الصفحة الرئيسية / مهارات عامة / مفهوم الحياة الروحية للمجتمع. الأنشطة الروحية النظرية والروحية العملية

مفهوم الحياة الروحية للمجتمع. الأنشطة الروحية النظرية والروحية العملية

لا يتسم الشخص بالقوة الجسدية فحسب ، بل القوة العقلية أيضًا ، التي تحفزه في الأعمال وتستهدف المهام ، معبراً عنها في الاقتناع والأحلام ، بشجاعة وشجاعة. بمساعدتها ، يتم تشكيل النشاط الروحي للناس. في بعض الأحيان يتم الخلط بينه وبين البحث الذاتي ، والبحث عن المعاني والبديهيات الخفية ، لكن هذا تعريف ضيق للغاية. يركز على الإبداع والعملية الإبداعية.

مفهوم النشاط الروحي

أخلاقي
أخلاقي
متدين؛
فني.

السمة المميزة للنشاط الأخلاقي هي إظهار أعلى الحوافز والنوايا للشخص. لكل شخص اهتمامات ومتطلبات مختلفة ، والتي يمكن تقسيمها إلى ثلاث مجموعات رئيسية:

مادة - إلزامية للحفاظ على النشاط الحيوي ؛
الجمهور - أهمية قصوى لوجود المجتمع ؛
روحي - يظهر أعلى نموذج للوعي.

تؤدي هذه الاحتياجات إلى ظهور رغبة الشخص في معرفة العالم وتحقيق الاكتشافات ؛ هم بمثابة سبب وحافز للتفكير وخلق الجمال ، وتعليم التعاطف والحب والإبداع والمساعدة المتبادلة.

تهدف المتطلبات الشخصية إلى الأفراد المبدعين عند ولادة شيء غير معروف من قبل ، وهو ضروري للناس. لكن أولاً وقبل كل شيء ، يبتكر المبدعون لأنفسهم: يساعدهم العمل على الكشف عن قدراتهم وتجسيد دعوتهم. يعد تنفيذ المفهوم أيضًا أحد الاحتياجات السائدة التي توجه الإجراءات الأخلاقية للشخص.

من خلال التعبير عن أنفسهم ، يحصل العاملون في العلوم وأساتذة الكلمات والفن على إشباع احتياجاتهم في الكشف عن نواياهم الشخصية ومفهومهم للبشرية. الأشخاص الذين يقبلون أفكارهم هم الجمهور المستهدف لقيمهم الأخلاقية.

الأشكال الأساسية للعمل الأخلاقي

الأنواع الرئيسية للنشاط الروحي نوعان: النظرية والتطبيق. نتاج النشاط النظري أفكار جديدة ومذاهب وتعاليم ومفاهيم ومفاهيم تمثل التراث الأخلاقي وفخر المجتمع البشري. يتم توزيعها في شكل:

التراكيب اللفظية والأطروحات العلمية ؛
روائع النحت والعمارة.
والإبداعات الخلابة.
الأفلام والبرامج التلفزيونية.

تهدف الإجراءات العملية إلى الحفاظ على القيم المطورة وصيانتها والبحث والتحليل والاستيعاب والإدراك. يساعد فهمهم الناس على تغيير فلسفتهم الشخصية ورؤيتهم للعالم ، وإثراء تجربتهم الداخلية تحت تأثير روائع الحكماء والرسامين ووزراء العلوم.

يتم تسهيل الحفاظ على القيم الأخلاقية ونشرها ونقلها من خلال المتاحف ومجموعات الكتب والمحفوظات. المدارس والجامعات والصحافة ووسائل الإعلام تشارك في هذا. بفضلهم ، يتم إعادة إنتاج وتحديث جميع أنواع المعرفة والكفاءة والإنجازات والفتوحات من مجال التاريخ والتكنولوجيا والعلوم والأدب والجماليات ، وتحديثها وانتشارها من جيل إلى آخر.

يحدث أن خلق المنتجات الأخلاقية والاعتراف بها انفصلا في الوقت المناسب لفترة طويلة. لا يجد المؤلف دائمًا قارئه على الفور ، ولا يجد المستنير دائمًا متابعًا. يستمر هذا التناقض لسنوات وحتى لقرون ، متجاوزًا أيها يصبح الخليقة مطلوبة ومعترفًا بها ومحفوظة. لدى الناس حوافز ودوافع ونوايا تغذيهم وتجعلهم أكثر ثراءً وتلهمهم وتلهمهم.

وظائف الإنتاج الروحي

يتم إحياء الإنتاج الروحي ، الذي هو في صورته الحالية عالمي ومتعدد الوظائف ، من أجل تلبية الاحتياجات. على الرغم من كل تنوع هذا المفهوم ، يتم الحفاظ على مبدأ توجيهي رئيسي متكامل وغير قابل للتجزئة للإنتاج الروحي - إعادة إنتاج العقل الجماعي في عدم قابليته للتجزئة.

الوظيفة الرئيسية للخلق الأخلاقي هي النشاط الشخصي الذي يركز على تحسين نوعية المجالات الأخرى في حياة المجتمع:

اقتصاديات؛
سياسة؛
الحياة العامة.

إن الاسم "إنتاج تقنيات جديدة" الذي أطلقه بعض العلماء على هذا المعنى ليس صحيحًا تمامًا. وهذا يعني الادخار ، مع مراعاة تحديث التقنيات الحالية ، والتي تشمل التقنيات الاجتماعية.

من الضروري التفريق بين التصاميم النفعية ، التي تعظم التحسين اليومي للحياة ، والنظريات الرأسمالية التي يمكن أن تقوض التقنيات القديمة وتستهدف معالم لم تكن معروفة من قبل. مثال على هذه المفاهيم الجديدة تمامًا هو نظرية النسبية في العلم أو مفهوم المسيانية في الدين.

التطور الروحي القائم على الممارسات

لاكتساب الخبرة وزراعة بانتظام التطور الأخلاقي، فنحن نطبق الممارسة الروحية بشكل مستمر. غالبًا ما يستخدم في الأنشطة الدينية ، حيث يتم مقارنته بالسير في طريق يؤدي إلى هدف معين. تتنوع مهام ومهام وتركيز هذه الممارسات وتختلف عن بعضها البعض ، ويرجع ذلك إلى مفهوم الدين أو النظام الأخلاقي. بالنسبة للمسيحية ، هذا هو خلاص الروح ، يسعى البوذيون جاهدين من أجل النيرفانا ، وللتوجيهات القبالية المتعددة ، فإن الاختراق في أسمى الحقائق أمر مهم. إن نماذج هذه الممارسات متنوعة وتحتوي على صلوات وأنواع مختلفة من التأمل والتركيز ، وتنطوي على المشاركة في الاحتفالات الدينية.

أمن الوعي الذاتي

يعد الأمن الروحي جزءًا مهمًا من الحماية الوطنية في سياق تسويق المجتمع ويتم التعبير عنه في تنمية الوعي الوطني ، والذي يعكس عادات المجتمع وتراث ثقافته وماضيه ، فضلاً عن مستوى التشابه الأخلاقي والسياسي في المجتمع الدستوري. الأمن الروحي مشروط بالمعايير الأخلاقية والحب للوطن الأم ، ويوفر حماية الدولة ، إذا كان الناس يدعمون السياسة الداخلية والخارجية للقيادة ، يثقون بالسلطات المنتخبة.

عادة ، تبدأ الكوارث والمصائب بانهيار الروحانية ، عندما يتم إدخال الأفكار والقيم الغريبة ، وكذلك الأساليب غير المقبولة للحصول عليها ، في نفسية الناس. يصبح ضمان الأمن الأخلاقي هو الهدف الرئيسي ، لأنه يعبر عن الرفاه الأخلاقي للناس ، وقدرتهم على صياغة وحل المشاكل التاريخية.

يشير مصطلح "النشاط الروحي" إلى الفلسفة ، على الرغم من وجوده أيضًا في اللاهوت ، والتفسيرات هي نفسها عمليًا. يشير هذا المفهوم إلى الإجراءات اللازمة للإنسان في حياته الأخلاقية. وتشمل هذه قراءة الكتب ، وإنشاء اللوحات ، وكتابة الأعمال الأدبية ، وإقامة المواقف اللاهوتية أو الإلحادية ، وفهم مجموعة من القيم ، وتطوير الاختلافات الإيجابية في الذات. هذا بحث عن معنى الحياة ، وسيلة لتجنب المواقف الصعبة ، بالإضافة إلى فهم مفاهيم النظرة العالمية للحب والسعادة.

تفتح الدروس موضوع "النشاط والعالم الروحي للإنسان" وتخلق الأساس لدروس لاحقة حول هذا الموضوع ، وكذلك لموضوع "القيم الروحية للحضارة الحديثة" ، الذي يتم دراسته في نهاية دورة "الإنسان والمجتمع".

الغرض من الدروس هو إعطاء فكرة عن مختلف أنواع النشاط في المجال الروحي ، واختلافه عن الأنشطة في مجال الإنتاج المادي. تم تصميم هذا الموضوع الفرعي للكشف عن القيمة العالية للنشاط الروحي وأهميته بالنسبة للمجتمع ولكل شخص.

بالنسبة لهذه الدروس ، يتم تشجيع الطلاب على مراجعة الفقرة 3 "دوافع النشاط" والفقرة 4 (نصوص بعنوان "الأنشطة" و "الأنشطة الإبداعية"). يُنصح أيضًا بتنسيق العمل في هذا الموضوع الفرعي مع مدرس الأدب.

خطط لتعلم مواد جديدة

1. جوهر الأنشطة الروحية وأنواعها.

2. الإنتاج الروحي.

3 - الحفاظ على القيم الروحية ونشرها:

أ) دور المتاحف في الحفاظ على القيم الروحية ونشرها ؛

ب) دور المكتبات.

ج) دور المحفوظات.

د) دور المدرسة.

هـ) دور وسائل الإعلام.

4. الاستهلاك الروحي:

أ) سمات الاستهلاك الروحي ؛

ب) الاستهلاك الروحي والاحتياجات الروحية للإنسان.

سيساعد الدليل المعلم على الاستعداد للدروس: الإنسان والمجتمع / إد. VI كوبتسوف. - كتاب. 2. مجالات الحياة العامة. - م ، 1993. - القسم. 3. حياة العلم ، 4. عالم الفن ، 5. الدين في تاريخ المجتمع. من المفيد استخلاص المواد من وسائل تعليمية للطلاب: Malyshevsky A. F... عالم الانسان. - M. ، 1997. - § 15 ؛ جورفيتش ب. رجل. - م ، 1995. - المحور الثامن. يمكن توجيه الطلاب الذين يظهرون اهتمامًا متزايدًا بالموضوع إلى هذه الكتيبات.

يمكن أيضًا العثور على المواد المتعلقة بالموضوع الفرعي قيد الدراسة في الكتاب: Social Philosophy / Ed. في إن لافرينينكو. - م ، 1995. - الفصل. 7 ، § 7. الطبيعة الاجتماعية ومحتوى الحياة الروحية.

في سياق العمل ، من المستحسن استخدام: القاموس الفلسفي المدرسي / إد. A. F. Malyshevsky. - م ، 1995 ؛ جورفيتش ب. القاموس الفلسفي. - م ، 1997 ؛ قاموس - كتاب مرجعي "الإنسان والمجتمع". فلسفة / شركات. كوروتيتس وآخرون - روستوف أون دون ؛ م ، 1996.

1 ... في بداية الدرس ، يتم أخذ مفاهيم "الحياة الروحية" ، "النشاط الروحي" بعين الاعتبار. لهذا الغرض ، من المفيد الرجوع إلى "قاموس المدرسة الفلسفي". الطلاب مدعوون للعثور على مقال "الروح والروح" فيه والانتباه إلى وصفهم كمفاهيم فلسفية تدل على طبقتين من "مثالية العالم ، مرحلتان من انخراطه في الوعي ، الأكثر تجسدًا في الإنسان". تُعرَّف الروح هنا بأنها "الكلية الخصائص العقلية الشخصية ، كل ما يحدث فينا ". الروحاني ، مع ذلك ، لا يقتصر على الفرد فقط ، بل يشكل مجالًا خاصًا للواقع ، يتميز بمظاهر معينة للروح - اللغة ، والأخلاق ، والأيديولوجيا ، والسياسة ، والدين ، والفن ، والفلسفة. تشمل الروحانية أيضًا أسمى قيم الوجود الإنساني - الحرية ، الحب ، الإبداع ، الإيمان. يمكن القيام بعمل مثير للاهتمام باستخدام "القاموس الفلسفي" لـ PS Gurevich ، والذي يقدم تعريفًا لمفهوم "الروح" ، وأحكامًا حوله من قبل المفكرين ، بالإضافة إلى الأسئلة والمهام.

يتم تشجيع الطلاب على تذكر محتوى النشاط الروحي (المادة 4). تعد الأنشطة المعرفية والقيمة والتنبؤية التي يدعوها الطلاب أحد الخيارات لتصنيف أنواع النشاط الروحي.

يقدم القسم 13 نسخة أخرى من تصنيف أنواع الأنشطة الروحية. يتم إجراء الدراسة اللاحقة للموضوع الفرعي وفقًا لهذا التصنيف.

2 ... يتم النظر في الإنتاج الروحي من خلال مقارنته بالمادة. يستحسن البدء بالأسئلة التالية: 1. ما هو النشاط الإبداعي؟ 2. ما هي ميزاته؟

يجب شرح صيغة قصيرة ولكنها غير كاملة: الإنتاج الروحي هو إنتاج الأفكار ، والإنتاج المادي هو إنتاج الأشياء. أعلاه في الكتاب المدرسي ، توجد قائمة أكثر اكتمالا لمنتجات الإنتاج الروحي ؛ بالإضافة إلى الأفكار ، فهي تشمل أيضًا النظريات والقواعد والمثل والصور التي يمكن أن تأخذ شكل الأعمال العلمية والفلسفية والفنية. بمعنى آخر ، الإنتاج الروحي هو الإبداع العلمي والفني ، والفلسفة ، أي خلق المعرفة العلمية ، والصور الفنية ، والأفكار الفلسفية.

يتم الكشف عن الاختلافات والصلات بين الإنتاج المادي والروحي على أساس نص الكتاب المدرسي.

يمكن أن يُعرض على الطلاب الواجب التالي:

تم إصدار مجموعة الأعمال المختارة لـ A. تكوين الأعمال المدرجة فيها هو نفسه. ومع ذلك ، في الخيار الثاني ، يكون سعر الكتاب أعلى بأربع مرات من سعر الكتاب الأول. ماذا يعني هذا؟ برأيك ، ما هو الفرق بين إصدار وآخر الذي تسبب في فرق السعر؟

من الواضح أن أهمية القيم الروحية ، الأعمال المدرجة في المجموعة نفسها ، لم تتغير. يكمن الاختلاف على الأرجح في المواد المنقولة للأفكار والصور التي ابتكرها الشاعر. يمكن أن يختلف الورق ، والدهانات ، والتجليد ، والتصميم بشكل كبير ، ولكن هذا منتج أساسًا لإنتاج المواد (يجب على المرء أن يأخذ في الاعتبار إمكانية تضمين الرسوم التوضيحية والعناصر الأخرى لتصميم الكتاب في إصدار الهدية ، والتي هي في حد ذاتها نتاج الإنتاج الروحي - إبداع الفنان).

يمكن توضيح الحاجة إلى التدريب المهني للكتاب والفنانين والممثلين والموسيقيين من خلال وجود المحترفين المؤسسات التعليمية... وهكذا ، تعمل أكاديمية الرسم والنحت والعمارة في موسكو ؛ أكاديمية كورال للفنون ؛ معهد الدولة الروسية للتصوير السينمائي. S. A. Gerasimova؛ مدرسة المسرح العليا سميت باسم M. S. Shchepkina ؛ المدرسة العليا - استوديو في مسرح موسكو للفنون. أ.ب. تشيخوف المعهد الأدبي. أ. م. جوركي معهد موسكو الحكومي. P. I. Tchaikovsky؛ معهد موسكو الحكومي للرقص ؛ معهد موسكو الحكومي للفنون. في آي سيوريكوف الأكاديمية الروسية للموسيقى. Gnesins وآخرون.

أما بالنسبة للعلماء والفلاسفة ، فإن الطلاب يفهمون جيدًا أن النشاط الإنتاجي في هذه المجالات مستحيل بدون التعليم المهني العالي.

من المستحسن أيضًا إظهار ميزة أخرى للإبداع الروحي - ليس فقط إشباع الحاجة الاجتماعية لعمل معين ، ولكن أيضًا الحاجة الداخلية للمؤلف للتعبير عن الذات ، وإدراك قدراته.

من المعروف أن كل ممثل يفسر الصورة بطريقته الخاصة ، ويتم الكشف عن جوانب مختلفة تمامًا من المسرحية للمشاهد. وهكذا ، في باليه س.بروكوفييف ، فسرت غالينا أولانوفا صورة سندريلا بطريقة غنائية ودرامية ، تنقل اليأس والمأساة في موقع البطلة. قامت أولغا ليبشينسكايا بأداء صورة سندريلا بألوان أخف وأكثر بهجة ، تتوافق مع الشخصية الإبداعية لراقصة الباليه هذه.

من المستحيل الخلط بين الأخلاق الإبداعية لـ Rembrandt و V. I. Surikov و I. E.E Repin و M. A. Vrubel و I. I.

مهما كانت أعمال الإبداع الفني التي نتخذها ، فإنها دائمًا ما تكون دافئة بالتجارب الفردية والمشاعر والأفكار ؛ يجسدون دائمًا العالم الداخلي للشخص ، على الرغم من أن المشاعر والأفكار في كثير من الحالات ليست إسقاطًا مباشرًا لـ "أنا" المؤلف.

يمكنك استخدام العبارات المقابلة للمفكرين في الدرس. هكذا كتب ليو تولستوي: "أنت تقول إن دوستويفسكي وصف نفسه في أبطاله ، متخيلًا أن كل الناس على هذا النحو. وماذا في ذلك! والنتيجة هي أنه حتى في هذه الوجوه الاستثنائية ، ليس فقط نحن ، أبناء عشيرته ، بل الأجانب يعرفون أنفسهم وروحهم. كلما تعمقت في البحث ، كلما كانت مألوفة ومألوفة للجميع - ليس فقط في الفن ، ولكن أيضًا في الكتابات الفلسفية العلمية ، بغض النظر عن مدى صعوبة محاولته أن يكون موضوعيًا - دع كانط ، دع سبينوزا ، - نرى ، أنا أرى فقط الروح والعقل والشخصية الشخص الذي يكتب "( تولستوي ل. رسالة إلى ستراخوف ، 3 سبتمبر 1892).

من المناسب أن نتذكر الرباعية لـ A. Tvardovsky:

سوف يلفت المعلم انتباه الطلاب إلى السطر الأخير ، والذي يعكس رغبة المؤلف في التعبير بدقة عن مزاجه. يُنصح في الدرس بمناقشة المهمة من 2 إلى الفقرة 13 من الكتاب المدرسي.

ينتهي النظر في السؤال الثاني للخطة بقراءة الفقرة الأخيرة في النص المعنون "الإنتاج الروحي". هذا النص ، كما كان ، يرمي جسرًا إلى النقطة التالية من الخطة.

3 ... يمكن تنظيم دراسة موضوع الحفاظ على القيم الروحية ونشرها بثلاث طرق.

الخيار 1 يفترض الإعداد المبكر من قبل الطلاب المهتمين برسائل قصيرة (3-5 دقائق) حول موضوع "دور المتاحف في الحفاظ على القيم الروحية ونشرها" ، ونفس الشيء - حول دور المكتبات ودور المحفوظات والمدارس ووسائل الإعلام. يتم سماع هذه الرسائل في الدرس.

الخيار 2. القراءة الذاتية نص الكتاب المدرسي بعنوان "المحافظة على القيم الروحية ونشرها" مع ملء دفتر الجدول بنفس الاسم بالصيغة التالية:

الخيار 3. عرض المادة من قبل المعلم نفسه ، مع التركيز على خصائص أنواع الأنشطة للحفاظ على القيم الروحية ونشرها. في سياق هذا العمل ، يتم تنظيم تنفيذ المهام 7 و 10 و 11 إلى الفقرة 13 من الكتاب المدرسي.

يتعلم الطلاب أن مجموعات المتحف الأولى نشأت في اليونان القديمة. في روسيا ، تم افتتاح أول متحف عام في بداية القرن الثامن عشر. يوجد اليوم عدد كبير من المتاحف ، يلاحظ تنوعها في الكتاب المدرسي.

على سبيل المثال ، من المستحسن الاستشهاد بالمتحف الأقرب إلى المدرسة. يطلب من الطلاب الإجابة على الأسئلة التالية: 1. هل زاروا هذا المتحف؟ 2. ما هو مضمون عمل هذا المتحف؟

مثال على متحف كبير هو متحف الفنون الجميلة. ألكسندر بوشكين في موسكو ، أنشئ عام 1912. تحتل مجموعته المرتبة الثانية بعد متحف الإرميتاج. هذه مئات الآلاف من الأعمال الفنية ، بما في ذلك أعمال الأساتذة العظماء رامبرانت ، وروبنز ، وبي. إنها واحدة من أغنى المدن في العالم. يحتوي المتحف على العديد من الاكتشافات الأثرية.

يقوم المتحف بعمل علمي واسع النطاق ، وترميم المعالم الثقافية ، وتقام العديد من الرحلات والمحاضرات كل يوم.

كان افتتاح متحف الدولة التاريخي في موسكو عام 1997 بعد تجديد دام 10 سنوات حدثًا كبيرًا.

مكتبات مألوفة لأي طالب. من المستحسن التركيز على محتوى عمل أمين المكتبة.

أرشيفعلى عكس المكتبات والمتاحف ، فهي مؤسسات لا يعرفها الطلاب. عند توصيف الأرشيف ، سيلاحظ المعلم ذلك المحفوظات - أمين الوثائق الأرشيفية ، موظف الأرشيف. يتطلب عمل أمين المحفوظات مجموعة واسعة من المعرفة ، وخاصة في هذا المجال دراسات أرشيفية- نظام معقد يدرس تاريخ وتنظيم ونظرية وممارسة المحفوظات في مجال المحاسبة والوصف وضمان سلامة الوثائق.

أهمية خاصة هي المحادثة في الدرس حول أنشطة المدرسة والمعلمين. يمكن الكشف عن وظائف المدرسة على أساس "قانون التعليم".

وجدت أنشطة المعلم تغطية شاملة في الكتاب: المعلم. مقالات. مستندات. البحث التربوي. ذكريات. صفحات الأدب / Ed.-comp. برودني. - M. ، 1991. استخدام المجموعة سيكشف المعنى أنشطة التدريس في تكوين العالم الروحي للشاب.

في الدرس ، يمكنك استخدام ، على سبيل المثال ، الأحكام التالية لـ KD Ushinsky: "بالطبع ، لا يجب أن يكون كل معلم - ممارس عالماً وطبيب نفساني عميق ، ودفع العلم إلى الأمام والمساهمة في إنشاء واختبار الممارسة وتوجيه النظام النفسي: تقع هذه المسؤولية بشكل عام على عاتق معلمين ، لأن هذه هي الفئة الوحيدة من الأشخاص الذين تعتبر دراسة الجانب الروحي للشخص من أجل أنشطتهم العملية ضرورية مثل دراسة الجانب الجسدي للطبيب. لكن كل معلم - ممارس يمكنه ويجب عليه أن يطالبه بواجبه بوعي ووعي ، وبعد أن تولى تربية الجانب الروحي للإنسان ، يستخدم كل ما في وسعه للتعرف ، قدر الإمكان ، على موضوع حياته ... . "

يمكن دعوة الطلاب لتحليل هيكل أنشطة المعلم وفقًا للصيغة العامة المدروسة: الهدف - الوسائل - الإجراءات التي تهدف إلى تحقيق الهدف - النتيجة. في هذا الصدد ، تجدر الإشارة إلى أن الطالب ليس فقط موضوع نشاط المعلم ، ولكن أيضًا موضوع نشط العملية التعليمية (طُلب من الأطفال تحليل نشاط الطالب عند دراسة الفقرة 3). وبالتالي ، فإن نتائج التعلم هي نتيجة مزيج من نوعين من الأنشطة: النشاط التربوي للمعلم و نشاطات التعلم طالب علم.

من المستحسن على الأقل أن يذكر في الدرس المؤسسات الثقافية المختلفة ، وقبل كل شيء المسرح. كما قال الكاتب المسرحي الإيطالي ك. جوزي ، "يجب ألا ننسى أبدًا أن المسرح عبارة عن مدرسة وطنية." كما تساهم الصحف والمجلات والإذاعة والتلفزيون في نشر القيم الروحية. يستمع ملايين الأشخاص إلى الموسيقى في الراديو ويشاهدون الأفلام والعروض على التلفزيون ويتعرفون على أفكار العلماء والشخصيات الثقافية والمتخصصين الآخرين. صحيح أن وسائل الإعلام لا تنشر دائمًا القيم الروحية الحقيقية. في هذا الصدد ، تعلق آمال كبيرة على قناة Kultura TV ، التي تم تنظيمها عام 1997. بالإضافة إلى المؤسسات والمنظمات التي تنشر القيم الروحية الواردة في الكتاب المدرسي ، يجب تسمية الكنيسة. إنها تقدم مساهمة ملحوظة في الحياة الروحية للمجتمع ، وتكرز بالإيمان والحب والأخلاق.

سيتم مناقشة هذا في دراسة § 46 "الدين في العالم الحديث".

4 ... تبدأ دراسة الاستهلاك الروحي بالتفكير الاحتياجات الروحية... يُطرح على الطلاب السؤال التالي: ما هو الدور الذي تلعبه الاحتياجات في دوافع النشاط؟ (للإجابة على السؤال ، يجب أن يتذكر الرجال المادة الواردة في الفقرة 3 "دوافع النشاط".)

ثم يتم تحديد الاحتياجات الروحية. يمكن القيام بذلك على أساس نص الفقرة 13 من الكتاب المدرسي أو على أساس قسم "الاحتياجات الإنسانية" في دليل PS Gurevich "Man" (الموضوع السادس). يمكن التوصية بهذا النص للطلاب المهتمين بهذا الموضوع الفرعي.

الحاجات الروحية هي الدوافع الداخلية للإنسان للإبداع الروحي وخلق القيم الروحية واستهلاكها والتواصل الروحي.

يرد وصف عام للاحتياجات الروحية في " القاموس النفسي»:" الحاجة إلى المعرفة - العالم ، الذات ، معنى وهدف حياة المرء - مرتبطة بفئة "الروحانية". الشخص روحاني إلى حد أنه يفكر في هذه الأسئلة ويسعى للحصول على إجابات لها "(علم النفس: قاموس / محرر بقلم أ في بتروفسكي ، إم جي ياروشفسكي. - إم ، 1990. - ص 112 ).

العلاقة بين الاحتياجات الروحية والإنتاج الروحي ونشر القيم الروحية واستهلاكها يمكن أن ينعكس في الرسم التخطيطي:

يشير الرسم التخطيطي إلى الروابط التي تتطلب توضيحًا:

1 ، 2. تحفز الاحتياجات الروحية الأنشطة لإنتاج ونشر القيم الروحية.

3. يتيح لك نشر القيم الروحية إشباع الحاجات الروحية من خلال استهلاك القيم الروحية.

4 ، 5. ينتج عن إنتاج القيم الروحية ونشرها احتياجات روحية جديدة.

6. الاستهلاك الروحي يحفز ظهور احتياجات جديدة.

7 ، 8 واضحة ، ويشرحها الطلاب بأنفسهم.

ثم يتم النظر في سمات استهلاك القيم الروحية واختلافها عن استهلاك السلع المادية.

الميزة الأولى، يكشف عنه الكتاب المدرسي: "القيم الروحية ، التي هي موضوع الاستهلاك ، لا تختفي في عملية إشباع الحاجات الروحية ، بل تثري العالم الروحي للإنسان ، تصبح انتمائه". ويرد سبب هذا البيان في الكتاب المدرسي.

هناك حاجة إلى حجج إضافية لتبرير الميزة الثانية، وجوهرها أن عملية الاستهلاك الروحي هي ، إلى حد ما ، عملية إنتاج روحي ، وأن استهلاك القيم الروحية يعتمد بالدرجة الأولى على موضوع هذا النشاط ، وعلى احتياجاته. يتطلب تبرير هذه العبارات مراعاة خصوصيات منتجات الإبداع الروحي مثل الأدب والفن ، وهي:

1. يمكن أن تؤدي جاذبية العمل الفني إلى حقيقة أن الشخص يدرك ويختبر من الناحية الجمالية ليس فقط ظاهرة إيجابية اجتماعيًا ، ولكن أيضًا ظاهرة سلبية اجتماعيًا (غالبًا ما تكون هذه هي الطريقة التي يُنظر بها إلى مشاهد العنف في فيلم ترفيهي). يعتمد على المستوى الفكري والأخلاقي التطور الجمالي الفرد من توجهه الاجتماعي.

2. استخدامات الفن وسائل مختلفة الاصطلاحات - العلامات ، الرموز ، الأشكال المختلفة ، تعميم المعلومات الفنية ، هناك عنصر بخس فيها. يجب على الشخص الذي يدرك العمل الفني أن يأخذ شيئًا ما. فهم وخبرة المدرك وفي هذه الحالة يعتمد على تطور الشخصية.

3. تصور الفن ترابطي بطبيعته ، أي أنه يولد ارتباطات مختلفة. يجب مقارنة الأعمال الفنية مع خبرة شخصية، وهذه المقارنة ليست منطقية فحسب ، بل حسية عاطفية أيضًا. تعتمد الطبيعة الترابطية لتأثير الفن بشكل مباشر على الخبرة السابقة للشخص ، على مستوى تعليمه وتربيته. مستوى ثقافي عالٍ ، وخبرة حياتية ، واهتمام بالمشكلات الإنسانية ، وميل إلى الانعكاس في هذا المجال ، ومعرفة الاتجاهات الفنية المختلفة - يعتمد ثراء الصندوق وترابطه الهادف على ذلك.

إن الإدراك الكامل للفن والأدب مستحيل إذا كان الشخص لا يمتلك ، إلى حد ما ، تقنيات "فك التشفير": يجب أن يفهم خصوصيات لغة الفن ، وطرق الانعكاس الفني للواقع (انظر: سافرونوف ف. الوعي الجمالي والعالم الروحي للفرد. - م ، 1984. - س 78-88 ؛ مشاكل علم الاجتماع وعلم نفس القراءة / إد. إي جي خراستيتسكي. - م ، 1975. - س 130-161).

يمكن أن يُعرض على الطلاب مهمة:

ما هي سمات استهلاك القيم الروحية التي تنعكس في الأمثال؟

العقل بدون كتاب مثل طائر بلا أجنحة.

ينظر إلى كتاب ، لكنه يرى التين.

كتاب جيد لكن قارئ سيء

احجز كتابًا ، لكن حرك عقلك.

من يقرأ الكثير يعرف الكثير.

من المستحسن تفسير كل مثل.

يُنصح أيضًا بمناقشة المهام 5 و 12 إلى الفقرة 13 من الكتاب المدرسي.

في نهاية الدرس ، يتم تشجيع الطلاب على قراءة الفقرة الأخيرة من الفقرة 13 ، مع الانتباه إلى العبارة الأخيرة.

في سياق الواجب المنزلي على نص الفقرة 13 ، يتم إكمال المهام 1 ، 4 ، 9.

تحت الممارسة الروحيةيُفهم عادة على أنه نشاط لتأكيد قيم الثقافة ، وكل ما يرتبط بعمل القيم الثقافية في المجتمع ، وتنميتها وخلق أسس قيمة جديدة للحياة الاجتماعية. وهذا هو التقدم الثقافي للمجتمع.

يتم تطوير الممارسة الروحية إجرائيا كنشاط روحي وعملي... تقليديًا ، يُفهم هذا النشاط على أنه كل ما يرتبط بإبداع الأعمال الفنية ، وعمل الوعي العام والأيديولوجية الاجتماعية ، وكل ما هو موضوع ثقافيًا من قبلهم ، وكذلك العلم والتعليم والتربية.

لكن للنشاط الروحي والعملي أيضًا جانبه الخاص ، والذي غالبًا ما يتم تجاهله. هذا هو التناقض في فئة "الممارسة الروحية" ذاتها. بعد كل شيء ، تتطلب الممارسة كفئة اجتماعية-فلسفية في البداية تفاعلًا نشطًا من الشخص مع الواقع المحيط. هذا ما يميزه عن التأمل والتأمل ، الموقف التأملي للواقع.

يقوم الشخص بنشاط انعكاسي وفقًا للصيغة: " موضوع - تأمل - كائن ". ترجمة التفكير إلى خطة المعرفة ، يغير الشخص الموقف التأملي إلى الموقف العملي النشط وفقًا للصيغة: " موضوع الإدراك الكائن ". وعندما يصبح الإدراك نشاطًا عمليًا بشكل مباشر ، تأخذ الصيغة الشكل: " موضوع-ممارسة-كائن ". وبالتالي ، فإن موقف الشخص من الواقع يتحول بنشاط.

لكن ما ينطبق على الممارسة المادية والاجتماعية ليس صحيحًا بشكل لا لبس فيه بالنسبة للممارسة الروحية. بعد كل شيء ، يشمل النشاط الروحي كلا من الجوانب العملية والتأملية. أولئك. إنه واحد "في شخصين" ، عندما لا يستبعد أحدهما الآخر ، علاوة على ذلك ، يفترض كل منهما الآخر. بدون التأمل النفسي ، التأمل الروحي ، التأمل الفكري ، لا يمكن أن تكون هناك ممارسة روحية. والعكس صحيح بالتساوي.

في هذا الصدد ، من المنطقي التحدث عن "المجتمع الروحي" والقيم الاجتماعية والروحية والأنشطة الاجتماعية الروحية. بمعنى أن بشريالروح هو اشتراكية غير موضوعية ، والاجتماعية هي روحانية موضوعية.

هذا الفهم ممكن فقط في النظام الثقافي. لذلك ، ينبغي النظر إلى النشاط الروحي والعملي (DPA) في نظام الثقافة ، في جانب القوى الاجتماعية الروحية الأساسية للشخص ، وتنميتها وإدراكها الذاتي الإبداعي.

من خلال ربط DPD بقيمة تقرير المصير للشخص وتحقيق الذات الإبداعية اللاحقة ، يمكن للمرء أن يوضح محتواه وأشكاله الرئيسية للتظاهر. وبالتحديد ، من خلال تناقضاته المتأصلة ، التي تحدد في النظام الثقافي تطور الإنتاج الروحي ، وتفعيل القوة الدافعة الرئيسية لهذا الإنتاج وموضوع العمل الاجتماعي الروحي - المثقفون كطبقة اجتماعية ثقافية.

آلية العمل الروحي والإبداعي، المنصوص عليها في DPA ، معروضة في مجموع هذه المكونات الأساسية.

التفكير المسبق أو صدق.إنه يسمح بترتيب من حيث الحجم لتسريع العمليات النفسية العصبية في الدماغ البشري (P.K. Anokhin). إن الخطاب المنطقي المعتاد للتفكير البشري يتغير بشكل جذري: من الخطابي يصبح بديهيًا - منفصلًا ، مصحوبًا بظواهر عقلية للتآزر ("اختراق في التفكير").

الخيال المنتج أو خيال.لفت فيشتي الانتباه أولاً إلى هذه القدرة النفسية للتفكير البشري وأثبتها فلسفيًا ومعرفيًا. ومع ذلك ، فقد ربط هذه القدرة بشكل مباشر بالظاهرة العقلية للحدس الفكري. التطورات الإبداعية الحديثة في التفكير والخيال تربط الخيال بقدرة النفس البشرية الارتباط والاستعارة ،القدرة على الجديد التصنيفاتالصور والمفاهيم.

الخطباءللتفكير البشري "عمل" في جوانب دلالية (ذات مغزى) وسيميائية (المعنى والأهمية). تظهر علامات تجارية جديدة الدلالاتالإشارات والمعاني التي ليس لها نظائر موضوعية مباشرة في الواقع الخارجي.

في إطار المنطق العادي "المستمر" (وليس الحدسي المنفصل) ، في أعمال التخيل المنتج ، الخطابات السيميائيةأو آخر تفسير القيمةالصور والمفاهيم. في علم النفس ، تُعرف هذه الظواهر العقلية بـ التلصيق،أو "مواطن الخلل الخيالية" للتفكير البشري.

إعادة بناء مثالية أو تكوين جديدالصور والمفاهيم من نوع التناسخنظرائهم السابقين ، إنشاء نماذج وأنماط مثالية جديدة تعتمد على engrams وحالات الركود للصور والمفاهيم السابقة. هذا نموذج مثالي لتعريفه المادي.

الإدراك الإبداعي , الذي يتم تقديمه fronesis أوالارتباط العملي بالواقع الخارجي ، التصورالنموذج المثالي وتكوينه المادي. في الواقع ، هذا نشاط روحي وعملي ، أو بالأحرى نتيجته النهائية. في الواقع ، في الفعل الروحي والعملي للإدراك الذاتي الإبداعي ، يتم ملاحظة تجسيد القوى الروحية للشخص ، وتمثيلها وتجنيسها في القيم الثقافية التي تم إنشاؤها.

ولكن عند الكشف عن محتوى DPD من جانب آلياته الداخلية ، سيكون من الأصح التحدث ليس كثيرًا عن النتائج النهائية لإدراك الشخص الذاتي الإبداعي بقدر ما يتحدث عن عملية DPD نفسها. أولئك. حول نشر القوى الاجتماعية الروحية البشرية في الزمان والمكان. لأن الممارسة نفسها هي عملية تفاعل نشط لشخص مع الواقع ، حيث يعمل كموضوع وككائن لتطوير الذات وتحسين الذات.

لذلك ، إذا كان يجب أن يرتبط النشاط الروحي والعملي بالإدراك الذاتي الإبداعي للشخص ، فلا ينبغي الخلط بينه وبينه ، ولا يقتصر عليه فقط. ثم في DPD يمكنك رؤية العناصر الهيكلية والمحتوى الأساسية التالية لـ DPD:

اتخاذ خيار روحاني وقيمة شخص ، يدرك حريته في الإرادة ، وحرية تقرير المصير ، والتعبير الإبداعي عن الإرادة. هذا أبعد ما يكون عن عمل روحي وعقلي بسيط ، وغالبًا ما يمكن للإنسان أن يقضي معظم حياته (أو حتى حياته كلها) في الاستعداد لذلك.

يمكننا أيضًا التحدث عن الاختيار الروحي والقيِّم للمجتمع بأكمله ، واختيار مسارات تطوره الاجتماعي والثقافي أو "نموذج قيم" جديد. وغالبًا ما يصبح هذا الاختيار "تاريخيًا" ، أي. لتوجيه المجتمع على طول طريق التقدم السريع ، أو "النسيان التاريخي". لقد عملت النواقل الروحية للتنمية الاجتماعية والقيم الثقافية والاجتماعية والإنسانية كدليل موثوق في جميع الأوقات.

أنشطة عملية في مجالات النفعية الروحية , تناسب متناغم مع بيئتك الخارجية وضميرك. هذا هو نوع النشاط، التي كانت توصف في أوقات تاريخية مختلفة بأنها "جيدة" ، "فاضلة" ، "مواتية" ليس فقط لنفسها ، ولكن للجميع. إنها ليست نشاطًا مهنيًا "فوق الرؤوس" ، والذي يبدو للوهلة الأولى أنه الأسرع للاقتراب من الهدف (ولكنه أيضًا يولد عددًا لا يحصى من الأعداء والمتعصبين). هذا العمل في الخط مصالح مشتركة، في طيف القيم الإنسانية العالمية ، في هالة التفاهم والمساعدة المتبادلة ، وأحيانًا "الردة غير العقلانية" عن المنفعة الشخصية والمكاسب الشخصية. لكن ، في النهاية ، هذه الإجراءات هي الأكثر عقلانية وفعالية.

البرمجة الذاتية الثقافية الروحية إلى حد الجوهر الفردي والاجتماعي والروحي لكل شخص ، المقياس الاجتماعي الروحي "الغريب" للشخصية. بعبارة أخرى ، هو "برنامج نموذج ذاتي" لتحقيق الذات المبتكرة في المستقبل.

يتضمن هيكل برنامج "النموذج الذاتي المبتكر":

التجربة الحياتية الكاملة للشخص ، وكذلك "fronesis" (الفطرة السليمة) للحياة المستقبلية ؛

المخاطر ، القدرة على تنظيم المشاريع ، صفات انعكاس الشخصية ؛

قلب الوجودية الحالية إلى نية جديدة للوجود ؛

إبداع جديد وتغيير في النموذج الحيوي.

التحقق الروحي المعرفي , أولئك . « فحص-تقييم-اختبار "للنتائج المحققة: إلى أي مدى تتوافق مع المعايير الروحية للحقيقة ، وأهداف الإدراك الشخصي والاجتماعي. غالبًا ما يكون "اختبارًا أخلاقيًا" ، وهو اختبار ذاتي روحي لكيفية توافق النتائج المادية لإدارة الشؤون السياسية مع القيم الثقافية ، وله معنى وأهمية للآخرين. هذا اختبار لمصداقية نشاط الحياة الشخصية للشخص ، وإلى أي مدى تتوافق النوايا والتوقعات والنتائج مع "شريط الإنجاز" المحدد ، ويتوافق التقييم مع "القوى المقدرة" للشخص (أهمية ودقة التقييمات).

التحسين الروحي والنفسي: هناك تطور في "الوعي الروحي" للفرد ، وفهم واضح والقدرة على التصرف بشكل صحيح في اتجاه تنمية القوى الأساسية الاجتماعية والروحية للفرد. السمة المميزة لهذا العنصر البنيوي لـ DPD هي الفعل الذهني الفائق لـ "التصفية الروحية" للخلل والتراكم ، أي التحرر من الأوهام والأوهام و "الأوهام" و "الأوهام" للهوية الشخصية ، من الأفكار المشوهة والكاذبة حول الواقع الاجتماعي المحيط. في الوقت الحاضر ، عادة ما يتم فرض مثل هذه الأفكار غير الملائمة من قبل وسائل الإعلام و "الآليات" التي توصف بأنها تلاعب بالرأي العام والوعي العام.

في نظرية القوى الأساسية للإنسان ، يُنظر إلى مثل هذا التحسن الروحي والنفسي في طيف ثلاث قوى أساسية بشرية - الإدراك ، والتكنولوجي (القوة التي تحدد القدرات المعرفية للفرد) والقوة الانفعالية الطوعية. هذا الأخير هو "الاستعداد للنجاح" و "الاستجابة للنجاح".

6. التحول الروحي للذكاء البشري كذالك هو تحويلفي "المجال العقلي المفتوح". ولأول مرة ، لوحظ هذا الاحتمال عند البشر وأثبت من قبل ف. شيلينج ، الذي وصفه في نظامه "المثالية المتسامية".

هذا عمل نفسي معرفي وعقلي معقد إلى حد ما ، ونتيجة لذلك يتحول "العقل" البشري إلى "انعكاس" ، أي يغير تركيزه المهيمن. باختصار ، يتم تقديم الآلية النفسية الروحية لهذه العملية على النحو التالي.

الخطوة الأولى... يوجه الموضوع انتباهه إلى الكائن ، وبالتالي ينقل نفسه إلى الكائن ، "يجعل الشيء ذاتيًا" وفقًا للصيغة:

س 0.

الخطوة الثانية... الفاعل ينقل الموضوع إلى نفسه وبالتالي "يضع" ذاتيته. صيغة "موضوع الموضوع".

تحت الممارسة الروحيةيُفهم عادةً على أنه نشاط لتأكيد قيم الثقافة ، وكل ما يرتبط بعمل القيم الثقافية في المجتمع ، وتنميتها وخلق أسس قيمة جديدة للحياة الاجتماعية. وهذا هو التقدم الثقافي للمجتمع.

يتم تطوير الممارسة الروحية إجرائيا كنشاط روحي وعملي... تقليديًا ، يُفهم هذا النشاط على أنه كل ما يرتبط بإبداع الأعمال الفنية ، وعمل الوعي الاجتماعي والأيديولوجية الاجتماعية ، وكل ما هو موضوعي ثقافيًا من قبلهم ، بالإضافة إلى العلم والتعليم والتربية.

لكن للنشاط الروحي والعملي أيضًا جانبه الخاص ، والذي غالبًا ما يتم تجاهله. هذا هو التناقض في فئة "الممارسة الروحية" ذاتها. بعد كل شيء ، تتطلب الممارسة كفئة اجتماعية-فلسفية في البداية تفاعلًا نشطًا من الشخص مع الواقع المحيط. هذه هي الطريقة التي يختلف بها عن التأمل والتأمل ، الموقف التأملي للواقع.

يقوم الشخص بنشاط انعكاسي وفقًا للصيغة: " موضوع - تأمل - كائن ". ترجمة التفكير إلى خطة المعرفة ، يغير الشخص الموقف التأملي إلى الموقف العملي النشط وفقًا للصيغة: " موضوع الإدراك الكائن ". وعندما يصبح الإدراك نشاطًا عمليًا بشكل مباشر ، تأخذ الصيغة الشكل: " موضوع-ممارسة-كائن ". وبالتالي ، فإن موقف الشخص من الواقع يتحول بنشاط.

لكن ما ينطبق على الممارسة المادية والاجتماعية ليس صحيحًا بشكل لا لبس فيه بالنسبة للممارسة الروحية. بعد كل شيء ، يشمل النشاط الروحي كلا من الجوانب العملية والتأملية. أولئك. إنه واحد "في شخصين" ، عندما لا يستبعد أحدهم الآخر ، علاوة على ذلك ، فإنهم يفترضون بعضهم البعض. بدون التأمل النفسي ، التأمل الروحي ، التأمل الفكري ، لا يمكن أن تكون هناك ممارسة روحية. والعكس صحيح بالتساوي.

في هذا الصدد ، من المنطقي التحدث عن "المجتمع الروحي" والقيم الاجتماعية والروحية والأنشطة الاجتماعية الروحية. بمعنى أن بشري الروح هو اشتراكية غير موضوعية ، والاجتماعية هي روحانية موضوعية.

هذا الفهم ممكن فقط في النظام الثقافي. لذلك ، يجب النظر إلى النشاط الروحي والعملي (DPA) في نظام الثقافة ، في جانب القوى الأساسية الاجتماعية والروحية للشخص ، وتنميتها وإدراكها الذاتي الإبداعي.

من خلال ربط DPD بقيمة تقرير المصير لشخص ما وما تلاه من تحقيق ذاتي إبداعي ، يمكن للمرء أن يوضح محتواه وأشكاله الرئيسية للتجلي. وبالتحديد ، من خلال تناقضاته المتأصلة ، التي تحدد في النظام الثقافي تطور الإنتاج الروحي ، وتفعيل القوة الدافعة الرئيسية لهذا الإنتاج وموضوع العمل الاجتماعي الروحي - المثقفون كطبقة اجتماعية ثقافية.

آلية العمل الروحي والإبداعي، المنصوص عليها في DPA ، معروضة في مجموع هذه المكونات الأساسية.

التفكير المسبقأو صدق.إنه يسمح بترتيب من حيث الحجم لتسريع العمليات النفسية العصبية في الدماغ البشري (P.K. Anokhin). إن الخطاب المنطقي المعتاد للتفكير البشري يتغير بشكل أساسي: من الخطابي يصبح بديهيًا - منفصلًا ، مصحوبًا بظواهر عقلية للتآزر ("اختراق في التفكير").

الخيال المنتجأو خيال.لفت فيشتي الانتباه أولاً إلى هذه القدرة النفسية للتفكير البشري وأثبتها فلسفيًا ومعرفيًا. في الوقت نفسه ، ربط هذه القدرة ارتباطًا مباشرًا بالظاهرة العقلية للحدس الفكري. التطورات الإبداعية الحديثة في التفكير والخيال تربط الخيال بقدرة النفس البشرية الارتباط والاستعارة ،القدرة على الجديد التصنيفاتالصور والمفاهيم.

الخطباء"العمل" في التفكير البشري في جوانب دلالية (ذات مغزى) وسيميائية (المعنى والأهمية). تظهر علامات تجارية جديدة الدلالاتالإشارات والمعاني التي ليس لها نظائر موضوعية مباشرة في الواقع الخارجي.

إعادة بناء مثاليةأو تكوين جديدالصور والمفاهيم من نوع التناسخنظرائهم السابقين ، إنشاء نماذج وأنماط مثالية جديدة تعتمد على engrams وحالات ركود الصور والمفاهيم السابقة. هذا نموذج مثالي لتعريفه المادي.

الإدراك الإبداعي, الذي يتم تقديمه fronesis أوالارتباط العملي بالواقع الخارجي ، التصورالنموذج المثالي وتكوينه المادي - في الواقع ، هذا هو في الواقع نشاط روحي وعملي ، أو بالأحرى نتيجته النهائية. في الواقع ، في الفعل الروحي والعملي للإدراك الذاتي الإبداعي ، يتم ملاحظة تجسيد القوى الروحية للشخص ، وتمثيلها وتجنيسها في القيم التي تم إنشاؤها للثقافة.

1. اتخاذ خيار روحي وقيِّم شخص ، يدرك حريته في الإرادة ، وحرية تقرير المصير ، والتعبير الإبداعي عن الإرادة. هذا بعيد كل البعد عن كونه عملًا روحيًا وعقليًا بسيطًا ، وغالبًا ما يمكن للإنسان أن يقضي معظم حياته (أو حتى حياته كلها) في الاستعداد لذلك.

يمكن للمرء أن يتحدث أيضًا عن الاختيار الروحي والقيم للمجتمع بأكمله ، واختيار مسارات تطوره الاجتماعي والثقافي أو "نموذج قيم" جديد. وغالبًا ما يصبح هذا الاختيار "تاريخيًا" ، أي. لتوجيه المجتمع على طول طريق التقدم السريع ، أو "النسيان التاريخي". كانت النواقل الروحية للتنمية الاجتماعية والقيم الثقافية والاجتماعية والإنسانية بمثابة دليل موثوق في جميع الأوقات.

2. أنشطة عملية في مجالات النفعية الروحية , تناسب متناغم مع بيئتك الخارجية وضميرك. هذا هو نوع النشاط الذي كان يوصف في أوقات تاريخية مختلفة بأنه "جيد" ، "فاضل" ، "مفضل" ليس فقط للذات ، ولكن للجميع. إنها ليست نشاطًا مهنيًا "فوق الرؤوس" ، والذي يبدو للوهلة الأولى أنه الأسرع في الاقتراب من الهدف (ولكنه أيضًا يولد عددًا لا يحصى من الأعداء والمتعصبين). يتماشى هذا العمل مع المصالح المشتركة ، في طيف القيم الإنسانية العالمية ، في هالة التفاهم والمساعدة المتبادلين ، وأحيانًا "الردة غير العقلانية" عن المنفعة الشخصية والمكاسب الشخصية. لكن ، في النهاية ، هذه الإجراءات هي الأكثر عقلانية وفعالية.

3. البرمجة الذاتية الثقافية الروحية إلى حد الجوهر الفردي والاجتماعي والروحي لكل شخص ، المقياس الاجتماعي الروحي "الغريب" للشخصية. بعبارة أخرى ، هو "برنامج نموذج ذاتي" لتحقيق الذات المبتكرة في المستقبل.

يتضمن هيكل برنامج "النموذج الذاتي المبتكر":

· كل التجارب الحياتية للفرد ، وكذلك "fronesis" (الفطرة السليمة) للحياة المستقبلية ؛

· المخاطر ، والقدرة على تنظيم المشاريع ، وخصائص انعكاس الشخصية ؛

· قلب الوجودية الحالية إلى نية جديدة للوجود.

· إبداع جديد وتغيير في النموذج الحيوي.

4. التحقق الروحي المعرفي , أولئك . « فحص-تقييم-اختبار "للنتائج المحققة: إلى أي مدى تتوافق مع المعايير الروحية للحقيقة ، وأهداف الإدراك الشخصي والاجتماعي. غالبًا ما يكون "اختبارًا أخلاقيًا" ، وهو اختبار ذاتي روحي لكيفية توافق النتائج المادية لإدارة الشؤون السياسية مع قيم الثقافة ، وله معنى وأهمية للآخرين. هذا اختبار لمصداقية نشاط الحياة الشخصية للشخص ، وإلى أي مدى تتوافق النوايا والتوقعات والنتائج مع "شريط الإنجاز" المحدد ، ويتوافق التقييم مع "القوى التقديرية" للشخص (أهمية ودقة التقييمات).

5. التحسين الروحي والنفسي: هناك تطور في "الوعي الروحي" للفرد ، وفهم واضح والقدرة على التصرف بشكل صحيح في اتجاه تنمية القوى الأساسية الاجتماعية والروحية للفرد. السمة المميزة لهذا العنصر البنيوي لـ DPD هي الفعل الذهني الفائق لـ "التصفية الروحية" للخلل والتراكم ، أي التحرر من الأوهام والأوهام و "الأوهام" و "الأوهام" للهوية الشخصية ، من الأفكار المشوهة والكاذبة حول الواقع الاجتماعي المحيط. في الوقت الحاضر ، عادة ما يتم فرض مثل هذه الأفكار غير الملائمة من قبل وسائل الإعلام و "الآليات" التي توصف بأنها تلاعب بالرأي العام والوعي العام.

في نظرية القوى الأساسية البشرية ، يُنظر إلى مثل هذا التحسن الروحي-النفسي في طيف ثلاث قوى أساسية بشرية - الإدراك ، والتكنولوجي (القوة التي تحدد القدرات المعرفية للفرد) والقوة الانفعالية الطوعية. هذا الأخير هو "الاستعداد للنجاح" و "الاستجابة للنجاح".

6. التحول الروحي للذكاء البشري كذالك هو تحويلفي "المجال العقلي المفتوح". ولأول مرة لوحظ هذا الاحتمال عند البشر وأثبت من قبل ف. شيلينج ، الذي وصفه في نظامه "المثالية المتسامية".

الخطوة الثانية... الفاعل ينقل الموضوع إلى نفسه وبالتالي "يضع" ذاتيته. صيغة "تجسيد الموضوع":

S أو S0.

خطوة ثالثة... التفاعل ، "الإنتاج المتبادل" لموضوع وكائن وفقًا للصيغة:

ما الذي يسبب تجربة الحالة الداخلية للموضوع ، والتي تسمى في الممارسة النفسية "الفضاء العقلي" (T.A. Dobrokhotova ، N.N Bragina). بعبارة أخرى ، يصبح "الفضاء الخارجي" الكبير للطبيعة "الفضاء الداخلي" للإنسان.

الخطوة الرابعة... "دمج" الموضوع والكائن وفقًا للصيغة:

الذي يختبره الشخص على أنه "وقت داخلي" ، والذي ، مثل "الفضاء الداخلي" ، يمكنه التحكم: إبطاء السرعة ، التسريع ، إعطاء أهمية أخرى.

في الأدبيات الفلسفية ، ينعكس هذا في مفاهيم مثل "الوقت البيولوجي" للشخص ، "الوقت العقلي" ، والذي يختلف اختلافًا كبيرًا في الإيقاع عن "الوقت الطبيعي". عرّف F. Schelling هذا الإحساس لدى البشر بـ "المثقفين" أو انبثاق نفسي فكري محدد لشخص ما. في المصطلحات المعرفية ، إنها "حدس فكري" أو حالة يتأمل فيها الشخص بشكل مباشر في الحقيقة.

الخطوة الخامسة... الهوية المباشرة للموضوع والشيء وفقًا للصيغة:

الذي يحول وعي الذات ويجعله قادرًا على "الإضاءة الروحية" ، "البصيرة الفكرية" ، يحول العقل إلى “البصيرة اقول ”.

في مثل هذه البصيرة البعيدة ، من المستحيل تمييز نوع الإضاءة العقلية التي تظهر - إنها "الإضاءة الداخلية" أو "الإضاءة الخارجية" (ممثلة "بدافع روحي" خارجي ، "بدء من أعلى" ، على سبيل المثال ، من الغلاف الجوي الجديد). هذه ليست النقطة هنا. في مثل هذه الظاهرة من التحول الروحي للإنسان ، من المهم فهم شيء آخر. يؤدي الإدراك الذاتي الإبداعي إلى ظهور نوع جديد (نموذج أصلي) للشخص. لم يعد هذا معتادًا " رجل الانتروبيا"مع وجود تباين كبير في الرغبات والاحتياجات ، و" مؤازر ". إنه "موضوع جديد" له عقلانية جديدة ، ونظرة جديدة للعالم ونظرة عالمية ، تعمل ضمن أوسع حدود كلية ممكنة للتوافق الطبيعي. على وجه التحديد ، إنه موضوع حقيقي للإنتاج الروحي ، أو من الناحية الاجتماعية والثقافية - المثقفين كحامل للقوة الروحية.

في عصرنا ، يُنظر إلى الحياة الروحية على أنها مفهومان. أولاً ، إنها العملية الأساسية لوجود المجتمع ، بما في ذلك العديد من اللحظات الاجتماعية. للعيش الطبيعي ، يجب على الناس الانخراط في الأنشطة المادية والإنتاجية. لكنهم أيضًا لا يستطيعون إلا أن يدرجوا في حياتهم نوعًا روحيًا من النشاط يلبي الاحتياجات في هذا المجال ويتلقون كل المعرفة اللازمة لذلك. يعيش المجتمع روحيا وماديا. تؤثر مجالات النشاط هذه على الحياة الاجتماعية للشخص.

هناك الأنشطة التالية - العملية والروحية - النظرية. النوع الأخير من النشاط يخلق نظريات وأفكارًا جديدة ، وينفذ الأفكار. ونتيجة لذلك ، فإنها تصبح ذات قيمة كبيرة وتشكل التراث الروحي للمجتمع. يمكن أن يكون لها أي شكل: عمل أدبي ، أطروحة علمية ، موضوع رسم. تتميز الأنواع النظرية للنشاط الروحي بحقيقة أنه مهما كان شكل ظهورها ، فإنها ستحمل دائمًا الفكرة التي اخترعها المؤلف وآرائه حول العالم والواقع المحيط.

ما هو النشاط العملي

تهدف الأنواع العملية من النشاط الروحي إلى دراسة وفهم وحفظ المعرفة والقيم المكتسبة. في عملية الدراسة ، يغير المجتمع نظرته للعالم ويتم استنارته من خلال أعمال الموسيقيين والفنانين والمفكرين وعبقرية الأدب. للحفاظ على المعرفة المكتسبة ، يتم إنشاء المتاحف والمحفوظات والمكتبات وصالات العرض. وبمساعدتهم ، تنتقل القيم الروحية من جيل إلى جيل.

لماذا النشاط الروحي ضروري

الهدف الرئيسي لتحقيق ما تهدف إليه أنواع النشاط الروحي هو رغبة الناس في التحسن. المجتمع له احتياجات مختلفة. تعتبر العناصر الرئيسية مادية ، مما يعني الوسائل اللازمة لوجود الشخص ، والاجتماعية - وسيلة لتطور الشخص في المجتمع ، والروحية - وسيلة لتحسين الذات. إنها تثير في الناس حبًا للجمال ، ونتيجة لذلك يسعى الناس إلى اكتشافات لأنفسهم ورؤية الجمال في كل شيء. يبدأ معظمهم في إنشاء شيء جديد يحتاجه الناس. علاوة على ذلك ، فإن الخالق يفعل ذلك لنفسه في المقام الأول ، لأنه قادر على إدراك أفكاره وكشف المواهب.

النشاط الروحي مطلوب حاليا

الأشخاص الذين يقبلون هذه الإبداعات هم مستهلكون للقيم الروحية. إنهم بحاجة إلى احتياجات روحية مثل: الرسم والموسيقى والشعر والمعرفة في مختلف المجالات. لذلك ، يمكننا أن نقول بأمان أن أنواع الأنشطة الروحية مهمة جدًا حاليًا لتنمية المجتمع. ولا يجب أن تنساها بأي حال من الأحوال ، لأن هذا قد يؤدي إلى مواقف غير متوقعة. ومن غير المحتمل أن يعيش الإنسان طويلاً دون راحة روحية ، مما قد يساعد في تخفيف التوتر العاطفي.