Dom / Briga i higijena / A. Makarenkova doktrina o timu (organizacija, zakoni djelovanja, uslovi za stvaranje "Pedagoške pjesme" za rad)

A. Makarenkova doktrina o timu (organizacija, zakoni djelovanja, uslovi za stvaranje "Pedagoške pjesme" za rad)

MAKARENKO ANTON SEMENOVICH (1888-1939), učitelj i pisac. Rusija, SSSR.
Odrastao je u porodici slikara zanatlija (selo Belopole, pokrajina Harkov). 1905. godine završio je gradsku školu i pedagoške tečajeve i imenovan je učiteljem dvogodišnje željezničke škole. I u 1914-1917. studirao na Poltavskom učiteljskom institutu. Po završetku studija postao je šef više osnovne škole u Krjukovu. Već je ovdje MAKARENKA pedagogija temeljito ponijela tražeći nešto novo u obrazovnom radu kako s pojedinačnim studentima tako i s kolektivom.
Je li Oktobarska revolucija imala presudnu ulogu u pedagoškoj sudbini MAKARENKA, o čemu je ranije bilo napisano? Malo vjerovatno. Najvjerovatnije bi MAKARENKO, sa svojim talentom, i dalje bio učitelj. Naravno, prve godine sovjetske vlasti, njeni postupci na polju javnog obrazovanja nadahnuli su, uključeni u potragu. Ali prošlo je nekoliko godina, a situacija se mijenja, započinje razdoblje "kreativnosti s okom", a kasnije i stroga kontrola. Sasvim je moguće da bi pod povoljnim uslovima njegova socijalna i pedagoška aktivnost postigla još upečatljivije rezultate.
Fenomen Makarenko započeo je 1920. godine, kada je organizirao radnu koloniju za maloljetnike. Ovdje je učitelj uspio u glavnoj stvari - pronašao je snažno sredstvo obrazovanja, što je i postao kolektiv samih učenika. Važnu ulogu u njegovom stvaranju odigrali su autoritet MAKARENKA, njegovo strpljenje, čvrstina, briga za tinejdžere i pravda. Ljudi su ga privlačili poput oca, tražeći istinu i zaštitu. U koloniji, koja je dobila ime Gorky, utvrđen je sistem strukturnih interakcija u kolektivu: imovina, podjela na odrede, vijeće zapovjednika, vanjski atributi (transparent, signali provalnika, izvještaj, uniforma), nagrade i kazne, tradicije. Kasnije je MAKARENKO formulirao zakoni razvoja tima, od kojih je najvažniji smatrao "sistemom obećavajućih linija" i "principom paralelnog pedagoškog utjecaja".
MAKARENKO je odgoj u timu povezao pravilno postavljenim radno obrazovanje. Trud kolonista bio je organiziran u odrede i kombiniran sa studijem. A život je stvarao nove probleme. Paradoksalno, pokazalo se da dobro funkcionirajući sistem rada može izazvati smirenost i opuštanje. MAKARENKO je vjerovao da je zato interni razvoj kolonije Gorki zaustavljen. Pronašao je izlaz postavljajući novi problem - "osvajanje Kurjaža". Oko 130 kolonista napustilo je svoju staru dobro opremljenu ekonomiju i dobrovoljno se preselilo u trošni Kurjaž kako bi pomoglo 280 neupravljane djece sa ulice da postanu ljudi. Rizik je bio opravdan, prijateljski kolektiv stanovnika Gorkog relativno je brzo, a nikako silom, doveo stvari na novo mjesto. Pedagogija kolektiva MAKARENKO djelovala je i drugi put, kada je 1927. istovremeno postao šef kolonije Dzeržinski, premjestivši u nju 60 svojih učenika. Od 1929. godine MAKARENKO zadržava samo posljednju koloniju koja ubrzo postaje potpuno samodostatna: uspostavljena je složena proizvodnja električnih bušilica i fotoaparata.
Danas se protiv MAKARENKA prigovaraju i optužuju disciplina vojarne koju je navodno uveo u koloniji, autoritarnost samog učitelja i tima koji je stvorio, zanemarivanje Ličnosti, saučesništvo u formiranju kulta stranke i Staljina . Ali jesu li opravdani? Ideje ličnog razvoja u timu, ako ih MAKARENKO nije javno objavio kao cilj svog pedagoškog sistema, uspješno su primijenjene u praksi. Komunari su radili svakodnevno po 4 sata, a slobodno vrijeme davali su dobro organiziranoj zabavi. Komuna je imala klub, biblioteku, krugove, sportske sekcije, kino, pozorište. Ljeti su se odvijala turistička putovanja na Kavkaz i Krim. Oni koji žele nastaviti školovanje studirali su na radničkom fakultetu i upisali univerzitete. Postoje statistike: za 15 godina svog rada (1920.-1935.), Oko 8.000 prestupnika i beskućnika prošlo je kroz timove koje je stvorio MAKARENKO, koji su postali dostojni ljudi, kvalifikovani stručnjaci. Naravno, kao i svaki nastavnik, MAKARENKO također nije izbjegavao greške i neuspjehe.
Od 1936. godine MAKARENKO napušta nastavničku djelatnost, seli se u Moskvu i bavi se književnim radom. Ovdje je preživio tragične 1937. i 1938. godine.
Iskustvo MAKARENKA je jedinstveno, kao što je i sam učitelj jedinstven. Malo je ljudi u historiji pedagogije uspjelo uspješno prenijeti svoju teoriju u praksu i postići impresivne rezultate kada se bave tako teškim učenicima. Uzdizanje MAKARENKA započelo je davnih 30-ih godina i dugo ga je smatrao možda najistaknutijim sovjetskim, pa čak i domaćim učiteljem. Podsjetimo, međutim, da ni za života Makarenka, ni nakon njegove smrti, vlasti, propisujući proučavanje njegovog pedagoškog sistema, nisu žurile s njegovom provedbom, iako je kolonija bilo u izobilju i odgovarajući "ljudski materijal" . Inače, ista sudbina zadesila je i talentovani eksperiment Šatskog sa dječjom zajednicom. Samo su pojedini učitelji pribjegavali iskustvu MAKARENKA, neki od njih su jedno vrijeme bili njegovi učenici. Ime i radovi MAKARENKA nadaleko su poznati u inostranstvu.

Svrha obrazovanja

U pedagoškoj teoriji, čudno, cilj obrazovnog rada pretvorio se u gotovo zaboravljenu kategoriju. (...)
Organizacijski zadatak dostojan naše ere i naše revolucije može biti samo stvaranje metode koja, budući da je zajednička i ujedinjena, istovremeno omogućava svakoj pojedinačnoj osobi da razvije svoje osobine i sačuva svoju individualnost.
Sasvim je očito da, započinjući rješavanje našeg određenog pedagoškog problema, ne bismo trebali lukavo filozofirati. Moramo samo dobro razumjeti položaj nove osobe u novom društvu. Socijalističko društvo zasniva se na principu kolektivnosti. Ne bi trebao imati osamljenu ličnost, koja je sada izbočena u obliku prištića, zatim zdrobljena u prašinu uz cestu, ali postoji član socijalističkog kolektiva.
U Sovjetskom Savezu ne može postojati osoba izvan kolektiva, pa stoga ne može postojati izolirana lična sudbina i lični put i sreća suprotstavljeni sudbini i sreći kolektiva.
U socijalističkom društvu postoji mnogo takvih kolektiva:
šira sovjetska javnost u potpunosti se sastoji od takvih kolektiva, ali to nimalo ne znači da su nastavnici oslobođeni dužnosti da traže i pronalaze savršene kolektivne forme u svom radu. Školski kolektiv, ćelija sovjetskog dječjeg društva, prije svega mora postati objekt obrazovnog rada. Kada odgajamo pojedinca, moramo razmišljati o odgoju cijelog tima. U praksi će se ova dva zadatka rješavati samo zajednički i samo u jednoj općoj tehnici. U svakom trenutku našeg utjecaja na ličnost, ti utjecaji moraju nužno biti utjecaj na kolektiv. I obrnuto, svaki naš dodir s kolektivom nužno će biti obrazovanje svakog pojedinca uključenog u kolektiv.
Kolektiv, koji bi trebao biti prvi cilj našeg odgoja, mora imati potpuno određene osobine, koje jasno proizlaze iz njegovog socijalističkog karaktera ...
A. Tim ujedinjuje ljude ne samo u zajedničkom cilju i zajedničkom radu, već i u opštoj organizaciji ovog rada. Opći cilj ovdje nije slučajno podudaranje privatnih ciljeva, kao u tramvajskim kolima ili u kazalištu, već upravo cilj cijelog tima. Odnos između općih i određenih ciljeva nije odnos suprotnosti, već samo odnos općeg (a samim tim i mog) prema određenom, koji će, iako ostaje samo moj, sažeti u općem po posebnom redoslijedu.
Svaka akcija pojedinog učenika, svaki njegov uspjeh ili neuspjeh trebaju se smatrati neuspjehom u pozadini zajedničkog cilja, kao uspjeh u zajedničkom cilju. Takva pedagoška logika trebala bi doslovno prožimati svaki školski dan, svaki pokret tima.
B. Kolektiv je dio sovjetskog društva, organski povezan sa svim ostalim kolektivima. On snosi prvu odgovornost prema društvu, snosi prvu dužnost prema cijeloj zemlji, samo kroz kolektiv svakog njenog člana ulazi u društvo. Otuda slijedi ideja sovjetske discipline. U tom će slučaju svaki student razumjeti interese tima i koncepte dužnosti i časti. Samo u takvim instrumentima moguće je njegovati sklad ličnih i zajedničkih interesa, poticati taj osjećaj časti, koji ni na koji način ne podsjeća na staru ambiciju bahatog silovatelja.
C. Postizanje ciljeva tima, zajednički rad, dužnost i čast tima ne mogu postati igra slučajnih hirova pojedinaca. Kolektiv nije gužva. Kolektiv je društveni organizam, stoga ima upravljačka i koordinaciona tijela ovlaštena, prije svega, da zastupaju interese kolektiva i društva.
Iskustvo kolektivnog života nije samo iskustvo bliskosti s drugim ljudima, to je vrlo složeno iskustvo svrsishodnih kolektivnih pokreta, među kojima najistaknutije mjesto zauzimaju principi reda, rasprave, potčinjavanja većini, podređenosti od druga do druga, odgovornost i koordinacija.
Otvaraju se svijetle i široke perspektive za rad učitelja u sovjetskim školama. Učitelj je pozvan da stvori ovu uzornu organizaciju, sačuva je, poboljša, prenese na novo nastavno osoblje. Nesparano moraliziranje, ali taktično i mudro vođenje ispravnog rasta tima - ovo je njegov poziv.
D. Sovjetski kolektiv stoji na principijelnoj poziciji svjetskog jedinstva radnog čovječanstva. Ovo nije lako svakodnevno udruživanje ljudi, to je dio borbenog fronta čovječanstva u doba svjetske revolucije. Sva prethodna svojstva kolektiva neće zvučati ako patos istorijske borbe koju proživljavamo ne živi u njegovom životu. U ovoj ideji, svi ostali kvaliteti tima moraju se ujediniti i njegovati. Prije nego što kolektiv uvijek, doslovno na svakom koraku, treba imati primjere naše borbe, uvijek bi trebao osjećati ispred sebe Komunističku partiju, vodeći je do istinske sreće.
Svi detalji o razvoju ličnosti slijede iz ovih odredbi o kolektivu. Moramo završiti naše škole energičnim i ideološkim članovima socijalističkog društva, koji su sposobni u svakom trenutku svog života bez oklijevanja pronaći pravi kriterij za lično djelovanje, koji su sposobni zahtijevati korektno ponašanje od drugih. Naš učenik, ma ko on bio, u životu se nikada ne može ponašati kao nosilac nekakvog ličnog savršenstva, već samo kao ljubazna ili iskrena osoba. Uvijek se mora ponašati kao član svog tima, kao član društva, odgovoran za postupke ne samo svojih, već i svojih drugova.
Posebno je važno područje discipline u kojem smo mi, prosvjetni radnici, najviše griješili. Do danas imamo disciplinu kao jedan od mnogih atributa osobe, a ponekad samo kao metodu, ponekad samo kao oblik. U socijalističkom društvu "bez ikakvih svjetovnih temelja morala, disciplina ne postaje tehnička, već obavezna moralna kategorija. Stoga je disciplina inhibicije apsolutno strana našem kolektivu, koji je sada, nekim nesporazumom, postao alfa i omega obrazovne mudrosti mnogih učitelja. Disciplina, izražena samo u zabranjenim normama, najgora je vrsta moralnog vaspitanja u sovjetskoj školi. (...)
Makarenko A.S. O odgoju - M., 1988. - S. 28-30

Šta znači odgajati dijete?

Šta znači odgajati dijete? Može biti odgojen da bude sretan, može biti odgojen da se bori. Može biti odgojen za individualnu sreću, može biti odgojen za individualnu borbu. I može se odgajati za zajedničku sreću i za zajedničku borbu. Sve su to vrlo važna i vrlo praktična pitanja.
Imamo mnogo starih ideja o ljudskim vrijednostima i dostojanstvu.
Dakle, čini se da je svrha obrazovanja jasna. Kakav bi trebao biti sovjetski građanin? Nekoliko vrlo jasnih znakova: aktivan, aktivan, oprezan, obrazovan kolektivist. Ali ne samo sposobnost djelovanja, potrebna je i veća sposobnost inhibicije, koja se također razlikuje od stare sposobnosti. Vrlo važna sposobnost orijentacije, širok pogled i širok njuh.
Putovi obrazovanja. Naravno, u prvom planu je ukupna količina ispravnih ideja, količina ispravnih, marksistički osvijetljenih znanja. Znanje dolazi iz studija, a još više iz divnog sovjetskog iskustva, iz novina, knjiga, iz svakog dana. Mnogima se čini da je to dovoljno. To je stvarno puno. Naš život ostavlja najmoćniji utisak na osobu i stvarno je obrazuje. (...)
Ali ne možemo se zadržavati na tim dostignućima, moramo izravno reći da bez posebne brige za osobu, pedagoške njege, gubimo puno. Istina, dobivaju se dobri rezultati, ali mi smo sretni s njima samo zato što ne znamo koliko grandiozni mogu biti,
Pristalica sam posebne obrazovne discipline koja još nije stvorena, ali koja će biti stvorena ovdje, u Sovjetskom Savezu. Osnovni principi ovog odgoja: 1) poštovanje i potražnja; 2) iskrenost i otvorenost; 3) integritet; 4) briga i pažnja, znanje; 5) vežbanje; 6) otvrdnjavanje; 7) rad; 8) tim; 9) porodica: prvo djetinjstvo, količina ljubavi i mjera ozbiljnosti; 10) dečija radost, igra; 11) kazna i nagrada.
Na istom mjestu. -FROM. 35-36.

Komunističko obrazovanje i ponašanje

Naš zadatak nije samo da u sebi gajimo korektan, razuman stav prema pitanjima ponašanja, već i da njegujemo ispravne navike, tj. takve navike kada bismo činili ispravnu stvar, ne zato što smo sjeli i razmišljali, već zato što drugačije ne možemo, jer smo tako navikli. A negovanje ovih navika mnogo je teže nego negovanje svesti. U mom radu na izgradnji karaktera, organiziranje svijesti bilo je vrlo jednostavno. Ipak, osoba razumije, osoba je svjesna kako treba postupiti. Kada mora da postupi, ponaša se drugačije, posebno u onim slučajevima kada se to čini tajno, bez svjedoka. Ovo je vrlo tačan test svijesti - tajni čin. Kako se osoba ponaša kad niko ne vidi, ne čuje i niko ne provjerava? A onda sam morao jako puno raditi na ovom pitanju. Shvatio sam da je lako naučiti osobu da radi ispravno u mom prisustvu, u prisustvu tima, ali naučiti je da čini ispravno kada niko ništa ne čuje, ne vidi i ne zna, vrlo je teško. (...)
Uvriježeno je mišljenje da osoba treba imati i zasluge i nedostatke. Čak i mladi ljudi, školarci tako misle. Koliko je "prikladno" živjeti sa sviješću: imam prednosti, ima i nedostataka. A onda slijedi samotjeha: da nema nedostataka, to bi bila shema, a ne osoba. Mane moraju biti u šarenilu.
Ali zašto bi trebalo postojati nedostaci? I kažem: ne bi trebalo biti nedostataka. A ako imate dvadeset prednosti i deset nedostataka, moramo se držati vas, a zašto imate deset nedostataka? Dole pet. Kad ostane pet - dolje s dva, neka ostanu tri. Generalno, trebate tražiti, tražiti, tražiti od osobe! I svaka osoba mora zahtijevati od sebe. Nikada ne bih došao do ove osude da nisam morao raditi na ovom području. Zašto bi osoba imala mane! Moram poboljšati tim dok ne bude nedostataka. A šta ti misliš? Ispostavlja se šema? Ne! Ispalo je divna osoba, puna originalnosti, sa živopisnim ličnim životom. Ali je li ovo osoba ako je dobar radnik, ako je divan inženjer, ali voli lagati, ne govori li uvijek istinu? Šta je to: divan inženjer, ali Khlestakov?
I sad pitamo: koji nedostaci mogu ostati?
Ako želite aktivno provoditi komunističko obrazovanje i ako u vašem prisustvu tvrde da bi svi trebali imati nedostataka, pitate: a koji? Pogledajte šta će vam odgovoriti. Koji nedostaci mogu ostati? Tajno uzimajući - ne možeš, varajući - ne možeš, krasti - ne možeš, neiskreno - ne možeš. A šta možete učiniti? Možete li ostaviti raspoloženog lika? Zašto zaboga? Među nama će biti čovjek brzog karaktera, koji će moći grditi, a zatim će reći: izvinite, imam brzopleti karakter. Upravo bi u sovjetskoj etici trebao postojati ozbiljan sistem zahtjeva za osobom, a samo to može dovesti do činjenice da će se kod nas, prije svega, razviti zahtjev za samim sobom. Ovo je najteže - zahtijevati sebe. Moja „specijalnost“ je korektno ponašanje, u svakom slučaju morao sam se ponašati korektno. Lako je zahtijevati od drugih, ali od sebe naletite na neku vrstu gume, i dalje se želite opravdati nečim. I vrlo sam zahvalan svom zajedničkom timu. Gorki i oni. Dzerzhinsky zbog činjenice da su mi, kao odgovor na moje zahtjeve.
... Moramo zahtijevati, ali postavljati izuzetno izvedive zahtjeve ... Bilo koji višak može samo osakatiti ...
Naša etika trebala bi biti etika prozaičnog, poslovnog, današnjeg, sutrašnjeg uobičajenog ponašanja ...
Oni koji vjeruju da ljudi mogu imati mana, ponekad pomisle: ako je osoba navikla kasniti, onda je ovo mala mana.
Mogu biti ponosan - u mojoj komuni je oduvijek postojalo ovo naređenje: bez obzira na to koji se sastanak održao, trebalo je pričekati tri minute nakon signala. Nakon toga, sastanak se smatrao otvorenim. Ako je neko od komunara zakasnio na sastanak pet minuta, predsjedavajući je rekao: kasnite pet minuta - primite pet naredbi. To znači pet sati dodatnog posla.
Tačnost. Ovo je produktivnost rada, ovo je produktivnost, ovo su stvari, ovo je bogatstvo, ovo je poštovanje prema sebi i prema drugovima. Mi u komuni nismo mogli živjeti bez preciznosti. Učenici desetih razreda u školama kažu: nema dovoljno vremena. A komuna je imala punih deset godina i tvornicu koja je trajala četiri sata dnevno. Ali imali smo dovoljno vremena. I šetali su, odmarali se, zabavljali i plesali. I dostigli smo pravi etički patos: kašnjenje je najveća kazna. Recimo da mi je komunjara rekao: Idem na odmor do osam sati. Napravio je svoje vrijeme. Ali ako je došao u pet i devet, uhapsit ću ga. Ko te je povukao za jezik? Mogli ste reći u devet sati, ali rekli ste u osam, pa krenite ovuda.
Preciznost je velika stvar. I kad vidim da je Communard ispunio točnost, vjerujem da će iz njega izaći dobra osoba. Precizno se ispoljava poštovanje kolektiva bez kojeg ne može biti komunističke etike. (...)
Bilo koji postupak koji nije dizajniran za interese kolektiva je samoubilački čin, štetan je za društvo, a samim tim i za mene. Stoga razum i zdrav razum moraju uvijek biti prisutni u našoj komunističkoj etici. Koje god pitanje postavite, čak i pitanje ljubavi, odlučuje ono što određuje sve naše ponašanje. Naše ponašanje treba biti ponašanje upućenih ljudi, sposobnih ljudi, životnih tehničara koji su svjesni svake akcije. Ne možemo imati etiku bez znanja i vještina, bez organizacije. To se odnosi i na ljubav. Moramo znati voljeti, znati voljeti. Ljubavi moramo pristupiti kao svjesnim, razumnim, odgovornim ljudima i tada ne može biti ljubavnih drama. Ljubav treba organizirati kao i sve poslove. Ljubav voli organizaciju kao i svaki posao, a mi smo i dalje mislili da je ljubav stvar talenta. Ništa slično ovome.
Etički problem "zaljubio se - zaljubio se", "prevaren - napušten" ili problem "zaljubio se i voljet će cijeli život" ne može se riješiti bez upotrebe najpažljivije orijentacije, računovodstva, provjere i obaveznog sposobnost planiranja vaše budućnosti. I moramo naučiti kako voljeti. Mi smo dužni biti svjesni zaljubljeni građani, i zato se moramo boriti protiv stare navike i stava ljubavi da je ljubav priliv odozgo, takav element je doletio, a osoba ima samo svoj „objekt“ i ništa drugo . Zaljubila sam se, pa kasnim na posao, zaboravim ključeve ormarića kod kuće, zaboravim novac za tramvaj. Ljubav treba ljude obogatiti osjećajem moći, a ona obogaćuje. Naučio sam svoje zajedničare da se testiram u ljubavi i da razmišljam o tome šta će se sutra dogoditi. (...)
Ibid. - S.38-46.

Metodologija organizacije obrazovnog procesa
Posao njegovatelja

Rad odgajatelja u odsjecima treba biti sljedeći: prije svega, odgajatelj mora dobro poznavati sastav svojih odjela, mora znati život i karakteristike karaktera svakog učenika, njegove težnje, sumnje, slabosti i dostojanstvo .
Dobar odgajatelj mora nužno voditi dnevnik svog rada, u koji zapisuje pojedinačna zapažanja učenika, slučajeve koji karakteriziraju određenu osobu, razgovore s njom, kretanje učenika naprijed, analizira pojave krize ili sloma koje imaju sva djeca u različitim godinama. Ovaj dnevnik ni na koji način ne bi trebao imati karakter službenog časopisa.
Trebao bi ga gledati samo šef pedagoškog odjela i samo ako želi steći potpuniju sliku ovog ili onog učenika. Vođenje takvog dnevnika može karakterizirati kvalitet rada vaspitača i služiti kao poznato mjerilo njegove vrijednosti kao zaposlenog, ali formalno od njega ne bi trebalo tražiti da vodi takav dnevnik, jer je u ovom slučaju najopasnije pretvorite takav dnevnik u službeni izvještaj.
Preporučuje se vođenje dnevnika u velikoj bilježnici bez dijeljenja na dijelove za pojedine učenike, jer u tom dnevniku odgajatelj mora karakterizirati i analizirati ne samo pojedince, već i čitave grupe i pojave u odredima. Ovaj dnevnik se ne bi trebao baviti registracijom kršenja zakona i prekršaja. Takvu registraciju treba izvršiti negdje drugdje - kod šefa pedagoškog odjeljenja ili u vijeću zapovjednika. Odgajatelja treba zanimati intimni, službeno neuhvatljivi fenomeni.
Da bi odgajatelj radio upravo u ovom smjeru, ne smije nalikovati nadgledniku. Učitelj ne bi trebao imati pravo na formalno kažnjavanje ili nagrađivanje, ne bi smio izdavati naredbe u svoje ime, osim u najekstremnijim slučajevima, a još više ne bi trebao zapovijedati. Vođa odreda, koji ima pravo raspolaganja i zahtjeva, je vođa odreda. Odgajatelj ga ni u kom slučaju ne bi trebao zamijeniti. Na isti način, on ne bi trebao zamijeniti najviše rukovodstvo institucije.
Ako je moguće, odgajatelj treba izbjegavati prigovore na učenike višem rukovodstvu i izvještavati službenog o statusu odreda koji su mu prebačeni. A ta dužnost službenog izvještavanja pripada zapovjedniku.
Tek kad se odgojitelj oslobodi formalnih, nadzornih funkcija, on može steći puno povjerenje odreda i svih učenika i pravilno obavljati svoj posao.
Šta učitelj treba da zna o svakom od svojih učenika?
Kakvo je zdravstveno stanje učenika, da li se na bilo što žali, da li ide kod doktora, da li je zadovoljan pomoću lekara? Da li je liječnik dovoljno pažljiv prema ovom učeniku?
Kako se učenik odnosi prema svojoj ustanovi, da li je cijeni, da li je spreman aktivno sudjelovati u poboljšanju života ustanove ili je prema njoj ravnodušan, kao epizoda u svom životu, a možda čak i neprijateljski raspoložen? U potonjem slučaju, potrebno je otkriti razloge ovog nezdravog stava: leže li oni u samoj instituciji i njenim procedurama ili razlozi leže u želji studenta da uči i živi na drugom mjestu, gdje tačno, kako uživo, šta raditi?
Da li učenik dovoljno tačno predstavlja svoj položaj, snagu, razumije li nužnost radnog puta. Ne dominiraju li primitivne perspektive današnje sitosti, današnjeg užitka, zabave zbog ukorijenjenih navika ili zbog lošeg razvoja?
Kako se učenik odnosi prema svojim drugovima i prema kome je privlačniji, koga ne voli, s kim je prijatelj, s kim je u neprijateljstvu? Koliko su jake njegove sklonosti ka tajnim asocijalnim grupama, fantastičnim i avanturističkim planovima Kako se osjeća prema odredu i zapovjedniku? Kakve naklonosti ima prema prevladavanju i na osnovu čega nastoji potkrijepiti tu prevagu: na intelekt, na razvoj, na životno iskustvo, na snagu ličnosti, na fizičku snagu, na estetsko držanje? Da li je ovo potraga za nadmoćnim interesima institucije ili protiv institucije, protiv odreda ili pojedinaca?
Kako učenik misli o poboljšanju svojih kvalifikacija, o radu u školi, kulturnom radu, o poboljšanju opšte kulture ponašanja, kulture odnosa prema ljudima.
Da li razumije potrebu za vlastitim usavršavanjem i njegove koristi ili ga više privlači sam proces studija i kulturni rad, zadovoljstva koja mu taj rad pruža?
Šta učenik čita, čita li novine, knjige, dobiva li ih sam u biblioteci ili čita slučajne knjige, zanimaju li ga određene teme ili čita neselektivno?
Koje talente i sposobnosti učenik otkriva, šta bi trebalo razviti?
Gdje učenik radi u proizvodnji, da li mu je posao izvodljiv, sviđa li mu se? Pokazuje li učenik slabost volje u svom stavu prema poslu, je li hirovit, ne teži li drugom poslu, koliko je ta težnja opravdana, koje su prepreke u takvoj težnji, kako učenik te prepreke prevladava, da li je spreman na dugotrajnu borbu s njima, dovoljno ima li upornosti?
Kako se učenik odnosi na svoje radno mjesto, na radne procese, na alat, na tehnološki proces, pokazuje li interes za tehničko savladavanje svog rada, za njegovo poboljšanje, povećanje produktivnosti, za Stahanov pokret? Koje neprijatnosti i nedostaci ometaju učenikov rad, koje mere on preduzima da ih otkloni, govori li u odredu, u kojim oblicima sve to učenik radi?
Da li je učenik upoznat sa opštom proizvodnom situacijom cijelog odreda, cijele radnje? Zna li kontrolne brojke odreda i radnje, zanima li ga uspjeh njegove proizvodnje, institucije i njegov napredak? Koliko mu je stalo do uspjeha i neuspjeha u proizvodnji, koliko živi od njih?
Finansijska situacija kod kuće - u porodici i zarada učenika u proizvodnji, koliko novca prima u ruke? Kako ga troši, cijeni li novac, nastoji li ga uštedjeti? Da li pomaže porodici i kojim članovima porodice, drugovi? Da li ima tendenciju da se bolje oblači, šta kupuje od odjeće?
Da li učenik uči vještine kulture, razumije li njihove potrebe, nastoji li poboljšati govor, kako se odnosi prema slabijima, ženama, djeci i starijima?
Sve ove podatke o učeniku i mnogim drugima koji će nastati u procesu proučavanja učenika, odgajatelj mora znati, a dobar odgajatelj to će sigurno zapisati. Ali ti podaci nikada ne bi trebali biti prikupljeni na takav način da bi to bilo jednostavno prikupljanje. Znanje učenika treba da dođe do vaspitača ne u procesu ravnodušnog proučavanja njega, već samo u procesu zajedničkog rada s njim i najaktivnijeg pomaganja njemu. Nastavnik treba da gleda na učenika ne kao na predmet proučavanja, već kao na objekt obrazovanja.
Oblici komunikacije između nastavnika i učenika i oblici njegovog proučavanja slijede iz ove osnovne pozicije. Učitelj ne bi trebao samo pitati učenika o različitim okolnostima njegovog života, o njegovim težnjama i željama kako bi sve ovo zapisao i sažeo.
Na prvom sastanku između učitelja i učenika, prvi bi trebao sebi postaviti praktični cilj: od ovog dječaka ili djevojčice stvoriti stvarnu kulturnu sovjetsku osobu, radnika, takvog zaposlenika koji iz institucije može biti pušten kao koristan građanin, kvalificiran, kompetentan, politički obrazovan i obrazovan, zdrav fizički i mentalno. Odgajatelj nikada ne bi smio zaboraviti ovaj cilj svog rada, doslovno ni na minut. I samo u praktičnom kretanju ka ovom cilju, odgajatelj bi trebao imati kontakt sa svojim učenikom.
Svako saznanje nečega novog o učeniku od vaspitača treba odmah pretočiti u praktičnu akciju, praktične savjete, želju da se pomogne učeniku.
Takva pomoć, takvo kretanje ka trajnom cilju samo u rijetkim slučajevima može se pružiti u jednostavnom razgovoru sa učenikom, u jednostavnom objašnjenju različitih istina.
Čini se da su razgovori s neiskusnim nastavnicima najviši izraz pedagoške tehnike. Ustvari, oni predstavljaju najviše zanatske pedagoške tehnike.
Odgajatelj bi uvijek trebao dobro znati sljedeće: iako svi učenici razumiju da ih se podučava i obrazuju u dječjoj ustanovi, ne vole se podvrgavati posebnim pedagoškim postupcima, a još više im se ne sviđa kad s njima beskrajno razgovaraju o prednostima obrazovanja, moralizirajući svako značenje.
Stoga bi suština pedagoškog položaja vaspitača trebala biti skrivena od učenika i ne dolaziti do izražaja. Učitelj, beskrajno progoneći učenike očigledno posebnim razgovorima, nervira ih i gotovo uvijek izaziva neko protivljenje.
Sovjetska pedagogija je pedagogija ne izravnog, već paralelnog pedagoškog djelovanja. Učenik naše dječje ustanove je prije svega član radnog kolektiva, a zatim već učenik, pa bi trebao sebe zamisliti. Stoga se službeno ne naziva učenikom, već kandidatom ili članom tima. U njegovim očima i odgajatelj bi trebao djelovati, prije svega, kao član istog radnog kolektiva, a zatim kao odgajatelj, kao specijalista-učitelj, pa bi se stoga kontakti između odgajatelja i učenika trebali odvijati ne toliko u posebnoj pedagoškoj ravni koliko u ravni proizvodnog kolektiva, u pozadini ne samo interesa uskog pedagoškog procesa, već borbe za bolju instituciju, za njeno bogatstvo, prosperitet i dobru slavu, za kulturni život, za sretan život kolektiva, za radost i inteligenciju ovog života.
Pred kolektivom učenika, vaspitač se mora ponašati kao drug po oružju, boreći se s njima i ispred njih za sve ideale prvorazredne sovjetske dječje ustanove. Otuda slijedi metoda njegovog pedagoškog rada. Učitelj se toga mora sjetiti na svakom koraku.
Stoga, na primjer, ako je odgojitelj sebi postavio za cilj razbijanje, iskorjenjivanje bilo koje štetne grupe ili društva u odredu, u učionici ili u nekoj ustanovi, on to treba učiniti u obliku ne izravnog apela ovoj grupi, već paralelne operacije u samom odredu, razredu, govoreći o proboju odreda, o pasivnosti nekih drugova, o štetnom uticaju grupacije na odred, o zaostajanju odreda. On mora mobilizirati pažnju cijele eskadrile na ovoj grupi. Razgovor sa samim učenicima trebao bi imati oblik spora i uvjeravanja ne o izravnom pitanju (obrazovanju), već o životu institucije, njenom radu.
Učitelj, u želji da sazna položaj učenika u školi ili na poslu, ima na raspolaganju samo jednu metodu: ide u školu, na posao, govori na svim produkcijskim sastancima, govori i aktivno djeluje među nastavnim osobljem, upravom proizvodnje i bori se zajedno s odredom za izvrsne akademske performanse, za dobar alat, za predaju materijala, za najbolji proces podučavanja i praćenja i poboljšanja kvaliteta obrazovanja. Postupa zajedno s odredom kao zainteresirani član u svim slučajevima kada odred brani ispravan društveni položaj.
U svim slučajevima, kada odred zaluta na pogrešnom putu, on vodi borbu unutar samog odreda, oslanjajući se na svoje najbolje članove i ne braneći svoje pedagoške stavove, već prije svega interese učenika i cijele institucije.
"Obrada" pojedinačnih učenika samo u rijetkim slučajevima treba da poprimi karakter direktne privlačnosti datog učenika. Prije svega, odgajatelj mora mobilizirati za takav „tretman“ određenu grupu starijih i utjecajnih drugova iz svog odreda ili čak iz tuđeg. Ako mu to ne pomogne, mora sam razgovarati sa učenikom, ali čak i tokom ovog razgovora treba učiniti potpuno jednostavnim i prirodnim razgovor o poslu u ustanovi ili u odredu i tek postepeno i prirodno preći na temu samog učenika. Uvijek je neophodno da učenik sam želi razgovarati o sebi. U nekim slučajevima je moguća izravna žalba učeniku na temu njegovog ponašanja, ali takva žalba mora se iznijeti, logično na osnovu općih tema tima.
Izuzetno važno pitanje je odnos djece prema obrazovanju. Ovo je područje kojem odgajatelj mora posvetiti najozbiljniju pažnju. Sistematsko sticanje čvrstog znanja u školi i njegovo pravovremeno završavanje određuju put osobe u životu, ali je neophodno i za zdravo i pravilno formiranje karaktera, odnosno u velikoj mjeri to određuje sudbinu osobe. Stoga bi akademski uspjeh i ocjene (a to se ne podudaraju uvijek i također bi trebali biti predmet posebne pažnje nastavnika), stvarno znanje učenika o predmetima koji su mu odvojeni interes trebali biti dobro i detaljno poznati nastavniku u njihovoj dinamici, razvoju i trendovima. Neuspjeh u školi, loše ocjene smanjuju raspoloženje i vitalnost učenika, iako to izvana može imati oblik hrabrosti, glumljene ravnodušnosti, izolacije ili ruganja. Neuspjesi u školi uobičajeni su početak sistematskih laži djece u najrazličitijim oblicima. Ovo držanje učenika suprotstavlja ga zdravom dječjem i mladenačkom kolektivu, pa je stoga uvijek više ili manje opasno.
Odličan učenik može imati još jednu tendenciju izvan kolektivne pozicije: uobraženost, narcisoidnost, sebičnost, prekrivenu najpoštenijim licem i držanjem. Prosječni učenik ima monotoniju i sivkasti ton života, što djeca teško podnose i stoga počinju tražiti optimističnu perspektivu u drugim oblastima.
Odnosi sa školom čine glavnu pozadinu života školaraca, odgajatelj bi se toga uvijek trebao sjećati, ali i ovdje se potpuni uspjeh i blagostanje postiže jasnoćom putova lične i socijalne perspektive učenika, snagom socijalnih i kolektivnih veza, a notacije i uvjeravanja najmanje pomažu. Prava pomoć potrebna je onima koji zaostaju u poboljšanju svoje građanske dobrobiti.
Budućnost učenika trebala bi biti apsolutno posebna u umu odgajatelja. Odgajatelj mora znati šta učenik želi i čemu se nada, kakve napore čini za to, koliko su stvarne njegove težnje, jesu li u njegovoj moći. Odabir životnog puta za mladog muškarca nije tako lak. Ovdje su često velike prepreke nedostatak vjere u sebe ili, naprotiv, opasno oponašanje jačih drugova.
Učenici obično teško razumiju ovaj težak zadatak, pogotovo jer još uvijek nismo naučili kako temeljito pomoći našim diplomcima.
Pomoći učeniku da odabere svoj put vrlo je odgovorna stvar, ne samo zato što je važna za budući život učenika, već i zato što snažno utječe na ton njegove aktivnosti i života u ustanovi.
Odgajatelj takođe mora izvoditi ovaj posao u debljini cijelog odreda, pobuđujući zanimanje učenika za različita područja života, navodeći primjer naprednih radnika i kolektivnih poljoprivrednika koji su postali poznati širom zemlje. Važno je kod muškaraca pobuditi želju da budu ispred svakog mjesta, u svakom poslu. Važno je dokazati da energija, entuzijazam, inteligencija, težnja za visokokvalitetnim radom čine svaku specijalnost zavidnom.
Oblici rada učitelja u odredu mogu biti vrlo raznoliki:
učešće u radu odreda, razreda;
sudjelovanje na svim produkcijskim sastancima;
učešće na svim sastancima i generalnim sastancima;
jednostavno prisustvo u odredu za razgovor, za partiju šaha ili domina, za sportsku igru;
zajedničke šetnje; sudjelovanje u krugovima s pripadnicima odreda;
učešće u izdavanju novina odreda;
večeri čitanja; smjernice u čitanju i odabiru knjiga;
učešće u generalnom čišćenju odreda;
šetnje i razgovori sa pojedinačnim grupama i pojedinačnim učenicima;
pohađanje aktivnosti u učionici;
pomoć učenicima u pripremi nastave, u izvođenju crteža i crteža;
prisustvo u svim tijelima samouprave;
sastanak sa odredom ili sa svim odredima vaše grupe;
usmjeravati rad na organizaciji izložbi i pripremi praznika;
aktivno učešće u rješavanju svih pitanja materijalnog života;
putovanja i putovanja radi povezivanja s različitim organizacijama, samo radi posjeta radnicima i kolektivnim poljoprivrednim kolektivima.
Plivanje, skijanje, klizanje je izravni posao uređenja i uspostavljanja svih ovih zabava.
Rad učitelja u odjelima zahtijeva puno truda i može ispuniti čitavo radno vrijeme učitelja.
Za takav rad odvojenosti nije potrebno utvrditi bilo kakav vremenski raspored. Ovaj posao ne može biti na dužnosti. Učitelj mora biti s odredom, posebno u vrijeme kada odred nije zauzet na poslu ili u školi, ali čak i u to vrijeme, svaki sat koji je odgojitelj proveo s odredom je već rad.
Učitelj bi trebao izbjegavati samo jedan oblik: jednostavan boravak pred djecom bez ikakvog posla i bez ikakvog interesa za njih. Kontrolu odvojenog rada odgajatelja treba provoditi ne prema broju odrađenih sati, već prema rezultatima rada, prema mjestu koje je njegov odred zauzimao u međuresorskoj konkurenciji, prema opštem tonu, prema uspjehu proizvodnje, prema prirodi rasta pojedinih učenika i cijelog odreda, i, konačno, u odnosu na sam odred.
Potpuno je jasno da učitelj koji nema autoritet ne može biti učitelj.
U svom radu na odredu, kao što je već spomenuto, odgajatelj ne bi trebao biti administrator. Ako se u odredu uoče negativne pojave, odgajatelj bi o njima trebao razgovarati sa šefom pedagoškog odjela, ali organizacione mjere nakon takvog razgovora rukovodstvo ustanove može poduzeti tek nakon što izjava o nevolji u odredu dođe od zapovjednika ili članova odreda.
Da bi takve mjere stavio na red, odgajatelj mora otvoreno zahtijevati od sastanka odreda ili odreda vrh poruku rukovodstvu ustanove. U takvim zahtjevima, odgajatelj uvijek mora biti uporan, ne smije se igrati sa učenicima i skrivati \u200b\u200bod njih svoje stajalište. U očima učenika, odgajatelj ne bi trebao biti dvoličan, a čini se da njegovi postupci u jedinici nisu u suprotnosti s postupcima uprave ustanove. Potpuno drugačiji položaj vaspitača u njegovom drugom radu - u radu cijelog tima. U ovom slučaju, on više ne djeluje kao stariji drug u grupi odreda, već kao ovlašteni predstavnik cijelog tima ...

1. Teorija obrazovanja A. S. Makarenko

Izvanredan domaći učitelj i pisac rođen je u gradu Belopole u provinciji Harkov u porodici železničkog radnika. Po završetku Poltavskog učiteljskog zavoda (1914) bio je zadužen za osnovnu gradsku školu. Tokom 1917-1919. bio na čelu škole u gradu Krjukovu. U septembru 1920. stvorio je radnu koloniju za maloljetne prestupnike. Od 1927. godine njegove aktivnosti odvijale su se u dječjoj radnoj komuni nazvanoj po F.E.Dzerzhinsky (predgrađe Harkova). Porijeklo i procvat kolonije Gorki ogleda se u djelu "Pedagoška pjesma" (1933-1935).
Život komune umjetnički je predstavljen u djelu "Zastave na kulama". 1935. godine Makarenko je prebačen u Kijev da predvodi dio radnih kolonija NKVD-a Ukrajine. 1936. preselio se u Moskvu, gdje se bavi teorijskom pedagoškom djelatnošću. 1937. godine objavljena je Knjiga za roditelje.
A. S. Makarenko kreativno je preispitao klasično obrazovanje, aktivno je učestvovao u potrazi za novim rješenjima, identificirajući i razvijajući brojne nove probleme obrazovanja. Bavio se pitanjima metodologije, teorije i organizacije obrazovanja. A. S. Makarenko razvio je skladan pedagoški sistem, čija su metodološka osnova pedagoška logika i tehnika, tretirajući pedagogiju kao praktično korisnu nauku. Ovaj pristup znači potrebu za utvrđivanjem obrazaca, korespondencije između ciljeva, sredstava i rezultata obrazovanja.
Ključna poanta Makarenkove teorije je princip paralelnog djelovanja, tj. organizovano jedinstvo obrazovanja i života, kolektiva i društva, društva i ličnosti. Paralelnim djelovanjem osigurava se sloboda i dobrobit učenika kao stvaraoca, a ne kao objekta utjecaja. Makarenko je naglasio presudan utjecaj društvenog okruženja, uslova rada i života na formiranje svjetonazora i morala pojedinca. Pedagoški svrsishodna organizacija cjelokupnog života i aktivnosti djece u timu uobičajena je i objedinjena metoda koja osigurava efikasnost obrazovanja tima i pojedinca. Centralno mjesto u teoriji A. S. Makarenka zauzima doktrina obrazovnog kolektiva, koja je:
1. Alat za formiranje aktivne kreativne ličnosti.
2. Sredstvo za zaštitu interesa svake osobe, pretvaranje spoljnih potreba za osobom u unutrašnje podsticaje za njen razvoj.
Zahtjevi kolektiva su obrazovni uglavnom u odnosu na one koji sudjeluju u potražnji. Osoba je subjekt obrazovnog utjecaja, pod uvjetom da izražava interes cijelog tima. Direktan uticaj nastavnika na učenika može biti neučinkovit. Bolji rezultati kada uticaj prolazi kroz okruženje školaraca. Otuda princip paralelnog djelovanja; zahtjev da se na učenika direktno utiče kroz primarni kolektiv. Makarenkova doktrina sadrži tehnologiju faznog formiranja tima. Formulirao je zakon kolektivnog života: kretanje je oblik njegovog života, zaustavljanje je oblik njegove smrti. Istaknuti su principi razvoja tima:
- publicitet
- zavisnost
- odgovornost
- paralelna akcija.
Faze formiranja tima:
1. Formiranje tima (početni skup). Svrha: pretvoriti organiziranu grupu (razred) u tim, gdje se odnosi učesnika određuju sadržajem aktivnosti.
2. Napori uticaja sredstva.
3. Procvat tima: karakterističan je viši nivo zahtjeva prema sebi, prema svojim drugovima.
4. Proces kretanja: student kroz kolektivno iskustvo postavlja zahtjeve prema sebi, ispunjenje moralnih standarda ide u rang potrebe.
Pravi tim trebao bi imati zajednički cilj, baviti se svestranim aktivnostima, trebao bi imati organe koji upravljaju njegovim životom i radom. Važna je perspektiva napredovanja. Upravljanje timom - osvajati određenim ciljem koji zahtijeva zajedničke napore. Važna je radosna, poletna, optimistična atmosfera.
U radu se prvo formira ličnost budućeg građanina. U obrazovnim institucijama pod vodstvom A. S. Makarenka rad je poluga obrazovnog sistema. Rad i potreba za poboljšanjem ovog rada temelj su kolektivne samoorganizacije. Radno obrazovanje je važan faktor fizičke kulture, doprinosi mentalnom, duhovnom razvoju osobe. Nastojao je svojim učenicima usaditi sposobnost da rade bilo kakav posao. Učešćem u kolektivnom radu osoba se pridružuje ispravnom moralnom odnosu prema drugim ljudima. U komuni nazvanoj po F.E.Dzerzhinsky, izgrađene su dvije prvoklasne tvornice za proizvodnju električnih alata i kamera. "Tvrdnja da nije potreban odgoj, koji donosi samo rad u proizvodnji jedna je od lažnih ideja kojima je pedagoški ručni rad tako pun."
„Želimo educirati kulturnog sovjetskog radnika, moramo ga disciplinirati, on mora biti politički razvijen i predan član radničke klase. U njemu moramo njegovati osjećaj dužnosti i koncept časti, a to je moguće samo u uvjetima takvog života obrazovnog tima, koji bi obuhvaćao obrazovanje u srednjoj školi, učešće u radu u sferi industrijske proizvodnje. "
A. S. Makarenko uspio je prijeći od primitivnog samoposluživanja, od zanata poluzanatskih radionica i dalekosežnih kompleksa, do pedagoški svrsishodne organizacije složenog, društveno korisnog i produktivnog rada učenika u proizvodnim uslovima. Makarenko se trudio rad podrediti obrazovnim zadacima i organski ga integrirati u cjeloviti pedagoški sistem (proizvodna tehnologija, električna tehnologija, itd.).
Zahvaljujući povezanosti između proizvodnog rada i obrazovanja, pojačana je obrazovna uloga rada i obuke. Industrijsko obrazovanje dopunjeno je mrežom tehničkih krugova i besplatnom radionicom (gdje su se bavili svojim slobodnim vremenom: izrađivali su nešto od različitih materijala). Posebna pažnja posvećena je pitanjima vezanim za ručne operacije. Karakteristična karakteristika komune je organizacija kolektiva učenika u društveno korisnom radu. Zajedno s plaćenim produktivnim radom i samoposluživanjem u komuni, široko se koristio besplatan, društveno koristan rad: komuna je pomagala farmi Shishovka.
Najbolje obrazovno sredstvo, koje je doprinijelo razvoju svih materijalnih i idealnih poticaja za radnu aktivnost komunalnog kolektiva, bila je konkurencija. Posebna pažnja posvećena je razvoju samouprave i drugim amaterskim počecima. Anton Semenovič bio je dosljedan u provedbi ideje kombiniranja nastave osnova nauke s društveno korisnim proizvodnim radom. Projekt „Školski uređaji“ navodi da bi, po pravilu, školska proizvodnja trebala biti pomoćno-mehanička, proizvodeći dijelove za veliku proizvodnju.
U iskustvu A. S. Makarenka mogu se razlikovati tri kategorije problema radnog obrazovanja:
1. Problemi sadržaja i podsticaja za radnu aktivnost učenika.
2. Problemi organizovanja radnih kolektiva djece, tinejdžera i srednjoškolaca.
3. Problemi radne discipline i pedagoški uticaj u uslovima društveno korisne radne aktivnosti školaraca.
Pedagogija bi trebala imati sljedeću logiku: od kolektiva do pojedinca. Cilj obrazovanja je čitav tim. Samo kroz organizaciju kolektiva pojedinac će biti discipliniran i najslobodniji. Komunarci su stekli visoke kvalifikacije vezane za srednje obrazovanje, a istovremeno su odgajani sa raznim kvalitetima vlasnika i organizatora. Uticaj ličnosti na ličnost je uski i ograničeni faktor. Pedagoški utjecaj usmjeren je na cijeli tim. Svrha komune: stvoriti ispravan utjecaj kolektiva na pojedinca. Dječji kolektiv ne može živjeti pripremnim životom za budući život, već je član punopravnog društvenog života.
Negativne odredbe radnog obrazovanja: to je kad nema proizvodnje, nema kolektivnog rada, ali postoje odvojeni napori, tj. radna aktivnost navodno ima za cilj davanje radne snage. Rad koji nema na umu stvaranje vrijednosti nije pozitivan dio odgoja. On mora poći od razumijevanja vrijednosti koje rad može stvoriti. Tim mora imati jasno postavljene ciljeve, mora prevladati poteškoće.
"Samo besplatno obrazovanje može osigurati identitet pojedinca."
Komuna je ostavila osobu koja je poznavala proizvodnju, njenu organizaciju, obrazovanu osobu koja je stekla srednje obrazovanje. Metoda radnog obrazovanja: dijete dobija zadatak koji može riješiti koristeći ovo ili ono radno sredstvo. Zadatak može biti dugoročan. Djetetu treba dati određenu slobodu u izboru sredstava i treba odgovarati za obavljanje posla i za njegov kvalitet.
U drugoj polovini XIX - početkom XX veka, određenu alternativu intelektualnom obrazovanju predstavljale su takozvane radne škole Georga Kerschensteinera ("škola rada"), John Dewey ("škola iskustva"), Wilhelm Lai ("škola akcije"), katoličke zajednice - "Salezijanci" (G. Bosco), „ruralni obrazovni domovi“ u Njemačkoj, pokret amaterske „narodne škole“ u Rusiji (Račinski, princeza Teniševa) i „dječje komune“ 1920-ih i 1930-ih, prije svega Anton Semenovič Makarenko.
Duboko razvijen i sveobuhvatno testiran u praksi model ekonomije škole A. S. Makarenka nije izgubio svoj značaj, ali postaje sve relevantniji. Značajno je da vulgarizirano stajalište o kreativnom nasljeđu A. S. Makarenka, koje svoju teoriju tumači samo kao apologetiku rada, koje je veliki učitelj navodno smatrao lijekom za panaceju, ustupa mjesto uravnoteženoj naučnoj analizi. U Makarenku počinju viđati "nastavnika u školi u školi". Izjava A. S. Makarenka dobro je poznata: „Rad bez obrazovanja koji ide uporedo ne donosi obrazovne koristi, ispostavlja se da je to neutralan proces. Rad kao obrazovno sredstvo moguć je samo kao dio ukupnog sistema. "
Makarenkova doktrina nosi svojevrsni neizbrisiv pečat vremena i onih društvenih uslova kada je stvorena, ali njegova zasluga u stvaranju koherentne teorije kolektiva, u isticanju važnosti kolektiva u obrazovanju, apsolutno je neosporna. Ova ideja nije ništa manje relevantna u naše dane, kada su se ponovo pojavile hiljade djece s ulice, mase siročadi i mladih ljudi koji ne mogu naći mjesto za sebe u životima mladih.
Na osnovu učenja A. S. Makarenka, A. F. Šnirman proučavao je psihološka pitanja formiranja školskog kolektiva i njegov uticaj na razvoj ličnosti učenika. Napomenuo je da je tim veza između pojedinca i drugih ljudi.

Anton Semenovič Makarenko (1888.-1939.) Bio je nadareni pedagog-inovator, jedan od tvoraca skladnog sistema komunističkog obrazovanja mlađe generacije zasnovan na marksističko-lenjinističkim učenjima. Njegovo ime je široko poznato u različitim zemljama, njegov pedagoški eksperiment, koji je, prema A. M. Gorkom , od globalnog značaja, proučava se svuda. Za 16 godina svog djelovanja na čelu kolonije nazvane po M. Gorkom i komune po F. E. Dzeržinskom, A. S. Makarenko odgojio je više od 3.000 mladih građana sovjetske zemlje u duhu ideja komunizma. Brojna djela AS Makarenka, posebno "Pedagoška pjesma" i "Zastave na kulama", prevedena su na mnoge jezike. Veliki je broj sljedbenika Makarenka među naprednim učiteljima širom svijeta.

Život i djelo A. S. Makarenka

A. S. Makarenko rođen je 13. marta 1888. u gradu Belopole, provincija Harkov, u porodici radnika u železničkim radionicama. 1905. diplomirao je s odličom u višoj osnovnoj školi s jednogodišnjim nastavnim tečajevima. Olujni događaji iz perioda prve ruske revolucije 1905. godine snažno su zarobili sposobnog i aktivnog mladića, koji je rano ostvario svoj pedagoški poziv i strastveno bio ponesen humanim idejama ruske klasične književnosti. M. Gorki, koji je tada posedovao umove naprednog naroda Rusije, imao je ogroman uticaj na formiranje Makarenkovog pogleda na svet. Istih godina A. S. Makarenko se upoznao s marksističkom literaturom, za čiju percepciju ga je pripremao čitav život oko njega.

Ali nakon završetka fakulteta, A. S. Makarenko radio je kao nastavnik ruskog jezika, izrađujući crteže i crtajući u dvogodišnjoj željezničkoj školi u selu. Kryukovo, pokrajina Poltava. U svom radu nastojao je implementirati progresivne pedagoške ideje: uspostavio je bliske veze s roditeljima učenika, promovirao ideju humanog odnosa prema djeci, poštovanja njihovih interesa, pokušao je uvesti rad u školu. Naravno, njegovi osjećaji i pothvati naišli su na neodobravanje konzervativnih školskih vlasti, koje su osigurale premještaj Makarenka iz Krjukova u školu pokrajinske stanice Dolinskaja Južna železnica. Od 1914. do 1917. godine Makarenko je studirao na Poltavskom učiteljskom institutu, na kojem je diplomirao sa zlatnom medaljom. Zatim je vodio višu osnovnu školu u Krjukovu, gdje je proveo djetinjstvo i mladost i gdje su sada otvoreni muzeji nazvani po njemu.

AS Makarenko je s oduševljenjem pozdravio Veliku oktobarsku socijalističku revoluciju. Tokom građanskog rata i strane intervencije, ogroman broj tinejdžera beskućnika nakupio se u južnim ukrajinskim gradovima, sovjetske vlasti počele su stvarati posebne obrazovne ustanove za njih, a A. S. Makarenko bio je uključen u ovaj najteži posao. 1920. dobio je nalog za organizaciju maloljetničke delinkventne kolonije.

Tokom osam godina intenzivnog pedagoškog rada i hrabre inovativne potrage za metodama komunističkog obrazovanja, Makarenko je odnio potpunu pobjedu, stvorivši divnu obrazovnu instituciju koja je proslavila sovjetsku pedagogiju i odobrila djelotvornu i humanu prirodu marksističko-lenjinističkog učenja o obrazovanju.

Godine 1928. M. Gorki posjetio je koloniju koja je nosila njegovo ime od 1926. godine. Ovom prilikom napisao je: „Ko bi se mogao tako neprepoznatljivo promijeniti, preodgojiti stotine djece tako surovo i uvredljivo uvučenim u život? Organizator i šef kolonije je A. S. Makarenko. Ovo je nesumnjivo nadareni učitelj. Kolonisti ga zaista vole i govore o njemu s tonom takvog ponosa kao da su ga sami stvorili. "

Junačku priču o stvaranju i procvatu ove kolonije lijepo je prikazao AS Makarenko u "Pedagoškoj pjesmi". Počeo ga je pisati 1925. Cjelokupno djelo objavljeno je dijelovima 1933-1935.

U 1928-1935. Makarenko je bio na čelu komune F.E.Dzerzhinsky u organizaciji hakovskih čekista. Radeći ovdje, uspio je potvrditi vitalnost i djelotvornost principa i metoda komunističkog obrazovanja koje je formulirao. Život komune odražava AS Makarenko u svom djelu "Zastave na kulama".

1935. godine Makarenko je premješten u Kijev na čelo pedagoškog dijela radnih kolonija NKVD-a Ukrajine. 1936. preselio se u Moskvu, gdje se bavio teorijskom nastavom. Često je govorio među nastavnicima i pred širokom publikom čitatelja njegovih djela.

1937. godine objavljeno je veliko umjetničko i pedagoško djelo A. S. Makarenka „Knjiga za roditelje“. Rano umiranje prekinulo je rad autora koji je namjeravao napisati 4 toma ove knjige. Tridesetih godina 20. vijeka novine Izvestia, Pravda i Literaturnaya Gazeta objavile su veliki broj članaka AS Makarenka književne, novinarske i pedagoške prirode. Ovi su članci izazvali veliko zanimanje čitalaca. Makarenko je često držao predavanja i izvještaje o pedagoškim pitanjima, puno savjetovao učitelje i roditelje. Govorio je i na radiju. Broj njegovih predavanja za roditelje objavljen je nekoliko puta pod naslovom "Predavanja o roditeljstvu". A.S.Makarenko je umro 1. aprila 1939.

Najvažniji principi pedagoške teorije i prakse A. S. Makarenko

A. S. Makarenko je smatrao da je učiteljevo jasno znanje o ciljevima obrazovanja najneophodniji uslov za uspješnu pedagošku aktivnost. U uvjetima sovjetskog društva, cilj obrazovanja trebao bi biti, naglasio je, obrazovanje aktivnog učesnika u socijalističkoj izgradnji, osobe posvećene idejama komunizma. Makarenko je tvrdio da je postizanje ovog cilja sasvim moguće. "... Odgoj nove osobe sretna je i izvediva stvar za pedagogiju", rekao je, misleći na marksističko-lenjinističku pedagogiju.

Poštovanje ličnosti djeteta, dobronamjeran pogled na njegovu sposobnost da sagleda dobro, postane bolje i pokaže aktivan odnos prema okolini uvijek su bili osnova inovativne pedagoške aktivnosti A.S. Makarenka. Svojim učenicima obratio se Gorkyjevim apelom "Što je više moguće poštovanja prema osobi i što više potražnje za njom." Makarenko je dodao svoj poziv pozivu na sveopraštanje, strpljivoj ljubavi prema djeci, koji je bio široko rasprostranjen 1920-ih: ljubav i poštovanje prema djeci moraju se nužno kombinirati sa zahtjevima za njima; djeci je potrebna "zahtjevna ljubav", rekao je. Socijalistički humanizam, izražen ovim riječima i prolazeći kroz čitav Makarenkov obrazovni sistem, jedan je od njegovih osnovnih principa. A. S. Makarenko duboko je vjerovao u kreativne moći čovjeka, u njegove mogućnosti. Trudio se da "dizajnira" najbolje u čovjeku.

Pristalice "slobodnog odgoja" usprotivile su se bilo kojoj vrsti kažnjavanja djece, tvrdeći da "kazna odgaja roba". Makarenko im se s pravom prigovorio, rekavši da "nekažnjivost odgoji nasilnika", i vjerovao je da je razumno izabrana, vješto i rijetko primijenjena kazna, osim, naravno, kaplara, sasvim prihvatljiva.

AS Makarenko se odlučno borio protiv pedologije. Bio je jedan od prvih koji se usprotivio "zakonu o fatalističkoj uslovljenosti sudbine djece nasljedstvom i nekim nepromjenjivim okruženjem" koji su formulirali pedolozi. Tvrdio je da se svako sovjetsko dijete, uvrijeđeno ili razmaženo nenormalnim uslovima svog života, može poboljšati pod uvjetom da se stvori povoljno okruženje i primijene ispravne metode obrazovanja.

U bilo kojoj sovjetskoj obrazovnoj instituciji učenici bi trebali biti okrenuti budućnosti, a ne prošlosti, pozvati ih unaprijed, otvoriti im radosne stvarne izglede. Orijentacija ka budućnosti je, prema Makarenku, najvažniji zakon socijalističke gradnje, u potpunosti usmjeren ka budućnosti, odgovara životnim težnjama svake osobe. „Obrazovati osobu znači obrazovati je“, rekao je A. Makarenko, „obećavajući putevi na kojima se nalazi njegova sutrašnja radost. Možete napisati čitavu metodologiju za ovo najvažnije djelo. " Ovaj rad treba organizirati prema „sistemu obećavajućih linija“.

Edukacija u timu i kroz tim

Centralni problem nastavne prakse i teorije A. S. Makarenka je organizacija i odgoj dječjeg kolektiva, o čemu je govorila i N.K.Krupskaya.

Oktobarska revolucija postavila je hitan zadatak komunističkog odgoja kolektivista, i prirodno je da je ideja odgoja u timu zaokupljala umove sovjetskih učitelja dvadesetih godina.

Velika zasluga A. S. Makarenka bila je u tome što je razvio cjelovitu teoriju organizacije i obrazovanja dječjeg kolektiva i pojedinca u kolektivu i kroz kolektiv. Glavni zadatak obrazovnog rada Makarenko je vidio u pravilnoj organizaciji tima. "Marksizam", napisao je, "uči nas da je nemoguće smatrati osobu izvan društva, izvan kolektiva." Najvažnija kvaliteta sovjetske osobe je sposobnost da živi u kolektivu, da ulazi u stalnu komunikaciju s ljudima, da radi i stvara, da svoje lične interese podredi interesima kolektiva.

A. S. Makarenko je uporno tražio oblike organizovanja dečjih ustanova koji bi odgovarali humanim ciljevima sovjetske pedagogije i doprinosili stvaranju kreativne, svrsishodne ličnosti. „Potrebni su nam,“ napisao je, „novi oblici života u dječijem društvu, sposobni da daju željene pozitivne vrijednosti na polju obrazovanja. Samo nas velika vrsta pedagoške misli, samo pomna i uredna analiza, samo izum i provjera mogu dovesti do ovih oblika. " Kolektivni oblici obrazovanja razlikuju sovjetsku od buržoaske pedagogije. „Možda“, napisao je Makarenko, „glavna razlika između našeg obrazovnog sistema i buržoaskog leži u činjenici da kolektiv naše djece mora nužno rasti i obogaćivati \u200b\u200bse, mora vidjeti bolje sutra pred sobom i težiti mu u radosnoj općoj napetosti, u ustrajnom radosnom san. Možda je o tome riječ u pravoj pedagoškoj dijalektici ”. Potrebno je stvoriti, smatrao je Makarenko, savršeni sistem velikih i malih kolektivnih jedinica, razviti sistem njihovih odnosa i međuovisnosti, sistem utjecaja na svakog učenika, a također uspostaviti kolektivne i lične odnose između nastavnika, učenika i šefa ustanove. Najvažniji „mehanizam“, pedagoško sredstvo je „paralelni uticaj“ - istovremeni uticaj odgajatelja na kolektiv, a preko njega i na svakog učenika.

Otkrivajući obrazovnu suštinu kolektiva, A. S. Makarenko je naglasio da pravi kolektiv treba imati zajednički cilj, biti uključen u svestrane aktivnosti, on treba imati organe koji upravljaju njegovim životom i radom.

Najvažniji uvjet za osiguravanje kohezije i razvoja tima, smatrao je da njegovi članovi imaju svjesnu perspektivu da idu naprijed. Po postizanju ovog cilja potrebno je iznijeti još jedan, još radosniji i perspektivniji, ali nužno u sferi zajedničkih dugoročnih ciljeva s kojima se suočava sovjetsko društvo, koje gradi socijalizam.

A. S. Makarenko je prvi formulirao i naučno potkrijepio zahtjeve koje mora ispunjavati pedagoški kolektiv obrazovne ustanove i pravila odnosa s kolektivom učenika.

Prema Makarenku, umjetnost upravljanja timom je zarobiti ga određenim ciljem koji zahtjeva zajedničke napore, rad i napetost. U ovom slučaju postizanje cilja pruža veliko zadovoljstvo. Za dječji kolektiv potrebna je vesela, radosna, glavna atmosfera.

O radnom obrazovanju

AS Makarenko je rekao da se na ispravnom komunističkom obrazovanju ne može raditi. Naša država je država radnih ljudi. Naš ustav kaže: "Ko ne radi, taj ne jede." I vaspitači moraju djecu naučiti kreativnom radu. To se može postići samo usađivanjem u njih ideje o radu kao dužnosti sovjetske osobe. Ko nije navikao na rad, ne zna šta je radni napor, ko se plaši „radnog znoja“, u poslu ne može videti izvor kreativnosti. Makarenko je smatrao da radno obrazovanje, kao jedan od najvažnijih elemenata fizičke kulture, istovremeno doprinosi mentalnom i duhovnom razvoju osobe.

A. S. Makarenko nastojao je da svojim kolonistima usadi sposobnost da se bave bilo kojom vrstom posla, bez obzira da li mu se to sviđalo ili ne, ugodno ili neprijatno. Iz nezanimljive dužnosti, koja je posao za početnike, postepeno postaje izvor kreativnosti, predmet ponosa i radosti, kao, na primjer, praznik prvog snopa opisan u „Pedagoškoj pjesmi“. U institucijama kojima je rukovodio Makarenko razvijen je vlastiti sistem radnog obrazovanja, uspostavljen je običaj: najteži posao povjeriti najboljem odredu.

Govoreći o formulisanju radnog obrazovanja u školi i porodici, AS Makarenko je smatrao da ih u procesu izvršavanja radnih zadataka djeca trebaju vježbati u sticanju organizacionih vještina, trebaju razviti sposobnost snalaženja u poslu, planiranja i kultiviranja s poštovanjem prema utrošenom vremenu. proizvodu rada.

„Sudjelovanje u kolektivnom radu, - rekao je A. S. Makarenko, - omogućava čovjeku da razvije korektan moralni stav prema drugim ljudima - srodnu ljubav i prijateljstvo prema svakom radniku, ogorčenje i osudu prema lijenoj osobi, prema osobi koja izbjegava rad“. .

Vrijednost igre u roditeljstvu

A. S. Makarenko vjerovao je da igra za dijete ima isto značenje kao i za odraslu osobu „aktivnost, posao, usluga“. Budući učinilac, rekao je, odgojen je prvenstveno u igri: "Čitava istorija pojedinca kao izvršitelja i radnika može biti predstavljena u razvoju igre i u njenom postepenom prelasku u rad." Primjećujući ogroman utjecaj igre na dijete predškolskog uzrasta, Makarenko je u svojim predavanjima o odgoju djece otkrio niz važnih problema povezanih s ovom problematikom. Govorio je o metodologiji igre, o povezanosti igre i rada, o oblicima vođenja dječje igre od strane odraslih i dao klasifikaciju igračaka.

Predložio je da se ne žuri s "odvraćanjem djeteta od igre i prebacivanjem na radni napor i brigu o poslu". Ali u isto vrijeme, rekao je, ne može se zanemariti činjenica da postoje ljudi koji u ozbiljan život uvode "igračke stavove iz djetinjstva". Zbog toga je potrebno igru \u200b\u200borganizirati na takav način da dijete pritom razvija „osobine budućeg radnika i građanina“.

Pokrivajući pitanja metodologije igre, A. S. Makarenko vjerovao je da djeca u igri trebaju biti aktivna, iskusiti radost kreativnosti, estetska iskustva, osjećati odgovornost i ozbiljno shvatiti pravila igre. Roditelji i njegovatelji trebaju biti zainteresirani za dječju igru. Djecu ne treba prisiljavati da ponavljaju samo ono što odrasli rade s igračkom, kao i da ih „bacaju“ s raznim igračkama: „Djeca ... u najboljem slučaju postaju sakupljači igračaka, a u najgorem, najčešće, bez ikakvog interesa prelaze s igračaka na igračku, igrajte se bez entuzijazma, kvarite i lomite igračke i tražite nove “. Makarenko je razlikovao predškolske i dječje igre. Takođe je govorio o posebnostima igara u starijoj školskoj dobi.

Govoreći o vođenju dječjih igara, A. S. Makarenko je istakla da je u početku važno da roditelji kombiniraju djetetovu individualnu igru \u200b\u200bsa kolektivnim igrama. Tada, kako djeca postaju starija i igraju se u široj grupi, igra se organizirano organizira uz sudjelovanje kvalificiranih učitelja. Dalje, trebalo bi poprimiti strože oblike kolektivne igre, u kojoj bi trebao postojati trenutak kolektivnog interesa i trebalo bi se pridržavati kolektivne discipline.

Klasificirajući igračke, A. S. Makarenko razlikovao je sljedeće vrste:

1. Gotova ili mehanička igračka: lutke, konji, automobili itd. Dobra je jer uvodi složene ideje i stvari, razvija maštu. Neophodno je da dijete ove igračke ne drži kako bi se pokazalo, već zaista radi igranja, organiziranja neke vrste pokreta, koji prikazuju određenu životnu situaciju.

2. Poluproizvodna igračka, kao što su: slike sa pitanjima, kutije, konstruktori, cigle itd. Dobre su jer djetetu postavljaju određene zadatke čije rješenje zahtijeva rad misli. Ali istovremeno imaju i nedostataka: monotoni su i zato mogu dosaditi djeci.

3. Najkorisniji element igre su razni materijali. Približavaju ih aktivnostima odrasle osobe. Takve igračke su realne, a ujedno daju prostor za veliku kreativnu maštu.

U igračkoj aktivnosti predškolske djece neophodno je kombinirati ove tri vrste igračaka, smatrao je Makarenko. Takođe je detaljno analizirao sadržaj igara mlađih i starijih učenika i. dao nekoliko savjeta o tome kako ih treba organizirati.

O porodičnom obrazovanju

AS Makarenko posvetio je veliku pažnju pitanjima porodičnog obrazovanja. Tvrdio je da porodica treba biti kolektiv u kojem djeca stiču početno obrazovanje i koji, zajedno s institucijama javnog obrazovanja, utječe na pravilan razvoj i formiranje djetetove ličnosti. Makarenko je tvrdio da će djeca samo u toj porodici dobiti ispravan odgoj, koji se prepoznaje kao dio sovjetskog društva, u kojem se aktivnosti roditelja doživljavaju kao pitanje neophodno za društvo.

Ističući da bi sovjetska porodica trebala biti kolektiv, Makarenko je naglasio da je ovo "slobodni sovjetski kolektiv" koji se ne može podvrgnuti očevoj samovolji, kao što je to bio slučaj u staroj porodici. Roditelji imaju moć i autoritet, ali nisu nekontrolisani u svojim postupcima. Otac je odgovoran, izbrisani član tima, on bi trebao biti primjer djeci kao građanin. Roditelji bi uvijek trebali imati na umu da dijete nije samo njihova radost i nada, već i budući građanin, za kojeg su odgovorni sovjetskom društvu.

Prema Makarenkovim riječima, porodica bi trebala imati nekoliko djece. To sprječava razvoj sebičnih sklonosti kod djeteta, omogućava organiziranje uzajamne pomoći između djece različite dobi, doprinosi razvoju kolektivističkih osobina i kvaliteta kod svakog djeteta, sposobnosti da drugom ustupi i svoje interese podredi zajedničkim.

Roditelji bi, kao što je već spomenuto, trebali pokazivati \u200b\u200bzahtjevnu ljubav prema djeci, ne udovoljavati njihovim hirovima i hirovima, imati zasluženi autoritet u očima svoje djece A. S. Makarenko je istaknuo da roditelji često stvarni autoritet zamjenjuju lažnim i dao vrlo suptilnu analizu različitih vrsta lažni roditeljski autoritet. Prvo naziva autoritet, suzbijanje, kada u porodici postoji očev teror, pretvarajući majku u robicu bez riječi, zastrašujući djecu. Izazivajući stalni strah kod djece, takvi očevi djecu pretvaraju u spuštena, slabe volje, iz kojih izrastaju ili beskorisni ljudi ili tirani. Druga vrsta lažnog autoriteta je autoritet daljine. Zasnovan je na želji roditelja da svoju djecu drže dalje od sebe, ne dopuštajući im njihova interesovanja, poslove, razmišljanja. Kao što je autoritet daljine nerazuman, tako je i poznavanje porodice neprihvatljivo. A.S.Makarenko smatrao je da je autoritet ljubavi jedan od najopasnijih lažnih autoriteta. Odlučno je osudio roditelje koji maze, ugađaju svojoj djeci, nesputano ih zasipavaju beskrajnim milovanjima i nebrojenim poljupcima, ne postavljajući im zahtjeve i ne uskraćujući im ništa. Makarenko je upravo takvom ponašanju roditelja suprotstavio svoju doktrinu da traži ljubav prema nekoj osobi. Takođe je govorio o takvim vrstama lažnih autoriteta kao što su autoritet oholosti, rasuđivanja i podmićivanja. Potonje je smatrao najnemoralnijim i najosudljivijim roditeljima koji od svoje djece traže dobro ponašanje samo uz pomoć nagrada. AS Makarenko je istakao da takav tretman roditelja prema djeci povlači moralnu korupciju djece.

A. S. Makarenko je s pravom naglasio da su istinski autoritet roditelja, zasnovan na razumnim zahtjevima za djecu, moralno ponašanje samih roditelja kao građana sovjetskog društva, kao i ispravan način porodičnog života najvažniji uslovi za dobro uspostavljeno porodično vaspitanje. Dao je savjete roditeljima o tome kako odgojiti djecu na poslu, kako pravilno organizirati odnose djece različite dobi u porodici, pomoći djeci u učenju, voditi njihove igre i ojačati prijateljstvo sa drugovima.

AS Makarenko je igrao veliku ulogu u razvoju sovjetske pedagoške nauke. Polazeći od učenja utemeljitelja marksizma-lenjinizma i grandioznog iskustva masovnog preodgajanja ljudi u uslovima izgradnje socijalizma, razvio je mnoga specifična pitanja teorije sovjetskog obrazovanja. Stvorio je izvanredna djela socijalističkog realizma, u kojima su tipične crte naše stvarnosti prikazane umjetnički generaliziranim slikama, otkriva se put obrazovanja novog sovjetskog čovjeka.

Kreativno iskustvo A. S. Makarenka, poput njegovih pedagoških djela, izvrstan je uvjerljiv dokaz superiornosti sovjetske pedagogije nad građanskim teorijama obrazovanja.

Uvod …………………………………………………………………. strana 3

1. Život i rad A. S. Makarenka ………………………… strana 4

2. Najvažniji principi pedagoške teorije i prakse A. S. Makarenka …………………………………………………………. strana 5

3. Edukacija u timu i kroz tim ……………………. strana 6

4. O radnom obrazovanju ………………………………………… ... strana 8

5. Vrijednost igre u obrazovanju …………………………………… ... strana 9

6. O porodičnom obrazovanju ……………………………………… .. strana 10

Zaključak ……………………………………………………… ............ strana 12

Bibliografija ……………………………………………………. strana 13

Uvod

PEDAGOŠKA AKTIVNOST I TEORIJA A. S. MAKARENKO

Anton Semenovič Makarenko (1888.-1939.) Bio je nadareni pedagog-inovator, jedan od tvoraca skladnog sistema komunističkog obrazovanja mlađe generacije zasnovan na marksističko-lenjinističkoj doktrini. Njegovo ime je široko poznato u različitim zemljama, njegov pedagoški eksperiment, koji je, prema A. M. Gorkom , svjetski značaj, proučavan svuda. Za 16 godina svog djelovanja kao šef kolonije nazvane po M. Gorkom i komune po F. E. Dzeržinskom AS Makarenko odgojio je više od 3000 mladih građana sovjetske zemlje u duhu ideja komunizma. Brojna djela AS Makarenka, posebno „ Pedagoška pjesma i „Zastave na kulama“ prevedeni su na mnoge jezike. Veliki je broj sljedbenika Makarenka među naprednim učiteljima širom svijeta.

1. Život i rad A. S. Makarenka

A. S. Makarenko rođen je 13. marta 1888. u gradu Belopole, provincija Harkov, u porodici radnika u železničkim radionicama. 1905. godine, s odličom je diplomirao u višoj osnovnoj školi sa jednogodišnjim pedagoškim tečajevima. Olujni događaji iz perioda prve ruske revolucije 1905. godine snažno su zarobili sposobnog i aktivnog mladića, koji je rano ostvario svoj pedagoški poziv i strastveno bio ponesen humanim idejama ruske klasične književnosti. Ogroman uticaj na formiranje Makarenkovog svjetonazora izvršio je M. Gorki, koji je tada posjedovao umove naprednog naroda Rusije. Istih godina A. S. Makarenko se upoznao s marksističkom literaturom, za čiju percepciju ga je pripremao čitav život oko njega.

Junačku priču o stvaranju i procvatu ove kolonije lijepo je prikazao AS Makarenko u "Pedagoškoj pjesmi". Počeo ga je pisati 1925. Cjelokupno djelo objavljeno je dijelovima 1933-1935.

2. Najvažniji principi pedagoške teorije i prakse A.S.

Makarenko

Pristalice "besplatnog odgoja" usprotivile su se bilo kakvom kažnjavanju djece, navodeći da "kazna dovodi roba". Makarenko im se s pravom prigovorio, rekavši da "nekažnjivost odgoji nasilnika", i vjerovao je da je razumno izabrana, vješto i rijetko primijenjena kazna, osim, naravno, kaplara, sasvim prihvatljiva.

AS Makarenko se odlučno borio protiv pedologije. Bio je jedan od prvih koji se izjasnio protiv „zakona fatalističkog uslovljavanja sudbine djece nasljedstvom i nekim nepromjenjivim okruženjem, koji su formulirali pedolozi. Tvrdio je da se svako sovjetsko dijete, uvrijeđeno ili razmaženo nenormalnim uslovima svog života, može poboljšati pod uvjetom da se stvori povoljno okruženje i primijene ispravne metode obrazovanja.

3. Edukacija u timu i kroz tim

Centralni problem pedagoške prakse i teorije A.S.Makarenka je organizacija i obrazovanje dječjeg kolektiva, o čemu je govorila i N.K.Krupskaya.

Oktobarska revolucija postavila je hitan zadatak komunističkog odgoja kolektivista, i prirodno je da je ideja odgoja u timu zaokupljala umove sovjetskih učitelja dvadesetih godina.

A. S. Makarenko je uporno tražio oblike organizovanja dečjih ustanova koji bi odgovarali humanim ciljevima sovjetske pedagogije i doprinosili stvaranju kreativne, svrsishodne ličnosti. „Trebamo“, napisao je, „nove oblike života za dječje društvo, sposobne da daju željene pozitivne vrijednosti na polju obrazovanja. Samo nas velika vrsta pedagoške misli, samo pomna i uredna analiza, samo izum i provjera mogu dovesti do ovih oblika. " Kolektivni oblici obrazovanja razlikuju sovjetsku od buržoaske pedagogije. „Možda“, napisao je Makarenko, „glavna razlika između našeg obrazovnog sistema i buržoaskog leži u činjenici da kolektiv naše djece mora nužno rasti i obogaćivati \u200b\u200bse, mora vidjeti bolje sutra pred sobom i težiti mu u radosnoj općoj napetosti, u ustrajnom radosnom san. Možda je o tome riječ u pravoj pedagoškoj dijalektici ”. Potrebno je stvoriti, smatrao je Makarenko, savršeni sistem velikih i malih kolektivnih jedinica, razviti sistem njihovih odnosa i međuovisnosti, sistem utjecaja na svakog učenika, a također uspostaviti kolektivne i lične odnose između nastavnika, učenika i šefa ustanove. Najvažniji „mehanizam“, pedagoško sredstvo je „paralelni uticaj“ - istovremeni uticaj odgajatelja na kolektiv, a preko njega i na svakog učenika.

A. S. Makarenko je prvi formulirao i naučno potkrijepio zahtjeve koje mora ispunjavati pedagoški kolektiv obrazovne ustanove i pravila odnosa s kolektivom učenika.

4.O radnom obrazovanju

A. S. Makarenko se trudio da svojim kolonistima usadi sposobnost da se bave bilo kojom vrstom posla, bez obzira sviđalo mu se to ili ne, ugodno ili neprijatno. Iz nezanimljive dužnosti, koja je posao za početnike, postepeno postaje izvor kreativnosti, predmet ponosa i radosti, kao što je, na primjer, praznik prvog snopa opisan u Pedagoškoj pjesmi. U institucijama kojima je rukovodio Makarenko razvijen je vlastiti sistem radnog obrazovanja, uspostavljen je običaj: najteži posao povjeriti najboljem odredu.

5 važnost igre u roditeljstvu

Pokrivajući pitanja metodologije igre, A. S. Makarenko vjerovao je da djeca u igri trebaju biti aktivna, iskusiti radost kreativnosti, estetska iskustva, osjećati odgovornost i ozbiljno shvatiti pravila igre. Roditelji i njegovatelji trebaju biti zainteresirani za dječju igru. Djecu ne treba prisiljavati da ponavljaju samo ono što odrasli rade s igračkom, kao i da im „dobacuju sve vrste igračaka:„ Djeca ... u najboljem slučaju postaju sakupljači igračaka, a u najgorem, najčešće, bez ikakvog interesa, prelaze s igračaka na igračke, igrajte se bez entuzijazma, kvarite i lomite igračke i tražite nove “. Makarenko je razlikovao predškolske i dječje igre. Takođe je govorio o posebnostima igara u starijoj školskoj dobi.

Klasificirajući igračke, A. S. Makarenko razlikovao je sljedeće vrste:

jedan). Gotova ili mehanička igračka: lutke, konji, automobili itd. Dobra je jer uvodi složene ideje i stvari, razvija maštu. Neophodno je da dijete ove igračke ne drži kako bi se pokazalo, već zaista radi igranja, organiziranja neke vrste pokreta, koji prikazuju određenu životnu situaciju.

2). Igračka je poluproizvod, kao što su: slike s pitanjima, kutije, konstruktori, cigle itd. Dobre su jer djetetu postavljaju određene zadatke čije rješenje zahtijeva rad misli. Ali istovremeno imaju i nedostataka: monotoni su i zato mogu dosaditi djeci.

3). Najisplativiji element za igranje su razni materijali. Približavaju ih aktivnostima odrasle osobe. Takve igračke su realne, a ujedno daju prostor za veliku kreativnu maštu.

6.O porodičnom obrazovanju

AS Makarenko posvetio je veliku pažnju pitanjima porodičnog obrazovanja. Tvrdio je da porodica treba biti kolektiv u kojem djeca stiču početno obrazovanje i koji, zajedno s institucijama javnog obrazovanja, utječe na pravilan razvoj i formiranje djetetove ličnosti. Makarenko je tvrdio da će djeca samo u tonu porodice dobiti ispravan odgoj, koji se prepoznaje kao dio sovjetskog društva, u kojem je aktivnost roditelja ?! smatra se pitanjem neophodnim za društvo.

Roditelji bi, kao što je već spomenuto, trebali pokazivati \u200b\u200bzahtjevnu ljubav prema djeci, ne udovoljavati njihovim hirovima i hirovima, imati zasluženi autoritet u očima djece A. S. Makarenko je istaknuo da roditelji često stvarni autoritet zamjenjuju lažnim i dao vrlo suptilnu analizu različitih vrsta lažni roditeljski autoritet. Prvo naziva autoritet, suzbijanje, kada u porodici postoji očev teror, pretvarajući majku u robicu bez riječi, zastrašujući djecu. Izazivajući stalni strah kod djece, takvi očevi djecu pretvaraju u spuštena, slabe volje, iz kojih izrastaju ili beskorisni ljudi ili tirani. Druga vrsta lažnog autoriteta je autoritet daljine. Zasnovan je na želji roditelja da svoju djecu drže dalje od sebe, ne dopuštajući im njihova interesovanja, poslove, razmišljanja. Kao što je autoritet daljine nerazuman, tako je i poznavanje porodice neprihvatljivo. A.S.Makarenko smatrao je da je autoritet ljubavi jedan od najopasnijih lažnih autoriteta. Odlučno je osudio roditelje koji maze, ugađaju svojoj djeci, nesputano ih zasipavaju beskrajnim milovanjima i nebrojenim poljupcima, ne postavljajući im zahtjeve i ne uskraćujući im ništa. Makarenko je upravo takvom ponašanju roditelja suprotstavio svoju doktrinu da traži ljubav prema nekoj osobi. Takođe je govorio o takvim vrstama lažnih autoriteta kao što su autoritet oholosti, rasuđivanja i podmićivanja. Potonje je smatrao najnemoralnijim i najosudljivijim roditeljima koji od svoje djece traže dobro ponašanje samo uz pomoć nagrada. A S. Makarenko je istakao da takvo postupanje roditelja prema djeci podrazumijeva moralnu korupciju djece.

ZAKLJUČAK

Kreativno iskustvo A. S. Makarenka, poput njegovih pedagoških djela, izvrstan je uvjerljiv dokaz superiornosti sovjetske pedagogije nad građanskim teorijama obrazovanja.

Bibliografija

1. Bushkanets MG, Leukhin BD, "Čitatelj o pedagogiji", ur. ZI Ravkina, Moskva, "Obrazovanje

2.A.S. Makarenko, Sabrana djela u 4 toma, Moskva, Pravda

3.M.P. Pavlova, „Pedagoški sistem A.S. Makarenko ", Moskva," Srednja škola.

4.A.A. Frolov, „Organizacija obrazovnog procesa u praksi A.S. Makarenko "uredio V.A. Slastenin i N.E. Feret, Gorki, Državni pedagoški institut nazvan po M. Gorkom

5. Istorija pedagogije - http://www.gala-d.ru/

Makarenko A. S. Pedagoška djela: U 8 tomova. Vol. 4 M.: Pedagogika, 1984.

Svrha obrazovanja

U pedagoškoj teoriji, koliko je čudno, cilj obrazovnog rada postao je gotovo zaboravljena kategorija. Na posljednjem Sveruskom naučnom skupu o pedagoškim naukama svrha obrazovanja nije spomenuta. Moglo bi se pomisliti da naučna pedagogija nema nikakve veze s ovim pitanjem. U posebnim pedagoškim kontekstima nedopustivo je govoriti samo o idealu odgoja, jer je to prikladno činiti u filozofskim izjavama. Od teorijskog nastavnika se traži da riješi problem ne ideala, već staza do tog ideala. To znači da pedagogija mora razviti najsloženije pitanje o cilju obrazovanja i načinu pristupa tom cilju. Na isti način ne možemo govoriti samo o profesionalnom usavršavanju nove generacije. Moramo takođe razmišljati o njegovanju ove vrste ponašanja, takvih karaktera, takvih ličnih kvaliteta koji su neophodni sovjetskoj državi u doba diktature radničke klase, u vrijeme formiranja besklasnog društva. Kako se nosimo s ovim problemom? Na početku revolucije, naši pedagoški pisci i govornici, ubrzavši na zapadnoevropskim pedagoškim odskočnim daskama, skočili su vrlo visoko i lako „uzeli“ takve ideale kao „harmonična ličnost“. Tada su skladnu ličnost zamijenili "komunističkim čovjekom", u dubini duše uvjeravajući se razumnim razmatranjem da je to "svejedno". Godinu dana kasnije proširili su ideal i proglasili da moramo obrazovati "borca \u200b\u200bpunog inicijative". Od samog početka, propovjednicima, naučnicima i autsajderima bilo je podjednako jasno da s takvom apstraktnom formulacijom pitanja "ideala" nikada niko neće provjeriti pedagoški rad, pa je stoga propovijedanje tih ideala bilo apsolutno sigurno. Pedagoška arena sve je više postajala vlasništvo pedologije, a do 1936. godine nastavnicima su preostale najneznačajnije "teritorije" koje nisu prelazile granice privatnih metoda. Pedologija gotovo da nije krila svoju ravnodušnost prema našim ciljevima. A koji bi ciljevi mogli uslijediti iz "okoline i nasljedstva", osim fatalne privrženosti pedologa biološkim i genetskim hirovima? Pedolozi su uspjeli zadržati najsvećeničkiji izraz tijekom takvih manipulacija, a mi smo ih, objesivši uši, slušali i čak bili pomalo iznenađeni: odakle su ljudi tako duboko učili? Međutim, oni su bili ne samo iznenađeni, već i oponašani. A. S. Bubnov 2 u svom članku u "Komunističkom obrazovanju" (br. 5-6 za 1936.) daje slučaj kada su vođe naučne pedagogije, knj. Kamenev i Pinkevič su u svojoj objašnjenju uz opšti pedagoški program napisali: "Sistem rasporeda gradiva podređen je ne odvajanju apstraktno preuzetih" ciljeva "," tema "," pitanja "... već odgoju i podučavanju djece određenog uzrasta." Ako je starost jedini vodeći princip pedagogije, onda se, naravno, riječ cilj može uzeti u ironičnim navodnicima. Ali imamo pravo da nas zanima: zašto je odjednom kod nas odgoj mlađe generacije postao igračka dobnih, bioloških, psiholoških i drugih simpatija? Zašto je to prezir prema samoj ideji svrhovitosti? Na ova pitanja se može odgovoriti na različite načine. Možda se razlozi kriju u jednostavnoj ravnodušnosti prema našem životu i našim ciljevima. Pa, ako je poanta svjesna namjera da zgužvamo naš obrazovni rad, da ga učinimo ravnodušnim i praznim treningom ličnosti u granicama mogućnosti koje se u toj ličnosti otvaraju same od sebe: osoba je sposobna naučiti čitati - u redu, neka uči; pokazuje sklonost ka sportu - takođe nije loše; ne pokazuje sklonosti, a kruh za pedologa je "teška" osoba i s njom se možete igrati do mile volje. Teško je izbrojati rane koje je pedologija nanijela uzroku socijalističke gradnje u njenom najvažnijem sektoru - obrazovanju mladih. Riječ je o bolesti teorije, pa čak ni teoriji, već teoretičarima, zaslijepljenim pedologijom toliko da su izgubili sposobnost da vide prave izvore teorije. U tom smislu, bolest izgleda prilično nesimpatično. Suština ove bolesti nije samo u broju pedoloških položaja koji su preživjeli do danas, ne samo u nekoj praznini koja se stvorila na mjestu pedološkog Olimpa, već u trovanju samog našeg razmišljanja. Naučna misao, čak iu iskrenoj kritici pedoloških izjava, još uvijek sadrži pedološke ostatke. Infekcija je prilično duboka. Infekcija je započela i prije revolucije u gnijezdima eksperimentalne pedagogije 3, koju je karakterizirao jaz između proučavanja djeteta i njegovog odgoja 4. Buržoaska pedagogija s početka 20. stoljeća, rastrgana brojnim školama i inovatorima, beskrajna kolebanja od krajnjeg individualizma do bezobličnog i nekreativnog biologizma, mogla bi se činiti revolucionarnom naukom, jer je djelovala pod zastavom borbe protiv državnih školskih vježbi i službenog licemjerja. Ali za osjetljivo uho i tada su postojali razlozi za sumnju u susret s tom "naukom", koja je, prije svega, bila lišena stvarne naučne osnove. Već tada se u njoj mogla vidjeti vrlo sumnjiva sklonost biološkim izletima, u osnovi predstavljajući jasan pokušaj revizije marksističkog koncepta čovjeka. Biološke tendencije 5 eksperimentalne pedagogije, a zatim i pedologije odbijaju svakog marksističkog učitelja. Uzalud mislimo da su naši učitelji zbunjeni pedologijom. Ako je neko zbunjen, to nije učenje. Sposobni smo ispuniti poziv stranke da "vratimo pedagogiju i učitelje u njihova prava" 6 samo pod jednim uslovom: odlučnim prekidom ravnodušnosti prema našoj državi i društveno-političkim ciljevima. Na Sveruskoj konferenciji o pedagoškim naukama u aprilu 1937. godine predstavljen je poseban izveštaj: „Metodološki principi obrazovnog rada“. Šta ovaj izvještaj govori o ciljevima obrazovanja, kako metoda slijedi iz tih ciljeva? Izvještaj izgleda kao da su ciljevi obrazovanja autoru i slušaocima odavno dobro poznati, potrebno je samo razgovarati o metodama, o sredstvima za njihovo postizanje. Samo za svečano finale, odvojeno od ostatka izlaganja nekom crtom, govornik izjavljuje: "Njihovi (principi) zasnivaju se na principu komunističke orijentacije, što je općenito vodilno dijalektičko načelo obrazovanja, budući da ono određuje sadržaj, metode i organizaciju cjelokupnog obrazovnog rada." ... I na samom kraju: "Ovaj princip zahtijeva od učitelja da bude strana u poslu, političkoj budnosti, dubokom razumijevanju ciljeva, sredstava i uslova obrazovanja." Takva finala su i ranije bila zabilježena u pedagoškim spisima. Od učitelja se uvijek tražilo visoko savršenstvo; teoretičar je uvijek volio reći dvije riječi: "učitelj mora". A koja je dužnost samog teoretičara, da li on sam "duboko razumije ciljeve, sredstva i uslove"? Možda i postoji, ali zašto, u ovom slučaju, teoretičar svoje bogatstvo drži u tajnosti, zašto publici ne otkriva dubine svog znanja? Zašto si samo "ispod zavese" ponekad dozvoli da proglasi nešto o ciljevima i uslovima, zašto to ne vidite i ne osjećate u samoj prezentaciji tih ciljeva? I konačno, koliko dugo će takav teoretičar prestati s dobro poznatom tvrdnjom da naš odgoj mora biti komunistički? Kada sam u svojoj knjizi "Pedagoška poema" protestirao protiv slabosti pedagoške nauke, na svim raskrižjima sam bio optužen za nepoštovanje teorije, rukotvorina, poricanje nauke i zanemarivanje kulturne baštine. Ali ovde je preda mnom poseban izveštaj o metodama obrazovanja, predložen na posebnom naučnom skupu. Izvještaj ne spominje nijedno znanstveno ime, ne spominje se nijedan znanstveni stav, ne pokušava se primijeniti bilo koja znanstvena logika. Izvještaj je u osnovi obično razmišljanje u domaćinstvu, prosječna dobit od svjetovne mudrosti i dobrih želja. Samo se na nekim mjestima mogu vidjeti uši čuvenog njemačkog učitelja Herbarta, kojeg je, inače, carska službena pedagogija poštovala i kao autora takozvanog odgojnog obrazovanja. Na početku gornjeg izvještaja rečeno je da iako smo se poboljšali, imamo i nedostataka. Mane su sljedeće: a) ne postoji pouzdan sistem i dosljednost u organizaciji nastavnikovog obrazovnog rada; b) obrazovni rad se nastavlja od slučaja do slučaja, uglavnom u vezi sa pojedinačnim zločinima učenika; c) postoji jaz u odgoju u organizaciji obrazovnog rada; d) postoji jaz u odgoju, poučavanju i usmjeravanju djece; e) postoje slučajevi neosjetljivog pristupa. Ti, skromno govoreći, nedostaci dobijaju vrlo izražajnu formu ako im dodamo još jedan: dvosmislenost pitanja u kom pravcu, kojim ciljevima ovaj nastavni rad „teče“, koji nema sistem i redoslijed, živeći s vremena na vrijeme, ukrašeni različitim "praznine" i "neosjetljivi pristupi". Autor priznaje da je "obrazovni rad u osnovi zaštitni učinak i svodi se na borbu protiv negativnih manifestacija u ponašanju učenika, odnosno jedna od teza malograđanske teorije besplatnog obrazovanja provodi se u praksi". "... Obrazovni utjecaj nastavnika započinje u takvim slučajevima tek nakon što su učenici počinili prekršaj." Stoga možemo samo zavidjeti onoj djeci koja su počinila nepravdu. Još uvijek se odgajaju. Čini se da autor ne sumnja u to da su ispravno odgojeni. Željela bih znati kako se odgajaju, koji su ciljevi vođeni u njihovom odgoju. Što se tiče djece bez lošeg ponašanja, njihovo odrastanje "nastavlja se" do nikoga ne zna gdje. Posvetivši tri četvrtine predavanja nedostacima, govornik prelazi na svoj pozitivni kredo. Izgleda vrlo čestito: "Odgajati djecu znači usaditi im pozitivne osobine (iskrenost, istinoljubivost, savjesnost, odgovornost, disciplina, ljubav prema učenju, socijalistički stav prema poslu, sovjetski patriotizam itd.). ) i na toj osnovi ispravljaju njihove nedostatke. "Na ovom slatkom" naučnom "popisu sve me oduševljava. Najviše od svega što volim" i tako dalje. "Budući da ovom" pozitivnom kvalitetu "prethodi" sovjetski patriotizam " možemo se nadati da će i "itd." biti dobro. I kakva suptilnost u konceptima: s jedne strane - poštenje, s druge - savjesnost, a između njih, okružena vrlinama, poput vate, smještena je "istinitost". ! Što čitalac neće zaplakati kad čuje da se ljubav prvi put, naravno, uči, ne zaboravlja. I pogledajte, s kojom je marljivošću napisana riječ "disciplina"! I ovo je ozbiljno, jer pred njim postoji "odgovornost". jedna stvar je deklaracija, a druga svakodnevni rad.7 U deklaracijama, komunističko obrazovanje, a u konkretnom slučaju - neselektivna mešavina praznih nalaza zatrovanih pedološkim inertnim fatalizmom.8 Evo odjeljka o "savjetovanju" u br. 3 Komunističkog prosvjetljenog. ia "za prošlu godinu. Odgovor drugu Nemčenku: "Kada morate razgovarati s djetetom ili tinejdžerom o njegovom kršenju internih pravila škole, o počinjenju djela koje je za učenika neprihvatljivo, morate ovaj razgovor voditi u mirnom, ravnomjernom tonu. mjere uticaja, ne čini to iz ljutnje, ne smatra to činom osvete, već isključivo dužnošću koju učitelj obavlja u interesu djeteta. " Koja je svrha takvih savjeta? Zašto bi učitelj trebao biti nepristran mentor, održavajući lekciju "ravnomjernim" glasom? Ko ne zna da upravo takvi učitelji nemaju ništa za svoju dušu osim "dužnosti" koja se gadi djeci, a njihov "ujednačeni glas" ostavlja najodbojniji utisak? Koje pozitivne osobine ličnosti treba njegovati preporučenom nepristrasnošću? Još zanimljiviji je odgovor drugu Pozdnjakovu. U prilično nježnim bojama opisuje slučaj kada je učitelj otkrio lopova koji je prijatelju ukrao tri rublje. Učitelj nikome nije rekao za svoje otkriće, već je privatno razgovarao s onim koji je krao. "Niko od učenika u odeljenju nikada nije saznao ko ga je ukrao, uključujući devojčicu čiji je novac ukraden." Prema „konzultacijama“, student koji je počinio ovaj čin od tada je postao marljiviji u svom učenju i izvrsnoj disciplini. Savjetnik je oduševljen: „Prišli ste mu osjetljivo, niste ga osramotili pred cijelim razredom, niste rekli ocu i dječak je cijenio tu osjetljivost. .. Uostalom, nije bilo potrebe da učenike vašeg razreda educirate o dječaku koji je ukrao novac, a vi biste tom dječaku nanijeli tešku unutarnju ranu. “Vrijedno je zaustaviti se na ovom„ božićnom “slučaju kako bismo saznali koliko je udaljena od komunističkog obrazovanja. Sve u svemu, primjećujemo da je takva „osjetljiva“ vještina moguća u bilo kojoj buržoaskoj školi, u njoj nema ničeg fundamentalno našeg. Ovo je običan slučaj uparenog moraliziranja, kada i učitelj i učenik stoje u poziciji tet-a-tet. Savjetnik je siguran da se ovdje dogodio pozitivan čin Možda, ali kakav odgoj? Pogledajmo bliže dječaka čiji je čin bio skriven od kolektiva. Prema savjetniku, vrlo je važno da je dječak „cijenio ovu osjetljivost“. Je li to tako? Dječak je ostao svjestan svoje neovisnosti od javno mnijenje kolektiva, za njega je presudno bilo kršćansko opraštanje učitelju. Nije preživio svoju odgovornost pred kolektivom, njegov moral počinje da se oblikuje u obliku individualnih obračuna sa učiteljem. To nije naš moral. U svom životu dječak će se susresti sa mnogim ljudima. Hoće li se njegova moralna ličnost graditi u slučajnim kombinacijama sa njihovim stavovima? A ako se sretne s trockistom, koje je metode otpora razvio za takav sastanak? Moral osamljene svijesti je u najboljem slučaju moral "dobre" osobe, a većinom je moral dvostrukog djelitelja. Ali nije samo dječak. Postoji i klasa, odnosno kolektiv, čiji je jedan član počinio krađu. Prema konsultantu, "nije bilo potrebe da se učenici u razredu obrazuju o dječačkom ponašanju". Čudno je. Zašto nema potrebe? Dogodila se krađa u timu, a odgajatelj smatra da je to moguće učiniti bez mobilizacije javnog mnijenja o ovom pitanju. Omogućava razredu da bilo šta misli, sumnja da je ikoga ukrao, u krajnjem slučaju, u klasi gaji potpunu ravnodušnost prema takvim slučajevima; pitanje je, odakle će naši ljudi dobiti iskustvo borbe protiv neprijatelja kolektiva, odakle će doći iskustvo strasti i budnosti, kako će kolektiv naučiti kontrolirati pojedinca? Ako bi učitelj slučaj krađe prenio na razmatranje kolektiva, a ja predlažem još više - na odluku kolektiva, tada bi svaki učenik bio suočen s potrebom da aktivno učestvuje u društvenoj borbi, tada bi učitelj mogao pred razredom razviti neku vrstu moralne slike , dajte djeci i pozitivne crteže kako treba. I svakog učenika koji je iskusio osjećaje odluke i osude, privuklo bi na taj način iskustvo moralnog života. Samo na takvim kolektivnim instrumentima moguće je pravo komunističko obrazovanje. Samo u ovom slučaju i čitav tim i svaki pojedinačni student dolaze do osjećaja snage tima, povjerenja u njegovu ispravnost, ponosa na svoju disciplinu i čast. Podrazumijeva se da izvođenje takve operacije zahtijeva veliku taktičnost i veliku vještinu odgajatelja. Najpovršnijom analizom na svakom koraku možemo osigurati da naš pedagoški pokret u određenom slučaju nije u smjeru komunističke ličnosti, već negdje sa strane. Stoga, u formiranju ličnosti, ličnih detalja nove osobe, moramo biti izuzetno pažljivi i imati dobru političku osjetljivost. Ova politička osjetljivost prvo je obilježje naših nastavničkih kvalifikacija. Štaviše, moramo se uvijek sjetiti još jedne okolnosti, izuzetno važne. Bez obzira koliko nam se neka osoba čini integralnom, ona nam odvraća pažnju, ljudi su i dalje vrlo raznolik materijal za obrazovanje, a "proizvod" koji proizvodimo također će biti raznolik. Opće i pojedinačne osobine ličnosti u našem projektu čine vrlo zamršene čvorove. Najopasniji trenutak je strah od ove složenosti i ove raznolikosti. Taj se strah može manifestirati u dva oblika: prvi se sastoji u želji da se svima izreže jedan broj, da se osoba ugura u standardni obrazac, da se obrazuje uski niz ljudskih tipova. Drugi oblik straha je pasivno praćenje svakog pojedinca, beznadežni pokušaj da se izbore sa milionima učenika uz pomoć raštrkane frke sa svakom osobom pojedinačno. Ovo je hipertrofija "individualnog" pristupa. Oba ova straha nisu sovjetskog porijekla, a pedagogija vođena tim strahovima nije naša pedagogija: u prvom će se slučaju približiti starim državnim normama, u drugom slučaju - pedologiji. Organizacijski zadatak dostojan naše ere i naše revolucije može biti samo stvaranje metode koja će biti općenita i jedinstvena u istovremeno omogućava da svaka pojedinačna osoba razvije svoje osobine, da zadrži svoju individualnost.Takav bi zadatak bio apsolutno neizdrživ za pedagogiju da nije bilo marksizma, koji je već odavno riješio problem pojedinca i kolektiva. Sasvim je očito da, započinjući rješavanje našeg određenog pedagoškog problema, ne bismo trebali lukavo filozofirati. Moramo samo dobro razumjeti položaj nove osobe u novom društvu. Socijalističko društvo zasniva se na principu kolektivnosti. Ne bi trebao imati osamljenu ličnost, koja je sada izbočena u obliku prištića, zatim zdrobljena u prašinu uz cestu, ali postoji član socijalističkog kolektiva. U Sovjetskom Savezu ne može postojati osoba izvan kolektiva, pa stoga ne može postojati izolirana lična sudbina i lični put i sreća suprotstavljeni sudbini i sreći kolektiva. U socijalističkom društvu postoji mnogo takvih kolektiva: široka sovjetska javnost u potpunosti se sastoji od takvih kolektiva, ali to uopće ne znači da je oslobođena dužnosti učitelja da u svom radu traže i pronalaze savršene kolektivne forme. Školski kolektiv, ćelija sovjetskog dječjeg društva, prije svega mora postati objekt obrazovnog rada. Kada odgajamo pojedinca, moramo razmišljati o odgoju cijelog tima. U praksi će se ova dva zadatka rješavati samo zajednički i samo u jednoj općoj tehnici. U svakom trenutku našeg utjecaja na ličnost, ti utjecaji moraju nužno biti utjecaj na kolektiv. I obrnuto, svaki naš dodir s kolektivom nužno će biti obrazovanje svakog pojedinca uključenog u kolektiv. Te su odredbe, u stvari, opštepoznate. Ali u našoj literaturi nisu popraćeni tačnim proučavanjem kolektivnog problema. Potrebno je posebno istraživanje o timu. Kolektiv, koji bi trebao biti prvi cilj našeg odgoja, mora imati potpuno određene osobine, koje jasno proizlaze iz njegovog socijalističkog karaktera. U kratkom članku možda je nemoguće navesti sve ove osobine, naznačit ću glavne. A.Tim ujedinjuje ljude ne samo u zajedničkom cilju i zajedničkom radu, već i u opštoj organizaciji ovog rada. Opći cilj ovdje nije slučajno podudaranje privatnih ciljeva, kao u tramvajskim kolima ili u kazalištu, već upravo cilj cijelog tima. Odnos između općeg i određenog cilja nije odnos suprotnosti, već samo odnos između općeg (pa prema tome i mog) prema određenom, koji će, ostajući samo moj, sažeti u općem po posebnom redoslijedu. Svaki postupak pojedinog učenika, svaki uspjeh ili neuspjeh trebali bi se smatrati neuspjehom u pozadini zajedničkog cilja, kao srećom u zajedničkom cilju. Takva pedagoška logika trebala bi doslovno prožimati svaki školski dan, svaki pokret tima. B.Kolektiv je dio sovjetskog društva, organski povezan sa svim ostalim kolektivima. On snosi prvu odgovornost prema društvu, snosi prvu dužnost prema cijeloj zemlji, samo kroz kolektiv, svaki njegov član ulazi u društvo. Otuda slijedi ideja sovjetske discipline. U tom će slučaju svaki student razumjeti interese tima i koncepte dužnosti i časti. Samo u takvim instrumentima moguće je njegovati sklad ličnih i zajedničkih interesa, njegovati taj osjećaj časti, koji ni na koji način ne podsjeća na staru ambiciju bahatog silovatelja. IN. Postizanje ciljeva tima, zajednički rad, dužnost i čast tima ne mogu postati igra slučajnih hirova pojedinaca. Kolektiv nije gužva. Kolektiv je društveni organizam, stoga ima upravljačka i koordinaciona tijela ovlaštena, prije svega, da zastupaju interese kolektiva i društva. Iskustvo kolektivnog života nije samo iskustvo bliskosti s drugim ljudima, to je vrlo složeno iskustvo svrsishodnih kolektivnih pokreta, među kojima najistaknutije mjesto zauzimaju principi reda, rasprave, potčinjavanja većini, podređivanje druga drugaru, odgovornost i koordinacija. Otvaraju se svijetle i široke perspektive za rad učitelja u sovjetskim školama. Učitelj je pozvan da stvori ovu uzornu organizaciju, sačuva je, poboljša, prenese na novo nastavno osoblje. Nesparano moraliziranje, ali taktično i mudro vođenje ispravnog rasta tima - ovo je njegov poziv. D. Sovjetski kolektiv stoji na principijelnoj poziciji svjetskog jedinstva radnog čovječanstva. Ovo nije samo svakodnevna zajednica ljudi, to je dio borbenog fronta čovječanstva u doba svjetske revolucije. Sva prethodna svojstva kolektiva neće zvučati ako patos istorijske borbe koju proživljavamo ne živi u njegovom životu. U ovoj ideji, svi ostali kvaliteti tima moraju se ujediniti i njegovati. Prije nego što bi kolektiv uvijek, doslovno na svakom koraku, trebao imati primjere naše borbe, uvijek bi trebao osjećati ispred sebe Komunističku partiju, vodeći je do istinske sreće. Svi detalji o razvoju ličnosti slijede iz ovih odredbi o kolektivu. Moramo završiti naše škole energičnim i ideološkim članovima socijalističkog društva, koji su sposobni u svakom trenutku svog života bez oklijevanja pronaći pravi kriterij za lično djelovanje, koji su sposobni zahtijevati korektno ponašanje od drugih. Naš učenik, ma ko on bio, u životu se nikada ne može ponašati kao nosilac nekakvog ličnog savršenstva, već samo kao ljubazna ili iskrena osoba. Uvijek se mora ponašati kao član svog tima, kao član društva, odgovoran za postupke ne samo svojih, već i svojih drugova. Posebno je važno područje discipline u kojem smo mi odgojitelji najviše griješili. Na disciplinu još uvijek gledamo kao na jedan od mnogih atributa osobe, a ponekad samo kao metodu, ponekad samo kao formu. U socijalističkom društvu, oslobođenom bilo kakvih nezemaljskih temelja morala, disciplina ne postaje tehnička, već nužno moralna kategorija. Stoga je disciplina inhibicije apsolutno strana našem kolektivu, koji je sada, zbog nesporazuma, postao alfa i omega obrazovne mudrosti mnogih učitelja. Disciplina, izražena samo u zabranjenim normama, najgora je vrsta moralnog vaspitanja u sovjetskoj školi. Naše školsko društvo mora imati disciplinu koja je u našoj stranci i u čitavom našem društvu, disciplinu kretanja naprijed i prevladavanja prepreka, posebno onih koje su u ljudima. U novinskom članku teško je predstaviti detaljnu sliku detalja u obrazovanju ličnosti; to zahtijeva posebno proučavanje. Očito je da naše društvo i naša revolucija pružaju najsveobuhvatnije podatke za takva istraživanja. Naša pedagogija će nužno i brzo doći do formuliranja ciljeva, čim napusti inerciju u odnosu na cilj stečen iz pedologije. I u našoj praksi, u svakodnevnom radu vojske našeg učitelja, čak i sada, uprkos svim pedološkim erupcijama, ideja o svrsishodnosti se aktivno nameće. Svaki dobar, svaki pošteni učitelj vidi pred sobom veliki politički cilj edukacije građanina i snažno se bori da ga postigne. Samo ovo objašnjava istinski svjetski uspjeh našeg socijalnog obrazovnog rada, koji je stvorio tako divnu generaciju naše mladosti. Bit će tim prikladnije da teorijska misao sudjeluje u ovom uspjehu.

Izvanredan domaći učitelj Anton Semenovič Makarenko(1888-1939) kreativno je preispitao klasično pedagoško nasljeđe, aktivno je sudjelovao u pedagoškoj potrazi 1920-ih-1930-ih, identificirajući i razvijajući brojne nove probleme obrazovanja. Opseg Makarenkovih naučnih interesa proširio se na pitanja pedagoške metodologije, teorije obrazovanja, organizacije obrazovanja. Najtemeljnije je uspio iznijeti svoje stavove vezane za metodologiju obrazovnog procesa.

U pedagoškoj nauci A.S. Makarenko je došao kao briljantni praktičar: 1917-1919. bio je zadužen za školu u Krjukovu; 1920. preuzeo je vođenje dječje kolonije kod Poltave (kasnije kolonije nazvane po Gorkom); u 1928-1935 radio u dječjoj komuni nazvanoj po Dzeržinskom u Harkovu. Od druge polovine 1930-ih. Makarenko je zapravo uklonjen iz nastave i posljednjih godina svog života bavio se naučnim i spisateljskim radom. Ispod njegovog pera izašle su pedagoške kompozicije koje su već postale klasika: "Pedagoška poema", "Zastave na kulama", "Knjiga za roditelje" itd.

A.S. Makarenko je razvio skladan pedagoški sistem čija je metodološka osnova pedagoška logika,tumačeći pedagogiju kao "prvenstveno praktično korisnu nauku". Ovaj pristup znači potrebu za utvrđivanjem prirodne podudarnosti između ciljeva, sredstava i rezultata obrazovanja. Ključna poanta Makarenkove teorije je teza paralelna akcija,odnosno organsko jedinstvo obrazovanja i života društva, kolektiva i pojedinca. Paralelno djelovanje pruža "slobodu i dobrobit učenika", koji djeluje kao kreator, a ne objekt pedagoškog utjecaja.

Suština je metodologije obrazovnog sistema, prema Makarenku edukativni tim.Suština ove ideje leži u potrebi formiranja jedinstvenog radnog kolektiva nastavnika i učenika, čija vitalna aktivnost služi kao leglo za razvoj ličnosti i individualnosti.

Makarenkov se rad sukobio s neljudskom staljinističkom pedagogijom, koja je usadila ideju obrazovanja zupčanika u džinovskoj društvenoj mašini. Makarenko je također ispovijedao ideju obrazovanja nezavisnog i aktivnog člana društva.

Na kraju gradske škole i ped. tečajevi Anton Semenovich 1905. počeo raditi kao narodni učitelj. Nakon 10 godina rada, ulazi u učiteljski institut da bi nastavio svoje obrazovanje, koje je diplomirao sa zlatnom medaljom. 1920. dobio je uputstvo da organizuje i vodi maloljetničku koloniju u blizini Poltave. Učenici s kojima je Makarenko morao imati posla bili su tinejdžeri i mladići kriminalne prošlosti, nedisciplinirani, nenavikli na posao. Makarenko je iz ove mladosti uspio odgojiti žarku odanost domovini, discipliniran rad s puno ljubavi i radno sposobne građane. Velika zasluga Makarenka je što je pitanje obrazovanja mlađe generacije napredovao u duhu kolektivizma, ukazujući na niz duboko utemeljenih i uspješno testiranih metoda obrazovanja.

Obrazovanje u timu i kroz tim središnja je ideja njegovog peda. sistemima. U roku od 3-4 godine stvorio je uzornu obrazovnu instituciju - "Radničku koloniju Gorki".

Krajem 1920-ih Makarenko je učestvovao u organizaciji komune za dječiji rad u selu u blizini Harkova. Komuna je koristila nove metode radnog obrazovanja. U komuni je organizirana industrijska proizvodnja - ovdje su prvi put proizvedene kamere i električne bušilice. Pored velikog ekonomskog značaja, ova proizvodnja bila je važna i u ped. smislu, zahtijevajući od učenika da budu vrlo pažljivi i precizni u svom radu. Makarenko je insistirao da ped. teorija se temeljila na uopštavanju praktičnog iskustva obrazovanja. Bio je pristalica sistematske nastave akademskih predmeta, pridavao je veliku važnost obrazovanju u radu.

"Predavanja o roditeljstvu"

AS Makarenko posvetio je veliku pažnju pitanjima porodičnog obrazovanja. Tvrdio je da porodica treba biti tim u kojem će djeca steći početno obrazovanje i koji utječe na ispravan razvoj i formiranje djetetove ličnosti. Ističući da bi sovjetska porodica trebala biti kolektiv, Makarenko je naglasio da je ovo „slobodni sovjetski kolektiv. Roditelji imaju moć i autoritet, ali nisu nekontrolisani u svojim postupcima. Otac je odgovoran, izbrisani član tima, on bi trebao biti primjer djeci kao građanin. Roditelji bi uvijek trebali imati na umu da dijete nije samo njihova radost i nada, već i budući građanin, za kojeg su odgovorni sovjetskom društvu.

Prema Makarenkovim riječima, porodica bi trebala imati nekoliko djece. To sprječava razvoj sebičnih sklonosti kod djeteta, doprinosi razvoju kod svakog djeteta osobina i kvaliteta kolektivista, sposobnosti da drugome popuštaju i svoje interese podređuju zajedničkim interesima.

Roditelji bi trebali pokazivati \u200b\u200bzahtjevnu ljubav prema svojoj djeci, imati zasluženi autoritet u očima svoje djece

Autoritet suzbijanjakada u porodici postoji očev teror, pretvarajući majku u robicu bez riječi, zastrašujući djecu. Izazivajući stalni strah kod djece, takvi očevi djecu pretvaraju u spuštena, slabe volje, iz kojih izrastaju ili beskorisni ljudi ili tirani.

Autoritet ljubavi.Makarenko je osudio roditelje koji maze, maze djecu, nesputano ih zasipavaju beskrajnim milovanjima i nebrojenim poljupcima, ne postavljajući im nikakve zahtjeve i ne uskraćujući im ništa.

Autoritet razmetljivosti, razumnosti, podmićivanja.Ovo drugo smatrao je najnemoralnijim, osuđujući roditelje koji od djece traže dobro ponašanje samo uz pomoć nagrada. Takav tretman roditelja prema djeci povlači za sobom moralnu korupciju djece.

AS Makarenko je naglasio da je autoritet roditelja najvažniji uvjet za dobro organizirani porodični odgoj. Dao je savjete roditeljima o tome kako odgojiti djecu na poslu, kako pravilno organizirati odnose djece različite dobi u porodici, pomoći djeci u učenju, voditi njihove igre i ojačati prijateljstvo sa drugovima.

AS Makarenko je igrao veliku ulogu u razvoju sovjetske pedagoške nauke. Na osnovu učenja utemeljivača marksizma-lenjinizma, razvio je mnoga specifična pitanja teorije sovjetskog obrazovanja. Stvorio je djela koja otkrivaju put obrazovanja novog sovjetskog čovjeka.

Kreativno iskustvo AS Makarenka, kao i njegova pedagoška djela, dokaz je superiornosti sovjetske pedagogije nad građanskim teorijama obrazovanja.

A. Makarenkova doktrina o timu (organizacija, zakoni djelovanja, uslovi za stvaranje "Pedagoške pjesme" za rad)

Svrha obrazovanja

Šta znači odgajati dijete?

Komunističko obrazovanje i ponašanje

Metodologija organizacije obrazovnog procesaPosao njegovatelja

Svrha obrazovanja

Obnavljanje šifre

Metodologija organizacije obrazovnog procesa
Posao njegovatelja