة متنوعة من المهارات.

لا يوجد نظام عقاب.

مجتمع العبيد.

ظهر الانقسام إلى طبقات معادية في المجتمع (طبقة ملاك العبيد وطبقة العبيد) ، وبدأت التربية والتعليم منذ هذه المرحلة في الحصول على طابع طبقي.

دعونا نلقي نظرة على هذا في اليونان القديمة.

كان لدى الولايتين اليونانيتين القديمتين لاكونيا (عاصمة سبارتا) وأتيكا (عاصمة أثينا) العديد من السمات المشتركة في تنظيم تربية وتعليم جيل الشباب:

كانت كلتا الدولتين مالكتين للعبيد ، لذا فإن نظام التعليم الخاص والعام يخدم فقط أبناء مالكي العبيد. كان يُنظر إلى العبيد على أنهم "أدوات للحديث" ، وقد تربوا ، كما في المجتمع البدائي ، من قبل الوالدين أنفسهم ، في عملية إشراك الأطفال في العمل الممكن لوالديهم. لم تكن هناك مؤسسات تعليمية لهم.

لوحظت العديد من السمات المشتركة في تنشئة أطفال أصحاب العبيد ، على الرغم من اختلاف أنظمة تربية الأطفال وتعليمهم في الأهداف والمحتوى والتنظيم ، وهو ما فسره اختلاف الظروف التاريخية للحياة في هاتين الدولتين. الأولاد فقط هم من التحقوا بالمدارس ابتداء من سن السابعة. تمت تربية الفتيات في المنزل في النصف الخاص بالنساء من المنزل (جينيكي).

الغرض من التربية والتعليم- توعية الشباب بالقدرة على الانتصار والتحمل والطاعة المطلقة. (أي تربية المحارب)

تنظيم التعليم:

من سن 7 إلى 18 عامًا ، التحق الشباب بمؤسسات AGELLA التعليمية ، حيث كان محتوى التعليم قاسياً ، وتمارين بدنية عسكرية ، وتعليم الموسيقى والغناء ، وتعلموا الكتابة والقراءة بشكل محدود للغاية.

من 18 إلى 20 - أفيبيا

تم تنفيذ التعليم العسكري السياسي هنا: تم التدريب على بناء التحصينات العسكرية والسيطرة على المركبات العسكرية والخدمة العسكرية ومشاركة الشباب في الاحتفالات العامة والعروض المسرحية.

الظروف التاريخية للحياة في البلاد: تتمتع أتيكا بموقع جغرافي ملائم على ساحل البحر الأبيض المتوسط. لذلك ، عاشت من خلال الملاحة ، وعلاقات تجارية عاصفة مع مختلف دول العالم ، وسرعان ما طورت ثقافتها. الغرض من التعليم هو تربية الإنسان الجميل من الناحية الجسدية والعقلية والأخلاقية. تنظيم التعليم: من سن السابعة ، التحق الأولاد بالمدارس الحكومية GRAMMARIST ، حيث درسوا القراءة والكتابة والعد ، ومدارس KIFARISTA ، حيث درسوا الموسيقى والغناء والتلاوة. ثم استمر التدريب في باليسترا: تمرنوا على الجري والقفز والرمي والسباحة والمصارعة. يمكن للشباب الأكثر ثراءً وقدرة فكريًا مواصلة تعليمهم في GYMNASIUM ، حيث استعدوا للحكومة ودرسوا الفلسفة والسياسة والأدب والحساب والهندسة وعلم الفلك ونظرية الموسيقى ومارسوا رياضة الجمباز. من سن 18 إلى 20 ، خدم جميع الشباب في EPHEBIA ، حيث ، بالإضافة إلى ما درسه Spartans ، يتقنوا أيضًا الشؤون البحرية. كانت الأساليب الرئيسية للتعليم في كلتا الدولتين عبارة عن مجموعة متنوعة من التدريبات والمحادثات مع المعلم والسياسيين والفلاسفة.

مجتمع عدوانى

ينقسم المجتمع إلى طبقات معادية: الطبقات الحاكمة (رجال الدين والإقطاعيين) والطبقات المضطهدة (الفلاحون والحرفيون).

يتخلل التعليم في جميع أنواع المؤسسات التعليمية بالدين ، ويتم التدريس باللغة اللاتينية ، ويدرس الأولاد فقط في المدارس ، وفترة الدراسة ليست محدودة.

يوجد نظام كامل للمدارس الكنسية:

§ المدارس الرهبانية (في الأديرة ، يتم إعداد الشباب للنذور الرهبانية) ومدارس الكاتدرائية (الكاتدرائية) للطلاب الأغنياء ، وإعداد رجال الدين في المستقبل.

تنقسم المدارس الرهبانية والكاتدرائية إلى داخلية وخارجية. في المدارس الداخلية المغلقة ، يدرس أطفال رجال الدين والإقطاعيين "الفنون الليبرالية السبعة": القواعد ، والخطابة ، والديالكتيك ، والحساب ، والهندسة ، وعلم الفلك ، والموسيقى. في المدارس الرهبانية والكاتدرائية الخارجية (تعليم العلمانيين) ، يتم تدريس القراءة والكتابة والعد والغناء الكنسي.

§ مدارس الرعية (في كل أبرشية كنسية. ليس فقط الأطفال ، ولكن أيضًا الكبار يمكنهم الدراسة هنا). كان محتوى التعليم في هذه المدارس هو قراءة الصلوات باللاتينية ، والغناء الكنسي ، وفي كثير من الأحيان تعليم الكتابة والعد.

في المدن ، يتم فتح مدارس النقابات على حساب الحرفيين ، وعلى حساب التجار ، مدارس النقابات لأطفال الحرفيين والتجار. كان محتوى التعليم في هذه المدارس القراءة والكتابة والعد والدين.

تعليم عامة الناس:

معظم الناس لم يتلقوا التعليم في المدارس. قام الآباء بتربية أطفالهم في العمل اليومي أو إعطاء أطفالهم "للناس" لتعلم بعض الحرف.

معلومات مماثلة.

الفصل 1*
التعليم في المجتمع الابتدائي. النظريات التربوية والمدرسية والتربوية في مجتمع الرقيق وتحت التعليم الإلهي في مجتمع ابتدائي *
التعليم والمدرسة والفكر التربوي في مجتمع يملك العبيد *
التعليم والمدرسة والفكر التربوي في اليونان القديمة *
أصل عناصر النظرية التربوية في اليونان القديمة *
التربية والفكر التربوي في روما القديمة *
التعليم والمدرسة في الأعمار الوسطى في أوروبا الغربية *
علم التربية والمدرسة أثناء النهضة *
الفصل 2*
النشاط البيداغوجي ونظرية جان آموس كومينسكي *
حول دور التعليم وأهدافه وغاياته *
مبدأ التربية الطبيعية *
التعلم الشامل *
نظام المدرسة. محتوى التعليم *
المتطلبات التعليمية *
عقيدة كومينيوس للمدرسة الأم *
الفصل 3*
مناظر تربوية للغة الإنجليزية والفرنسية التنوير *
النظرية البيداغوجية لجون لوك *
وجهات النظر الاجتماعية والسياسية والفلسفية *
وجهات نظر تربوية *
النظرية البيداغوجية لجين جاك روسو *
الوضع الاجتماعي والسياسي في فرنسا في منتصف القرن الثامن عشر. وفلسفة التنوير *
J.-J. روسو - إيديولوجي الديمقراطية البرجوازية الصغيرة الثورية *
التعليم في فترات عمرية مختلفة من نمو الأطفال *
تربية المرأة *
أهمية نظرية روسو التربوية *
وجهات نظر فلسفية وبيداغوجية للمواد الفرنسية في القرن الثامن عشر *
الأفكار التربوية لكلود أدريان هيلفيتيوس *
أفكار دينيس ديدرو التربوية *
الفصل 4*
النشاط البيداغوجي ونظرية يوهان هاينريتش بستالوزي *
حياة وعمل Pestalozzi *
أهداف وغايات التعليم *
التربية البدنية والعمالية *
تدريس روحي *
مهام ومحتوى ومنهجية التعليم الابتدائي *
دور الأم والأسرة في التعليم *
الفصل 5*
النشاط البيداغوجي ونظرية فريدريتش فرويبل *
نظرية تنمية الطفل *
علم أصول التدريس وطرق التعليم في رياض الأطفال *
الفصل 6*
الأفكار البيداغوجية وأنشطة روبرت أوين *
الأفكار والأنشطة التربوية لـ R.Owen في فترة New Lanark *
على تربية الأطفال الصغار *
مدارس أبناء العمال *
تعليم الكبار *
النشاط التربوي ووجهات نظر ر. أوين خلال فترة تنظيم المستعمرات الشيوعية *
قيمة التجربة التربوية وأفكار ر. أوين *
الفصل 7*
تعليم ك. ماركس وف. إنجلز عن التعليم *
جوهر التعليم. الطابع الطبقي للتعليم في مجتمع طبقي *
عقيدة تكوين الإنسان *
نقد التعليم في المجتمع البرجوازي *
متطلبات برنامج البروليتاريا في مجال التربية والتعليم *
التنمية الشخصية الشاملة *
التربية العقلية *
التعليم الجسدي *
تعليم البوليتكنيك *
التربية الجمالية *
الأهمية التاريخية العالمية لتعاليم ماركس وإنجلز حول التعليم ، ودورها في تطوير العلوم التربوية *
تطبيق الأفكار الماركسية في السياسة التعليمية لكومونة باريس عام 1871 *
الفصل 8*
النظريات البيداغوجية في فترة الإمبريالية *
نظريات برجوا عن التعليم *
علم أصول التدريس البراغماتي لجون ديوي *
النشاط التربوي ونظرية التعليم قبل المدرسي لماريا مونتيسوري *
النشاط التربوي وآراء بولينا كيرغومار *
آراء تربوية لأوفيد ديكرولي *
الماركسيون الثوريون في التعليم والمدرسة *
أغسطس بيبل عن الأبوة والأمومة *
كلارا زيتكين عن التعليم *
الفصل 9*
المدرسة والفكر التربوي والتعليم العام قبل المدرسة في البلدان الرأسمالية في القرن العشرين *
السمات المميزة لأنظمة البرجوازية للتعليم العام *
حالة التعليم قبل المدرسي في البلدان الرأسمالية المتطورة في القرن العشرين *
نظريات بورجوا البيداغوجية الحديثة *
الفصل 10*
تعليم وتعليم الأطفال في روسيا قبل القرن التاسع عشر. *
تعليم وتعليم الأطفال في ولايتي كيف وموسكو *
الفكر المدرسي وعلم الأطفال في القرن الثامن عشر. *
إم في لومونوسوف *
وجهات النظر التربوية من I. I. Betsky *
ن. نوفيكوف *
منازل تعليمية في روسيا في النصف الثاني من القرن الثامن عشر. *
آراء تربوية لـ A.N. Radishchev *
الفصل 11*
المدرسة ومؤسسات ما قبل المدرسة والفكر التربوي في النصف الأول من القرن التاسع عشر *
إنشاء نظام الدولة للتعليم العام *
المؤسسات الخيرية للأطفال الفقراء *
VF ODOEVSKY حول التعليم الابتدائي وتدريب الأطفال. *
ملاجئ أول الأطفال في روسيا *
آراء تربوية لـ V. F. Odoevsky *
الفصل الثاني عشر*
النظرية البيداغوجية الثورية الديمقراطية في الثلاثينيات والأربعينيات القرن ال 19 *
بيلينسكي حول التربية الأسرية الأساسية وتعليم الأطفال *
A. I. HERTSEN بشأن تعليم وتعليم الأطفال *
الفصل 13*
الحركة الاجتماعية والبيداغوجية في الستينيات من القرن التاسع عشر وتطوير الفكر البيداغوجي *
N. I. PIROGOV على تعليم وتعليم الأطفال *
النشاط البيداغوجي ووجهات نظر ل. ن. تولستوي *
انتقاد أصول التدريس والمدرسة الأجنبية والروسية *
فكرة التعليم المجاني *
مدرسة ياسنايا بوليانا ليو تولستوي *
حول تربية الأسرة *
قضايا التعليم قبل المدرسي في الحركة البيداغوجية العامة في الستينيات من القرن التاسع عشر *
الديموقراطيون الثوريون في الستينيات من القرن التاسع عشر. بشأن تعليم الأطفال وتعليمهم *
غرض وأهداف التعليم *
تنشئة الوعي والقناعة عند الأطفال *
حول وحدة النمو الجسدي والروحي للطفل *
في تعليم حب الوطن عند الأطفال *
في الأسرة والتعليم الاجتماعي. عن الأم كمربية للأطفال *
الفصل 14*
النشاط البيداغوجي ونظرية المعلم الروسي العظيم ك.د.أوشينسكي *
الحياة والنشاط التربوي لـ K.D. Ushinsky *
فكرة التربية الجنسية *
الأسس النفسية للتعليم والتدريب *
طرق ووسائل التربية الأخلاقية للأطفال *
أساسيات نظرية التعليم قبل المدرسي *
حول تعليم البذور *
قيمة Ushinsky في تطوير علم أصول التدريس *
الفصل الخامس عشر*
نظريات وممارسون بارزون في تعليم ما قبل المدرسة في النصف الثاني من القرن التاسع عشر *
النشاط ووجهات النظر البيداغوجية لأ. س. سيمونوفيتش *
وجهات النظر التربوية العامة *
العمل التربوي في رياض الأطفال *
E. N. VODOVOZOVA بشأن تعليم أطفال ما قبل المدرسة *
آراء تربوية لـ E.N. Vodovozova *
E. I.KONRADI على تعليم أطفال ما قبل المدرسة *
الفصل السادس عشر*
التعليم قبل المدرسي والعامة في روسيا في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين صراع RSDLP من أجل التعليم العام *
حالة التعليم المدرسي *
كشف البلاشفة عن السياسة الرجعية للحكم المطلق في مجال التعليم العام *
تطوير التعليم قبل المدرسة *
صراع. RSDLP للتعليم العام والتعليم ما قبل المدرسة *
صراع في.أول لينين مع الشعبويين حول قضايا التربية والتعليم *
لينين حول إشراك المرأة في العمل الاجتماعي والحركة الثورية وإنشاء مؤسسات ما قبل المدرسة *
المدرسة خلال ثورة 1905 *
الفصل السابع عشر*
النظريات البيداغوجية في نهاية القرن التاسع عشر - بداية القرن العشرين *
P. F. LESGAFT على تعليم وتعليم الأطفال *
حول دور التربية في التنمية البشرية *
على أهمية التربية الأسرية *
حول التربية البدنية *
النظرية البيداغوجية P. F. KAPTEREV *
نظرية PETILE-BOURGEOIS عن "التعليم المجاني" *
الفصل الثامن عشر*
وجهات النظر البيداغوجية لأشخاص ما قبل المدرسة التعليميين في نهاية القرن التاسع عشر - بداية القرن العشرين *
وجهات النظر البيداغوجية والأنشطة العملية في التعليم قبل المدرسي لـ E. I. TIKHEEVA *
وجهات النظر الاجتماعية التربوية ل E. I. Tikheeva *
تطور كلام الأطفال *
حول التعليم العام لمرحلة ما قبل المدرسة *
وجهات النظر والأنشطة البيداغوجية في التعليم قبل المدرسي L. K. ShleGer *
الفصل التاسع عشر*
التعليم المدرسي وما قبل المدرسة في بداية القرن العشرين (1907-1917) *
حالة التعليم الابتدائي والثانوي *
أنشطة المنظمات العامة لتطوير التعليم قبل المدرسي *
التعليم قبل المدرسي خلال الحرب العالمية الأولى *
التعليم المدرسي ومرحلة ما قبل المدرسة خلال ثورة فبراير *
نضال البلاشفة من أجل التعليم المدرسي ومرحلة ما قبل المدرسة خلال هذه الفترة *
الفصل 20*
تربية V. I. لينين حول التعليم الشيوعي *
الفصل 21*
التعليم المدرسي وما قبل المدرسة بعد ثورة أكتوبر الاشتراكية الكبرى (1917-1920) *
تشكيل وتطوير النظام السوفيتي للتعليم قبل المدرسي العام في 1917-1920 *
البدايات الأولى في تطوير نظرية التعليم قبل المدرسي ونظام تشغيل مؤسسات ما قبل المدرسة *
الفصل 22*
المدرسة السوفيتية وتعليم ما قبل المدرسة في 1921-1930 *
تطوير التعليم المدرسي *
تطوير التعليم قبل المدرسي (1921-1930) *
مشاكل المحتوى وأساليب العمل لمؤسسات ما قبل المدرسة *
الفصل 23*
مدرسة سوفيتية ، التعليم قبل المدرسي وعلم التربية أثناء الهجوم على الاشتراكية من كل النواحي وتقوية المجتمع الاشتراكي (1931-1941) *
إعادة تنظيم عمل المدرسة في ضوء قرارات الحزب والحكومة *
تطور العلوم التربوية السوفيتية *
محتوى العمل التربوي لرياض الأطفال *
الفصل 24*
النشاط البيداغوجي ووجهات نظر ن. ك. كروبسكايا *
الفصل 25*
النشاط البيداغوجي ونظرية أ. إس. ماكارينكو *
حياة وعمل A. S. Makarenko *
أهم مبادئ النظرية والتطبيق التربوي لأ.س.ماكارينكو *
التعليم في الفريق ومن خلال الفريق *
حول التعليم العمالي *
قيمة اللعبة في التعليم *
حول تربية الأسرة *
الفصل 26*
المدرسة السوفيتية وعلم الأطفال وتعليم ما قبل المدرسة أثناء الحرب الوطنية الكبرى (1941-1945) *
الفصل 27*
التعليم قبل المدرسي والعامة في مرحلة الاستعادة والتطوير الإضافي للاقتصاد القومي للاتحاد السوفياتي (1946-1958) *
تطور الأطفال والحوادث في سنوات ما بعد الحرب *
تدريب أعضاء هيئة التدريس لرياض الأطفال *
*
الفصل 28*
المدرسة وعلم التربية والتعليم ما قبل المدرسة في فترة الاشتراكية المتطورة *
تطوير المدرسة الشاملة *
التعليم العام قبل المدرسة *
محتوى العمل التربوي في رياض الأطفال *
الفصل 29*
تطوير المدرسة وعلم التربية في الدول الاشتراكية *

الفصل 1

التعليم في المجتمع الابتدائي. النظريات التربوية والمدرسية والتربوية في مجتمع الرقيق وتحت التعليم الإلهي في مجتمع ابتدائي

في المرحلة الأولى من تطور المجتمع ، خلال فترة النظام المجتمعي البدائي ، كانت الظروف المعيشية صعبة للغاية ، ومن أجل البقاء ، كان على الناس أن يتماسكوا معًا ، ويعملوا بشكل جماعي فقط. كان كل شيء في هذا المجتمع جماعيًا ، ولم يكن هناك عدم مساواة اجتماعية وطبقات ، عاش الناس في مساكن مشتركة وقاموا بتربية الأطفال معًا ، الذين ينتمون إلى العائلة بأكملها.

في مجتمع لا طبقي ، تمت تربية جميع الأطفال على قدم المساواة ، وإشراكهم مبكرًا في الأنشطة المتاحة لهم. منذ سن مبكرة ، شاركوا في الحصول على الطعام - قاموا بجمع النباتات والفواكه الصالحة للأكل. مع العمر. زادت درجة مشاركتهم في العمل المشترك مع الكبار. معا مع. كبار السن وتحت إشرافهم اكتسب الأطفال والمراهقون الحياة اللازمة. والمهارات العمالية. كان من الطبيعي أن يكون هناك بعض الاختلاف في تربية الأولاد والبنات. شارك الأولاد مع الرجال في الصيد وصيد الأسماك ، وتعلموا المصارعة والرماية من القوس وركوب الخيل ؛ ساعدت الفتيات النساء في طهي الطعام وصنع الملابس والأطباق. تم تعليم جميع الأطفال رعاية الحيوانات ، والعمل في الزراعة ؛ مع تطور الحرف ، تم تعليمهم الحرف.

كان الأطفال مشاركين لا غنى عنهم في العطلات المجتمعية ، والتي تضمنت الألعاب الطقسية والرقصات والغناء والتضحيات. قام المجتمع القبلي بتوجيه الأشخاص الأكبر سناً والأكثر حكمة لتعريف الجيل الأصغر بطقوس وتقاليد وتاريخ العشيرة والمعتقدات الدينية لتثقيف الجيل الأصغر فيما يتعلق بكبار السن والأموات. احتل الفن الشعبي الشفهي مكانة كبيرة في تعليم الأخلاق وسلوك الأطفال: الأساطير والأغاني وما إلى ذلك.

وقد سبق انتقال الشباب من الرجال والنساء إلى أعضاء كامل العضوية في العشيرة تدريب خاص تحت إشراف أكثر الأشخاص موثوقية وحكمة. وانتهت بمبادرة تتألف من اختبارات عامة ، اختبرت مدى استعداد الشباب للوفاء بواجبات عضو بالغ في مجتمع قبلي.

التعليم والمدرسة والفكر التربوي في مجتمع يملك العبيد

في الدول المالكة للعبيد في الشرق القديم ، في اليونان وروما ، بدأت بالفعل أنظمة التعليم الأولى والعائلية والاجتماعية في التبلور ، وبدأت النظريات التربوية الأولى في الظهور.

التعليم والمدرسة والفكر التربوي في اليونان القديمة

اليونان القديمة - وهي دولة وحدت العديد من الدول - المدن المالكة للعبيد - السياسات. في تاريخ اليونان ، كانت هناك سياستان لهما أهمية خاصة - أثينا وسبارتا. في كل منها ، تطورت أنظمة تعليم خاصة ، كانت أصالتها ترجع ، من ناحية ، إلى قوانين نظام ملكية العبيد بشكل عام ، ومن ناحية أخرى ، إلى. ملامح تطور هذا البلد.

تربية الأطفال في سبارتا.

كانت الدولة المتقشفية واحدة من أقدم الدول في اليونان القديمة. نشأت في بداية القرن التاسع. قبل الميلاد ه. نتيجة لغزو أراضي لاكونيا من قبل المجموعات القبلية للدوريان ، الذين استولوا على الأرض وأخضعوا السكان الأصليين.

تم تقسيم سكان سبارتا بشكل حاد إلى أسبرطة - الطبقة الحاكمة (الفاتحين) ، والأشجار - المواطنون الأثرياء ، الأحرار شخصيًا ، لكنهم محرومون من الحقوق السياسية ، والمساعدون - أناس مستعبدون ، محرومون من أي حقوق ، لكنهم تركهم الغزاة على أراضيهم السابقة ، التي أصبحت ملكًا للدولة بأكملها. كانت نتيجة الاستغلال الوحشي للمروحيات انتفاضاتهم المتكررة. أجبر هذا سبارتانز على الحفاظ على هيمنتهم بقوة السلاح. في هذا الصدد ، كانت حياة سبارتانز نوعًا من الشكل شبه العسكري - كان جميع السكان الذكور البالغين من سبارتانز جيشًا أبقى العبيد في خوف وطاعة دائمين.

في ظل هذه الظروف ، تم تطوير نظام تعليمي خاص للدولة المتقشف ، كان الغرض منه إعداد المحاربين من أبناء سبارتانز ، أصحاب العبيد المستقبليين والمثابرين. سيطرت الدولة على تعليم البذور للأطفال منذ لحظة ولادتهم. قام الشيوخ بفحص الأطفال حديثي الولادة وتم تسليم الأصحاء فقط إلى والدهم ، وتم تدمير المرضى والضعفاء (وفقًا للأسطورة ، تم إلقاؤهم في هاوية تايجتيان).

الأطفال ، كقاعدة عامة ، يتم تربيتهم من قبل أمهاتهم بمساعدة ممرضات العبيد. في كثير من الأحيان كانت هؤلاء النساء المتعلمات ولديهن بالفعل خبرة في التدريس. اهتمت الممرضات بحياة الأطفال وصحتهم ، وخففتهم ، وغرسوا المهارات السلوكية المميزة للسبارتيز. لم يكن الأطفال مقيدين ، فقد نشأوا على طعام متواضع ، وتعلموا ألا يخافوا من الظلام ، وأن يتحملوا الجوع والعطش والإزعاج والصعوبات التي قد تحدث في الحملات العسكرية المستقبلية.

في سن السابعة ، تم أخذ الأولاد من عائلاتهم ووضعهم في مؤسسات تعليمية حكومية خاصة - العمر ،حيث كانوا حتى سن 18. قاد تعليم Agella بيدونوميسالأشخاص الذين تخصصهم الدولة بشكل خاص. لقد أولىوا أكبر قدر من الاهتمام للتدريب العسكري - البدني للأطفال ، وعلموهم الركض ، والقفز ، والمصارعة ، ورمي القرص والحربة ، وعلموهم طاعة كبار السن دون أدنى شك ، واحتقار العبيد وعملهم الرئيسي - العمل البدني ، لا ترحم العبيد. اقتصر التعليم في Agellas على تدريس الكتابة والعد. تم إيلاء اهتمام خاص لتنمية قدرة الأطفال على الإجابة بشكل واضح ودقيق على الأسئلة ("الكلام المقتضب").

كان التعليم عمل المجتمع المتقشف بأكمله. غالبًا ما كان القادة العسكريون ورجال الدولة يزورون أجيلا ، وأجروا محادثات مع الأطفال حول مواضيع أخلاقية وسياسية ، وكانوا حاضرين في المسابقات ، ووجهوا اللوم إلى المذنبين ومعاقبتهم.

كانت إحدى الوسائل المهمة لتعليم المحارب المستقبلي ومالك العبيد مشاركة المراهقين الذين تتراوح أعمارهم بين 14 و 15 عامًا في غارات ليلية خفية وإبادة العبيد الأكثر عنادًا.

من 18 إلى 20 عامًا ، خضع الشباب لتدريب عسكري خاص في الايفبياثم التحقوا بالجيش. اعتبارًا من سن الثلاثين فقط ، كان شباب سبارتانز يعتبرون مواطنين كاملي الأهلية.

لقد نشأت الفتيات في المنزل ، ولكن في تربيتهن ، ونموهن البدني ، وتدريبهن العسكري ، وتعليمهن إدارة العبيد كان في المقام الأول. عندما ذهب الرجال إلى الحرب ، كانت النساء أنفسهن يحرسن مدينتهن ويخضعن العبيد. شاركت الفتيات في الاحتفالات العامة والمسابقات الرياضية.

التعليم والمدرسة في أثينا.

كانت أثينا أكثر دول العبودية تطوراً - جمهورية ديمقراطية بلغت ذروتها في القرن الخامس. قبل الميلاد ه. تركت أثينا إرثًا غنيًا للإنسانية في مجالات الفلسفة والفن والأدب وعلم التربية.

تم إيلاء أهمية كبيرة لتنشئة وتعليم الأطفال والشباب في أثينا. في الوقت نفسه ، سعى الأثينيون إلى الجمع بين التطور العقلي والأخلاقي والجمالي والجسدي للشخص ، لأنهم يعتبرون الشخص المثالي الذي كان جميلًا جسديًا ومعنويًا. ولكن في مجتمع يمتلك العبيد ، كان العمل البدني يعتبر واجب العبيد فقط. الدافع العام للنظام التعليمي الأثيني هو ازدراء العمل البدني والعبيد.

حتى سن السابعة ، نشأ جميع الأطفال في الأسرة ، غالبًا بمساعدة ممرضات من لاكونيا. تم إيلاء الكثير من الاهتمام للنمو البدني للأطفال. رعاية التربية العقلية للمواطنين الشباب ، وقيل لهم القصص الخيالية ، وقراءة الأعمال الأدبية ، واللعب معهم. كانت حياة الأثينيين مصحوبة باستمرار بالموسيقى ، وكانت إحدى الآلات الموسيقية المفضلة هي الفلوت ، وكانوا يعزفونها أثناء قراءة الشعر. منذ سن مبكرة ، كان يتم اصطحاب الأطفال إلى الاحتفالات العامة والعطلات والمسابقات الرياضية.

من سن السابعة ، التحق الأولاد بمدارس مختلفة. حتى سن 13-14 عامًا - ذهبوا إلى المدرسة النحويو السيتاريستا(في وقت واحد أو في البداية في مدرسة النحوي ، ثم القيتاريست). مدرس القواعد في المدرسة ديداسكاليعلم الأطفال القراءة والكتابة والعد. تم تدريس الحساب بمساعدة الأصابع ، كما تم استخدام الأحجار ولوحة عد خاصة تشبه العداد. كتب الأطفال على ألواح شمعية بأعواد رفيعة (طراز). في مدرسة citharist ، تلقى الأولاد تعليمًا أدبيًا ، حيث شاركوا هنا بشكل خاص في تعليمهم الجمالي - علموهم الغناء والقراءة والعزف على الآلات الموسيقية. في سن 13-14 ، انتقل المراهقون إليها فلسطينحيث قاموا بتمارين بدنية ، يتقنونها الخماسي(الجري ، المصارعة ، الرمح ورمي القرص ، السباحة). أكثر المواطنين احتراما أجروا محادثات مع الطلاب حول مواضيع سياسية وأخلاقية.

أرسل مالكو العبيد الأثرياء في أثينا أطفالهم إلى جيم ناسيا(في وقت لاحق - صالة للألعاب الرياضية) ،حيث درسوا الفلسفة والأدب وأعدوا لحكم الدولة. في سن 18 ، كما في سبارتا ، دخل الشباب الايفبياحيث استمر تدريبهم العسكري البدني لمدة عامين.

كانت هذه التربية والتعليم المتعددين متاحين فقط لأطفال أصحاب العبيد الكبار. بالنسبة لغالبية السكان الأحرار - العروض التوضيحية - انتهى الأمر في فلسطين ، حيث تم عزل العبيد تمامًا عن المدرسة.

اقتصرت حياة المرأة الأثينية على دائرة الأسرة وتمت في النصف الخاص بالنساء من المنزل - في جينو.

أصل عناصر النظرية التربوية في اليونان القديمة

تطورت علم أصول التدريس كجزء من علم موحد - الفلسفة واحتلت مكانة بارزة في تعاليم المفكرين القدامى: سقراط ، أفلاطون ، ديموقريطس ، أرسطو ، إلخ.

وجهات النظر التربوية لديموقريطس.

كان ديموقريطس فيلسوفًا يونانيًا ماديًا قديمًا بارزًا ، مبتكر النظرية الذرية. من شظايا كتاباته العديدة التي وصلت إلينا ، يمكن للمرء أن يرى أن ديموقريطس طور جميع فروع المعرفة في ذلك الوقت: أعماله في الفلسفة والرياضيات والفيزياء وعلم الأحياء والطب وعلم النفس والفن معروفة ، " أول عقل موسوعي بين الإغريق - أطلق عليه اسم ماركس.

تعتبر أفكار ديموقريطوس حول التعليم ذات أهمية كبيرة في تاريخ الأفكار التربوية. بناءً على نظريته الذرية ، طرح ديموقريطوس مفهومًا ماديًا لتنمية الشخصية. كان يعتقد أن العالم مادي ، ويتكون من ذرات تختلف عن بعضها البعض في الشكل. النظام والموقف. يتم تقليل حياة وموت الكائنات الحية إلى مزيج وتحلل الذرات. تتكون الروح أيضًا من الذرات وهي اتصالها المؤقت. رفض ديموقريطوس خلود الروح ، مما قوض أسس الأفكار الدينية العادية: حُرمت الآلهة اليونانية من الخصائص والقوة الخارقة للطبيعة.

يعتقد ديموقريطوس أن تكوين شخصية الشخص يعتمد على طبيعته وتربيته ، والتي كانت بالنسبة له مثل التدريب والتمرين. فيما يلي مقتطفات من كتابات الفيلسوف حول هذا الموضوع: "لن يحقق أحد أيًا من الفن أو الحكمة إذا لم يدرس" ، "يصبح المزيد من الناس صالحين من خلال التمارين أكثر من الطبيعة" ، "أحيانًا يكون للشباب سبب ، والحماقة متأصلة في كبار السن ، لأنه ليس الوقت الذي يعلم العقل ، ولكن التعليم والطبيعة المناسبين ".

علق ديموقريطوس أهمية كبيرة على البيئة ، مثل الكبار ("حسن نية الأب هي أفضل تعليم للأطفال") ، والتأثير اللفظي ، والتعليم "عن طريق الإقناع و" الحجج "، والاعتياد على العمل ، والتي بدونها لا يمكن للأطفال" التعلم " لا الكتابة ولا الموسيقى ولا الجمباز .. ولا القدرة على الخجل ". كان إيديولوجيًا لديمقراطية امتلاك العبيد ، اعتبر الشخص المعتدل أخلاقيًا ، يعمل في واجبه تجاه المجتمع ، قادرًا على المشاركة في الحياة العامة والسياسية.

تعكس الأجزاء المتبقية من أعمال ديموقريطس الحاجة إلى بدء تربية الأطفال في سن مبكرة.

كانت النظرية المادية للمعرفة عند ديموقريطس ، والتي بموجبها تكون بداية المعرفة هي الأحاسيس ("المعرفة المظلمة") ، والحقيقة مفهومة بالعقل (التفكير النظري) ، والتي تأخذ شواهدها من الأحاسيس ، كانت مهمة في حل المشكلات العقلية. التعليم. تحدث ديموقريطوس لصالح تنمية العقل بعبارات معبرة: "كثير من العارفين بكل شيء ليس لديهم عقل".

الأفكار التربوية لأفلاطون.

الفيلسوف اليوناني المثالي القديم ، إيديولوجي الطبقة الأرستقراطية المالكة للعبيد ، ولد أفلاطون في عائلة أرستقراطية نبيلة وتلقى تعليمًا ممتازًا في ذلك الوقت.

مؤلف العديد من الأعمال ، تحدث أفلاطون في العديد منها عن التعليم. أوجز نظام وجهات نظره حول تنظيم التعليم في أطروحات "الدولة و" القوانين ". تشكل هذه الآراء جزءًا عضويًا من آراء أفلاطون الاجتماعية وتخضع للمهام العامة لتقوية الدولة الأرستقراطية المالكة للعبيد وتشكيل مالك العبيد.

تستند الحالة المثالية لأفلاطون إلى تقسيم العمل بين الفئات الأربع للمواطنين الأحرار: الفلاسفة والمحاربون والحرفيون والمزارعون. يجب أن تؤدي كل فئة واجباتها الخاصة فقط ولا تتدخل في وظائف الآخرين. في عقيدة تقسيم المواطنين إلى إفرازات ، كان أفلاطون يسترشد بتصنيفه لأجزاء الروح. على عكس ديموقريطس الذي اعتبر العالم. متحدًا وماديًا ، توصل أفلاطون إلى عقيدة تقسيم العالم إلى عالم الأفكار وعالم الأشياء. وفقًا لتعاليمه المثالية ، الجزء الروحي للإنسان - الروح تعيش حتى تدخل قشرة الجسد في عالم الأفكار. وللروح ثلاثة أجزاء: عقلانية ، وإرادية ، وحسية ، وأحدها هو الغالب ، وهذا يعتمد على الأفكار التي استقرت الروح فيها. تتوافق الأجزاء الثلاثة للروح في أفلاطون مع ثلاث فضائل: الحكمة والشجاعة والاعتدال. بعد أن استقرت في مسكنها المؤقت (في الجسد) ، تحدد الروح الخالدة للإنسان إمكانيات تطورها ومكانها في المجتمع. أولئك الذين لديهم روح غلبة على الجزء العقلاني سيصبحون حكامًا - فلاسفة ، وأصحاب الإرادة - محاربين ، وحسيين - حرفيين أو مزارعين. تتمتع الفئتان الأوليان بامتياز: الفلاسفة يحكمون ، والمحاربون يحرسون نظام الدولة ؛ وظيفة الحرفيين والمزارعين هي الدعم المادي للمتميزين. في ولاية أفلاطون ، تم الحفاظ على العبيد أيضًا ، الذين شكلوا الطبقة الاجتماعية الدنيا ، الذين لم يكن لديهم أي حقوق ، وكان الكثير من العبيد هو العمل البدني.

من أجل تقوية دولة العبودية ، أوصى أفلاطون بنظامه التعليمي ، الذي جمع بعض جوانب التجربة التعليمية لأسبرطة وأثينا.

تربية،وفقًا لأفلاطون ، فهذا يعني تأثير البالغين على الأطفال ، وتكوين الأخلاق والفضيلة عند الأطفال. في مفهوم "التدريس" ، تضمن اكتساب المعرفة من خلال دراسة العلوم ، والميزة الرئيسية للعلم ، وفقًا لأفلاطون ، هي أنه "يوقظ الروح لاستخدام التفكير من أجل الحقيقة".

يعتقد أفلاطون أن الأساس الداخلي لتنشئة الأطفال الصغار هو العواطف. وجادل بأن أول أحاسيس الطفولة هي اللذة والألم ، وأنهم يلونون أفكار الأطفال عن الفضيلة والخير.

وعلق أهمية خاصة كوسيلة لتعليم الألعاب ، وكذلك قراءة وإخبار الأطفال بالأعمال الأدبية والأساطير. في الوقت نفسه ، اعتبر أنه من الضروري أن يحدد القانون ما يجب أن يقرأ بالضبط ويقال للأطفال الصغار.

كما طالب أفلاطون البالغين بمشاهدة ألعاب الأطفال: يجب على الأطفال اتباع قواعد اللعبة بدقة ، وعدم إدخال أي ابتكارات فيها ؛ خلاف ذلك ، بعد أن اعتادوا على ذلك في اللعبة ، سيرغبون في تغيير قوانين دولة العبيد ، وهذا لا يمكن السماح به. اعتبر أفلاطون في نفس الوقت أن "كل العلوم يجب أن تُدرس للأطفال ليس بالقوة ، بشكل هزلي" ، لأن "الشخص الحر لا ينبغي أن يتعلم أي علم بعبودية". كرس مكانا عظيما في تربيته للأغاني والرقصات.

في "الدولة" ، طرح أفلاطون فكرة التعليم العام للأطفال من سن مبكرة جدًا واقترح نظامًا معينًا لتنظيمها. من سن 3 إلى 6 سنوات ، يجب جمع جميع الأطفال من جميع سكان مدينة أو قرية في أماكن خاصة للألعاب. وفي الوقت نفسه ، يجب على النساء اللواتي يعينن بشكل خاص وصيات القانون الحفاظ على النظام وإدارة الألعاب. من سن 6 إلى 12 عامًا ، يتعلم الأطفال في المدارس العامة القراءة والكتابة والعد ، وكذلك الغناء والعزف على الآلات الموسيقية. من سن 12 إلى 16 يحضرون باليسترا ، حيث يتم إيلاء الاهتمام الرئيسي للتربية البدنية المتنوعة. من سن 16 ، يدرس الشباب الحساب والهندسة وعلم الفلك ، بشكل أساسي لأغراض عملية (تدريب ما قبل الحرب). من سن 18 إلى 20 عامًا يتلقون تدريبًا بدنيًا عسكريًا خاصًا في إيبيا. في هذه المرحلة ، ينتهي تعليم أولئك الذين ، وفقًا لقدراتهم ، يجب أن يظلوا في فئة المحاربين والحرفيين والمزارعين والتجار. فقط الأشخاص الذين لديهم جزء عقلاني من الروح يدرسون الفلسفة حتى سن الثلاثين ، ويطورون التفكير المجرد ، ويدرسون الهندسة ، والحساب ، وعلم الفلك ، ونظرية الموسيقى لهذا الغرض ، ويستعدون لنشاط الدولة. أولئك الذين يبرزون في هذه المجموعة ، الأقوى فكريا ، يواصلون دراساتهم ، وبعد أن يتقنوا الفلسفة ، يصبحون حكام الدولة.

يعتقد أفلاطون أن تعليم النساء يجب أن يكون هو نفسه كما كان في سبارتا. لا يسمح بتعليم أولاد العبيد.

كما ترون ، اهتم أفلاطون أولاً وقبل كل شيء بالصحيح ، من وجهة نظره ، تربية وتعليم أبناء مالكي العبيد والمواطنين الأحرار. يجب أن يعدهم التعليم لأداء وظائف اجتماعية معينة ولحكم الدولة.

وتجدر الإشارة إلى أن أفلاطون كان أول من نظر في قضايا تربية الأطفال الصغار في النظام ، والتي كانت مهمة للغاية لمزيد من تطوير نظرية التعليم قبل المدرسي.

النظرية التربوية لأرسطو.

كطالب لأفلاطون ، اختلف أرسطو في وقت مبكر مع معلمه ، ولم يقبل تعليمه حول تقسيم العالم إلى عالم الأفكار وعالم الأشياء. بالبقاء على مواقف المثالية الموضوعية ، طور عددًا من الافتراضات المادية.

أدرك أرسطو وحدة العالم ، وعدم انفصال أفكار الأشياء عن الأشياء نفسها ، ووحدة الأشياء والأشكال. الفكرة ، حسب أرسطو ، يمكن تشبيهها بنموذج. كل شيء هو وحدة من المادة (الجوهر) والشكل: على سبيل المثال ، النحاس مادة ، والكرة النحاسية هي شيء له شكل معين (شيء). وبنفس الطريقة ، ترتبط الروح والجسد ببعضهما البعض ، كمادة وشكل. اعتبر أرسطو أن العالم يتطور باستمرار ، ومتغير نوعياً ، وأن عملية التطور لا تحدث تحت تأثير القوى الخارجية ، ولكن كتطور داخلي. استنادًا إلى نظريته في التطور ، تحدث أرسطو عن ثلاثة جوانب للروح: الخضار ، والتي تتجلى في التغذية والإنجاب. حيوان يتجلى في الأحاسيس والرغبات ؛ العقلانية التي تتميز بالتفكير والإدراك والقدرة على إخضاع مبادئ النبات والحيوان.

وفقًا للجوانب الثلاثة للروح ، والتي يتطلب كل منها تأثيرًا خاصًا ، فقد خص أرسطو ثلاثة جوانب من التعليم - الجسدية والأخلاقية والعقلية ، التي تشكل جزءًا واحدًا.

رأى أرسطو هدف التعليم في التطور المتناغم لجميع جوانب الروح ، المرتبط ارتباطًا وثيقًا بالطبيعة ، لكنه اعتبر تطوير الجوانب العليا - العقلانية وقوية الإرادة - أمرًا مهمًا بشكل خاص. في الوقت نفسه ، اعتبر أنه من الضروري اتباع الطبيعة والجمع بين التربية الجسدية والأخلاقية والعقلية ، وكذلك مراعاة الخصائص العمرية للأطفال. أنا أعتمد على ما هو مقبول. بين الناس ، تقسيم الوقت ، على التوالي ، وفقًا للتقويم القمري "بالأسابيع" ، قسم وقت التعليم ، وحدده ، في 21 ، إلى ثلاث فترات: من الولادة إلى 7 سنوات ، من 7 إلى 14 ومن من 14 إلى 21 عامًا ، أشارت إلى سمات كل عمر ، وحددت أهداف ومحتوى وطرق التعليم في كل فترة. كانت هذه هي الفترة العمرية الأولى في تاريخ الفكر التربوي.

أولى أرسطو اهتمامًا كبيرًا بالتعليم في سن ما قبل المدرسة. قال: "كل ما يمكن تعليمه للطفل ، من الأفضل تعليمه مباشرة من المهد" ، وجادل بضرورة تربية الأطفال حتى سن السابعة في أسرة. اتباع مبدأك طبيعية،قدم أرسطو وصفًا عامًا لسن ما قبل المدرسة. كان يعتقد أنه حتى سن السابعة ، تسود الحياة النباتية عند الأطفال ، لذلك من الضروري أولاً وقبل كل شيء تطوير الكائن الحي. الشيء الرئيسي بالنسبة للصغار هو التغذية والحركة والتصلب. يجب أن يشارك الأطفال في الألعاب المناسبة لأعمارهم ، ومن المفيد لهم الاستماع إلى القصص والحكايات الخيالية (التي تمت الموافقة عليها بالتأكيد من قبل السلطات) ، ويجب تعليم الأطفال الكلام. من سن 5 ، يجب على الآباء إعدادهم للمدرسة.

في سن السابعة ، يذهب الأولاد إلى المدارس العامة (يعتقد الفيلسوف أن النساء لا يحتاجن إلى الحصول على نفس التعليم مثل الرجال). شدد أرسطو على أن المدارس يجب أن تكون عامة على وجه التحديد ، وليست خاصة ، لأن تعليم المواطنين هو من اهتمامات الدولة: "لا يجب ... أن تعتقد أن كل مواطن هو نفسه ؛ لا ، كل المواطنين ملك للدولة ، لأن كل واحد منهم جزء من الدولة. وبالطبع فإن الاهتمام بكل جسيم يعني الاهتمام بالكل ككل ، معًا. في المدارس ، يذهب الأطفال أولاً وقبل كل شيء إلى معلمي الجمباز الذين يعتنون بتربيتهم البدني. بالإضافة إلى ذلك ، يتعلم الأطفال القراءة والكتابة والعد والرسم والموسيقى في المدرسة ، وفي سن أكبر يدرس الشباب الأدب والتاريخ والفلسفة والرياضيات وعلم الفلك. أولى أرسطو أهمية كبيرة للموسيقى كوسيلة للتعليم ، من الناحية الجمالية والأخلاقية.

يعتمد التعليم الأخلاقي للأطفال ، وفقًا لأرسطو ، على ممارسة الأعمال الأخلاقية - التكرار المتكرر للأفعال المرغوبة ، التي لا ينبغي أن يكون فيها التطرف ، بل على العكس ، يجب أن تكون مدروسة ومعتدلة. يمكن اعتبار هذا السلوك المتوازن فاضلاً. يجب أن يكون الوالدان مسؤولين عن تربية الأبناء الأخلاقية.

من المميزات أن أرسطو ، أثناء تطوير نظريته التربوية ، كممثل للأرستقراطية المالكة للعبيد ، كان مهتمًا في المقام الأول بتعليم المواطنين المولودين أحرارًا ، مع ازدهار الدولة المالكة للعبيد.

كان لآراء أرسطو تأثير كبير على أصول التدريس القديمة والتطور اللاحق للعلوم التربوية.

التربية والفكر التربوي في روما القديمة

على مدى قرون من التاريخ في روما القديمة ، تطورت ممارسة غريبة للتربية والتعليم في الأسرة والمدرسة.

لفترة طويلة ، تم الحفاظ على التقاليد التعليمية للمجتمع القبلي في الأسرة الرومانية ، ومع ذلك ، فإن طبيعة التعليم المنزلي تعتمد في المقام الأول على المكانة التي تحتلها الأسرة في السلم الاجتماعي للمجتمع الروماني.

كان للمرأة في روما حقوق معينة (على سبيل المثال ، في مجال الميراث) ، لكن الرجل كان حاكماً كاملاً على كل من الأطفال وزوجته.

حتى سن 4-5 ، نشأ الأولاد والبنات في الأسرة معًا ، ثم تم فصلهم. كانت الفتيات تحت إشراف والدتهن والممرضة والمربية. قبل الزواج هم بقيت في دائرة نساء بيت الوالدين. كانت المهنة الرئيسية للفتيات هي الإبرة (الغزل والنسيج) ؛ كما تعلموا الموسيقى والرقص في العائلات الغنية اللغة اليونانية. بدأ الرجال في تربية الأولاد: الآباء والمعلمين مدعوين أحيانًا من اليونان. تم تدريب الأولاد على المهن الذكورية ، وقبل كل شيء تم تعليمهم استخدام الأسلحة. تلقى أطفال المواطنين الفقراء المولودين تعليمًا ابتدائيًا في المدارس الابتدائية،التي كانت مدفوعة الأجر وخاصة ، سُمح أيضًا للفتيات بالدخول إليها. تم تعليم أطفال الآباء النبلاء ، كقاعدة عامة ، من قبل معلمي المنزل ، وقبل كل شيء ، اللغة اليونانية وآدابها.

تحت تأثير اليونان نشأت المدارس النحوية،حيث درس أبناء الآباء الأغنياء من سن 12 إلى 16 سنة. لقد تعلموا اليونانية والبلاغة وأعطوهم بعض المعلومات من الأدب والتاريخ. في السنوات الأخيرة من الجمهورية الرومانية ، مدارس الخطابة(الخطباء) ، حيث كان الشباب من أصل نبيل يتعلمون اللغة اليونانية ، والبلاغة ، والفقه ، والرياضيات ، والفلسفة مقابل أجر مرتفع - كانوا مستعدين لأعلى المناصب الحكومية.

مع صعود الإمبراطورية الرومانية (القرن الثاني قبل الميلاد) ، حول الأباطرة المدارس النحوية والمدارس الخطابية إلى حالة،كانت مهمته تدريب المسؤولين المكرسين للقوة الإمبريالية.

عندما تم إعلان المسيحية على أنها الديانة السائدة ، بدأ تعيين ممثلي رجال الدين في مناصب المعلمين ؛ اكتسب التعليم في الأسرة والمدارس طابعًا دينيًا بشكل متزايد.

آراء تربوية من Quintilian.

كان مارك فابيوس كوينتيليان ، أشهر خطيب ومعلم روماني ، مؤسس إحدى أفضل مدارس الخطابة في روما ، والتي سرعان ما أصبحت معروفة على نطاق واسع وأصبحت مدرسة حكومية.

بناءً على تجربة مدرسته وإنجازات الفكر التربوي للعالم القديم ، ابتكر كوينتيليان أول عمل تربوي خاص بعنوان "تعليم الخطيب" ، والذي يعكس أيضًا بعض المشكلات التربوية العامة.

ساهم كوينتيليان في فهم دور الطبيعة البشرية في تطورها. لقد أولى أهمية كبيرة للبيانات الطبيعية ، وقدر تقديراً عالياً القدرات الطبيعية للأطفال ولم يكن لديه أدنى شك في أنه في سن مبكرة كان من الممكن تحديد درجة القدرات (أولى علامات عقل الأطفال الصغار هي الذاكرة ، السرعة والدقة ، القابلية للاحتفاظ الطويل بالنمو المبكر المكتسب في رغبة الطفل في التقليد) ، لكنه يعتقد أن التعليم يمكن أن يحقق الكثير.

انتقد كوينتيليان التربية الأسرية في الطبقات العليا من المجتمع الروماني ، حيث تم قبول الأطفال في الأعياد وشهدوا السلوك غير اللائق للبالغين ؛ حكم على الوالدين بتدليل الأبناء والتقليل من أهمية فترة الطفولة في تكوين شخصية الشخص. طلب كوينتيليان من الآباء والممرضات والمربيات أن يتذكروا أن الطفل متقبل للغاية وأن كلا من الخير والشر يتجذران فيه بسهولة ؛ يجب أيضًا أن يؤخذ هذا في الاعتبار عند اختيار الأقران والمعلمين.

حدد Quintilian ، مثل أرسطو ، العمر من 5 إلى 7 سنوات للتحضير للمدرسة. كان يعتقد أن الأطفال الذين تقل أعمارهم عن 7 سنوات يجب أن يتقنوا عمليًا لغتين - الأصلية واليونانية ، اليونانية الأولى ، ثم بالتوازي مع اللغة الأم. كما سمح بالفصول الدراسية المنهجية مع الأطفال ، بشرط أن يكون التعلم ممتعًا. نصح كوينتيليان بتشجيع الأطفال بالثناء والطلبات وتحديهم في منافسات مع أقرانهم ، وعدم تجنيبهم الجوائز.

قدم المعلم الروماني نصائح منهجية حول تعليم الأطفال القراءة والكتابة. أصر على تعريفهم في وقت واحد بنوع واسم الحروف بمساعدة الوسائل البصرية (الحروف العاجية) ، وأصر على مراقبة التدريس المنتظم والمتسق.

قال كوينتيليان إنه لا يوجد الكثير لنتعلمه ، ولكن بشكل شامل ، يحتاج المتحدث المستقبلي إلى ذاكرة متطورة ، وإحساس بالكلمة الفنية ، والإيقاع ، والإلقاء الجيد والنغمة ، والتعبير عن الكلام وتعبيرات الوجه ؛ كل هذا يحتاج إلى تطوير في سن مبكرة. اعتبر كوينتيليان أن أفضل وسيلة لتعليم الخطيب أن يتعلم القصائد ، مما يساهم أيضًا في التربية الأخلاقية. وضع الأساس لمنهج تعلم القصائد: تُقرأ القصيدة كاملة. يقسمونها إلى أجزاء منطقية ويحفظونها في أجزاء ، وفي النهاية يتم تلاوتها بالكامل.

في تاريخ تطور الفكر التربوي ، يحتل Quintilian مكانًا مهمًا كمؤلف أول عمل تربوي خاص ، والذي وضع أسس التدريس والمنهجية ، ونظم متطلبات تعليم الأطفال في سن ما قبل المدرسة.

التعليم والمدرسة في الأعمار الوسطى في أوروبا الغربية

أدى انحلال نظام العبيد وانحطاطه إلى استبداله بنظام إقطاعي جديد. وعلى الرغم من أنها كانت بلا شك أكثر تقدمية من ملكية العبيد التي سبقتها (بعد كل شيء ، كانت القوة الإنتاجية الرئيسية - كان الفلاح يمتلك مزرعة وبالتالي أظهر بعض الاهتمام بالعمل ، على عكس العبد) ، إلا أن النظام الإقطاعي كان أيضًا على أساس الملكية الخاصة للأمراء الإقطاعيين ، العلمانيين ورجال الدين ، للأرض ، مصحوبة باستغلال قاسٍ للفلاحين الذين عملوا عليها ، خاضعين لملاك الأراضي. كانت الكنيسة الكاثوليكية قوة سياسية رئيسية والمعقل الأيديولوجي للنظام الإقطاعي. لعبت دورًا كبيرًا في حياة مجتمع أوروبا الغربية في العصور الوسطى. بررت الكنيسة استغلال الجماهير. باستخدام عقيدة خطيئة الإنسان الفطرية ، دعت إلى الزهد ، وإهانة الجسد لإنقاذ الروح في المستقبل الآخرة ، وبالتالي نشأت في الناس طول الأناة والتواضع ، وطاعة الإقطاعيين ، وعلمت أن الحياة قيد التشغيل. تحضير الأرض للحياة الآخرة ، حيث يكافأ الجميع على معاناتهم على الأرض ، مما يصرف المظلومين عن محاربة العنف والاستغلال.

كان رجال الدين الكاثوليك معاديين للغاية للثقافة القديمة: العلم والفن والمدرسة ؛ عززت رؤية الطفل ككائن ، منذ ولادته ، متورطًا في "الخطيئة الأصلية" ، والتي يجب التغلب عليها من خلال التعليم "في مخافة الله".

في الأديرة كان هناك مدارس الأديرة ،في الكنائس المدارس الضيقة.بادئ ذي بدء ، قاموا بإعداد رجال الدين لشغل مناصب كنسية أدنى ، "ولكن بمرور الوقت ، بدأ أولئك الذين لن يكونوا قساوسة في الكنيسة أيضًا بالدراسة في هذه المدارس. المدرسون - الرهبان أو الكهنة - فتيان متعلمون بروح الديانة المسيحية علمهم الأخلاق القراءة والكتابة بلغة لاتينية غريبة عنهم ، حيث كانت تُقام العبادة الكاثوليكية. يحفظ الأطفال الصلوات ، ويتعلمون الغناء الكنسي ، والعد ، ويتم تعليم القراءة والكتابة باللغة اللاتينية في مدرسة من العصور الوسطى بطريقة شرطية ، مصممة حصريًا من أجل الحفظ عن ظهر قلب ، في كثير من الأحيان دون فهم أن عملية التعلم كانت صعبة للغاية وطويلة. تعرض الطلاب لعقاب بدني شديد بسبب ضعف التقدم وأقل انتهاك للانضباط.

في الكاتدرائيات ، على كرسي الأسقف ، كان هناك كاتدرائية،أو مدارس الكاتدرائية ،التي كان يزورها ، كقاعدة عامة ، أبناء النبلاء والمواطنين البارزين. تدريجيا ، بدأت هذه المدارس في إعطاء الطلاب مرتفعالتعليم. كان محتواه هو اللاهوت وما يسمى بـ "الفنون الحرة السبعة": القواعد ، الخطابة ، الديالكتيك (بدايات الفلسفة الدينية) ، الحساب ، الهندسة ، علم الفلك ، الموسيقى. تم تدريب رجال الدين الأعلى بشكل أساسي في مدارس الكاتدرائية.

تلقى اللوردات الإقطاعيون العلمانيون (الفرسان) تنشئة وتعليمًا مختلفين ، كانا يتألفان من إتقان "الفضائل الفرسان" السبعة: القدرة على الركوب ، والسباحة ، والسياج ، وممارسة السيف ، والدرع ، والرمح ، والصيد ، ولعب الشطرنج ، وتأليف القصائد وغنائها. تكريما لأميرهم وسيدات القلب. لم يكن من الضروري أن تكون قادرًا على القراءة والكتابة. اكتسب فارس المستقبل المعرفة اللازمة في بلاط الحاكم ، حيث كان من 7 إلى 14 عامًا صفحة مع زوجة السيد الإقطاعي ، ثم من 14 إلى 21 عامًا كمربع سيده ، برفقته على الحملات العسكرية والصيد. في سن ال 21 ، حصل الشاب على لقب فارس ، ورافقه حفل رسمي خاص.

تم تعليم بنات اللوردات الإقطاعيين في المنزل وفي الأديرة ، حيث تم تربيتهم على الروح الدينية ، وتعليم القراءة والكتابة والتطريز.

بحلول القرنين الثاني عشر والثالث عشر. ساهم تطوير الحرف والتجارة ونمو المدن في أوروبا الغربية في ظهور ثقافة حضرية علمانية في الغالب. عارض سكان البلدة ، الذين حاربوا الاضطهاد الإقطاعي ، الكنيسة الكاثوليكية. في المدن ، فتح الحرفيون أبنائهم مدارس الورشة ،والتجار مدارس النقابة.ركزت هذه المدارس ، التي أنشأها سكان الحضر وليس الكنيسة ، على

علم التربية والمدرسة أثناء النهضة

تتميز القرنان الرابع عشر والسادس عشر ، اللذان سجلهما التاريخ تحت اسم عصر النهضة ، بظهور بدايات نمط الإنتاج الرأسمالي داخل المجتمع الإقطاعي ، وتطور التصنيع والتجارة ، وظهور دولة تقدمية في ذلك الوقت. الطبقة - البرجوازية ، التي أحيت ثقافة العالم القديم ، ولا سيما الثقافة اليونانية في أوجها ، ساهمت في التطور السريع للعلم والفن.

في عصر النهضة ، على عكس الأفكار الدينية حول الحياة الأرضية كتحضير للحياة الآخرة ، أُعلن حق الإنسان في حياة سعيدة على الأرض. يرجع ذلك إلى حقيقة أنه في ثقافة القرنين الرابع عشر والسادس عشر. كان مركز الاهتمام شخصًا ، وكان يُدعى إنسانيًا (من الكلمة اللاتينية humanus - humanus).

كانت النزعة الإنسانية في عصر النهضة بلا شك ظاهرة تقدمية ، لكنها كانت إيديولوجية دائرة متعلمة ضيقة نسبيًا من الناس ولها طابع محدود اجتماعيًا. أعلن إنسانيونامتدت عبادة الإنسان فقط إلى ممثلي النخبة الاجتماعية في المجتمع ولم تكن تعني الجماهير العاملة ، التي استُغلت بقسوة من قبل الإقطاعيين والبرجوازية الناشئة.

وضع المعلمون الإنسانيون لأنفسهم مهمة تثقيف الأشخاص الأصحاء والنشطين ذوي الاهتمامات المتعددة الجوانب. لقد أولىوا اهتمامًا كبيرًا للتربية البدنية والعقلية للأطفال ، والتي من شأنها تعزيز تنمية النشاط الإبداعي فيهم ، وأداء الهواة ، وتزويدهم بالمعرفة العلمانية الحقيقية. يعتقد الإنسانيون أن التعلم يجب أن يعتمد على التصور ويضمن الاستيعاب الواعي للمعرفة من قبل الطلاب. أدانوا العصا الانضباطية المميزة للعصور الوسطى ، ودعوا إلى اتباع نهج حذر ويقظ تجاه الطفل ، واحترامه كشخص.

احتجاجًا على نظام التعليم الإقطاعي ، وضد الدوغمائية وقمع القوى العقلية للطفل ، طرح المربون الإنسانيون مطالب تربوية تم تطويرها بالتأكيد في وقتهم. لكن علم التربية الإنسانية ، مثل الحركة الثقافية بأكملها في عصر النهضة الإنسانية ، لم يكن مرتبطًا بالنضال من أجل مصالح الجماهير العريضة من الناس. انتشر تأثيره فقط في المدارس حيث درس أطفال الآباء النبلاء والأثرياء.

كان أحد المظاهر الرائعة لإحياء الروح البشرية هو عمل الاشتراكيين الطوباويين الأوائل ت.مورا (1478-1535) وتي كامبانيلا (1568-1639).

توماس مور في كتابه الشهير "الكتاب الذهبي ، مفيد بقدر ما هو مضحك ، عن أفضل هيكل للدولة وعن جزيرة يوتوبيا الجديدة (1516) كان أول مفكر أوروبي يعبر عن اثنين من أهم الأحكام الأساسية: حول الأخطار الملكية الخاصة من أجل ازدهار المجتمع البشري وإلزام جميع المواطنين بالمشاركة في العمل المنتج. في حالة اليوتوبيا ، التي أنشأها خيال المؤلف ، يُلزم جميع المواطنين بالعمل (6 ساعات في اليوم) ، ويتم توزيع منتجات العمل الاجتماعي بالتساوي بين الجميع. في هذه الحالة ، يكون تعليم مواطني المستقبل أيضًا عالميًا وإلزاميًا ، وهنا أيضًا ، يتم الحفاظ على المساواة الكاملة بغض النظر عن جنس الطفل. كتب ت. مور: "جميع الرجال والنساء" لديهم مهنة واحدة مشتركة - الزراعة ، التي لا يسلم منها أحد. يتعلمها الجميع منذ الطفولة ، جزئيًا في المدرسة من خلال استيعاب النظرية ، وجزئيًا في اليوم التالي. إلى مدينة الحقول ، حيث يتم إخراج الأطفال كما لو كانوا يلعبون ، بينما هناك لا ينظرون فقط ، ولكن بحجة ممارسة الرياضة البدنية يعملون أيضًا. وبصورة مميزة ، يُستثنى العلماء فقط من المشاركة الإلزامية المباشرة في العمل البدني ، وطالما يبررون الآمال المعلقة عليهم. خلاف ذلك ، يفقدون لقبهم ويعودون إلى الزراعة أو الحرف مرة أخرى.

كانت فكرة تعليم الأطفال بلغتهم الأم أمرًا مهمًا جدًا بالنسبة إلى معاصري مور ، لمحتوى العلوم الطبيعية في الغالب للتعليم الذي يتلقونه.

يعلق مور أهمية كبيرة على التربية البدنية ، والتزم بالنظام الأثيني للتربية البدنية.

كانت أفكار مور مثيرة للاهتمام وتقدمية ، قبل وقتهم بكثير ، حول استخدام التخيل في التدريس والتعليم الذاتي المستمر لجميع المواطنين البالغين ، بغض النظر عن نوع مهنتهم الرئيسية. لهذا ، يعتقد مور أنه من الضروري ترتيب قراءات عامة ومحاضرات وما إلى ذلك.

كانت الأفكار التربوية لتوماسو كامبانيلا ، التي عبر عنها في كتاب مدينة الشمس ، هي إلى حد ما تطوير أفكار المفكرين الذين سبقوه ، بما في ذلك تي مورا.

"مدينة الشمس" هي دولة ، مثل المدينة الفاضلة ، مبنية على مبادئ الملكية العامة ، والعمل الإجباري والشامل ، وتوفير الفرص لجميع المواطنين للانخراط في العلوم والفنون. كامبانيلا أكثر من مور ، شرح نظام تربية الأطفال في مجتمع مثالي. وأعرب عن اعتقاده بأن الدولة يجب أن تتحكم حتى في اختيار الأزواج حتى "يعطي الجمع بين الرجال والنساء أفضل الأبناء. وهم يضحكون من حقيقة أننا ، إذ نهتم بجدية بتحسين سلالات الكلاب والخيول ، نهمل في نفس الوقت السلالة البشرية.

يعتقد كامبانيلا أنه من سن الثانية ، يجب أن يبدأ التعليم العام للأطفال ، ومن سن الثالثة يجب أن يتعلموا الكلام الصحيح والحروف الأبجدية ، مع الاستخدام المكثف للصور المرئية التي تغطي حرفيًا جميع جدران المنازل وأسوار المدينة. من نفس العمر ، يجب إجراء التربية البدنية المعززة للأطفال ، ومن سن الثامنة ، يجب أن يبدأ بالفعل التدريب المنهجي في مختلف العلوم. يجب أن تقترن دراسة العلوم بزيارات منتظمة إلى ورش عمل مختلفة لإعطاء التلاميذ المعرفة التقنية وإمكانية الاختيار الواعي لمهنة المستقبل. من سن الثانية عشرة ، يجب أن يبدأ التدريب العسكري للمواطنين ، بغض النظر عن الجنس ، بحيث يمكن للمرأة في حالة الحرب أن تشارك فيها مع أطفالها المراهقين.

كان للأفكار التربوية للاشتراكيين الطوباويين الأوائل تأثير كبير على تكوين مزيد من النظرية التربوية التقدمية.