Čečenske tradicije i običaji u porodici. Perspektiva autsajdera na čečenske carine

Poštovanje starijih

Jedan od divnih običaja Čečena je poštovanje starijih. I prije svega - s poštovanjem i brigom prema roditeljima.

Velika većina čečenskih porodica stvara atmosferu velike pažnje i brige za svoje starije. Ako ne žive s jednim od sinova, tada se, na primjer, najbolji proizvodi stalno donose u roditeljsku kuću.

U seoskim sredinama, po pravilu, u dvorištu je bila postavljena posebna kuća za starije osobe. To se radilo od pamtivijeka i radi se kako ih ne bi osramotilo, niti im stvorilo neprijatnosti.

Ujutro dobra snaha, prije svega, započinje kućne poslove kod polovine starijih osoba. I tek nakon toga radi sve ostale stvari.

O starijima se ne brinu samo sin, kćerka, već i drugi članovi porodice, uključujući unuke. Djeca djeda nazivaju "vokkha dada" (veliki otac), a baku najčešće zovu "mama" (nana), odnosno "majka". Sestre oca i majke zovu se „detsa“, stariji brat oca zove se „vokkha vasa“ (stariji brat), a manje „pritisni svoju“ (mlađi brat). Roditelji, kao i djed, baka, mlađa braća i sestre, u pravilu iz poštovanja ne nazivaju prvorođenca pravim imenom, već daju neku vrstu nježnog imena.

Ne ustajanje kad se pojave ili sjednu stari bez njihovog ustrajnog poziva smatra se velikim nedostatkom odgoja, kršenjem običaja.

Djeca ponekad ne mogu poslušati, ne ispuniti zahtjev oca, majke, a potonji će im, u najgorem slučaju, oprostiti. Ali smatra se potpuno neprihvatljivim ako ne poslušaju djeda, baku, drugu stariju rodbinu ili komšije.

Pijenje alkohola u prisustvu roditelja, strica, tetki, a da ne spominjemo drugu stariju rodbinu, potpuno je neprihvatljivo. Takođe ne možete sebi dozvoliti da razgovarate sa roditeljima, uglavnom sa starijima povišenog tona, da se ponašate labavo.

Porodične veze

Čečeni po pravilu imaju porodice sa više djece. Štaviše, u selu, u istom dvorištu, živi nekoliko braće sa porodicama. I ovdje postoji sistem normi i pravila odnosa koji se razvijao tokom stoljeća.

Konfliktne situacije, svađe žena, djece i bilo koji drugi nesporazum u pravilu rješavaju starješine u dvorištu, muškarac i žena. Majka djece, ako je uvrijeđena, nikada ne bi smjela prigovarati mužu.

Kao krajnje sredstvo, o tome može reći bilo kojem rođaku svog supruga. Općenito se smatra pravilom lijepog ponašanja da se ne obraća pažnja na dječje tuge, svađe, suze.

Često se dogodi da se djeca sa svojim zahtjevima, problemima obrate nekom od ujaka. I rijetko se dogodi da im zahtjev nije udovoljen. Može nešto uskratiti svom djetetu, narušavajući interese svoje djece, ali potrebne su vrlo ozbiljne osnove kako bi to uskratio i djeci svoje braće i sestara.

Na kraju, treba napomenuti da postoje dužnosti mlađeg prema starijima, ali i potonjeg prema mladima. U ovom slučaju, glavna uloga je stvaranje i održavanje atmosfere harmonije i međusobnog razumijevanja u porodicama sinova. A velika većina njih čini sve da ojača porodične veze.

Prije svega, od starih se traži da budu korektni u odnosu sa snahom. To se posebno odnosi na tasta. Smatra se nepristojnim piti alkohol, grditi, kršiti pravila odijevanja usvojena u porodici Vainakh u prisustvu snahe i kćeri. Uvijek pokušava biti vrlo nježan u odnosu prema suprugama svojih sinova.

Svadbene svečanosti

Čečensko vjenčanje poput ostalih narodni rituali, uključuje širok spektar elemenata: pjevanje, ples, muzika, pantomima i riječ. Sve ovo stvara cjelovit, lijep spektakl.

Na putu do neveste i natrag zabavlja se svadbena povorka, svira harmonika, kad se vrate pucaju iz pušaka, a raniji konjanici pokazali su svoje umijeće u gađanju, mačevanju i jahanju.

Kada svadbeni kortež ode, rođaci i suseljani mladenke mogu je zadržati burkom ili je konopom odvući preko ulice i uzeti otkupninu. Otkupnina se uzima i kada se mladenka izvede iz roditeljskog doma.

Nevestu ("nuskal") dovode do mladoženjine kuće, gde je ona, obučena u venčanicu, na počasnom mestu - po pravilu na suprotnom uglu od ulaza, pored prozora, iza posebnog venčanja zavjesa.

Tada se mladenki daje dete (obično prvorođeni sin) počasnih srodnika sa željom da mlada ima samo sinove. Nakon milovanja dječaka, mladenka mu daje poklon ili novac.

Kada se mladenka uvede u kuću, na prag se postave metla i tepih od filca (istanga), koji mladenka mora pažljivo ukloniti s puta i na to mjesto staviti novac. Ako je mladenka glupa, onda će ga prekoračiti, a ako je pametna, sklonit će ga s puta. Prethodno je mladenki bačena burka pred noge.

Nakon ovih ceremonija, vjenčanje započinje, dolaze mladoženjina rodbina i suseljani. Svi dolaze kod Čečena.

Upravitelj i nazdravljač na vjenčanju je izabrani general - "Inarla". Vjenčanje prate plesovi, pozivaju se harmonikaši, bubnjari ili zurnjaši.

Postoji i ritual - "pokazati mladenku", kada menadžer vjenčanja, nakon što je sjeo za stol, najavi prikupljanje priloga za mladence, imenujući imena prisutnih koji su donijeli poklone ili novac.

Po završetku vjenčanja, mladenku vode do vode, ponekad uz muziku, ples, "čepilgaš" - ravna torta punjena svježim sirom - baca se u vodu i puca u njih, nakon čega mladenka, sakupivši vode, vraća se kući. Ove večeri vrši se registracija braka - "mahbar", u kojoj učestvuju mladenkin pouzdani otac i mladoženja. Obično je zastupnik supruge mula, koji u ime oca daje pristanak na brak svoje kćeri (sestre, nećakinje). Sutradan, mladenka postaje mlada gospodarica kuće. Za vrijeme vjenčanja i odvođenja mladenke do vode, mladoženja je odsutan, a ovo vrijeme često provodi s prijateljima u zabavi.

Čečenska vjenčanja obično su se igrala nakon žetve ili prije sjetvene kampanje.

Vainakh-i su vrlo osjetljivi i reagiraju na tuđu tugu i nesreću. Ako je osoba umrla u selu ili okrugu, tada je dužnost svih suseljana posjetiti ovu kuću, izraziti saučešće, pružiti moralnu podršku i ako je potrebno pružiti materijalnu pomoć. Konkretno, sahrane su velika gnjavaža. Ali za Čečene ove probleme u potpunosti preuzimaju rođaci, komšije ili čak samo suseljani. Ako u susjedovoj kući postoji tuga, tada svi susjedi širom otvaraju vrata, čime jasno daju do znanja da je tuga komšije njegova tuga. Sve ovo uklanja težinu nevolje koja se nakupila, olakšava tugu osobe.

Ako osoba napusti selo na neko vrijeme, po dolasku će biti obaviještena o određenim događajima, uključujući nedaće. I, naravno, odlazi u ovu kuću da izrazi saučešće.

Pri susretu sa svim Čečenima prvo što treba učiniti je pitati: „Kako je kod kuće? Jesu li svi sigurni i zdravi? " Pri rastanku se smatra dobrim manirima pitati: "Treba li vam moja pomoć?"

Porodične veze

Treba napomenuti da su Čečeni dali veliki značaj u prošlosti je vezan za porodične veze. Njihovom očuvanju i aktivnom utjecaju olakšava činjenica da se među njima pozitivnim osobinama, postupci osobe procjenjuju ne samo kao lični kvaliteti date osobe, već se često smatraju posljedicom njegove pripadnosti datoj porodici, srodnoj obitelji grupa. Ako je osoba počinila neko djelo koje zaslužuje, sa stanovišta Vainakh etike, ohrabrenje ili ukor, tada se ona pripisuje ili krivi ne samo za nju, već se pripisuje njenoj bliskoj rodbini. Stoga se osoba trudi da ne osramoti svoje rođake, da ne učini ništa zbog čega bi potonji svojom krivnjom, kako su rekli Čečeni, „pocrnili od lica“, „spustili glavu“. Kada muškarac ili žena počini promišljeno djelo, oni kažu: "Ništa drugo niste mogli očekivati \u200b\u200bod ljudi iz ove porodice." Ili: "Šteta bi bilo da sin (kćer) takvog oca postupi drugačije."

S tim u vezi, ne može se ne spomenuti takav socio-psihološki fenomen, koji je i dalje prilično raširen među Čečenima, kao „jah“. Ova riječ se na ruski može prevesti kao „zdravo rivalstvo“.

Ako za osobu kažu da nema "ja", to je siguran znak da je izgubila autoritet među ljudima iz svog kruga. Kada je riječ o muškom predstavniku, onda je takva karakteristika ravno tome da se naziva „ne muškarcem“. I obrnuto, reći za Čečena da ima visoko razvijen "jah" znači izraziti mu najveću pohvalu.

Roditelji, stariji u čečenskim porodicama, pokušavaju na razne načine usaditi u osobu osjećaj „jaka“.

Kad se Čečeni pripremaju za poziv u vojsku, njihov otac, stric i djed razgovaraju s njima dan ranije. Daju upute kako slijedi: „Morate imati ja. Ni u kom slučaju ne biste trebali biti gori od svojih drugova. Ne vrijeđajte slabe, ma ko on bio i nemojte se vrijeđati. Za veliku većinu njih puno znače, putokaz su u njihovim postupcima, u svakom ponašanju.

Treba reći da se kolektivizam, uzajamna pomoć, podrška među Čečenima naročito manifestuju izvan republike, u nacionalnom okruženju.

Takođe treba napomenuti da su Čečeni kao teška uvreda, upotreba nepristojnog govora u postupanju s njim. Za takvu osobu kažu: "Ovo je neugledna osoba."

Bes Čečenaca posebno je jak ako se žena pojavi na nepristojnom jeziku: majka, sestra, još jedan bliski rođak. To je zbog činjenice da se smatra teškom sramotom ako se žena, posebno majka, sestra, oslobode u vezi s neznancem. U republici, iako je bilo retkih slučajeva ubistva žene zbog slobodnog ponašanja.

Kolektivna uzajamna pomoć

Za planinare je oblik kolektivizma bila uzajamna pomoć u radu. Jedna od vrsta takve radne uzajamne pomoći je „belkhi“. Ovaj običaj ukorijenjen je u davnim vremenima i proizvod je surovih životnih uslova planinara. Napokon, često je trebalo biti vezano jednim užetom kako bi se kosila trava na gotovo strmim padinama planine; bilo je nemoguće djelovati samostalno i tamo gdje je bilo potrebno sa planina povratiti oskudne površine za usjeve. Bilo kakve tuge, nesreće, gubitka hranitelja - i selo je moralo brinuti o žrtvama. Muškarci koji su ostali u selu nisu sjeli da jedu sve dok dio toga nije odveden u susjednu kuću, gdje ima male djece, ali nema čovjeka - hranitelja.

Često se dogodi da starija osoba počne nešto raditi u vezi sa kućom. Uskoro se pokazalo da su u njegovoj blizini jedan, drugi, treći od onih koji žive u susjedstvu ili u istoj ulici. Ispada da ovi pomoćnici nastavljaju i završavaju posao koji je započeo.

Kada mladić upozna starijeg prijatelja, mora se zaustaviti, saznati o svom zdravlju i pitati treba li mu pomoć.

Gostoprimstvo

Takav običaj kao što je gostoprimstvo organski se uklapa u sistem etike međuljudskih odnosa.

"Čečen će gostu dati posljednju košulju", prisjeća se jedan od gostiju koji su posjetili Čečene.

Najvažniji ritual gostoprimstva među Čečenima nesumnjivo je kruh i sol (siskal), pa je svaka porodica za gosta uštedjela ponešto.

Kada se gost nahrani i napoji, napravi mu se krevet u najboljoj sobi. Bilo je trenutaka kada je vlasnikova kćer ili snaha pomagala gostu da skine čizme i gornju odjeću.

Jedan od zakona domaćina koji je primio gosta je zaštita njegovog života, časti, imovine, ponekad uz rizik vlastitog života. Čak i ako se gost pokaže relativnom slobodom, domaćin bi se prema njemu trebao ponašati snishodljivo i strpljivo.

Drevni običaj gostoprimstva uvijek se slijedio. I pokazali su to bilo kojoj ljubaznoj osobi, bez obzira na nacionalnost. Tridesetih godina prošlog vijeka, kada je u Ukrajini izbila glad, ljudi su se razišli širom zemlje u potrazi za hljebom.

U to je vrijeme puno Ukrajinaca završilo u Čečeniji. Tada su mnoge čečenske porodice dale utočište gladnoj i neobučenoj djeci. Ukrajinska djeca odrasla su zajedno sa svojim čečenskim vršnjacima dijeleći oskudni komad hljeba, toplinu ognjišta. I do danas je u Groznom, u okolnim selima, živjelo sedam tadašnjih migranata. Mnogi od njih su pogriješili. Oni su rasli zajedno sa ovom zemljom, njenim narodom, običajima, tradicijom, nacionalnom kulturom, da su sve to počeli smatrati svojim i nisu željeli napustiti svoja rodna mjesta.

Uvjereni su da su gost i gostoljubivost "berkat", odnosno dobrobit.

Još jedna karakteristika Čečena povezana je s ugostiteljstvom. To je vrlo ljubazna i otvorena osoba. Pozdravljajući se, otvaraju ruke, približavaju srce srcu, izražavajući time čistoću misli, srdačnost i iskrenost u odnosu na osobu.

Odnos prema ženi

Govoreći o običajima i tradiciji Čečena, nemoguće je zanemariti pitanje odnosa prema ženama. Poznato je da je položaj žena u društvu, odnos prema njoj uvijek bio važan kriterij moralnog napretka.

Žena-majka zaslužila je poštovanje svih naroda, a među Čečenima je stavljena u poseban statusni položaj. Čim je ista krvna linija dodirnula rub bilo koje žene, oružje je odmah bilo skriveno, budući da je bio pod njenom zaštitom, a dodirujući usne na grudima, automatski je postao sin. Čim su djeca izvadila ogledalo onim koja su seckala, tuča je odmah prestala.

Nepoštovanje majke i njenih rođaka smatralo se najvećom sramotom. Za zeta se poštovanje rođaka njegove supruge - "tuntskhoi" smatralo takvom dobročinstvom da ga je Bog bez suđenja poslao u raj.

Žena-majka gospodarica je vatre, dok je muškarac-otac samo gospodar kuće. Najgora kletva je želja da se vatra ugasi u vašoj kući.

Žena među Čečenima, prema statusu štovanja, podijeljena je u tri kategorije: "zheroy" - sada se doživljava kao razvedena žena, udovica, a u početku je to žena koja je prepoznala muškarca, a treća kategorija je "mehkari", sada su to djevojčice i u početku su prve rođene. Ako slobode muškarca nisu dozvoljene kod prve i treće grupe, onda u odnosu na drugu nisu samo dozvoljene, već i obavezne. Društvo je zatvorilo oči pred slobodom ove kategorije.

O poštovanju prema ženi svjedoči, na primjer, običaj pozdravljanja žene koja stoji. Ako starija žena prođe, dužnost je svake osobe, bez obzira na dob, da prvo ustane i pozdravi se. U situaciji kada su se dvije krvne osvete zbližile za život i smrt, čim je žena skinula maramu i bacila je između sebe, tuča je završila. Ili drugi običaj povezan sa činjenicom da žena prati muškarca. Naša službena ideologija je ovaj fenomen protumačila kao relikt. Ali među narodima na Kavkazu, ovaj običaj ima drugačije značenje u svojoj genezi. Povezano je s činjenicom da se kreće planinskim stazama, gdje je planinar mogao čekati različite vrste opasnost, prisilila ga da se pobrine za žensku saputnicu da poštuje imenovani redoslijed kretanja.

Konačno, Čečeni su, kao i drugi narodi, uvijek pridavali veliku važnost ženi kao čuvarici ognjišta. Dodijeljena joj je ogromna uloga u odgoju mlađe generacije u svim fazama istorije ove etničke grupe. To je žena koja ima jednu od najvažnijih zasluga u očuvanju bilo koje etničke grupe. Zaista, Sjeverni Kavkaz je tokom svoje vjekovne istorije poznavao mnoge narode: Skite, Sarmate, Hazare, Polovce. Ali nisu, napustili su lice zemlje. I Vainakh-i su, kao i drugi drevni narodi Kavkaza, preživjeli. A razloga je mnogo. Među njima je velika zasluga žene Vainakh.

Ovo su neki od socijalnih i etničkih aspekata običaja i tradicije Čečena, najstarijeg naroda Kavkaza.

D. D. Mezhidov, I. Yu. Aleroev

NOKHCHALLA.
„Nokhcho“ znači „Čečen“. Postoji koncept "Nohchalla". Teško je prevesti. To otprilike znači osobenosti čečenskog karaktera. Ovo je svojevrsni kodeks časti - kompleks moralnih i etičkih standarda čečenskog naroda. Nohchalla uključuje mnoge stvari:

1. Posebno poštovanje prema ženi, pa čak i prema njenoj rodbini. Na primjer, ulazeći u selo u kojem žive uvaženi rođaci njegove majke ili žene, muškarac sjaše s konja. Uzajamna uljudnost i poštovanje tradicije posebna su tema u odnosima između suprotnih spolova.

PRIČA O BRDU I ŽENI.
Čečenski gorštak, nakon dugog zamornog putovanja, odvezao se u nepoznato selo. Zamolio je da prenoći u kući na kraju sela, ne znajući da je te večeri žena bila sama u kući. Prema tradiciji planinskog gostoprimstva, nije mogla odbiti noćenje putniku koji je došao u miru. Napokon, sutra će i njenom suprugu, sinu ili bratu u planini možda trebati nečija pomoć i gostoprimstvo. Žena je nahranila putnika i stavila ga u krevet. Umoran od putovanja, odmah je zaspao. Tek sutradan ujutro posjetitelj je shvatio da u kući nema muškarca, a žena je cijelu noć sjedila u holu kraj upaljenog fenjera. Putnik je shvatio da je gospodaricu kuće stavio u krajnje neugodan položaj i požurio je da ode. Međutim, dok se na brzinu umivao, malim je prstom slučajno dodirnuo ruku žene koja je iz vrča izlijevala vodu. Zatim je, odlazeći, muškarac bodežem odsjekao mali prst kako bi sačuvao čast ljubazna žena, koju je dva puta, nehotice, doveo u nezgodan položaj. Sada nije bilo ruke muškarca koji ju je dodirnuo. to
Nohchalla ...

Fotograf F. Order. 1897. Preuzeto odavde.

2. Poštovanje ličnosti osobe. Što je osoba dalje u socijalnom statusu, srodstvu ili vjeri, to bi trebalo biti više poštovanja. Na primjer, ako je osoba siromašna, onda se prema njoj treba odnositi s naglašenim poštovanjem kako se ne bi osjećala zapostavljenom. Onaj koji sjedi na konju trebao bi biti prvi koji će pozdraviti onog pješice. Ako je pješak stariji od vozača, sjahajte i pozdravite s posebnim poštovanjem. S predstavnikom druge vjere treba se postupati s istim naglašenim poštovanjem. Stari ljudi kažu da se uvreda nabožnog muslimana može oprostiti, jer na Sudnjem danu će se svađa sastati i oni će imati priliku da se pomire. Međutim, pogani se nikada neće upoznati, jer različiti Bogovi će ih zvati. Zbog toga neće biti posljednje šanse za nadoknađivanje. Nanošenje nepravedne povrede ostat će neoprošteni grijeh.

3. Vjernost u muškom prijateljstvu za cijeli život, uz zadržavanje lične slobode. Tradicionalni čečenski pozdrav od davnina: "Oslobodite se!" Čečeni nikada nisu imali robove i kraljeve.

Nohchalla nije zakonodavni dokument. To je dobrovoljno nametnuti kodeks časti za Čečena koji se želi prilagoditi konceptu kyenah (viteza).

Evo još jednog primjera čečenskog viteštva. Kažu da ih je, kad se predao vođa pobunjenih planinara, Šamil, nekoliko puta pozvao jedan od njegovih. Shamil se nije okrenuo, a onda je svoj postupak objasnio ovako: "Čečeni ne pucaju u leđa."

JAVNI ODNOSI.
Vjerska pitanja regulira šerijat. Ovo je skup pravnih, moralnih, etičkih i vjerskih normi islama. Svakodnevno ponašanje domaćinstva često se reguliše putem Adat-a.

Adat - iz arapskog „običaja“ - uobičajenog zakona muslimana, za razliku od duhovnog zakona - šerijata. Norme adat formirane su u uvjetima dominacije plemenskih odnosa (krvna osveta, bratimljenje itd.). Adat je regulirao život zajednice i brak i porodične odnose. Ovaj skup etičkih normi, tradicija i pravila ponašanja jedan je od specifičnih oblika organizovanja javnog života u Čečeniji od davnina.

Čečenski naučnik-etnograf Said-Magomed Khasiev govorio je o ulozi Adada u životu moderne Čečenije u članku objavljenom u novinama za čečensku dijasporu "Daymekhkan az" ("Glas otadžbine"). CM. Khasiev piše: „Postoje adati koji podižu dostojanstvo osobe i pomažu joj da postane bolji. Suprotstavljaju im se adati, koje Čečeni nazivaju planinsko-paganskim (lamkerst). Glavni dio društva ih se ne pridržava. Evo primjera koji se odnosi na narodnu legendu. Jednom je abrek (pljačkaš, narodni branitelj) Zelimkhan u tuzi sreo ženu na planinskom putu. Poznati Abrek pitao je šta se dogodilo. "Oduzeli su mi bebu", odgovorila je žena. Zelimkhan je krenuo u potragu i ubrzo vidio dvojicu muškaraca kako nose dijete u čerkeskom kaputu. Abrek je dugo tražio da dijete vrati majci u miru, dočarano s Bogom, roditeljima, precima, ali bezuspješno. A kad se okrenuo prijetnjama, muškarci su bebu hakirali bodežima. Zbog toga ih je Zelimkhan ubio. - Prema čečenskim adatima, ne može se podići ruka ne samo na bebu, već i na tinejdžera koji nije punoljetan, na ženu, na starca starosna granica za odlazak u penziju... Oni čak ni ne ulaze u krug osvete. Međutim, oni koji slijede planinsko-paganske adate mogu čak i ubiti ženu u ime osvete.

Drugi primjer je povezan sa narodna tradicija... Riječ je o konjokrađi koji je umro nakon pada sa ukradenog konja. Planinsko-paganski običaji zahtijevaju da vlasnik konja bude odgovoran za ovu smrt. Ali pravi adati ističu izravnu krivnju samog pokojnika: osoba koja je posegla za tuđom osobom, pa su stoga njeni rođaci dužni ne samo vratiti konja, već i dati svom vlasniku poklon u znak isprike.

Primjeri iz društvenog poretka. Adats obavezuje osobu da bude odgovorna za red u području u kojem živi. Jedno središte njegovog života je kuća (ognjište), drugo je središte zajednice naselja (majdan, trg). Ako se, na primjer, dogodi borba na trgu, tada će se naknada štete (materijalne ili fizičke) naplaćivati \u200b\u200bto je veća što se dalje od mjesta borbe nalazi središte učesnika nereda. Adati takođe pružaju nejednaku nadoknadu za istu ranu na desnoj i lijevoj strani tijela.

Prema zahtjevima Adat, mladić koji otme djevojku bez njenog pristanka dužan je pitati ima li dečka za kojeg bi se želio udati. Ako odgovore da postoji, tada otmičar toj osobi šalje poruku: Uzeo sam ti mladu. Tako je postao posrednik, prijatelj mladoženje. Ponekad je između zavađenih porodica takvim činom postignuto pomirenje, uspostavljene su porodične veze.

U čečenskom društvu sada postoje ljudi koji poštuju norme tradicionalnog adat-a, a postoje i oni koji slijede planinsko-paganske običaje. Krađa, arogancija, drskost, želja za upotrebom sile svojstveni su takvim. Mogu ukrasti djevojku, zlostavljati je, ubiti.

CM. Khasiev smatra da je sada u Čečeniji potrebno na svaki mogući način popularizirati tradicionalne adat, strogo ističući njihovu razliku od planinsko-paganskih običaja. Ovo je način za obnavljanje moralnih i etičkih normi u društvu.

"Oporavak će početi tek tada", piše SM. Khasiev, - kad svi nauče da se pitaju: šta sam danas učinio dobro, ljubazno i \u200b\u200bkorisno? Prema drevnom čečenskom vjerovanju, svaki dan se čovjeku devet puta pruži prilika da učini dobro, a devet puta zlo. Ni na putu ne nagazite na bubu, oduprite se lošoj riječi, otjerajte lošu misao - na ovom putu možete učiniti dobro. Na tom putu formira se zdrava moralna i etička atmosfera društva. " Preuzeto odavde.

Postaje jasno da Adat nije privid "zločinačkih koncepata", kako to često tumače ljudi koji imaju predrasude protiv islama općenito i Čečena, posebno, već skup pravila koja su civiliziranija od planinsko-paganskih tradicija. (Već smo pisali o tome kako Adat tagom pomaže da riješi probleme krvne osvete u Čečeniji i Ingušetiji.) Takođe, na primjer, iz Starog zavjeta "Oko za oko, zub za zub" za to vrijeme i mentalni prostor vladala je civilizovana i mirna vladavina.

Nokhchalla je etička nadgradnja nad Šerijatom i Adatom i upotpunjuje sliku idealnog Čečena. Evo još jednog primjera:

“... U Čečeniji je uvijek postojala RIJEČ. Uvijek je imao vlasnika i znao je njegovu vrijednost - vrijedila je koliko i on ili on - koliko i riječ. "Suprug mora imati riječ. Rečeno mora ostati rečeno", rekli su u planinama. Ljudi se nisu držali visine planina, ne snagom kamenih kula, već čvrstinom riječi, odanošću njoj.

Uhvaćene su krvne loze neprijatelja i poletjeli su bodeži osvete. Tražio je vode prije smrti, i dobio je. Držao je zdjelu i nije pio. "Zašto ne piješ?" pitao je stariji od krvnih loza. "Bojim se da mi nećete dopustiti da završim", - odgovorio je, koji je bio na rubu smrti. "Nećete biti ubijeni dok ne popijete ovu vodu." Zatim je izbacio sadržaj posude na zemlju ... i davalac nije prekršio riječ ... "Yunus Seshil" Ogrebotine na fragmentima. " Preuzeto odavde.

GOSTOPRIMSTVO.
„Gostoljubivost je posebno očigledna u ruralnom životu. Za prihvat gostiju u svakoj kući postoji "gostinjska soba", uvijek je spremna - čista, sa svježom posteljinom. Niko ga ne koristi, čak ni djeca ne smiju igrati ili vježbati u ovoj sobi. Domaćin mora uvijek biti spreman nahraniti gosta, tako da u bilo koje vrijeme u Čečenska porodica posebno odvojite hranu za ovaj slučaj.

Prva tri dana gost ne smije ništa pitati: ko je on, zašto je došao ... Gost živi u kući kao da ima prava počasnog člana porodice. U stara vremena, u znak posebnog poštovanja, vlasnikova kćer ili snaha pomagale su gostu da skine cipele i gornju odjeću. Domaćini gostu daju srdačnu dobrodošlicu za stolom. Jedno od osnovnih pravila čečenskog gostoprimstva je zaštita života, časti i imovine gosta, čak i ako je to povezano s rizikom za život.

Prema čečenskom bontonu, gost ne bi trebao ponuditi nikakvu ulaznicu. Poklon može dati samo djeci. " Preuzeto odavde.

STAV ŽENI
„Žena-majka ima poseban socijalni status među Čečenima. Od davnina je bila gospodarica vatre, muškarac je samo vlasnik kuće. Najstrašnije čečensko prokletstvo je "gasiti vatru u kući".

Čečeni su ženi uvijek pridavali veliku važnost ženi kao čuvarici kuće. I u tom svojstvu, ona je obdarena vrlo posebnim pravima.

Niko osim žene ne može zaustaviti dvoboj muškaraca na osnovu krvne osvete. Ako se žena pojavi tamo gdje krv lije i kad oružje zvecka, smrtonosna borba može završiti. Žena može zaustaviti krvoproliće uklanjanjem marame i bacanjem između boraca. Čim krvni neprijatelj dotakne rub bilo koje žene, oružje usmjereno na njega bit će u omotu: sada je pod njenom zaštitom. Dodirnuvši ženska prsa usnama, svako automatski postaje njen sin. Da bi prekinula svađu ili tuču, žena je dopustila svojoj djeci da izvade ogledalo onima koji sjeku - to je djelovalo kao zabrana građanskih sukoba.

Prema zapadnoj tradiciji, muškarac će pustiti ženu naprijed u znak poštovanja. U Čečeniji - muškarac, koji poštuje i štiti ženu, uvijek ide ispred nje. Ovaj običaj ima drevne korijene. U stara vremena, na uskoj planinskoj stazi, moglo bi biti vrlo opasnih susreta: sa životinjom, pljačkašem, krvnim neprijateljem ... Tako je čovjek koračao ispred svog pratioca, spreman u svakom trenutku da je zaštiti, svoju suprugu i majka njegove djece.

O poštovanju prema ženi svjedoči običaj da je pozdravljamo samo stojeći. Ako starija žena prođe, dužnost je svake osobe, bez obzira na dob, da prvo ustane i pozdravi se. Nepoštovanje majke i njenih rođaka smatralo se najvećom sramotom. A za zeta je štovanje ženinih rođaka uračunato u vrlinu zbog koje ga je Bog mogao poslati na nebo bez presude. " Zauzeto

"Ako krenemo izdaleka, rezultati brojnih etnografskih studija sasvim pouzdano definiraju Vainahse kao potomke semitskih plemena. Stoga, kako se Korejci nazivaju" J. Dalekog Istoka "i ponosni Vainakhs s pravom se mogu nazvati" J. Kavkaz ". Reći ću vam kasnije nekako)
Vratimo se našim ovnovima, to jest Zhy ... "" Vainakhima.
Isprva su Vainahi živjeli na teritoriji suverene Gruzije, ali zbog svoje meke, nježne naravi, Gruzijci su ih odveli kavkaskim grebenom u pakao. I Vainakh-i su otišli u zemlje koje zauzimaju do danas.
Između ostalog. Prije otprilike 350 godina, svi Vainahi, i zaista svi narodi koji su živjeli na Sjevernom Kavkazu, bili su pravoslavci. Tek nakon pada Carigrada, islam je u početku počeo plaho, a potom sve drskije prodirati na Kavkaz.
Jedini ljudi koji su ostali vjerni vjeri svojih predaka su Oseti, potomci Alana.
Zbog činjenice da su se Vainakh naseljavali u različitim klisurama i planinama, njihov narod bio je podijeljen u tipove - klanove. Do danas, tipovi igraju primarnu ulogu u životu Vainakh-a. Stoga se sasvim sigurno može reći da su njihova kultura i život na vrlo niskom stupnju razvoja.
Vainakhs prepoznaju samo šerijat i adat - planinski zakon.(Njihov Adat je viši od šerijata. Čak i do danas. Oni često ne poznaju šerijat. Za razliku od Adatsa.)
Ako govorimo o njihovom karakteru, onda su vrlo sebični, uvjereni u svoju ekskluzivnost i nepogrešivost (sjetimo se čiji su potomci). Oni sebe sasvim ozbiljno smatraju najvišom rasom, dijelom izumrle civilizacije. Oni su patološki lažljivci i drski, potpuno neprincipijelni i nepredvidivi. Oni su avanturisti, anarhisti i banditi. General Ermolov je napisao: "Ovaj narod apsolutno ne podliježe obrazovanju."
Dječak sa 14 godina postaje muškarac. Ima neotuđivo pravo: UBITI. Od tog doba je naučen pucati, počeo je vjerovati oružju. Postaje punopravni član teip-a i ima pravo na zaštitu od krvne osvete sa svog teip-a.
Od ovog doba se podiže mržnja prema predstavnicima drugih religija. Starosna hijerarhija se strogo poštuje. Mlađi se moraju pokoravati starijima. Uz jedno upozorenje. Stariji samo sa svojim teipom. Upute starijih izvršavaju se bez pitanja, čak i ako su očigledno pogrešne i nepravedne.
Vainakh-i priznaju samo patrijarhat. "Muškarac je muškarac. Žena je stvar."(Nije tačno. Često je žena zadužena za porodicu. Ali u prisustvu drugih, ona to nikada neće pokazati. Svi ritualni znaci poštovanja bez muke iskazuju svog supruga u javnosti. To je tipično za sve muslimane.) Autoritet oca je iznad svega.(A majke su još više!)Uvreda po muškoj liniji mnogo je uvredljivija nego po ženskoj.
Generalno, tradicije i običaji Vainaha bitno se razlikuju od tradicija ne samo Slovena, već i kavkaskih naroda.
I tamo su stranci.

Sada razgovarajmo o tradiciji. Šta trebate znati prilikom posjeta ovoj zemlji koju je Allah blagoslovio? Pa čak ni doći, već živjeti s predstavnicima malog, ali vrlo ponosnog naroda u susjedstvu?
- Ako dva bića stoje na pločniku, blokiraju ga i razgovaraju, beskorisno je tražiti od njih da se pomaknu. Lakše se zaobići kako ne bi pobudili emocije.
- Morate razgovarati s njima o sebi. Budući da vas ne razumiju niti prihvaćaju žalbe. Stoga, ne biste trebali biti uvrijeđeni njihovim bockanjem, ali ne biste ih trebali ni sami bocnuti. To se doživljava kao priznanje njihove superiornosti.
- Ako im dođete u posjetu, nikada ne skidajte kapu i cipele. Pravila učtivosti zahtijevaju da marljivo, demonstrativno, uz gunđanje, obrišete noge o strunjaču.
- Pa, ako ste pozvani za stol, ne skidajte kapu.
-I više o pokrivaču za glavu. Ne daj Bože da dirate tuđu kapu i kapu. Šešir je produžetak glave i nepažljiv odnos prema njemu poistovjećen je s uvredom.
- Ako u kući nema vlasnika, ne idite tamo.
- Ako su u kući dječaci, najmlađima od njih treba dati novac "za slatkiše". Ovdje su riješena dva zadatka. Obradovali ste vlasnike i istovremeno ih učinili svojim "dužnicima".
- Sa ženama na zabavi morate se pozdraviti i ne više. U svakom slučaju, ne pratite ih pogledom, ne pravite komplimente, ne tražite da "sjednete s nama". Nikada, ni jedne sekunde, nemojte biti sami sa ženom. Jedino što je dozvoljeno je zahvaliti se na hrani. U prisustvu vlasnika.
- Generalno se prilikom posjeta trebate ponašati vrlo skromno. Ne biste se trebali napiti, ponuditi pjevanje pjesama i vikanje na dobrom jeziku. Nema potrebe da hvalite stvari ili predmete koji vam se sviđaju. Jer će ih vlasnik morati dati vama. I NIKADA ne pokazujte da se nečega bojite.
- Ako u vašem prisustvu vlasnik kuće viče ili tuče ženu - suprugu, kćerku, nećakinju - ne smijete na to obraćati pažnju. Razgovarajte o bilo čemu osim o tome. Razgovarati o tome znači nanijeti smrtnu uvredu. Čečen je šef i sudac u svojoj kući. A žena je stvar koja pripada vlasniku.
- Nikada nemojte ostati preko noći, čak i ako vas domaćini nagovaraju da ostanete. Umjesto toga, ako vlasnik inzistira da ostane, ni u kom slučaju ne biste trebali spavati.
- Najviši znak poštovanja je pranje nogu. Nemojte se iznenaditi ako vlasnik naredi svojoj ženi da vam opere noge. (I opet se prisjećamo korijena ovog običaja)
- Ako ste ipak ostali preko noći, krevet treba ostaviti zgužvan. Ne pokušavajte ga napuniti gorivom. To bi trebala raditi samo žena. Niko te ne bi trebao vidjeti golu. Samo u odjeći s dugim rukavima.
- U granicama kuće i dvorišta - gost ste i koristite imunitet. Izvan nje nisi niko. I imunitet gostiju se ne odnosi na vas. Stoga, nemojte lutati oko aula bez cilja.
- Ako ste u toaletu vidjeli toaletni papir, to znači da vam vlasnici ukazuju veliko poštovanje. Oni sami, naravno, ne koriste papir.(Isprani su s kumgana)
- Ako idete s njima u kupalište, ne skidajte gaće. Oni su divlje, užasno dosadni kožicajer vjeruju da bi svi na ovom svijetu trebali biti obrezani.
- Ako ste ušli u kuću za vrijeme molitve, izađite u dvorište. Vi ste nevjernik i ne biste trebali vidjeti njihovu komunikaciju s Allahom.
- Ne treba se prepirati oko religije, ona izaziva snažno odbacivanje. Štoviše, spor o vjeri s njima potpuno je prazna stvar. Za njih je sve odlučeno i jasno je "Allahu Akbar".
- Uvijek izdvojite najstariju među nekoliko. Obavezno ga pozdravite rukom, a zatim i mlađe. Dječak sa 14 godina već je punoljetan. Stoga je i on vrijedan rukovanja.
- Dva brata ne smiju sjediti za stolom. Mlađi brat ne puši i ne pije alkohol u prisustvu starijeg. Da bi utažili žeđ, voda se prvo ne daje djeci, poput naše, već upravo suprotno, prema stažu.
- Posljednja riječ u raspravi o bilo kojem pitanju ostaje za starijeg.
- Na ulici se ne osvrćite na žene, ne pitajte ih ni o čemu.(Nije tačno. Mladi Čečeni sami viču i zvižde na lijepe žene. Ovo je njihova najviša manifestacija divljenja. Njihove žene, koje su prvi put u Moskvi, osjećaju se vrlo nelagodno. Milion muškaraca je okolo i svi ih gledaju kroz prazan prostor. bolje da ne flertujete sa njihovim ženama.) Ne kupujte joj kartu, ne odričite se mjesta u autobusu, ne služite odjeću, ne približavajte stolicu, ne dodirujte je, nemojte pomagati ako žena nosi teret. To se ne može učiniti. Može završiti loše, i za vas i za nju.

Ako ste ugašeni, tada će vam prijatelj uvijek šapatom objasniti šta treba raditi, a šta ne. Ali ako ste došli bez poziva, onda ... Ništa vam se loše neće dogoditi, ali bolje je da to ne činite.
- Nikada ne dopustite da neko hoda ili stoji iza vas. (Ovo je glupo. U gradu uvijek postoji neko ko prati nekoga iz gomile.) Ne vjerujte niti jednoj riječi, niti jednoj zakletvi. Sve laži. Sve.(Prema Šerijatu, sve zakletve su laži. Osim zakletvi u ime Allaha. Ali takva zakletva je veliki grijeh. Ali ako se i dalje zaklinje ovom zakletvom, onda najvjerojatnije ne laže.)
- Ako želite znati laže li vas ili ne, natjerajte ga da kaže "ashydy-blya" prije svake fraze. Ako ne govori, laže. (Pa ne znam...)
- Ako ste vidjeli da su plesali zikr, maknite se odavde. U ovom plesu dovode se u borbu protiv ekstaze i lako vas mogu žrtvovati.
„Oni znaju samo snagu. Slabi za njih predstavlja žrtvu.
I ne više ".

Autor uglavnom nije sasvim u pravu. Sa svakim Čečenom je drugačije. Ali čak i ako vas jedan od stotinu smatra žrtvom, kad u Čečeniji ima na hiljade Čečena, onda ... U svakom slučaju, ostatak Čečena neće se svađati među sobom zbog neznanca.

Sama bih dodala: Vainakhs (Nokhchi) se češće ponašaju u Vainakhu u prisustvu drugih Vainakhs. Ako je jedan Vainakh među Rusima, onda se ponaša sasvim adekvatno. Čak i u Čečeniji. A u Rusiji ima.

Imao sam prijatelja na univerzitetu. Rus iz Groznog. I imao je oca. Radio je u ranžirnom dvorištu kao manevarski vozač lokomotive. Lokalne vlasti i radnici stanice općenito su se često vozili njegovom lokomotivom s jednog kraja stanice na drugi. Ovaj ruski mašinist bio je lukavi sibirski seljak. U kabini lokomotive "za drage goste" uvijek je imao votku i mast. A on je "iz čista srca" uvijek tretirao saputnike. Dakle: nijedan Čečen nikada nije odbio. Tako su svi imali votku i slaninu s njim i pričestili se. Niti jedan izuzetak! Ali svi su, krećući na put i jedući svinjsku mast, odredili: "Samo nemojte reći našim ljudima!"

Ovaj sibirski seljak nije govorio. A Čečeni su mu uvijek davali nešto u znak zahvalnosti. Pregazit će vagon wc školjkama - oni će mu ga donijeti. Tako su živjeli - nisu tugovali.

Bilo je to davno. Nadam se da otac mog prijatelja nije dočekao raspad Sovjetskog Saveza. A njegov sin, nakon diplome, otišao je na distribuciju i nije se vratio u Čečeniju.

Nohchalla

Ovu je riječ teško prevesti. "Nokhcho" znači "Čečen". Koncept "nohchalla" su sve odlike čečenskog karaktera jednom riječju. To uključuje čitav spektar čečenskih životnih normi; ovo je svojevrsni kodeks časti.

Podrijetlo čečenskog kodeksa časti je u drevnoj istoriji naroda.

U davnim vremenima, u surovim planinskim uvjetima, gost koji nije bio primljen u kuću mogao se smrznuti, postati žrtvom pljačkaša ili divlje zvijeri. Zakon predaka - pozvati u kuću, utopliti, nahraniti i ponuditi gosta za noć - strogo se poštuje. Gostoljubivost je nohchalla. Putevi u planinama Čečenije su uski, često se zmiju duž litica. Skandalozni možete pasti u provaliju. Biti usklađen je nohchalla. Teški uslovi planinskog života učinili su neophodnim uzajamnu pomoć i uzajamnu pomoć, koji su dio Nokhchalle.

Nohchalla je sposobnost izgradnje odnosa s ljudima, ni na koji način ne demonstrirajući svoju superiornost, čak i ako ste u privilegiranom položaju. Naprotiv, u takvoj situaciji trebali biste biti posebno uljudni i ljubazni kako ne biste povrijedili nečiji ponos. Dakle, onaj koji sjedi na konju trebao bi biti prvi koji će pozdraviti onoga koji pješice. Ako je pješak stariji od jahača, jahač mora sići s konja.

Nohchalla je prijateljstvo za život, u danima tuge i danima radosti. Prijateljstvo za gorštaca je sveti pojam. Neopreznost ili nepoštovanje prema bratu bit će oprošteno, ali prema prijatelju - nikada!

Nohchalla je posebno štovanje žene. Naglašavajući poštovanje prema svojoj rodbini, muškarac silazi s konja odmah na ulazu u selo u kojem žive. Evo parabole o gorštaku koji je jednom zatražio da prenoći u kući na periferiji sela, ne znajući da je ljubavnica sama kod kuće. Gosta nije mogla odbiti, nahranila ga je i stavila u krevet. Sutradan ujutro, gost je shvatio da u kući nema vlasnika, a žena je cijelu noć sjedila u holu kraj upaljenog fenjera. Dok se umivao na brzinu, malim je prstom slučajno dodirnuo ljubavnicu. Izlazeći iz kuće, gost je bodežem odsjekao ovaj prst. Samo muškarac odgojen u duhu Nohchalle može zaštititi čast žene na ovaj način.

Nohchalla je odbijanje svake prinude. Od davnina je Čečen, od dječačkih godina, odgajan kao branitelj, ratnik. Najstariji oblik čečenskog pozdrava koji je preživio do danas je "Oslobodite se!" Unutarnji osjećaj slobode, spremnost da je odbranimo - ovo je nohchalla.

U isto vrijeme, nokhchalla obavezuje Čečena da pokaže bilo koju osobu. A poštovanje je veće, što je osoba dalje u srodstvu, vjeri ili porijeklu. Narod kaže: uvreda koju ste nanijeli muslimanu može se oprostiti, jer je moguć sastanak na Sudnjem danu. Uvreda nanesena osobi druge vjere ne oprašta se, jer se takav susret nikada neće dogoditi.

Nochkhalla je ono što Čečen dobrovoljno slijedi. Ovaj koncept sadrži formulu kakav bi trebao biti pravi Čečen.

Predislamski narodni običaji povezani sa praznicima poljoprivrednog kalendara

Obred dozivanja kiše .

Seljak uvijek živi brinući se o žetvi. Stoga mu je suša neprijatelj. Prema starom čečenskom vjerovanju, zmija je pouzdan lijek protiv suše. Kao što znate, zmije posebno rado puze u kišnim danima, pa otuda i vjera u njihovu povezanost sa željenom nebeskom vlagom. Da bi kiša padala, Čečeni su ubijali i vješali zmije. Gavran se u popularnim vjerovanjima također smatrao glasnikom lošeg vremena, pa je, da bi kiša padala, bilo potrebno uništiti vranjino gnijezdo.

Među poznatim drevnim čečenskim ritualima pozivanja na kišu oranje je koritom suve rijeke. Ovu ceremoniju su odvojeno izvodile žene i muškarci. Muškarci okupljeni u dvorištu uspješne i poštovane osobe u selu, upregnuti u plug i vukući ga duž i preko korita rijeke. U isto vrijeme svi su se marljivo podlivali vodom. Žene su, došavši do rijeke, dva ili tri puta vukle plug po njenom dnu, dok su same padale u vodu i međusobno se polijevale, a također su pokušavale progurati muškarce u rijeku. Tada su žene koje su "orale rijeku" šetale selom, a njima je dostavljan novac ili hrana.

Pagansko značenje žrtve imalo je obred zazivanja kiše, u kojem je tinejdžer bio odjeven poput snopa zelene trave. Gomila mladih ljudi u ovčijim kaputima okrenuta naopako vodila ga je ulicama sela. U isto vrijeme svi su se zabavljali, jer se nije vidjelo ko je skriven pod travom. Mummer nije mogao vidjeti gotovo ništa, jer mu je glava bila prekrivena granama bazge obješene o zemlju, ili snop konoplje, ili vreća s rupama za oči prekrivena travom.

Vjerovalo se da bacanje šljunka u rijeku, praćeno molitvom, također pomaže u stvaranju kiše. Voda koja je oprala šljunak teći će u more i odatle se vraćati kišom. U planinskoj Čečeniji obično je muški dio populacije sudjelovao u ovoj ceremoniji. Starci su se, predvođeni mulom, molili, a mladi su skupljali kamenčiće. Kamenje je nagomilano u blizini pismenih stanovnika koji su mogli čitati Kuran, koji su nad njima šaputali molitvu, a zatim ih ostavljali po strani. Nakon toga, mladić je bacao kamenje u vodu. Ponekad su se ovi kamenčići stavljali u vreću i umakali u vodu. Na kraju rituala žrtvene životinje su zaklane i dogovoren je zajednički obrok.

Festival lansiranja plugova .

Praznik oranja održan je četvrtog dana Proljetnog festivala. Slavilo se dva dana. Prvi dan bio je posvećen ritualnom oranju polja i sjetvi. Tradicionalni poredak ovog dana: uprezanje volova, ispraćaj orača, izvođenje ritualne brazde, sjetva, javni obrok, zabavni dio.

Orač odabran za ritual morao je strogo poštivati \u200b\u200bsljedeće zahtjeve: biti "nositelj obilja", biti "pošten radnik", biti "čovjek lagane i sretne ruke". Nisu se svi složili s ovim časnim radom, plašeći se optužbi suseljana u slučaju da ne usjeva. Zanimljivo je da je, uz nabrojane osobine, orač odabran za ritual morao imati i niz drugih karakteristika: na primjer, biti prosječne tjelesne mase i dlakav.

Volovi su bili posebno ukrašeni za ritualno oranje. Njihovi su vratovi i rogovi bili podmazani, dlaka oko rogova odsječena, bakarni čepovi u njih zabijani od zla očiju, crvene vrpce obješene na rogove i rep.

S punim kantama vode (napustivši kuću unaprijed), oračeva supruga dočekala je povorku koja je odlazila u polje. A učesnici ceremonije, vraćajući se kući, bili su sigurni da su je pokušali poprskati vodom. To je učinjeno kao želja za lijepim vremenom i obilnom žetvom.

Drugog dana praznika organizovane su trke konja i razna takmičenja.

Odlučeno je i da svaka porodica, prije početka glavnog oranja i sjetve, podnese malu žrtvu - distribuciju različitih proizvoda biljnog porijekla u tri kuće.

Proljetni festival .

Od davnina, Čečeni su početak poljoprivredne godine tempirali na dan proljetne ravnodnevnice - 22. marta. Ovaj dan je bio važan proljetni praznik... Tokom pripreme za domaćinstvo, domaćinstvo je bilo posebno čisto. Žene su temeljito očistile, oprale, krečile kuću iznutra i izvana, očistile dvorišta. Sve posude od bronze i bakra istrljane su do sjaja i iznesene u dvorište, vjerujući da crvena boja bakra priziva sunce. Na sam praznik svi, uključujući dojenčad, ustao je prije zore i izašao u dvorište, prema izlazećem suncu.

Ovaj praznik značio je obilje hrane za sve. Morali su se hraniti ne samo domaćinstva, već i siročad, usamljeni stari ljudi. Na ovaj dan stoka se hranila posebno zadovoljavajuće, žito za ptice bilo je razbacano po ulici, mrvice su bacane na tavan i u sve mračne uglove kuće. Također se vjerovalo da će vam, ako ažurirate odjeću za odmor, pomoći da tijekom cijele godine ušetate u novu.

Svečana zabava u večernjim satima odvijala se oko krijesova koji su simbolizirali sunce. Lomače bi mogle biti porodične lomače ili za cijelu ulicu, pa čak i za cijelo selo. Zapalili su ih mladi ljudi, trudeći se da vatra bude veća i svjetlija. Mladići i odrasli muškarci preskakali su vatru pokazujući hrabrost i istovremeno kao da su "pročišćeni" vatrom.

Nova godina .

Istorija tradicije novogodišnjih praznika seže u davna vremena. Tada je važan novogodišnji ritual bio obnavljanje vatre na ognjištu. Na novoj vatri trebalo je kuhati i peći sve što je potrebno za praznik. Drugi ritual je postavljanje dugačkog, neobrezanog trupca na ognjište. Dužina dnevnika određivala je trajanje praznika. U kući u kojoj je balvan, nakon što je izgorio, smanjen na takvu veličinu da možete zatvoriti vrata za sobom, započela je zabava s obilnom hranom, pićem, plesom, nastupima klauna ili umjetnika. Budući da su se trupci prije ili kasnije skratili na svim ognjištima, praznik je stigao u svaki dom. Novogodišnja cjepanica brala se unaprijed: drvo, najčešće hrast, sušilo se na vinovoj lozi. Korištenje voćaka smatralo se velikim grijehom. U to su vjerovali daleki preci Čečena novogodišnje veče aktiviraju se zli duhovi, pa su se, štiteći se od toga, gvozdeni predmeti postavljali u štale i stambene prostorije kao amajlije.

Obilno novogodišnji sto, prema popularnim vjerovanjima, bio je garancija dobrobiti porodice u narednoj godini. U tu svrhu, na Silvestrovo, hranili su sve živo, sve do miševa. Za praznik se pekao hljeb od pšeničnog brašna. Najvažnije - veliki obredni hljeb - bio je u obliku diska s linijama poput zraka koje su se pružale od središta. Uz to su se pekle pite s raznim nadjevima: za najstarijeg u obitelji - pravougaonog oblika, za goste - okrugli. Novčići, zrna zrna, komad vune stavljani su u bogati hljeb, čime su se pitali: ko će čime biti bogat u novoj godini.

U novogodišnjoj noći usvojeno je i drugo gatanje. Za jednog od njih, posebno izabrana osoba otišla je u svetište. Tu je čitavu noć ležao potrbuške, uho do zemlje. Sljedećeg jutra ovaj čovjek je protumačio ono što je čuo. Zanimljivo je da i Rusi imaju slično gatanje. U noći na Božić, ruski seljak ide na raskršće, crta krug i spušta uho na zemlju. Ako "čuje" buku natovarenih saonica, ovo je berba, ako nije natovaren, znači lošu žetvu.

Jedinstveno drevno čečensko gatanje - na janjećem ramenu. Kada su gatali, gledali su svjetlost kroz lopaticu i predviđali žetvu, vrijeme, pa čak i porodične događaje (vjenčanja, porođaj, sprovod) prema mrljama na kostima. Gatanje slično ovome poznato je u kulturi Kineza.

Silvestrovo se smatralo posebno povoljnim za gatanje o braku. Za jednog od njih, djevojčica je ispekla tri vrlo slana mala kruha; Stavio sam ih dva pod jastuk i pojeo jednog. Prihvatanjem, budući suprug - onaj koji devojci u snu daje vodu.

U novogodišnjoj noći mumeri su šetali čečenjskim selima - mladi ljudi ili tinejdžeri u bundama naopako, u filc maskama s rogovima ili licima namazanim čađom. Uobičajeno je da se običaj odijevanja i koledovanja održava međunarodno - preživio je do danas u mnogim zemljama Evrope i Amerike.

Ali utrke konja trećeg dana novogodišnjih praznika bile su čisto čečenski običaj. Prva tri pobjednika-jahača imala su pravo na nagrade: konja, sedlo, uzdu i bič ili nešto od odjeće.

Za moderne Čečene proslava Nove godine nije povezano sa narodnim poljoprivrednim kalendarom. Ni to nije dio islamske tradicije. U novogodišnjoj noći ljudi se jednostavno okupe za stolom kako bi se oprostili od protekle godine i upoznali novu, s kojom povezuju svoje snove i nade u najbolje.

Savremeni običaji i tradicija

Muški bonton .

Osnovne norme ponašanja Čečena odražavaju se u konceptu "nohchalla" - vidi gore. Ali za određene svakodnevne situacije postoje i tradicija i običaji koji su se razvijali stoljećima. Ogledaju se u čečenskim poslovicama i izrekama o tome kako bi se trebao ponašati vlasnik, suprug, otac ...

Nekoliko riječi - "Ne znam, niti jedna riječ; znam, vidio sam - hiljadu riječi."

Sporost - "Brza rijeka nije došla do mora."

Oprez u izjavama i procjenama ljudi - "Rana od dame zacijelit će, rana od jezika neće."

Strpljivost - "Neumjerenost je glupost, strpljenje je dobar uzgoj."

Suzdržanost je glavna karakteristika Čečena u gotovo svemu što se tiče njegovih kućnih poslova. Prema običaju, muškarac se neće ni nasmiješiti svojoj ženi pred nepoznatima, neće uzeti dijete u naručje pred nepoznatim ljudima. Vrlo oskudno govori o zaslugama svoje supruge i djece. U isto vrijeme mora strogo nadgledati da ničiji poslovi i odgovornosti ne padaju na njegovu suprugu - "Piletina koja je počela pjevati poput pijetla, pukla je."

Čečen, kao posebno teška uvreda, reagira na prljav jezik, posebno ako se žena pojavi u prokletstvu. To je zbog činjenice da je najveća sramota ako je žena iz porodice sebi dopustila bilo kakav odnos s neznancem. U republici, iako je to rijetko, bilo je slučajeva linča nad ženama radi slobodnog ponašanja.

U koncept muška ljepota Čečeni su visoki, široka ramena i grudi, tanak struk, mršavost, brz hod. "Po hodu ćete znati kakav je", kažu ljudi. Brkovi nose posebno, ikonično opterećenje - "Ako se ne ponašate kao muškarac, ne nosite brkove!" Za one koji nose brkove, uz ovu strogu formulu priložene su tri zabrane: ne plačite od tuge, ne smijejte se od radosti, ne bježite ni pred kakvom prijetnjom. Ovako brkovi reguliraju ponašanje Čečena!

Još jedna stvar. Kaže se da je Šamila, vođu pobunjenih planinara, koji se trebao predati, nekoliko puta pozdravljao njegov vjerni pratilac. Ali Shamil se nije okrenuo. Na kasnije pitanje zašto se nije okrenuo, odgovorio je da bi na njega pucali. "Čečeni ne pucaju u leđa", objasnio je Shamil.

Posebni brojevi - 7 i 8

U jednoj od čečenskih bajki kaže se o mladiću Sultanu, koji se brinuo o djevojčici tačno 8 godina. Prema čečenskim običajima, bebi se ogledalo ne bi trebalo pokazivati \u200b\u200bdo navršene osam mjeseci. U Vainakh verziji mita o Adamu i Evi, prvi muškarac i žena krenuli su svojim putem da pronađu bračnog druga; Eve je rekla da je na putu prešla osam planinskih lanaca. Čečenska tradicija pretpostavlja žensko znanje o osam generacija predaka po majci i ocu. Čovjek mora znati sedam predaka.

Ovi primjeri pokazuju da Čečeni broj 8 povezuju sa ženom, a broj 7 s muškarcem. Sedam se u osnovi sastoji od njih. Osam, međutim, sastoji se od četiri dvojke (inače - od parova) odražava majčinstvo, princip stvaranja vlastite vrste. Dakle, digitalna simbolika pokazuje posebno, prevladavajuće mjesto žena u društvu u odnosu na muškarce, koje dolazi iz davnina. To naglašava i poznata čečenska poslovica: "Čovjek se razmazi - porodica plijeni, žena plijeni - plijeni cijela nacija."

Čečeni pridaju posebnu važnost ženskoj nasljednosti. Dakle, izraz "majčin jezik" koristi se kada se zabilježi dostojno ponašanje osobe, a izraz "majčino mlijeko" koristi se kada je osuđena za nepristojan čin. Do danas Čečenica ima pravo uzeti suprugu bilo koje nacionalnosti, ali Čečenici se ne preporučuje da se uda za stranca.

Uzajamna pomoć, uzajamna pomoć .

Prilikom susreta sa svakim Čečenom prvo se pita: "Kako je kod kuće? Jesu li svi živi i zdravi?" Pri rastanku se smatra dobrim manirima pitati: "Treba li vam moja pomoć?"

Običaj uzajamne radne pomoći ukorijenjen je u davnim vremenima. U to su doba surovi životni uslovi primorali gorštake da se ujedine za poljoprivredne radove. Seljaci su jednim konopom bili vezani za košenje trave na strmoj padini planine; cijelo selo je sa planina povratilo parcele za usjeve. U bilo kojoj nesreći, posebno ako je porodica izgubila hranitelja, selo se pobrinulo za žrtve. Muškarci nisu sjeli za stol dok dio hrane nije odnijet u kuću, u kojoj nije bilo muškog hranitelja.

Pozdrav mlade osobe starijoj osobi nužno uključuje i pomoć. U čečenskim selima je uobičajeno da stari covjek započinje neku vrstu kućnih poslova, da bi u tome sudjelovao kao susjed. A često posao započinju volonteri.

Među ljudima se razvila tradicija uzajamne podrške koja reaguje na tuđu nesreću. Ako je u kući tuga, tada svi susjedi širom otvaraju vrata, pokazujući time da je tuga komšije njegova tuga. Ako neko umre u selu, svi suseljani doći će u ovu kuću da izraze saučešće, pruže moralnu podršku i, ako je potrebno, novčanu pomoć. Pogrebne poslove za Čečene u potpunosti preuzimaju rođaci i suseljani. Osoba koja je neko vrijeme bila odsutna iz sela, po dolasku, dobiva potpune informacije o događajima koji su se dogodili bez njega, uključujući nesreće. I prvo što učini po dolasku je da izrazi saučešće.

„Bolje susjed u blizini nego rodbina u gostima“, „Bolje je umrijeti nego živjeti bez ljudske ljubavi“, „Jedinstvo naroda je nepobjediva tvrđava“, kaže čečenska mudrost.

Gostoprimstvo .

Prema legendi, predak Čečena Nokhchuo rođen je sa komadom gvožđa - simbolom vojne hrabrosti - u jednoj ruci i komadom sira - simbolom gostoljubivosti - u drugoj. "Tamo gdje gost ne dođe, nema ni blagodati", "Gost u kući je radost" ... Mnogo izreka, legendi, parabola posvećeno je svetoj dužnosti gostoprimstva među Čečenima.

Gostoljubivost je posebno izražena u ruralnom životu. Za primanje gostiju u svakoj kući postoji "gostinjska soba", ona je uvijek spremna - čista, sa svježom posteljinom. Niko ga ne koristi, čak ni djeca ne smiju igrati ili vježbati u ovoj sobi. Domaćin bi uvijek trebao biti spreman da nahrani gosta, pa u bilo kojem trenutku u čečenskoj porodici posebno odvoje hranu za ovaj slučaj.

Prva tri dana gost ne bi smio ništa pitati. Gost živi u kući kao počasni član porodice. U stara vremena, u znak posebnog poštovanja, vlasnikova kćer ili snaha pomagale su gostu da skine cipele i gornju odjeću. Domaćini gostu daju srdačnu dobrodošlicu za stolom. Jedno od osnovnih pravila čečenskog gostoprimstva je zaštita života, časti i imovine gosta, čak i ako je to povezano s rizikom za život.

Gost ne mora ponuditi naknadu za prijem, ali djeci može pokloniti djecu.

Čečeni su se uvijek držali običaja gostoprimstva. I pokazali su to bilo kojoj ljubaznoj osobi, bez obzira na nacionalnost.

U krugu porodice

Odnos prema starijima.

Nepokolebljivo pravilo svake čečenske porodice je poštovanje i briga za stariju generaciju, posebno za roditelje.

O starijima se ne brinu samo sin, kćer, već i svi članovi porodice. Deda zovu "velikim ocem", a baku često "majkom". Djeca možda neće ispuniti zahtjev oca ili majke - to će im biti oprošteno. Ali neprihvatljivo je nepokoravanje svog djeda, bake, druge starije rodbine ili komšija.

Ne ustajanje kada se pojave ili sjednu stari ljudi bez njihovog upornog poziva je pokazivanje lošeg odgoja. Tradicija ne dozvoljava ispijanje alkoholnih pića u prisustvu starijih rođaka. Ne možete razgovarati sa starijima povišenim tonom ili se ponašati drsko.

Ako roditelji ne žive s jednim od sinova, tada su djeca naglašeno pažljiva prema njima: na primjer, najbolji proizvodi se stalno donose u roditeljsku kuću. U seoskim sredinama se u dvorištu za starije osobe po pravilu postavlja posebna kuća. To je stari običaj. Tamo stariji u porodici imaju najudobnije životne uslove koji odgovaraju njihovim potrebama i starosti.

Porodične obaveze.

Čečenske porodice imaju mnogo djece. Nekoliko braće često žive u istom dvorištu ili u istom selu sa porodicama. Pravila porodičnih odnosa evoluirala su tokom vijekova. Evo šta su uopšte.

U porodici bilo koji sukob u situaciji rješava najstariji muškarac ili žena u dvorištu.

Majka djece, ako je uvrijeđena, nikada ne bi smjela prigovarati mužu. Kao krajnje sredstvo, ona se može obratiti rođaku svog supruga. U pravilu je običaj da se ne obraća pažnja na dječje pritužbe i svađe.

Čečenska djeca znaju da će njihov ujak spremno odgovoriti na bilo koji njihov zahtjev i pomoć. Može odbiti svoje dijete, ali bez vrlo dobrog razloga nikada neće ostaviti neodgovoreni zahtjev djece svoje braće i sestara.

Starija generacija odgovorna je za jačanje porodičnih veza. Roditelji bi trebali održavati atmosferu harmonije u porodicama svojih sinova. Potrebna je posebna ispravnost u odnosu na snahu. Tast je dužan da bude nježan u odnosu na supruge svojih sinova: u njihovom prisustvu zabranjeno je piti alkohol, grditi, kršiti uniformu odjeće usvojene u čečenskoj porodici.

Porodična čast.

Običaj je među Čečenima da zasluge i nedostatke osobe pripisuju cijeloj njegovoj porodici. Nepriličan čin natjerat će mnoge rođake da "pocrne u licu", "spuste glavu". O pristojnom ponašanju ljudi obično kažu: "Ništa drugo niste mogli očekivati \u200b\u200bod ljudi ove porodice."

Čečeni usađuju svojoj djeci kvalitetu "jaka", što znači zdravo rivalstvo - u smislu "biti najbolji".

Adat u modernoj Čečeniji .

Adat (od arapskog "običaja") - uobičajeni (nepisani) zakoni muslimana. Norme adat formirane su u vrijeme plemenskih odnosa. Adat je regulirao život zajednice, brak i porodične odnose.

Said-Magomed Khasiev u članku objavljenom u novinama za čečensku dijasporu "Daymekhkan az" ("Glas otadžbine"). CM. Khasiev piše: "Postoje adati koji podižu dostojanstvo osobe, pomažući joj da postane bolji. Suprotstavljaju im se adati, koje Čečeni nazivaju planinsko-poganskim (lamkerst). Njih se ne pridržava glavni dio društva. Evo primjera povezanog s narodnom legendom. Jednom sam Abrek Zelimkhan sreo ženu na planinskom putu, obuzeta tugom. Pitao je šta se dogodilo. "Beba mi je oduzeta", odgovorila je žena. Zelimkhan je krenuo na u potrazi i ubrzo vidio dvojicu muškaraca koji su nosili dijete. Abrek je dugo tražio da dijete vrati majci, dočarano od Boga, predaka, ali bezuspješno. Kad se okrenuo prijetnjama, muškarci su bebu hakirali bodežima . Ubio ih je zbog Zelimhana. Prema čečenskim adatima, ne može se podići ruka ne samo na bebu, već i na maloljetnu tinejdžerku, ženu i starca. Oni nisu dio kruga osvete. Međutim, oni koji prate planinsko-paganske Adatse mogu čak i ubiti ženu u ime osvete.

Odnos prema ženi .

Među Čečenima, majka žena ima poseban socijalni status. Muškarac je samo vlasnik kuće, a ona je od davnina gospodarica vatre, a najstrašnije čečensko prokletstvo je "ugasiti plamen u svom ognjištu".

Samo žena može zaustaviti dvoboj muškaraca na osnovu krvne osvete. Ako se žena pojavi tamo gdje krv teče, smrtna borba može završiti. Žena može zaustaviti neprijateljstvo tako što će skinuti maramicu sa glave i baciti je između borbi. Čim krvni neprijatelj dotakne rub bilo koje žene, oružje usmjereno na njega bit će u omotu: sada je pod njenom zaštitom. Dodirnuvši ženska prsa usnama, svako automatski postaje njen sin. Da bi prekinula svađu, žena je dopustila svojoj djeci da izvade ogledalo onima koji sjeku - ovo je djelovalo kao zabrana građanskih sukoba.

Po tradiciji, muškarac, štiteći ženu, uvijek ide ispred nje. Ovaj običaj ima drevne korijene: u stara vremena na uskoj planinskoj stazi moglo bi biti vrlo opasnih susreta - s pljačkašem, divljom zvijeri ... Muškarac je hodao ispred svoje žene i bio spreman da je zaštiti u bilo kojem trenutku momenat.

Čečeni žene pozdravljaju samo stojeći. Ako starija žena prođe pored nje, dužnost je bilo koje osobe da prvo ustane i pozdravi se.

Nepoštovanje majke i njenih rođaka smatra se sramotom. Za zeta se poštovanje ženinih rođaka smatra vrlinom zbog koje ga Bog može poslati na nebo bez presude.

Svadbene svečanosti .

Čečen svadbene svečanosti serija je izvedbi koje uključuju pjevanje, ples i muziku.

Kad suseljani, rođaci, prijatelji odu po mladu i odvedu je u kuću mladoženje, začuje se muzika. Ostale izvedbe se održavaju tokom ove faze vjenčanja. Na primjer, mladenkini rođaci pritvaraju vjenčani vozblokirajući put burkom ili konopom razvučenim preko ulice - za prolazak trebate platiti otkupninu.

Ostali pantomimi događaju se u mladoženjinoj kući. Na prag su postavljeni tepih od filca i metla. Na ulazu, mladenka ih može prekoračiti ili ukloniti s puta. Ako ga ukloni, onda je pametna; ako zakorači, onda momak nije imao sreće. Ali mladenka sjedi u časnom kutu kraj prozora ispod posebne vjenčane zavjese, u naručje joj se daje dijete - nečiji prvorođeni sin. Ovo je želja da joj se rode sinovi. Nevesta mazi dete i daje mu nešto na poklon.

Gosti na vjenčanje dolaze s poklonima. Žene doniraju krojeve, prostirke, slatkiše. Muškarci su novac ili ovce. Muškarci moraju sami dati poklon. Tada počinje raskošna gozba….

Nakon osveženja - još jedan nastup. Nevestu izvedu gostima, od kojih traže vodu. Svi govore nešto, šale se, raspravljaju o izgledu djevojke, njen zadatak nije uzvratiti odgovor, jer je opširnost znak neskromnosti. Nevesta gostima može ponuditi samo da piju vodu i svima žele zdravlje.

Trećeg dana se organizuje još jedan performans. Mladu vode uz vodu uz muziku i ples. Pratitelji bacaju kolače u vodu, a zatim ih pucaju, nakon čega se mladenka, skupivši vodu, vraća kući. Ovo je stari obred koji bi trebao zaštititi mladu ženu od vode. Uostalom, ona će svakodnevno šetati po vodi, a ona vodena već je namamljena poslasticom i "ubijena".

Večeras je registrovan brak. Uključuje mladenkinog oca i mladoženju od poverenja. Mulla, u ime svog oca, pristaje na brak njegove kćeri, a sutradan mladenka postaje mlada gospodarica kuće.

Prema čečenskim običajima, mladoženja se ne bi trebao pojaviti na vlastitom vjenčanju. On je unutra svadbene igre ne učestvuje, ali se u ovom trenutku zabavlja u društvu prijatelja.