Patriotsko obrazovanje putem kozačkog obrazovanja. Formiranje patriotskog obrazovanja kod moderne omladine na primjeru proučavanja istorije i tradicije kozaka Patriotsko obrazovanje kozačke omladine

Savremeni kozaci imaju jednako malo zajedničkog sa Ivanom Rebrovom kao i prethodni. Kozaci su bili pobunjeni i opustošili zemlju. Danas se protive svemu zapadnjačkom, što je opisano u nedavno objavljenoj monografiji

Kada se spomenu kozaci, na pamet im padaju elegične horske pjesme donskih kozaka, umjetničke tehnike jahanja, divlji plesovi ili povijesna slika Ilje Repina "Kozaci pišu pismo turskom sultanu" (1880. - 1891.).

Ali Andreas Kappeler, penzionisani bivši profesor na Univerzitetu u Beču i stručnjak za istoriju Istočne Evrope, pokazuje kako se u postsovjetskoj Rusiji izričito pokušava "oživjeti Kozake" (Andreas Kappeler. Die Kosaken: Geschichte und Legenden). Još u junu 1990. godine, više od 700 predstavnika 15 kozačkih udruženja okupilo se u Moskvi za „Veliki kozački krug“ i izabralo atamana. Ti se neokozaci nazivaju „braniteljima otadžbine“ i smatraju da se njihova zajednica ne temelji na porijeklu, već na načinu razmišljanja.

Ali kakav je kozački način razmišljanja? Odgovore na ovo pitanje daje mala monografija Kappeler, uglavnom sa stanovišta tradicionalne istoriografije. Iako se autor poziva i na književnu sliku Kozaka, klasični izvori ipak pružaju malo informacija o svakodnevnom životu Kozaka. Stoga, kozak postaje primjetan za istoriju tek kada padne u polje zakona, kada se pobuni ili čak pokaže autokratsko ponašanje u svom ponašanju.

Kozaci su se formirali od kraja 15. vijeka u istočnim i jugoistočnim pograničnim regijama Poljsko-litvanskog kraljevstva i Rusije, u prijelaznim stepskim zonama, kao i na velikim rijekama, koje su davale svoja imena raznim skupinama - Dnjepar, Don, Terek, Jaitsk. Značajan porast ovih izvorno egalitarnih bratstava i udruženja osigurali su ukrajinski i ruski seljaci koji su pobjegli od kmetstva, koji su zatim usvojili običaje i vještine stepskih naroda i Kavkaza.

Gusari sa Crnog mora

Kozaci su bili riječni i morski gusari, kolonisti i, prije svega, priznati pobunjenici. Legendarni volški kozak Ermak je prvi put krenuo preko Urala 1582. godine i osvojio središnji dio Tatarskog Sibirskog kanata. Sibirski kozak Semyon Dezhnev otvorio je Beringov prolaz 1648. godine i tako je bio 80 godina ispred Vitusa Beringa, koji mu je dao ime.

Izraz "služba kozaka" takođe svjedoči o ambivalentnosti kozaka. Kozaci, uključujući legendarnu Stenku Razin, sudjelovali su u svim narodnim ustancima, kao i u mnogim pogromima u poljsko-litvanskom kraljevstvu i Ruskom carstvu, ali već u 16. stoljeću izvori ukazuju na postojanje službenih i registriranih kozaka.

Iako je hetmanat Dnjeparskih kozaka u 17. stoljeću posjedovao „elemente države“, kozačke trupe su bile pod državnom kontrolom i bile su trajno smještene u pograničnim regijama širećeg juga i istoka Ruskog carstva.

Kozački život na divljem Istoku

Tako je mit o divljem, slobodoljubivom i ratobornom životu Kozaka, kako ih je Ilya Repin veličanstveno prikazao, dopunjen odanim patriotizmom. A ko se danas usuđuje reći u lice grupi divljih novokozaka da u svojim uniformama i krznenim kapama izgledaju anahrono, ne samo na pozadini oklopnih terenca i video kamera?

Tek negdje, na kraju svoje knjige, Kappeler uspoređuje Kozake sa seljačkim vojnicima u Habsburškom carstvu, kao i s kolonistima na američkom zapadu. Prva paralela je opravdanija, ali zanimljiva je i usporedba razvoja Sibira sa američkim mitom o Divljem zapadu.

Činjenica je da se "većina vrijednosti koje se pripisuju američkim kolonistima - sloboda, sloboda, jednakost, hrabrost i borbeni duh" - mogu naći u Kozacima.

Međutim: "Specifične društveno-političke strukture i mentalitet istočnoevropske granice bili su karakteristični samo za kozačku periferiju i nisu se protezali na državu u cjelini." Povremeno žestoki anti-centralizam Trapera na američkom zapadu nije uticao ni na nove Kozake, iako se čini da je svirepi patriotizam i dalje postojao.

Kozaci - patriote

Kozaci - veza naroda Rusije

„Ideja jedinstva Rusije oduvijek je bila svjetionik za sve atamane koje je izabrao Krug, što su potvrdili Mezhakov, Platov i drugi. Stavivši svoju nepriznatu republiku na oltar istorije, bez pokazivanja realizma i racionalizma u upravljanju svojom teritorijom, donski Kozaci su se ujedinili s drugim narodima Rusije, prepoznajući moć moskovskih suverena, ali zadržavajući svoj identitet. Ovo je tipična karakteristika donskih kozaka. Dobrovoljno su napustili organizaciju republičkog sistema i uspostavili vojnu upravu Oblasti od strane Donskih trupa sa lokalnom samoupravom ... Donski Kozaci bili su (istovremeno) protest protiv svih mračnih strana moskovske države ... Stvaranje vlastitih neovisnih naredbi, vlastite administracije, svoje kozačke "nagrade" - vlastitih trupa tačno, kozaci su održavali blisku vezu s Rusijom - vjersku, nacionalnu, političku i kulturnu vezu. Kozačka „republika“ bila je nezavisna, neovisno je komunicirala sa stranim državama, vodila borbu protiv svojevoljnosti careva, guvernera i ugnjetavanja seljaka “- ove riječi pripadaju našem savremeniku I. Zolotarevu.

Vojno društvo kozaka imalo je svoje statute, ali nije imalo svoj Ustav kao skup zakona, a njegov element je bio rat, glavno pravilo bila je vječna nevolja prema Basurmanima i neobuzdana volja. Poglavar je vodio Kozake u bitke, dijelio plijen, ali imao je vrlo ograničenu moć: o svim važnim stvarima odlučivalo se zajedničkom presudom u Kozačkim krugovima. Kao rezultat toga, formirana je jedinstvena vojska "stepskih vitezova" sa prepoznatljivom demokratskom samoupravom ... Vjeru i Otadžbinu izabrali su sami i bili prilično tolerantni prema različitim religijama i narodima. To je na Don privuklo one koji su željeli živjeti slobodno, u skladu sa svojim idejama sreće.

Kozaci nisu postali apsolutno Rusi i nikada neće. Formiranje naroda događa se u posebnim okolnostima koje isključivo utječu na genetski fond nacije. Različite društvene grupe različitih naroda učestvovale su u organizaciji republike i formiranju naroda zvanog Kozaci. Kozaci su legura krvi i mesa vrlo mnogih naroda. Napokon, kad su se Kozaci rodili i razvili na Dikom polu, Ruskinja tamo nije mogla prodrijeti, a cijela ženska polovina Kozaka regrutovana je od predstavnika drevnih naroda koji su živjeli na Donu i Polunki: Turkinja, Tatara, Čerkeza, Perzijanki, Kalmičanki itd. I muški polovinu su činili predstavnici najrazličitijih nacionalnosti. Jezik i kultura bili su pretežno ruski, a vjera im je bila kršćanska. Početno jezgro Kozaka je formirano, a istorija ćuti o svom primarnom izvoru. Da li je zasnovan na slovenskom plemenu Brodniki? Očito je bilo.

Don je živio prema vlastitim principima društvenog i državnog sistema, bio je utočište za sve progonjene zbog vjere i ljudskih prava. Ovo je iskovalo posebnu vrstu ljudi. Takvi ljudi koji su predstavljali opasnost za totalitarnu vlast. Tokom sovjetske ere, Nikita Hruščov još jednom je razbio bivšu regiju Donske vojske, stvorivši regiju Kamensk, a takođe Arzamas, Balašov, Lipeck i Belgorod. Kamenskaya je pak oslijepila iz dijelova Rostova, Volgograda i Voronježa. A tu je bio i dio Donske vojske i cijeli industrijski Donbas koji je dao Ukrajini.

Tako je to, voluntaristi se odvajaju, uništavaju Rusiju i njene narode, a kozaci se ujedinjuju.

Kozaci su fenomen ruske istorije. Lev Nikolajevič Tolstoj je verovao da Rusija duguje kozacima sve dobro što je imala. S ponosom je govorio: "Čitavu istoriju Rusije stvorili su Kozaci."

Stoljetna istorija Kozaka iznenađujuće je višestruka i plodna. Značajka kozačke istorije, koja je prolazila kroz čitav život kozaka, bila je i ostala kozačka samouprava koju su izgradili i grade slobodni vlasnici.

Sposobnost ruskih naroda da se SAMO ORGANIZUJU prema principu: "Potreba za izumom je lukava" oduvijek je iritirala ruske vlasti. Goli je bilo teško. Tražila je mjesto za dobro zasićen i miran život. Ali takvih mjesta u Rusiji nije bilo i nema. I u ostatku svijeta. Mogli biste to, naravno, podnijeti, saviti leđa i živjeti kao poljoprivrednici, ali mogli biste otići na Divlje polje i tamo živjeti život pun opasnosti, ali slobodni. To je bio kozački način. Umjesto toga, put do Kozaka, čija je slobodna jezgra nastala u davnim vremenima.

Većina Rusa mišljenja je da su se Kozaci nastanili uglavnom na periferiji Rusije: na Donu, Dnjepru, Uralu, Transbakaliji u Sibiru. To nije u potpunosti tačno: svi ratovi ljudi, koje su podizali Kozaci, odvijali su se upravo kroz srce Rusije - obalu Volge.

Druga stvar je da je autokratska ruska vlada, sve do oslobađanja seljaka od kmetstva, stvorila tako teške uslove za svoj narod da su morali bježati na periferiju. A onda, sve do naših vremena, vlada nije štedjela ljude. Čitav svijet zna primjer sredine dvadesetog vijeka: pogubljenje stanovnika grada Novočerkask, od kojih je većina bila iz nasljednih Kozaka. Vremena su bila Hruščovljeva. Odmrzavanje, da tako kažem.

Boljševici koji su zamijenili okorjele vlasnike kmetova nisu smislili ništa novo u smislu porobljavanja vlastitog naroda. Mnogo se promijenilo u Rusiji, ali ugnjetavanje ostaje. Pod totalnim ugnjetavanjem, procesi SAMOORGANIZACIJE ljudi poprimili su razne oblike: od tradicionalnih (starovjerci, protestantizam) do takvih egzotičnih kao što su "ljudi u sjeni", "lopovi u zakonu", disidenti itd. ... Ali sve su to oblici SAMOORGANIZACIJE ljudi, oni se mogu ispraviti, bolje u pravcu koji je povoljan za razvoj države, ali oni se ne mogu uništiti.

Samo u ovom slučaju doći će do stabilnog razvoja DRŽAVE, a ne do naglih prelazaka iz određenih kneževina u autokratiju, iz autokratije u boljševizam, iz boljševizma u perestrojku itd. Kozake u svim tim procesima odlikuje jedna nepromjenjiva karakteristika: oni štite svoju volju i volja drugih.

Danas kozački pokret jača. Kozačka ideja ponovo se vraća u pretke. Međutim, članovima pravoslavne zajednice i kozacima ponekad nedostaje iskustva i znanja, koja moraju biti vođena stvaranjem kozačkih organizacija i njihovim životom. Nema mnogo nosača kozačke tradicije, posebno u centralnoj Rusiji, koji bi mogli odgovoriti na pitanja od interesa za sljedbenike Kozaka. Naša knjiga namijenjena je znatiželjnim i slobodnim umovima.

Napomenimo odmah da se „prijem“ osoba ne-kozačkog porekla u Kozake oduvek uveliko primenjivao i uvežbavao. Činjenica je da su Kozaci branili svoje zemlje i branili ih sa sve četiri strane. Bilo je trenutaka kada je više od polovine čitavog kozačkog imanja stradalo u bitkama. A onda je započeo novi skup, niz novih branitelja svoje zemlje, svog načina života i samog prava na svoj život. Ovo je važno razumjeti. Kozački trag, kozački svjetonazor mogu se naći u gotovo svim zapadnim demokratijama.

Kozaci su prihvatali osobe svih nacionalnosti i svih staleža. Može se tvrditi da ruska demokratija takođe potiče iz kozačkog načina života, u kozačkim naseljima. Demokratska priroda kozačke samouprave temeljila se na povijesnom i vjekovnom iskustvu: samoupravno društvo kombinacija je mnogih samoregulirajućih organizacija i zajednica. Glavno dostignuće Kozaka je činjenica da su za mnoge države, ne samo za rusku, odredili temelje i načine SAMOORGANIZACIJE naroda. To je SAMOORGANIZACIJA ljudi.

Radoznali umovi često se dive vitezovima Okruglog stola kao nosiocima najboljih demokratskih tradicija. Ali viteštvo je uski krug, to je kasta, to je vojna elita, to je novac, moć, moć. Viteštvo, prema nekim studijama, potječe od rimskih gladijatora (velikih „demokrata“), koji su nakon pada carstva ostali bez posla, ali sa sposobnošću, i što je najvažnije, željom da zarade za sebe ratom, časovima mačevanja itd. ostalo je toliko carstava da su formirali zasebnu kastu. Prema tadašnjim običajima, bogatijem je bilo bolje držati mač nego plug, pa je bilo mnogo onih koji su željeli mahati mačem. Ali ovo nije bio duhovni put: proizašao je iz moći i iz njenih ostataka. Reći ću samo da sve dobre stvari dolaze iz dubine ljudi, ako dobro kopate, može se ispostaviti da Okrugli sto nije čak ni kozački krug, već samo mali kozački skup.

Ova knjiga je napisana na ruskom jeziku - jeziku komunikacije svih kozaka. I ovo nije rezerva. Od Kamčatke do Sahalina, od Dona do Kubana, Kozaci u svom svakodnevnom jeziku imaju mnogo riječi koje se razlikuju u izgovoru i razumijevanju, ali svi razumiju ruski. Stoga je ruski maternji jezik.

Isto važi i za carinu. Doneci na svojim krugovima uzvikuju "Lubo". Na primjer, u Transbaikaliji kozaci u Kroogiju i Gatheringsima ne viču "Lyubo", već glasaju podižući svoje kape. Ovo je SAMOORGANIZACIJA, razlika oblika zadržavajući Duh slobode, jednakosti i bratstva.

Nadam se da će ovaj dio knjige za kozake i poglavare svih kozačkih okruga postati dobra pomoć u organizaciji kozačkih društava i njihovih aktivnosti. Neophodno je voditi se tim materijalima zajedno s obnavljanjem vlastitih, lokalnih tradicija i običaja.

Sadržaj:

1. Uvod ………………………………………………………………………… ..2

2. Istorija kozaka ……………………………………………………………… .6

3. Nazovskiy kozački okrug …………………………………………………… ... 6

4. Kadeti u srednjoj školi MBOU №4 ……………………………………… ..7

5. Prijedlog inicijativa za razvoj pitomačkog kozačkog pokreta u gradu Salekhard …………………………………………………………………………… .10

6. Zaključak ……………………………………………………………………… .11

7. Rječnik pojmova …………………………………………………………… ..12

8. Spisak korištene literature …………………………………………… ... 13

Uvod.

Istorija posljednjih decenija dvadesetog stoljeća uvjerljivo pokazuje da je čovječanstvo ušlo u fazu razumijevanja svijeta u njegovoj cjelovitosti i međusobnoj povezanosti. Jačanje integracionih procesa u modernoj zajednici aktualizira zadatke pripreme mladih za život u novoj civilizaciji. Ideja obrazovanja građanina svijeta ima veliko pozitivno značenje, uključuje poticanje poštovanja prema ljudima različitih kultura, nacionalnih i vjerskih konfesija 1 , ali istovremeno uranjanje u ovaj proces ne bi trebalo dovesti do gubitka njihovih nacionalnih karakteristika.

Istorija posljednjih decenija dvadesetog stoljeća uvjerljivo pokazuje da je čovječanstvo ušlo u fazu razumijevanja svijeta u njegovoj cjelovitosti i međusobnoj povezanosti. Jačanje integracionih procesa u modernoj zajednici aktualizira zadatke pripreme mladih za život u novoj civilizaciji. Ideja obrazovanja građanina svijeta ima veliko pozitivno značenje, uključuje poticanje poštovanja prema ljudima različitih kultura, nacionalnih i vjerskih konfesija2, ali istovremeno uranjanje u ovaj proces ne bi trebalo dovesti do gubitka njihovih nacionalnih karakteristika.

Osnova za razvoj projekata : provedba državnog programa za patriotsko obrazovanje mladih, stvaranje polja za mlade, održavanje i razvoj zdravog načina života, priprema mladih za vojni i aktivan život.

Ciljevi projekta:

Gajenje patriotizma, moralnih i etičkih kvaliteta mladih, priprema mladih za svjestan izbor profesije, služenje otadžbini na vojnom i civilnom polju 2 .

Prijedlog njihovih inicijativa za razvoj kozaka u gradu Salehardu.

Ciljevi projekta:

Stvaranje i pružanje mogućnosti kadetima da razviju posebna profesionalna znanja, vještine i sposobnosti potrebne budućem branitelju Otadžbine;

Pomoć u razvoju patriotskih kvaliteta ličnosti kadeta, njegovo poštovanje kulturne i istorijske prošlosti Rusije, njegove rodne zemlje;

Obrazovanje kod kadeta visoke društvene aktivnosti, građanske odgovornosti, duhovnosti, moralnih vrijednosti;

Razvoj i unapređenje rada na formiranju vještina zdravog načina života kod kadeta i negativnog odnosa prema štetnim i štetnim navikama;

Razvoj oblika kadetske samouprave.

Relevantnost projekta:

Relevantnost studije određuje se potrebom

razvijanje novih pristupa organiziranju odgoja odrastanja

generacije u duhu patriotizma, poštovanja herojskog

prošlost Rusije, aktivan nastavak najboljih tradicija usluge

Domovina.

Obrazloženje relevantnosti projekta:

„Moramo graditi svoju budućnost na čvrstim temeljima. A takav temelj je patriotizam. "

V.V. Putine

"Patriotizam, kakav god on bio, ne dokazuje se riječju, već djelom."

Vissarion Belinsky

Rusija je zemlja bogata resursima, vojno moćna sila, prva država u redovima imitacija Zapada.

Prošlost je čuvar budućnosti, ne možete ponoviti greške iz prošlosti, ali, nažalost, to se događa. Vrijedno je prepoznati da se u našoj zemlji prilično snažno ne razvijaju one zajednice koje se mogu nazvati svijetlim dijelom istorije u cjelini. Nacionalizam, nacistički pokreti, fašizam pokazatelj su da zaboravljamo istoriju, pokazatelj je da ne volimo svoju zemlju i ne poštujemo njene građane. Ovi su problemi hitni, stoga pozivamo sve građane koji poštuju svoju zemlju i sebe da patriotizam, ljubav prema ljudima oko nas i istoriju učine relevantnim. Da biste promijenili mnoge, prvo morate promijeniti sebe. Kadetski pokret prvi je korak ka obrazovanju patriotizma, budući da smo kadeti, iz prve ruke znamo šta znači biti patriota svoje zemlje, svog okruga, svog grada.

Kadeti su društveni, umjetnički nastrojeni, spremni za vojsku, ljudi. Kadeti uvijek postaju vođe svojih razreda i škola, kadeti uvijek vode bez straha da će biti sami, jer ih uvijek podržava ostatak ekipe, zahvaljujući čemu oni podižu nove visine, razvijajući i dijeleći iskustva.

Kozački pokret u našoj školi već ima 15 godina, a za to vrijeme mnogi su kadeti učili s nama, prenoseći iskustvo s koljena na koljeno, poštujući tradicije i poštujući ih. Kozački pokret odgojio je generacije vojnika koji su nastavili služiti Otadžbini, prepuštajući svoje znanje i iskustvo onima koji tek započinju kadetski put.

Izvori finansiranja: sponzorstvo Nazovskih kozaka.

Faze realizacije projekta:

Faza 1 - pripremni.

Prikupljanje i obrada informacija, upitnika, ispitivanja javnog mnijenja učenika, nastavnika, roditelja o temi i inicijativama projekta. Organizacija sastanka kozaka sa učenicima gradskih škola.

Faza 2 - praktično.

Terenska obuka ili samo zajedničko provođenje voljnih učenika svih škola, zajedno sa kadetskim odjeljenjima MBOU Srednje škole br. 4. Razmjena iskustva, nova poznanstva.

Faza 3 - generalizirajuće.

Sumiranje rezultata terenske obuke, povratne informacije od sudionika, nastavak projekta.

Faza 4 - implementacija projekta.

Otvaranje časova kozačke orijentacije u Salehardu. Razmatranje i poboljšanje inicijativa, stvaranje novih ideja za dalji razvoj kozačkog pokreta u svim školama grada. Učešće na okružnim vojnim sportskim takmičenjima, izbor najboljih kadeta iz različitih škola za takmičenja.

Istorija kozaka.

Kozaci su etnička, socijalna i istorijska zajednica (grupa) koja je zbog svojih specifičnih karakteristika ujedinila sve Kozake, prvenstveno Ruse, kao i Ukrajince, Kalmike, Burjate, Baškere, Tatare, Evenke, Osetije itd., Kao zasebni podetnos³ svojih naroda u jedinstvenu cjelinu.

Tačno porijeklo kozaka nije poznato, postoji mnogo teorija. Do kraja 14. vijeka u donjem toku Dona i Dnjepra stvorile su se dvije velike skupine. Njima su se pridružili mnogi istočnoslovenski doseljenici iz susjedne Moskve i litvanskih kneževina. Ove južne zemlje uglavnom su posjećivali energični ljudi kojima je nedostajalo avanture, kasnije su tamo počeli bježati odbjegli seljaci, postoji verzija da su i turski narodi sudjelovali u stvaranju kozačkih odreda. Kozački jezik je ruski.

Nazovski kozački okrug.

U 16. veku, nakon što su kozaci osvojili Ermak u Sibiru, pripremljen je "mostobran" za dalje napredovanje na sever. Po naredbi guvernera Berezovskog Nikite Trakhaniotova, Kozaci su počeli istraživati \u200b\u200bArktik. 1595. godine na ušću Poluja posjekli su tvrđavu Obdorsk. Ime Obdorsk - Komi-Zyryansk, znači mjesto-dor-blizu Oba. Druga imena se takođe nalaze u analima: Nazova, Nizova, Nizovoy Gorodok. Odajući počast sjećanju na legendarne stranice razvoja Arktika, kozaci našeg grada 90-ih, tokom oživljavanja Kozaka, ujedinjeni u Obdorsku kozačku zajednicu.

Početak 90-ih igrao je pozitivnu ulogu u preporodu kozaka. Nakon Velikog kruga Saveza kozaka u Rusiji, koji se održao u Moskvi od 28. do 30. juna 1990. godine, rad u regiji se intenzivirao.

14. septembra 1992. godine, Vijeće narodnih poslanika Jamal-Neneckog autonomnog okruga donosi odluku „O Obdorskoj kozačkoj zajednici“, kojom se utvrđuje postupak registracije i finansiranje organizacionog rada za održavanje prvog Velikog kozačkog kruga. U oktobru 1992. delegacija Saleharda učestvovala je u radu Velikog kruga sibirske kozačke vojske u Barnaulu, gdje su utvrđeni glavni pravci rada na oživljavanju kozaka u Sibiru, razgovarano o pitanjima ekonomskog i kulturnog preporoda, primjeni Dekreta predsjednika Rusije i Rezolucije Vrhovnog sovjeta Ruske Federacije. Federacije u odnosu na kozake. Već je 17. oktobra 1992. godine u gradu Salekhard prošao Veliki krug kozaka Jamalo-Neneckog autonomnog okruga, rezultat rada Kruga bilo je formiranje Obsko-polarne kozačke linije, koja je ujedinila 612 kozaka iz 7 kozačkih okruga. Krug je usvojio Povelju, njegov prvi ataman izabran je za vojnog narednika G.S. Zaitsev.

17. oktobra održan je konstitutivni krug kozačke organizacije Salekhard. Odobreno je njegovo novo ime - Nazovski kozački okrug, koji broji 32 kozaka. V.V.Kornev je izabran za atamana.

Kadetsko kretanje u MBOU, srednja škola №4

Zahvaljujući kozacima Nazov, 2001. godine u našoj školi je otvoren prvi kozački kadeti. Od 1994. godine, kozaci su tvrdoglavo i ustrajno pitali gradsku upravu na čelu s I.N. Kochergom. o otvaranju sličnog slučaja. Razvijen je program obuke koji je obuhvaćao: opštu fizičku obuku, vojsku prsa u prsa, obuku vježbi, proučavanje propisa, istoriju kozaka.

Kadetsko obrazovanje i odgoj danas imaju za cilj oživljavanje kod mladih duha patriotizma, časti, vrijednosti prijateljstva, građanskog dostojanstva, želje za odbranom neovisnosti i veličine svoje zemlje. Kadetizam se ne može gledati usko, već samo kao put pripreme za vojnu službu, već osigurava sveobuhvatan razvoj pojedinca.

Vojna služba za većinu mladića ekstremna je životna situacija. Stoga psihološka obuka i poznavanje osnova vojnih poslova pomaže mladim ljudima da se brzo prilagode surovim uslovima služenja vojnog roka i tako ublaže stresnu situaciju. Moralni položaj mladih nije ravnodušan i država im može povjeriti odbranu Otadžbine.

Kadetski kozački pokret u srednjoj školi br. 4 MBOU pruža obuku i obrazovanje kadeta, čiji je cilj građansko-patriotska formacija i socijalizacija mladih. Misija kadetskog pokreta je educirati državnike, ljude koji će ne samo ispovijedati ideje i principe služenja Otadžbini, nego će joj i dostojno služiti. Kadetski pokret je važna komponenta sistema građanskog i patriotskog obrazovanja mlađe generacije.

Vrste obrazovanja koje se provodi u kadetskim odjeljenjima MBOU srednje škole broj 4:

Intelektualni razvoj određuje opseg stvarnih obrazovnih mogućnosti učenika, njegovu neposrednu razvojnu zonu, daje šansu za napredak u intelektualnom razvoju (učešće na regionalnim olimpijadama, maratonima znanja, intelektualnim takmičenjima)

Duhovno i moralno vaspitanje usmereno je na osvešćivanje učenika u procesu patriotskog vaspitanja najviših vrednosti, ideala i smernica, društveno značajnih procesa i pojava iz stvarnog života. Momci dodiruju osnove duhovnosti na časovima književnosti, istorije, jer su te lekcije neiscrpan izvor moralnih istina.

Građansko-patriotsko obrazovanje utiče kroz sistem mjera na formiranje pravne kulture i poštivanja zakona, vještine procjene političkih i pravnih događaja i procesa u društvu i državi, građanski položaj, stalna spremnost da služe svom narodu i ispune svoju ustavnu dužnost.

Vojno-patriotsko obrazovanje fokusirano je na formiranje visoke patriotske svijesti među mladima, ideje služenja Otadžbini, sposobnost odbrane u oružju, proučavanje ruske vojne istorije i vojnih tradicija.

Rezultati pokreta kadeta u MBUSOSH-u broj 4:

Jedan od glavnih rezultata kadetskog pokreta je efikasnost građansko-patriotskog obrazovanja kadeta, koje se sastoji u njihovoj želji da služe za dobro domovine i da je brane. 90% naših studenata ušlo je u visokoškolske ustanove. 32 su ušla u više vojne institucije Omsk, Moskvu, Kurgan, Novosibirsk, Rjazanj.

Predlaganje inicijativa za razvoj pitomačkog kozačkog pokreta u gradu Salehardu.

Zaključak.

Viševekovna istorija naših naroda svedoči da je nezamislivo stvoriti jaku državu bez patriotizma, nemoguće je usaditi ljudima razumevanje njihove građanske dužnosti i poštovanja zakona. Stoga se građansko-patriotsko obrazovanje uvijek i svugdje smatra faktorom konsolidacije 4 cijelo društvo je izvor i sredstvo duhovnog, političkog i ekonomskog preporoda zemlje, njenog državnog integriteta i sigurnosti. U zaključku, uzimajući u obzir specifičnosti formiranja patriotizma, još jednom ističemo sljedeće: ciljevi i zadaci, kao i oblici i sredstva, odražavaju formiranje ideja o matici, odnosu prema matici i socijalnom odnosu prema njenoj zaštiti.

U zaključku, uzimajući u obzir specifičnosti formiranja patriotizma, još jednom ističemo sljedeće: ciljevi i zadaci, kao i oblici i sredstva, odražavaju formiranje ideja o matici, odnosu prema matici i socijalnom odnosu prema njenoj zaštiti.

Pojmovnik pojmova:

Denominacija 1 - religija.

Polje 2 - područje ljudske aktivnosti.

Subethnos³ je kompaktno živa zajednica ljudi koji pripadaju velikoj naciji (etnos), ali se razlikuju u svojoj kulturi, jeziku (dijalektu) i geografskom porijeklu.

Konsolidacija 4 - ujedinjenje, okupljanje grupa, pojedinaca, pokret za jačanje borbe za zajedničke ciljeve.

Bibliografija:

1. Efimov D.A. Program održavanja i obrazovanja učenika (kadeta) "Imam čast!" - Karelia.: Izdavačka kuća GBO RKSHI, 2010. 60 str.

2. Makarenko A.S. Sabrana djela u IV svescima. - M.: Pravda, 1987.2000 str. T IV.

3.Milyutina E.V. Građansko-patriotsko obrazovanje u kadetskoj klasi. [Elektronski izvor] http://festival.1september.ru/articles/597103/.

3. Nikova Marina Aleksandrovna. Formiranje patriotizma kod ruskih učenika: Dis. ... Cand. sociol. Nauke: 22.00.04: M., 2004.147 str.

4. Petrova L.A. Formiranje patriotizma. // Psihologija, sociologija i pedagogija. - mart, 2012. [Elektronski izvor]. Način pristupa resursima: http://psychology.snauka.ru/2012/03/349

5. Sukhomlinsky V.A. Rođenje građanina. M. Mlada garda. 1971 335 s.

6. Teorija i praksa obrazovanja vojnih lica: Udžbenik / ur. N.I. Reznik - Moskva: 12 TsT MO RF, 2005.341 str.

7. Shatsky S. T. Odabrana pedagoška djela u 2 toma. - M.: Pedagogika, 1980. - T. 1. 304 str.

U ponedeljak, 13. avgusta, u ogranku Temnoles rehabilitacionog centra Spaso - Preobrazhensky, održano je otvaranje prvog vojno - patriotskog foruma kozačke omladine na jugu Rusije „Kozačko jedinstvo - 2012“.

Činiti dobro uvijek okuplja različite snage društva. Forum je predstavio sliku aktivnog učešća, stvarnog rada najboljih društvenih snaga. Neka jučer - danas - aktivna, čvrsta, ispravna omladina u tome ne učestvuje; prihvatiće sutra. Činjenica da događaj nije bio razmetljiv prikaz tekućeg socijalnog rada - osjećala je, a samim tim i znala - sve njegove sudionike. Osjećaj odmora u kombinaciji s događajem - forumom - sastancima - radom. Svačije djelo - od kuhara do zamjenika, od običnog kozaka do poglavnika u zlatu, od vitkih kozaka u sedlu do voditelja koncerata. Posao. Opuštanje. Usluga.

Sastav učesnika foruma kratki je prikaz života cijelog juga Rusije. Ovaj život čine oni koji su iz njega istrgnuti (rehabilitanti), i kozaci (oživljavajuća klasa, koja danas predstavlja stvarnu snagu), i administrativni aparat (ljudi ovlašteni da donose odluke i izvršavaju - svaki na svom mjestu). Jedinstvo je ono što je oduvijek bilo, jeste i biće neophodno za sve stanovnike našeg regiona, Rusije. A pravoslavna vjera i jedinstvo su nerazdvojni.
Protojerej Igor Podositnikov i čelnici regiona sreli su Vladyka Cyrila na ulazu u podružnicu Temnoles rehabilitacionog centra Spaso-Preobrazhensky, dekana crkava okruga Mihajlovski.

Forum je otvoren govorom mitropolita Kirila. Vladyka je na čelu odseka Svetog sinoda Ruske pravoslavne crkve za interakciju sa Kozacima. U svom obraćanju gostima i učesnicima foruma, vladika je poželeo: „Koliko god je to moguće, moramo održavati takve događaje - da bismo danas izvršili neku vrstu identifikacije naše omladine, naših stanovnika Stavropolja, posebno juga Rusije, kako bismo se osećali Rusima, pravoslavcima, kozacima , nasljednici tradicije naših predaka. " Mitropolit je takođe istakao u svom arhipastirskom govoru da, uprkos činjenici da sve nije tako jednostavno, danas su kozaci ozbiljna društvena snaga koja je spremna da služi i služi našoj otadžbini. „Kozaci su zaštitno dobro Rusije. Danas je vrlo važno da mi, učesnici foruma, pomognemo da se identificiramo kao Kozaci.

Država je svojevremeno uništila kozake i pokušala ih potpuno uništiti. Stoga, država danas i za podizanje kozaka. Ako vjeruje da kozačka hrabrost, služenje kozaka otadžbini neće biti suvišno. Ako država smatra da su kozaci važna komponenta u cijeloj Rusiji, posebno na južnim granicama. Za to danas puno čine pravoslavna crkva, guverner našeg regiona, zakonodavna vlast, svi prisutni na forumu. Predsjedničko vijeće za kozake, Aleksander Dmitrijevič Dubrov lično, i ja ćemo doprinijeti što je više moguće svemu - da pomognemo oživljavanju kozaka. Ja ću kao duhovni vođa takođe doprinijeti crkavanju kozaka. Stalno kažem, uključujući i muslimane: ako dobro poznajete svoje tradicije ne-fundamentalističkog, nesektaškog islama i na takav način odgajate svoju djecu, tada ćete se normalno ponašati kada dođete na teritoriju Stavropolja, u druge regije Ruske Federacije i poštovati tradicije tih država kome dolaziš. Uključujući i vas, mladi Kozaci, prije svega trebate proučiti svoje tradicije: poznavati pravoslavne kozačke temelje. Tako ćete se normalno ponašati prema svima koji ispovedaju tradicionalne vrednosti naše Rusije. Tada će sve biti u redu u vašem životu i u našoj zemlji ”. Mitropolit Kirill zahvalio se svim organizatorima foruma, uključujući osnivača rehabilitacionog centra Spaso-Preobrazhensky, zamjenika regionalne dume Stavropola Nikolaja Olegoviča Novopašina. Kao službenik, kao osoba, stvarnim djelima doprinosi poboljšanju društva, što znači da ulaže velik dio učešća u njegov moralni i moralni razvoj.

Nakon toga je uslijedio moleban - na zidovima podignutog hrama. Mitropolit stariji đakon Andrej Gurijev služio je sa Vladykom Kirill. Hor Stavropolske pravoslavne bogoslovije pevao je pod upravom hora Danila Čukarina.

Nakon molitve, koja je toliko potrebna svakom pravoslavcu, kojom započinje svako dobro djelo, na prvom vojno-patriotskom forumu kozačke omladine Juga Rusije „Kozačko jedinstvo - 2012“, ljudi na vlasti - oni koji snose odgovornost za sadašnjost i budućnost Juga Rusija. Ovo je predsjedavajući Dume Stavropoljskog teritorija Jurij Vasiljevič Beli, zamjenica Državne dume Ruske Federacije Olga Mihailovna Kazakova, zamjenik predsjedavajućeg Vlade Stavropoljskog teritorija Sergej Nikolajevič Osachy, rektor Državnog univerziteta u ime Razumovskog, član predsjedničke komisije za kozačka pitanja Valentina Nikolaevna Ivanova Vaska Pavlovič Bondarev. Ministrica obrazovanja Stavropoljskog teritorija Irina Vladimirovna Kuvaldina obratila se gostima i učesnicima foruma pozdravnim govorom. Govorio je i ministar socijalne zaštite stanovništva stavropoljske teritorije Aleksej Pavlovič Karabut. Riječ je dobio prvi zamjenik atamana Velikog donskog domaćina, direktor Odjela za kozake i kadetske obrazovne institucije Rostovske oblasti, kozački pukovnik Igor Valentinovič Kozarezov. Govorio je i zamjenik šefa Ureda Federalne službe Ruske Federacije za kontrolu droga na teritoriji Stavropolja, pukovnik policije Vitalij Nikolajevič Čerkašin, prvi zamjenik predsjedavajućeg Regionalne javne organizacije „Sindikat generala“, general-major Vladislav Aleksandrovič Kostjunin. Takođe, šef administracije opštinskog okruga Špakovski na teritoriji Stavropolja, Aleksandar Semenovič Šiškarev, razgovarao je sa onima koji su se okupili na forumu. Opšti lajtmotiv govora svih vođa: uz adekvatnu procjenu trenutne situacije, na sve moguće načine podržati kozake ispravnim odlukama, doprinijeti njihovom oživljavanju, oslanjajući se na iskustvo starije generacije i na kozačku omladinu.

Takođe na otvaranju prvog vojno-patriotskog foruma kozačke omladine juga Rusije „Kozačko jedinstvo - 2012“. prisustvovao je zamjenik Dume Stavropoljskog teritorija, predsjednik odbora za proračun, poreze i financijsku i kreditnu politiku Andrjuščenko Igor Vasiljevič; Sergey Arnoldovich Shevyrev - zamjenik Dume Stavropoljskog teritorija, član Odbora za sigurnost i međuparlamentarne odnose, boračke organizacije i kozake; Boris Ivanovič Holodov, direktor centra za omladinske projekte; Igor Viktorovič Lavrov, svjetski prvak i evropski pobjednik u rukometu; Falko Aleksandar Nikolajevič - zamjenik predsjednika Odbora Stavropoljskog teritorija za nacionalnosti i kozake; Khanin Andrey Borisovich, predsjednik Aikido federacije Stavropoljskog teritorija, Sudavtsov Dmitry Nikolaevich - prvi zamjenik Dume Stavropoljskog teritorija; a takođe počasni gost foruma, narodni umjetnik RSFSR-a, laureat državne nagrade, Anatolij Borisovič Kuznjecov.

Akcija je nastavljena u muzeju kozačkog generala Ermolova. Svečani koncert, uprkos kišovitoj kiši, okupio je znalce narodnog horskog i kozačkog pjevanja.
Ovo je bio prvi dan prvog vojno-patriotskog foruma kozačke omladine juga Rusije "Kozačko jedinstvo - 2012", koji će trajati do 17. avgusta. Puno je komunikacije, pjesme s gitarom oko vatre; i mnogi važni sastanci - a samim tim i važne odluke. Za dobrobit naše regije - južne predstraže Rusije. Za sve one koji u njemu žive: od širokog Kubana do sijedog Kavkaza.

V.V. Ozerova
nastavnik istorije i društvenih nauka
MOU Srednja škola br. 11 okruga Maikop, Republika Adygea

Sada, u eri velikih promjena u društveno-političkom životu zemlje, potrebno je preispitivanje položaja različitih nacionalnosti, društvenih slojeva stanovništva Rusije, dublje proučavanje njihove prošlosti, sadašnjosti i traženje puteva za budućnost. Posebno mjesto zauzima Sjeverni Kavkaz sa svojom multinacionalnom kulturom, kojoj pripadaju i Kozaci. Poznavanje moralnih normi, osnova Kozaka pomoći će razumjeti duhovnu i moralnu atmosferu regije Sjeverni Kavkaz.

Životni svijet kozaka zavisio je od niza objektivnih i subjektivnih uslova i okolnosti. Kozaci su u svako doba bili branitelji Otadžbine. Odnos prema domovini kao moralnoj vrijednosti izdržao je test vremena. Ako osoba ne može živjeti bez svoje Domovine, čezne i pati od nje, ako je spremna dati svoj život za slobodu i čast, onda je to zaista vrijednost vrlo visokog ranga. Kozaci su brinuli o dobrobiti Otadžbine, što znači da ih je odlikovao patriotizam.

Patriotizam je moralni i politički princip, društveni osjećaj, čiji je sadržaj ljubav prema Otadžbini, privrženost njoj, ponos u prošlost i sadašnjost, želja za odbranom interesa domovine.

Visoki osjećaj jedinstva osobe s maticom i narodom ogledao se u životu kozaka. U stara vremena, Kozak je bio isključivo ratnik. Policija i općenito mirne potrage zabranila je vojna vlada zbog teške kazne. Postepeno se od kozaka-ratnika formirao kozački građanin. Bio je pretežno poljoprivrednik. Pored poljoprivrede, kozaci su se bavili lovom i ribolovom, hortikulturom i vinogradarstvom, stočarstvom i uzgojem konja, raftingom i brodarstvom.

Govoreći o životu kozaka, treba imati na umu da su to bili slobodni ljudi koji nisu poznavali kmetstvo. Glavna i glavna dužnost Kozaka bila je da brani svoju Otadžbinu čiji su simboli bili pravoslavna crkva, ruski suveren i njegova rodna sela. Don kozaci su voljeli svog Dona i nazivali su ga "ocem i hraniteljem". U zatočeništvu ili u stranoj zemlji, umirući, pogođen neprijateljskim metkom, Kozak je uvek mentalno dozivao svog hranitelja: „Oprostite mi, moj otac Tihij Don Ivanovič! Ne idem sada za tobom, ne pucaj na divlju zvijer, ne hvataj ukusnu ribu ”. Ista ta strasna ljubav prema Donu, njegovom hranitelju, može se vidjeti u svim starim pjesmama, pa čak i u vojnim pismima o Donu i u njegovim pismima Moskvi. Čak i u susjednim zemljama, gdje su nekako ležale kosti Doneca koji su umrli herojskom smrću, koji su branili čast Rusije: u Finskoj, Švedskoj, ostrvima Baltičkog mora, a sada postoji drevna legenda da za vrijeme jesenskih noćnih oluja, kada sva sjeverna priroda stenje od po lošem vremenu, donjski vitezovi ustaju iz grobova, uzjašu svoje ratne konje i uz zavijanje i stenjanje hrle u oblacima do svog dragog Dona. Teško im je ležati u grobovima na pogrešnoj strani, daleko od svog hranitelja, tihog don Ivanoviča. Žalosnom i plamtećom starom kozačkom vatrom njihove duše se žure da se stope sa bratstvom i drugarstvom i zatraže da svoje kosti prenesu u svoju dragu domovinu. Stanovnici ovih sjevernih zemalja viđali su ovaj fenomen više puta tokom oluja i skrivali se u svojim domovima u praznovjernom strahu.

Kozaci nisu čuvali samo granice ruske države. U istoriji Rusije ne postoji nijedan rat u kojem kozaci nisu učestvovali. U 16. veku kozaci su učestvovali u zauzimanju Kazana, samostalno su osvojili Astrahanski kanat; početkom 17. veka učestvovali su u proterivanju Poljaka iz Moskve. U Sjevernom ratu (1700 - 1721) Petar I pozvao je slobodne kozake s Dona, Tereka i Ridgesa da učestvuju u neprijateljstvima. Kozaci su učestvovali u bici kod Poltave (1709). Učešće kozaka u rusko-turskim ratovima bilo je veoma značajno. U rusko-turskom ratu 1877-1878, kozaci su ne samo branili interese Rusije, već su i oslobodili Bugarsku od turskog jarma, djelujući kao dio ruske vojske. I u 19. i u 20. veku, kozaci su stajali rame uz rame sa ruskim trupama u borbi protiv spoljnih i unutrašnjih neprijatelja. Tokom Napoleonove invazije na Rusiju 1812. godine, kozaci su stupili u službu bez izuzetka, od 17 do 60 godina, na čelu sa atamanom M. I. Platovom. Kozačke trupe su pod tadašnjim uslovima digle protiv Napoleona ogroman broj od 88 hiljada konjanika. U prvim bitkama u Otadžbinskom ratu 1812. godine donski kozaci su razbijali prethodničke jedinice neprijatelja koji je napredovao. Pokazao najvišu vještinu i odlučnost za pobjedu. Oni su pokrivali povlačenje ujedinjene ruske vojske Barclay de Tollyja i Bagrationa, snoseći glavnu težinu pozadinskih borbi na putu od Smolenska do Borodina. Nakon protjerivanja napoleonske vojske iz Rusije, kozaci su, kao dio ruske vojske, sudjelovali u stranoj kampanji. Ulazak kozačkih pukova u Pariz bio je trijumf. Za hrabrost u ratu s Napoleonom, ne samo kozački heroji dobili su vojne nagrade, već i mnoge kozačke vojne jedinice. 7 kozačkih pukova dobilo je zastave sv. Đorđa, a kozačka pukovnija spasilaca i konvoj njegovog veličanstva srebrene lule i stepen sv. Đorđa.

Kozačke jedinice odlikovale su se velikom hrabrošću i otpornošću, kao i najvišom vojnom obukom. Budući da su Kozaci imali univerzalnu vojnu službu, imali su od koga naučiti vojne nauke. Kozaci su takođe bili zapovednici u vojsci. I oficir i vojnik odrasli su zajedno u selima, baš kao i njihovi očevi i djedovi. Zapovjednik je obično dobro poznavao psihologiju svojih podređenih, ono za što je sposoban svaki Kozak, a oni su, pak, vjerovali svom zapovjedniku i znali su da im neće dati nepodnošljiv zadatak i da ih neće poslati na klanje.

Kozaci nisu samo učestvovali u ratovima koje je vodila ruska država, već su se i samostalno borili protiv moćnog Turskog carstva, Poljske kraljevine i Krimskog kanata. A.I. Kuprin je napisao: „Kozak je dragocjeni saveznik u zaštiti države. Vekovni tretman konja učinio ga je prirodnim konjanikom. Ali on je i rođeni ratnik: od dana promukle antike stajao je na granicama ruske zemlje, na prednjim položajima kao stražar i izviđač, uvijek spreman za prvu ofanzivu i prvu odbranu. " Kozaci nisu služili Rusiji samo kao predstraža i dio vojske, već i kao osebujni fenomen ruskog života, učestvovali su u izgradnji i životu velike ruske države.

Bilo je razdoblje u životu kozaka koje se ne može prešutjeti - ovo je emigracija. I svugdje, širom svijeta, zapravo izgubivši domovinu, Kozaci su zadržali svoju čvrstinu, želju za oživljavanjem Rusije.

Kozaci u emigraciji imali su glavni poziv - boriti se za ponovno ujedinjenje i preporod nacionalne Rusije i Kozaka. Morali smo se boriti na sve načine i u svim pravcima. I to u žrtvenom impulsu, u kojem je morao davati sve odjednom, do života, uključujući. I u tvrdoglavoj svakodnevnoj odbrani svog nacionalnog postojanja, svojih kozačkih ideala i ideja.

Srpski pisac Bronislav Nušić, tokom uručenja diplome počasnog kozaka kubanske šabatske stanice, kojom se ponosio celog svog života, rekao je: „Svi znaju da su kozaci predstavljali najzdraviji element u telu ruske države. Kozaci su zdrava i vruća arterijska krv, ovo je srce koje je dalo poticaj životu i rastu za cijelu rusku državu. Oni su proširili granice svoje države od Moskve do Crnog mora i od Karpatskog grebena do Velikog okeana. Upravo su oni savladali prelijepe južnoruske stepe i zastrašujući Kavkaz, sparni Turkestan, neizmjerni surovi Sibir. I svuda su sa sobom nosili rusku kulturu, svojevrsni kozački način života i veličinu ruskog imena, budući da su bili vješti i sposobni kulturtrageri među poludivljim narodima Bliskog i Dalekog Istoka. "

Neuporedivo junaštvo "Azovskog sjedenja" donskih kozaka, pored čvrstine vjere i duha, nevjerojatan je primjer vojne vještine, izdržljivosti i hrabrosti.

Hrabrost je vrlina koja se u društvu cijenila u svako doba. Zahvaljujući hrabrosti, osoba pobjeđuje strah, pobjeđuje bol, umor, glad, hladnoću, čvrsto podnosi udarce sudbine, djeluje odlučno u uvjetima opasnosti.

Hrabrost je svojstvena Kozacima, to jest velika volja i važan moralni kvalitet povezani sa snagom moralnih pozicija i težnjama pojedinca ili, kako je Platon rekao, s "nepokolebljivošću u izvršavanju onoga što treba".

Hrabri Kozak namjerno je riskirao svoju dobrobit, zdravlje ili život kako bi ispunio svoju dužnost i zadržao svoje dobro ime. U jednoj od pjesama Kozaka postoje sljedeće riječi: „Ali ne unazad, ne možete se povući. Zarad ruske časti bolje je umrijeti. " U takvim slučajevima hrabrost odabire drugo - smrt i čast, a odbacuje prvo - život i sramotu. A Kozaci su uvijek umirali dostojanstveno, hrabro, sa stoičkim prezirom prema svojim mučiteljima. O neustrašivosti i hrabrosti Kozaka može se suditi po staroj vojnoj vojnoj kliki: „Ko želi da se nabije na kolac za hrišćansku veru, ko želi da bude raščetvoren. Ko je spreman da podnese svakakve muke za sveti krst. Ko se ne boji smrti - smetajte nam. Ne treba se bojati smrti - ne možete se zaštititi od nje. Ovo je kozački život. "

Kozaci su takođe pokazali hrabrost u pohodima. Odrekli su se svih zemaljskih radosti, od porodičnog života, od udobnog stanovanja, dugo su sjedili u zasjedi ne mičući se, zimi nisu palili vatru i ljeti mučili žeđ, jeli, ponekad na ribi ili na pticama, čekajući jedini trenutak potreban za pobjedu.

Mnogi su Kozaci pali u planinama i dolinama Kavkaza u borbi protiv Turaka i planinara. Umrli su na šumskim gomilama, uhvativši metak u prsa, prilikom sabljanja, pali pod noge konja, pogođeni štukama i turskim jatacima, od noćnog udara bodeža; stradali danju i noću, zajedno i odvojeno u noćnoj potrazi. Umrli su od rana u planinama među svojim poginulim drugovima u neravnopravnim borbama.

Kozaci su bili direktno povezani sa državnom službom, a sama služba je uticala na obrazovni sistem. Vekovima dokazane zapovesti smatrale su se osnovom patriotskog obrazovanja u kozačkim porodicama, čije je znanje i poštovanje bio neophodan uslov za obrazovanje kozačkog građanina i rodoljuba:

Volite Rusiju, jer ona je vaša majka, i ništa je na svijetu neće zamijeniti umjesto vas;
- volite svoju zemlju, jer je ona kolijevka vaše slobode;
- volite istinu, jer je ona jedini svjetionik u čovjekovom životu;
- svi koji idu protiv vaše domovine su neprijatelji;
- samo u borbi za sreću Domovine steći ćete svoje izgubljeno pravo;
- vjerujte čvrsto u ispravnost svog djela, jer je vjera jedini kamen na kojem ćete sagraditi svoju novu Otadžbinu;
- volite sve što ste od malih nogu upili u krv i meso u slobodnim stepama svoje domovine;
- mir, ljepota, ljubav i istina - to su slogani na vašem transparentu.

Način života kozaka bio je uslovljen poštovanjem tradicije koja je odražavala javne interese, regulisala ponašanje ljudi, našla potpuniji i svestraniji izraz u etičkim normama, estetskim pogledima. Uz pomoć tradicije stvoreni su temelji rada i moralnog, mentalnog, fizičkog, estetskog i vjerskog obrazovanja. Običaji, rituali, tradicija strogo su regulisali postupke u određenim situacijama, regulisali ponašanje ljudi u raznim sferama njihovih aktivnosti, odredili prirodu međuljudskih odnosa, delovali kao međusobno povezani oblici obrazovnog uticaja na mlađu generaciju. Kozačke tradicije bile su normativna osnova za život kozačke zajednice i porodice.

Odgoj u porodici bila je početna faza uvođenja mlade generacije u punopravni kozački život. Djed i pradjedovi Kozaka vjerovali su da je najbolje doba za razvoj ljudskih sposobnosti rano djetinjstvo (do pet godina), kada se intenzivno formiraju sposobnosti djece, kada se dijete brzo razvija fizički, mentalno i moralno. Od treće godine malog Kozaka stavili su na konja. Od ovog doba starci su mu u šalama prenosili vojničku mudrost. Od ranog djetinjstva roditelji su počeli sakupljati buduću opremu za svoje dijete. Od svoje desete godine dječak je bio prisutan u kozačkom krugu. U četrnaestoj godini kupili su mu ždrijebe, a zatim su odrasli zajedno: kozak i njegov budući konj. U devetnaestoj godini mladi ratnik imao je punu opremu: uniformu sa trakom na kapi i prugama u boji svoje vojske i svu opremu, osim puške i štuke - posljednju im je dala blagajna. Odlikovanje Kozaka, njegov ponos bila je sablja. Ona je, u pravilu, naslijeđena. Za pet godina neprekidne borbene službe, Kozak je ostavio obučenu i iskusnu mladost.

Ispraćaj Kozaka na službu i sastanak s ratom veliki je seoski praznik. Svi stanovnici žurili su se podijeliti ovu radost, ističući da je biti ratnik i čuvati porodicu i Otadžbinu časna dužnost i dužnost svakog pravog Kozaka. Ovo je imalo ogroman obrazovni utjecaj na mladu smjenu.

Među kozacima su običaji služili kao sredstvo za upoznavanje mladih sa kulturnim iskustvom prošlosti i sadašnjosti, regulisanje ponašanja i podrška unutargrupnoj koheziji. Mnoge specifične, svojstvene samo Kozacima, metode i tehnike obrazovanja, koje su se prenosile s koljena na koljeno, postale su tradicija.

Porodica je djelovala kao neka vrsta isturenog mjesta, štiteći vjekovne tradicije, temelje društva formirane stoljećima. Naročito moralni principi. Patrijarhalni način života porodice pretpostavljao je da glava porodice treba biti muž, otac. U odsustvu muža, žena Kozak postala je glava porodice. Često je, zajedno sa suprugom, Kozakinja branila svoje selo od neprijatelja. Neustrašiva, snažna, vrijedna kozakinja bila je vjerni saveznik njenog supruga u borbi protiv neprijatelja. Ako je bilo potrebno, žena Kozak mogla je uzjahati konja, pucati u pušku, jednom riječju, braniti selo i svoj dom.

Tako su od malih nogu Kozaci odgajani da vole Domovinu, ravnodušnost prema sudbini Otadžbine.

U posljednje vrijeme sve je očiglednija hitna potreba za oživljavanjem univerzalnih ljudskih moralnih vrijednosti koje su od trajnog značaja. To se odnosi i na narodne običaje i tradicije, vjerovanja i na čisto ljudske osobine kao što su ljubav prema domovini, služenje otadžbini, patriotizam, hrabrost itd.

Sada je postalo jasno da su narodni običaji i tradicije, uglađivani kroz vijekove, skladište mudrosti, harmonije i ljudskih odnosa. Zaborom narodnih tradicija izgubile su se osobine odgoja mlađe generacije. Proučavajući i obnavljajući običaje i tradiciju kozaka, postoji svaki razlog da se vjeruje da će povratak kozaka njihovim korijenima i podrijetlu pomoći u borbi protiv nedostatka duhovnosti i moralne degradacije u modernom društvu.