Prekrasna vikinška djevojka. Jesu li se Vikinške žene tukle? Supruge drevnih Skandinavaca, kako je već postalo jasno, razlikovale su se po svom oštrom karakteru

Slobodna, jednaka muškarcu, ona bira s kim će živjeti i prepustiti se ljubavi, zna se boriti i kreće u raciju zajedno s Vikinzima, stilski lančić odijeva njen kamp, \u200b\u200bmač u ruci spreman je za udarac bez milosti, a ledeni morski vjetar puše joj nepokrivenu kosu. ... Ovako većina ugledne javnosti zamišlja tipičnu skandinavsku ženu u doba Vikinga.

Naravno, ova uznemirujuća slika nema nikakve veze sa stvarnošću.

Nesumnjivo, skandinavska žena u VIII-XI veku. imala viši status od njenih evropskih sestara. Nije bila prisiljena sjediti u ženskoj polovini kuće, već je bila ukras muškog društva, dragovoljno su razgovarali s njom i slušali njene savjete. Ali zakon je računao samo s muškarcem u čijoj je apsolutnoj vlasti bila, muž je odgovoran za njena nedjela, a ona mu je data na kaznu. Sama žena nije imala gotovo nikakva prava u društvu, nije mogla prodavati ili kupovati robu, često je odlazila od kuće, nije mogla odlučivati \u200b\u200bo sudbini svojih kćeri, u gotovo svim dijelovima Skandinavije joj je oduzeto pravo nasljedstva, a još više nije joj bilo dozvoljeno vaša lična sloboda. Ako se žena razvela ili postala udovica, prešla je pod brigu svoje braće ili uže porodice. Njegovo odvojeno postojanje u muškom svijetu bilo je nemoguće.

Prije svega, želio bih razbiti ružni mit o seksualnom promiskuitetu sjevernjaka. Nepromišljenošću se ovo smatra obaveznim atributom mračnog poganskog društva, u koje je samo kršćanstvo donijelo zrak svjetlosti i morala. Iako je čak i u 1. stoljeću Tacit o germanskim plemenima napisao: "Među tako mnogoljudnim narodom preljub je izuzetno rijedak!" Kult klana, poštivanje prihvaćenih zakona i neprestana borba za opstanak stoljećima su stvorili zaista gvozdene temelje u staronorveškom društvu. Integritet i bračna vjernost poštovani su kao primarne vrline.

Prije udaje djevojke su bile pod nadzorom svojih očeva ili staratelja, ali iako su imale pravo posjećivati \u200b\u200bi komunicirati s muškarcima, lične podvale bile su nedopustive. Prema zakonu, onaj ko se usudio da uhvati mladu damu za ruku, poljubi je ili joj čak posveti ljubav, morao je da plati kaznu uvrijeđenoj rodbini. Generalno, djevojačka čast smatrala se čašću cijele porodice - zavođenje ili silovanje podrazumijevalo je krvnu osvetu. Landnamabok govori o vikinškom Uni Gardarssonu - zajedno sa svojim drugovima prezimio je s izvjesnim Leidolphom na Islandu i usput zaveo njegovu kćer. Kad se u proljeće ispostavilo da je trudna, Uni je prevarom pokušala izbjeći odgovornost i otploviti do Švedske. Razjareni otac sustigao je bjegunce i sjekao ih na komade sa svojim ljudima.

Naravno, sage spominju i ljubav koja je izbila između mladih srca, ali takve su se priče rijetko završavale brakom. Muža su birali otac ili rođaci, fokusirajući se na plemenitost i stanje muškarca, kako bi brak donio moć porodici. U tim se stvarima rijetko uzimale u obzir djevojačke preferencije. Saga Njala govori o zapanjujućoj ljepotici Hallgerd, koja se usprotivila braku s Torvaldom, na što je njezin otac rekao: „Mislite li da ću prekršiti riječ zbog vašeg ponosa? Ako se ne složite svojom voljom, prisilit će vas. "

Budući da je klevetana djevojka postigla sramotu za cijelu porodicu, od posebne je važnosti bilo promatranje ceremonija vjenčanja, kojima se čedna nevjesta legalno prenosi u ruke njenog muža. Ceremonija vjenčanja bila je u više etapa i sastojala se od podudaranja - bónorð, kupovine mladenke - brúðkaup (u ovoj fazi se pregovaralo o poklonima i mirazu), zaruka - festara i same svadbene gozbe, nakon čega su slijedile bračna noć i jutarnji poklon kao nagrada za nevinost. Djevojčica koja je bila udata u skladu sa svim tim formalnostima, „kupljena darom i riječju“, zvala se óðalskona - udata, zakonita supruga, obdarena domaćim autoritetom i autoritetom. Njezina buduća djeca smatrana su legitimnom i imala su pravo na óðal - zemljišnu imovinu koja je bila strogo naslijeđena. Ako se ovaj obred nije poštovao, djevojka je bila namamljena ili oteta, tada se smatrala konkubinom - frilla, bez obzira na njezino porijeklo i status. Što se tiče pristupačnih žena, koristili su još bezobraznije riječi - hóra, skækja - kurva, kurva. Vikinzi nisu poticali poligamiju i nije bilo potrebno, jer je zajedno sa zakonitom suprugom vlasnik kuće mogao držati nekoliko takvih konkubina, koje su se obično sastojale od žena ratnih zarobljenica ili robova, koje su se smatrale robom, zajedno s krznom i kostiju morža. Vremenom se u Skandinaviji razvila posebna institucija konkubina: žene nižeg porijekla postale su konkubine plemenitih muškaraca, što je povećalo njihov socijalni status, obično su dobivale i svoj sud. Djeca konkubina bila su vanbračna i nisu imala nasljedna prava ako im je glava porodice uopće pružala mogućnost života, te nije naredila odvođenje novorođenčadi u šumu (ova praksa rješavanja neželjenog potomstva zvala se útburðr - doslovno „iznošenje“). Međutim, ako je dijete pokazalo obećanje i istaklo se ljepotom i snagom, otac je izvršio obred uvođenja u obitelj - ættleiðing - i obdario ga imanjem.

Drevni Skandinavci, u principu, nisu tolerirali prljavštinu i razvrat, čak su i robovi, uz dozvolu gospodara, bili dužni vjenčati se sa robovima i ne smiju se slučajno zbuniti.
Jasno je da u takvim uvjetima ne može biti govora o seksualnoj slobodi - ako bi djevojka podlegla iskušenju, svog ljubavnika, njegovu rodbinu i najmilije neizbježno je povukla u krvavu mlin za meso. U drevnoj Švedskoj, palu djevojku zvali su miskunna kona fadhurs ok modhur - „žena koja ovisi o milosti svog oca i majke“, jer je na njima bilo da joj oproste ili joj oduzmu prava poštene kćeri. A za udanu ženu ulov s drugim muškarcem značio je potpuni kolaps u očima porodice i društva, publicitet i sram za svu rodbinu. Prema zakonu, suprug je izdajniku morao skinuti ogrtač, odrezati polovicu haljine pozadi i, u ovom obliku, otjerati ga iz svog dvorišta. I još više, niko od Vikinga ne bi ni sanjao da zaprosi svoju ženu drugom muškarcu.
Međutim, surovi život, koji se odvijao neprestanim radom, strog porodični moral i rezervirani karakter sjevernjaka, u početku nisu pridonijeli vrhuncu vatrenih strasti.

Žena je takođe imala pravo na razvod, što je nju i njenu djecu spasilo od zlostavljanja. Sam razvod vrijeđao je rođake obje porodice i služio kao razlog za svađu, ali supruge su se razvodile od brakova učestalošću koja je naljutila savremenike iz drugih zemalja. Nakon usvajanja kršćanstva, izgubili su ovu priliku.

Prijeđimo na sljedeći uobičajeni mit - o sjevernom ratniku. Obično ovu verziju potkrepljuju dva argumenta: postoje pjesme o Valkirijama i postoje grobovi u kojima se žene sahranjuju s oružjem. Zaista su mnoge kopije razbijene oko ovog pitanja, ali danas 99% istraživača poriče postojanje žena obučenih za vojne poslove koje su učestvovale u kampanjama i morskim prepadima. O Valkirijama možete pričati beskrajno, ali suština je ista - saučesnici reinkarnacije palog ratnika u Eincheriju i vodič za Valhallu, nemaju nikakve veze sa ženama od krvi i mesa. Važna stvar - Valkyries utjelovljuju bijes bitke, požudu za krvlju, pomamu kojom se ratnici međusobno ubijaju, ali ni sami se ne bore! U sagama iz davnih vremena spominju se ratnik Herver i njezina kćerka, ali ovaj se materijal, poput pjesama o Valkirijama, odnosi na sijedi staronordijski ep i ima mitološku pozadinu. Adekvatan pogled na "savremenog" ogleda se u skaldističkoj poeziji i sagama o pretcima, a nema nagovještaja postojanja žena koje bi se borile ravnopravno s muškarcima. „Niste ništa bolji od žene sposobne za oružje!“ Izvjesni Ketill Raumur ukorio je svog lijenog sina, a njegove riječi potvrđuju činjenicu da djevojčice nisu učile vojnim vještinama.

To ne znači da žena nije bila u stanju da ubije. Naravno, u krajnjem slučaju, mogla je uzeti sjekiru, štiteći sebe i domaćinstvo. U Sagi o Gisliju, junakova supruga branila se zajedno s njim od njegovih neprijatelja. Ali češće u sukobu sa grubom muškom moći, ženska lukavost je pobijedila. Podvig žena poznat je u Verend heradu, u Smålandu, gdje su, u odsustvu kralja i njegovih trupa, Danci napali: stanovnici herada svečano su se sastali s neprijateljskim odredom i priredili gozbu, a zatim, uljulivši budnost ratnika pivom i privrženim prijemom, izveli su masakr. Nekoliko preživjelih Danaca sramotno je pobjeglo, a Smålandove žene od tada uživaju brojne privilegije, uključujući pravo na nasljeđivanje pod jednakim uvjetima kao i muškarci. U znak sjećanja na hrabrost žena, mladenke ovog kraja ispraćene su niz prolaz uz sve vojne počasti.

Ova tradicija uključuje i rijetke sahrane, gdje su vrhovi strela ili sjekire pronađeni među ženskim nakitom. Istovremeno, odsutno je i samo borbeno ruho, a ženske kosti nemaju povrede i lomove karakteristične za muškarce koji su se borili. Moguće je da su ove žene poginule braneći sebe ili svoje porodice. Ne zaboravimo da grob više odražava običaje tadašnjeg sistema nego ličnost pokojnika.

Napokon, drevni Skandinavci poštovali su svoju prirodu - to je ono što bi moderno društvo trebalo naučiti. Bilo je nezamislivo ponašati se neprimjereno svom spolu. Vjerovalo se da takav devijant možda uopće neće ispasti čovjek, već trol ili huldra. Sramota je za muškarca biti nazvan "mužem nalik ženi", a za ženu - ponašati se kao muškarac. Prema islandskom zakonu, muškarac bi se čak mogao i razvesti od žene ako bi nosila pantalone. "Takva žena trpi istu kaznu kao i muškarac koji nosi košulju s tako velikim dekolteom da mu se vide bradavice - obje su osnova za razvod", kaže Saga o stanovnicima Laksdala. Tako se i dogodilo: žena po imenu Aud odvažila se nositi ovaj komad muške garderobe, što je izazvalo tračeve i dobilo nadimak Aud Pants. Nakon toga, njen suprug Tord najavio je razvod kod Tinga.

Ratovanje, pljačka, ribolov, trgovina, brodogradnja, lov, zakoni bili su atributi muškog i vanjskog svijeta. Žena je bila zadužena za unutrašnji svijet, ono što je bilo nevina, "preko praga", u odalu. Udata žena zvala se húsfreyja, gospodarica kuće, a obiman svežanj ključeva na pojasu simbolizirao je njezinu moć. Dobrobit kuće ovisila je isključivo o njoj, dok je njen suprug sticao bogatstvo i slavu u vikinškim kampanjama. Raspolagala je domaćinstvima i robovima, bavila se proizvodnjom hrane i preparata za zimu, zadužena za poljske radove i brigu o stoci, izrađivala kućnu odeću i posteljinu za razne potrebe, nosila i odgajala decu. Uz to, bila je vješta u medicini i magiji, koja se sastojala od runa, uroka - galdr i proricanja - seidr. Vračanje i zavjere smatrali su ženskim poslom, iako je bilo muškaraca koji su se bavili istim zanatom.

Vođenje ekstenzivne ekonomije u surovim uvjetima zahtijevalo je razboritost, predviđanje, staloženost, a ponekad i neustrašivost i odlučnost od kojih je život ovisio o ženama. Karakteristično je da Vikinzi nisu zahtijevali nježnost i istočnu poslušnost, već su, naprotiv, od supruge očekivali razuman savjet i čvrstu podršku, ona je jedina mogla smiriti bijes svog supruga, urazumiti ga i, u konačnici, utjecati na ishod slučaja. Stoga su mnogi muškarci nastojali dobiti podršku mudrih žena, posebno na dvoru vođa. To nije bila sitnica, s obzirom na to kako su žene tog doba vješto huškale muškarce na ubistvo. Razlog može biti bilo šta: od banalnog ženskog neprijateljstva i zavisti do zaista ozbiljnih uvreda. Plemenita Islandka Gudrun potaknula je svoju rodbinu da ubiju Kjartana, njenog ljubavnika, koji joj se nikada nije udvarao, nakon čega je izdana za drugu. Cijeli život je žalila zbog ovoga: "Na to sam donijela najveću tugu, koju sam najviše voljela ...". Zaista, žene nisu trebale da se same naoružavaju kad je samo elokvencija bila dovoljna da podstakne porodičnu svađu i prolije krv. Češće nego ne, upravo su sestre, majke i supruge podsjećale muškarce na osvetu, da se nanesene uvrede mogu pomiriti samo s krvoprolićem, zamjeriti im "ženstvenost", lijenost i kukavičluk, prijetiti razvodom i trovati dušu zajedljivim govorima. To je dovelo do žestokih sukoba, u kojima je umrlo mnogo vojnika, tražili su i osvetu, a krvavi krug je zatvoren.

Karakteristična karakteristika skandinavskih žena bio je ponos, ojačan plemenitim rođenjem, a Islanđane je odlikovala svojeglavost. Mnoge arogantne ljepotice dopuštale su sebi arogantan ton sa svojim muževima ili su ga otvoreno zasipale zlostavljanjem ako se ponašao nedostojno. Ponekad muškarci, u principu, nisu mogli ići protiv nepobjedive volje domaćice. U Sagi o narodu Laksdal, žena po imenu Vigdis, doznavši za podlu zavjeru protiv svog rođaka, „podigla je torbicu i njome udarila Ingjalda po nosu tako da je krv odmah počela teći na zemlju. U isto vrijeme, rekla mu je puno prezrivih riječi, a također da više nikada neće primiti ovaj novac, i rekla mu je da izađe. "
Smatralo se nedostojnim da muškarac psuje ženu i tuče je, iako se sve dešavalo u porodičnom životu. Ali, uprkos svom podređenom položaju, žene se nisu izvukle s nezadovoljstvom. U Sagi o Nyali postoji živopisna epizoda kada Gunnar brani svoj dom od neprijatelja i traži od supruge Hallgerd da joj odsiječe pramen duge kose kako bi zamijenio poderanu tetivu tetiva na pramcu. Na to ona odgovara: „Sad ću vam se odužiti za taj nezasluženi šamar! Šta mi je važno koliko dugo se možeš braniti? " Gunnar je ubrzo pao s rana.

Ali ima mnogo više primjera bračne vjernosti, kada su supruge odbijale biti spašene i umirale sa svojim muževima, odlazile na pogrebnu lomaču za supružnikom ili su za kratko vrijeme izumrle "af harmi ok trega" - od tuge i tuge.

Naravno, skandinavske žene po duhovnosti nisu bile inferiorne od svojih ratobornih muškaraca, ali u isto vrijeme nisu zadirale u tradicionalno muška zanimanja. Budući da su bili muške volje, oni su, ipak, imali osjećaj vlastitog dostojanstva i uživali poštovanje svojih strašnih supružnika, koji su u to vrijeme držali Evropu u strahu. U principu, sama struktura staroskandinavskog društva doprinijela je međusobnom poštovanju među ljudima. I, naravno, svi ti muškarci i žene bili su svjesni ljubomore, ljubavi, odanosti, čežnje i želje, o čemu saže tako sažeto govore.

Svatko kome se vrti u glavi od izopačenih i bijesnih ratnika u oklopu, nabijajući tijela neprijatelja na koplja, trebao bi se okrenuti drevnom keltskom svijetu. U predhrišćanskoj Irskoj žene su vladale, borile se u bitkama, donosile utjecajne odluke o ratu i bile nemilosrdne poput muškaraca. Dovoljno je samo sjetiti se Boudicce, vladara britanskog plemena Iken, pod čijim je vodstvom poražena 3 grada, a najgrublji masakr izvršen je nad rimskim stanovništvom. Što se tiče seksualne slobode, tada u irskim zakonima postoji oko 9 opcija za zajednički život muškarca i žene (a da se ne govori o poligamiji i desnoj strani prve noći). Generalno, žena u keltskom paganskom društvu zauzimala je vrlo počasno mjesto. Usvajanjem kršćanstva ta sloboda je okončana - došlo je vrijeme patrijarhata.
Članak Siegreiche Zaertlichkeit

0 za " ŽENE VIKINSKOG DOBA "

Jedno vrijeme se puno govorilo o ulozi koju su žene igrale u doba Vikinga. Jesu li to bili ratnici koji su štitove i mačeve držali uz ljude? Jesu li išli s njima na poznata putovanja Vikinga do mjesta koja su bila daleko do Evrope, Rusije i Sjeverne Amerike? Iako je u nekim slučajevima teško odvojiti mit od stvarnosti, jasno je da su skandinavske žene u društvu doba Vikinga uživale više slobode i moći u svojim zajednicama nego mnoge druge žene tog vremena. Nedavna istraživanja pokazuju da je za mnoge Norvežanke vjerovatnije da putuju s muškarcima nego što se ranije mislilo. To sugerira da su i žene imale aktivnu ulogu u kolonizaciji novih zemalja.

Tehnički, žene se ne mogu nazvati ni Vikinzima. Činjenica je da se staro skandinavska riječ vikingar primjenjivala samo na muškarce, u pravilu na one koji su iz Skandinavije krenuli svojim poznatim dugim čamcima na daleke obale Velike Britanije, Evrope, Rusije, kao i na ostrva Sjevernog Atlantika i Sjeverne Amerike 800-1100 godine naše ere.

Ali dok su se ovi Vikinzi zloglasno pročuli kao žestoki ratnici i žestoki osvajači, oni su takođe bili trgovci koji su uspostavili trgovačke puteve širom svijeta. Formirali su naselja, osnovali gradove (Dublin, na primjer) i utjecali na jezik i kulturu mjesta na kojima su se njihovi brodovi zaustavili.

Učešće u planinarenjima

Iako su rana povijesna istraživanja o Vikinzima sugerirala da su skandinavski mornari putovali u muškim kompanijama, vjerojatno zbog nedostatka poželjnih pratilaca u Skandinaviji, novije istraživanje govori o sasvim drugoj priči. U novom radu objavljenom krajem 2014. godine, naučnici su koristili mitohondrijsku DNK kao dokaz da su se Norvežanke pridružile svojim muškarcima na putovanjima u Englesku, Shetland i Orkney i Island. Štaviše, oni su bili važni sudionici ovih procesa migracije i asimilacije. Osobito u ranije nenaseljenim područjima poput Islanda, Norvežanke su bile izuzetno važne za naseljavanje novih naselja i njihov prosperitet.

Viking Age Society

Kao i kod mnogih tradicionalnih civilizacija, Vikinškim dobom u osnovi su dominirali muškarci. Bavile su se lovom, borbama, trgovinom i poljoprivredom, dok su se životi žena fokusirali na kuhanje, brigu o domu i odgoj djece. Većina pokopa iz vikinškog doba koje su pronašli arheolozi odražavaju ove tradicionalne rodne uloge: muškarci su obično sahranjivani s oružjem i alatom, dok su žene sahranjivane sa kućnim predmetima, rukotvorinama i nakitom.

sloboda

Ali žene u Skandinaviji iz vikinškog doba uživale su neobičan stupanj slobode za to vrijeme. Mogli bi posjedovati imovinu, tražiti razvod i vratiti miraz ako im brak prestane. Žene su se obično udavale između 12. i 15. godine. Organizirale su ga porodice, ali žene su imale pravo glasa po ovom pitanju. Ako je žena željela razvod, morala je pozvati svjedoke u svoj dom u bračnu kuću i objaviti im da se razvodi od supruga. Predbračni ugovor precizirao je kako će se porodična imovina podijeliti u slučaju razvoda.

Ko je bio zadužen za porodicu?

Iako je muškarac bio glava porodice, žena je igrala aktivnu ulogu u upravljanju i mužem i domaćinstvom. Norveške žene imale su potpunu moć u domaćoj sferi, posebno kada su njihovi muževi bili odsutni. Ako je muškarac u porodici umro, njegova je supruga preuzela sve odgovornosti i samostalno radila na porodičnoj farmi ili u trgovinskom poslu. Mnoge skandinavske žene iz doba Vikinga pokopane su s privjescima za ključeve koji su simbolizirali njihovu ulogu i moć kao domaćice.

Visok socijalni status

Neke žene su imale posebno visok status. Jedno od najvećih pokopa ikad pronađeno u Skandinaviji pripada "kraljici" - ženi koja je sahranjena u veličanstveno ukrašenom brodu zajedno sa mnogim dragocjenostima 834. godine. Kasnije, u devetom veku, ćerka nordijskog poglavice Hebrida (ostrva u blizini severne Škotske) udala se za vikinškog kralja u Dublinu. Kada su muž i sin umrli, napustila je domaćinstvo i organizirala putovanje brodom za sebe i svoje unuke na Island, gdje je postala jedan od najvažnijih doseljenika u koloniju.

Skandinavske žene ratnice

Da li je bilo žena ratnica u društvu vikinškog doba? Iako se u relativno malo istorijskih zapisa spominje uloga žena u vikinškim bitkama, bizantski povjesničar Johannes Scylitz ostavio je dokaze o ženama koje su se ratovale zajedno s muškarcima u bici protiv Bugara 971. godine. Uz to, danski povjesničar iz 12. stoljeća Saxon Grammaticus napisao je o posebnoj ženskoj zajednici, čiji su se članovi odijevali poput muškaraca i posvetili se podučavanju mačevanju i drugim borilačkim vještinama.

Štaviše, neki od njih učestvovali su u bici kod Brovale sredinom osmog veka. U svom čuvenom djelu Danska djela, Saksonac je napisao o ženi iz ove zajednice po imenu Lagertha, koja se borila sa poznatim Vikingom Ragnarom Lozbruckom u bici protiv Šveđana i toliko ga impresionirala svojom hrabrošću da se odlučio oženiti njome.

Mnogo onoga što znamo o ženama ratnicima vikinškog doba dolazi iz književnih djela, uključujući romantične sage o Saksonu. Priče o ženskim ratnicima poznatim pod imenom Valkirije mogle su se temeljiti na pričama o tim ženskim zajednicama iz vikinških vremena i nesumnjivo su važan dio staronorveške literature. S obzirom na rasprostranjenost ovih legendi, zajedno sa širim pravima, statusom i moći koju su uživale, čini se vjerojatnim da su žene u vikinškom društvu zaista ponekad uzimale oružje i tukle se, posebno kada im je netko prijetio, njihovim porodicama i imovinom. ...

Legende o vikinškim godinama o neustrašivim ženskim ratnicima koji se bore zajedno s muškarcima već dugo izazivaju sumnju da bi žene u to vrijeme mogle dominirati bojnim poljem. Zbog nedostatka dokaza, ova je ideja dugo ostala kontroverzna i smatrana je plodom narodne mašte. Ali sada su naučnici prvi put potvrdili postojanje žene Vikinga koristeći DNK izvučenu iz kostura iz 10. vijeka sahranjenog u švedskom vikinškom gradu Birka.

Stručnjaci kažu da je žena bila visoki zapovjednik koji je vodio trupe u borbu. "Ovo je prva službena genetska potvrda postojanja žene Vikinga", rekao je profesor Mattias Jakobsson sa Univerziteta u Uppsali.

Ostaci su prvi put otkriveni 1880-ih. Uprkos morfološkim karakteristikama koje sugeriraju da je kostur pripadao ženi, sam grob naveo je neke stručnjake da pomisle da je riječ o muškarcu. U grobu je pronađeno oružje, uključujući mač i strijele, dva konja, kao i igra na ploči, što je ukazivalo na to da je preminuli Viking dobro poznavao taktiku i strategiju, a takođe je bio i visoko rangirana osoba.

U novom istraživanju objavljenom u Američkom časopisu za fizičku antropologiju, stručnjaci su odlučili potvrditi spol pronađenog Vikinga. Analizirali su korijen zuba i kosti podlaktice. DNK analiza pokazala je da je ovaj Viking imao dva X hromozoma i nije imao Y hromozom, ili, jednostavnije, ratnik je bila žena. "Komplet predstava je simboličan i ukazuje na to da je ona bila neka vrsta oficira, nekoga ko je mogao upravljati taktikom i strategijom, a time i zapovijedati trupama u borbi", rekla je Charlotte Hedenstierna-Jonson, koja je vodila studiju. "Pred nama nije mitska Valkyrie, već pravi vojskovođa koji se ispostavio kao žena."

"Zapravo je ovo žena, starija od 30 godina i prilično visoka - oko 170 centimetara", dodala je Hedenstierna-Jonson. Uprkos vojnoj ulozi, na kosturu nisu pronađene povrede.

Prema stručnjacima, nova studija okončat će dugu raspravu o postojanju žena Vikinga. "Pisani izvori ponekad su spominjali žene ratnice", rekao je Neil Price, profesor na univerzitetu u Uppsali, "ali sada postoje uvjerljivi dokazi o njihovom postojanju."

Lagertha iz popularne istorijske TV serije "Vikinzi" ne samo da bi mogla postojati u stvarnosti, već i biti jedan od mnogih skandinavskih ratnika.

Slika legendarne vikinške supruge Ragnar Lothbrok Lagertha prenesena je u popularnu TV seriju iz srednjovjekovnih legendi. Ljetopisi saksonske gramatike govore o ženi hrabrog srca koja se mačem bori u prvim redovima ratnika na bojnom polju. Srednjovjekovni povjesničar napisao je i o drugim ženama Vikinga koje redovito sudjeluju u bitkama i iscrpljuju se treninzima: „... Bilo je žena koje su se oblačile da izgledaju poput muškaraca i svake minute posvećivale vježbama u vojnim pothvatima, nisu željele izgubiti snagu svojih hrabrih mišića i prepustite se ugađanju luksuzu. "

Danski dramaturg Kristen Henriksen Pram napisao je 1789. godine iz kronika istorijsku dramu Lagertha. Do nedavno su povjesničari tretirali priče o srednjovjekovnim ženama ratnicama kao fikciju, legende i epove. Međutim, arheološka istraživanja u Švedskoj promijenila su ideju o ovom fenomenu.

Važno otkriće

Do nedavno niko ozbiljno nije razmišljao o postojanju pravog prototipa legendarne kraljice Vikinga, ali 2017. godine došlo je do izuzetno važnih otkrića. Krajem 19. vijeka, nedaleko od drevnog grada Birka, otkriveni su ostaci staronordijskog ratnika, pokopani zajedno s dva štita, nožem, kopljima i mačem. Činjenica da je sahranjena osoba pripadala visokoj klasi naglasila je činjenicu da se u njegovom grobu nalaze i ostaci dva konja i predmeti za igru \u200b\u200bkoja podsjeća na šah. Ovaj se pokop počeo smatrati jednim od najvažnijih istorijskih spomenika doba Vikinga.

U drugoj polovini dvadesetog vijeka naučni svijet počeo je govoriti o tome da je struktura pronađenog kostura najvjerovatnije ženska. Početkom 21. vijeka švedska antropologinja Anna Kjellström s pouzdanjem je potvrdila ove pretpostavke. Poanta u ovom pitanju stavljena je na jesen 2017. godine: naučnici sa univerziteta u Stockholmu objavili su rezultate istraživanja o vikinškoj DNK u američkom časopisu Physical Anthropology. Analiza je pokazala da Y-hromozomi nisu bili prisutni u različitim kostima skeleta, što znači da je kostur pripadao ženi.

Zaključak o postojanju žena ratnica u srednjovjekovnoj Skandinaviji također potiče od informacija o širim (u poređenju s drugim društvima tog doba) pravima koja uživaju žene u ovoj regiji. Nisu vjenčani protiv svoje volje, smatrani su nasljednicima imovine zajedno s muškarcima i nisu prestali posjedovati je kad su se vjenčali. U skandinavskom epu, heroine su, poput muškaraca, punopravni sudionici akcije.

U epu o "Vikinzima", supruga normanskog kralja Ragnara Lothbroka, zajedno s drugim ratnicima, nosi mač i kožni oklop i hrabro se bori. Nakon Ragnarove smrti, ona preuzima njegov tron, vlast nad zemljama njenog supruga prelazi na nju.

Evo šta Saxon Grammaticus piše o normanskoj kraljici: „... Iskusna žena u vojnim poslovima po imenu Ladgerda, koja je imala hrabro srce, iako je bila samo djevojčica. Kose joj se slijevala niz ramena, borila se među prvima među najhrabrijim ratnicima. Svi su se divili njenim nenadmašnim podvizima, jer je njena raspuštena kosa iza leđa odavala da je žena.

Odvojeno, srednjovjekovni ljetopisac ističe snagu duha ratnika koji u borbi za vlast ubija svog drugog supruga Haralda: „... U čijem je nježnom tijelu bio skriven neuporedivo stroži duh, primjerima svoje izuzetne hrabrosti uspjela je spasiti svoje ionako drhtave ratnike od želje za bijegom. Izvršivši manevar kružnog toka, otišla je u pozadinu nesuđenog neprijatelja, sijući strah i zbunjenost u njegovom logoru. Na kraju je Haraldova vojska bila zbunjena, a i sam je, vidjevši smrt svojih vojnika, pobjegao. Vraćajući se kući nakon bitke, Ladgerda je noću gurnula koplje u grlo svog supruga, koje je sakrila u haljinu, uzevši tako svu njegovu moć i čin za sebe. Ova svojeglava žena smatrala je da joj je prikladnije upravljati kraljevstvom bez muža nego da je prisiljena dijeliti ga s njim.

U istorijskoj seriji ulogu Lagerthe igra glumica ukrajinskog porijekla s kanadskim pasošem Catherine Winnick. Poznato je da ima dozvolu za telohranitelja.

Vikinške žene

Ostavljajući farmu ili imanje na bilo koji duži vremenski period, slobodan čovjek je na sastanku mnogih ljudi svečano predao ključeve kuće svojoj ženi, pokazujući tako svima da je u njegovom odsustvu postala potpuna ljubavnica. Ti su ključevi zauzeli mjesto pored drugih u gomili koju je svaka udana žena imala sa sobom i u kojoj su bili i najvažniji ključevi koji su zatvarali brave škrinje najdragocjenijim predmetima koje je porodica imala.

Gotovo u svakom pogledu, žene u vikinškom društvu imale su status jednak statusu muškaraca. Čak i kad je vlasnik bio kod kuće, ne u njegovoj moći, već u moći njegove supruge bila su sva pitanja vezana za održavanje kuće, upravo je ona čuvala robove i besplatne sluge i sluškinje koji su joj pomagali u svakodnevnom radu, koji se sastojao od predenja, tkanja, šivanje, priprema pića i hrane.

Jedna od najvažnijih i dugotrajnih dužnosti bila je izrada odjeće za cijelu porodicu. Većina odjeće iz doba Vikinga bila je izrađena od vunene tkanine, čija je izrada zahtijevala dug postupak dobivanja konca od ovčje vune, a zatim bojenja. Tek tada, uz pomoć teške i grube naprave poput primitivnog razboja, tkanina je izrađena. Ako je bilo lana, ono je razbarušeno, namotano na vreteno i tkano, izrađujući lanenu tkaninu, koja je, kao što je trebalo pretpostaviti, išla na donje rublje.

Danska narukvica iz 10. stoljeća (Nacionalni muzej Danske, Kopenhagen).

U slobodno vrijeme žene su sigurno izrađivale vrpce koje su služile za ukrašavanje odjeće. Ostali tipično ženski zanati uključivali su vez i proizvodnju ukrasnih tkanina ili tapiserija, koje su bile obješene na zidove dvorana u glavnim sobama. Ako je porodica posjedovala brod ili čamac, tada su žene, a vjerojatno i najstariji članovi porodice, morale jedriti - zadatak koji je zahtijevao ogroman napor i koštao mnogo radnih sati.

Arheološki nalazi nam omogućavaju da zaključimo da su vikinške žene (da ako su muškarci) bile uredne, njegovane i brinule se o vlastitom izgledu. U zoru 10. stoljeća, Ibn-Fadlan je primijetio da su Rusi "izvrsno građeni i snažni" i da njihove žene nose divan nakit od srebra i zlata, što govori o bogatstvu i visokom socijalnom statusu njihovih muževa. Posjećeno 950. god napredni grad Hedeby, arapski trgovac al-Tartushi također je oduševljeno govorio o ženama Vikinga koje je upoznao. Govoreći o njihovoj ljepoti, očito ga je obeshrabrio stupanj neovisnosti koji su uživali.

Od ranog djetinjstva, žene Vikinzi naučile su da se oslanjaju na sebe i da ne očekuju pomoć ni od koga. Islandski zakon dopuštao je djevojkama da se udaju od 12. godine, a kako su farme i imanja ponekad udaljeni mnogo kilometara, rođaci su bili angažirani u odabiru budućeg životnog partnera za djevojku. Međutim, dogodilo se da su žene morale same rješavati bračne probleme. Imali su pravo posjedovati imovinu i nasljeđivati \u200b\u200bje.

Ako bi se ukazala potreba, žena bi mogla zahtijevati razvod, a po odlasku bi mogla vratiti miraz i podijeliti zajedničku imovinu. Ako je žena postala udovica, bila je njena privilegija odlučiti hoće li se ponovo udati ili nastaviti biti udovica. Činjenica da su žene bile prožete snažnim osjećajem vlastite vrijednosti i da su ponekad postale bogate i utjecajne članice vikinškog društva vidljiva je iz kvaliteta predmeta pronađenih u njihovim grobovima i časti s kojom su vršeni ukopi. U njihovu čast uznesene su pohvale u kojima je pohvaljeno dostojanstvo žena kao domaćica, njihova vještina upravljanja porodičnim poslovima u porodici, a posebno vještina krojačica i vezilja.

Prema spisima Skaldova, neke od žena Vikinga odlikovale su se vlastitošću i ponekad okrutnošću. U sagama autori ne štede na jarkim bojama, govoreći o djelima žena snažnih uma i duha u stilu matrijarhalne zajednice, vodeći borbu u krvavim sukobima i oduševljavajući muškarce u borbi vlastitom hrabrošću. Priče o podvizima jedne od ovih žena, kćerke Erica Crvenog Freydisa, došle su do nas zahvaljujući sagi Grönlanding (ili Grenlandani). ekspedicija u Vinland (šumovita regija u Sjevernoj Americi - Pribl. traka.). Došavši sigurno, Freydis je napravila plan kako da se, riješivši se braće, zaposjedne njihov brod i nagovori svog supruga da ih sami ubiju i ubiju cijeli tim.

Pred nama je danski amulet iz 10. stoljeća koji prikazuje Skandinavku, visok je 4 cm i izrađen je od srebra, prekriven pozlatom i caklinom. Žena nosi ukrašenu haljinu, očito navučenu preko plisirane košulje, a lijevom rukom drži šal koji pokriva ramena figure. Duga kosa počešljana i zavezana u čvor sa stražnje strane (Nacionalni muzej Danske, Kopenhagen).

Vikinške žene u 9.-10. Stoljeću. Ilustracija prikazuje žene Vikinga koje obavljaju svoje uobičajene kućanske poslove u tipičnoj odjeći tog razdoblja.

Kada Torvar nije htio ubiti pet žena koje su slijedile Helgija i Finnbogu, Freydis je uzela sjekiru i sigurno dovršila posao za svog supruga. Iako ova priča odražava ekstremni slučaj ponašanja žene među Vikinzima, daje nam priliku da saznamo da, ako govorimo o Skandinavcima, predstavnici lijepe polovine čovječanstva ne samo da su čuvali porodično ognjište, već su se i usudili sa suprugom ići u opasna preduzeća i iskoristili su pravo za udio u proizvodnji. Međutim, najzanimljivija stvar iz onoga što saznajemo o položaju žena u vikinškom društvu je činjenica da im je, iako su imale pristup Tingovima, uskraćeno pravo glasa.