Jesenji kalendarski praznici i obredi. Jesenji praznici Slovena Folklorni praznik jeseni u Rusiji

Elena Antipova
Prezentacija " jesenji praznici u ruskoj tradiciji"

slavenski praznici u Rusiji su od pamtivijeka bili podvrgnuti prirodnom sistemu, a svaki od njih nije bio samo opravdan sa stanovišta paganske mitologije, već i direktno povezan s vremenom i promjenom godišnjih doba. Cijeli slovenski kalendar poštovali ovaj sistem, na primjer, zima praznici - bili su Božić, proljeće i ljeto - Maslenica, Ivan Kupala, i jesen slavenski praznici zauzimao posebno mesto u životu svakog Slovena. I jedan od njih praznika je bio 9. septembar - praznik Osenina. Uopšte jesen period starih Slovena smatra se jednim od najvažnijih u pogledu obožavanja bogova, jer ga prati veliki broj raznih ritualnih i obrednih radnji. To je bilo zbog završetka žetve i završetka priprema za zimski period, ljudi su se radovali rezultatima svog teškog rada i zahvaljivali bogovima na njihovoj milosti. Naši preci, posebno zemljoradnici, početkom nove godine smatrali su ne januar, koji je poznat savremenom čoveku, već septembar, mesec kada je bila žetva. Tokom ovoga jesen mjeseca, stari Sloveni su slavili osam veoma važnih praznici. Svaki od njih ima svoje skriveno sveto značenje, ali je istovremeno i međusobno povezan. Od prve sedmice počelo je jesenje slavlje i u čast boginje Makosh, zatim su 8.-9. septembra bili posvećeni molitvama najpoštovanijih bogova Roda i Rozhanice, a 9. septembra je postao popularan proslava Osenjina - praznik žetve. Ovih dana naši preci ne samo da su slavili svoje bogove, već su donosili i darove kako bi ih umilostivili za cijelu narednu godinu. Takođe, prema nekima Slavile su se jeseni(14, 21 i 27)

Povezane publikacije:

„Formiranje ideja kod predškolaca o ruskim tradicijama kroz narodnu kulturu“ (iz iskustva vaspitača Opštine.

Prezentacija "Pravoslavni praznici kao sredstvo duhovnog i moralnog vaspitanja dece" Pozivanje na iskustvo pravoslavne pedagogije u današnje vrijeme, kada se traga za preporodom Rusije, posebno je relevantno, jer društvo i.

Prezentacija "Interaktivni kviz o poznavanju ruskih bajki" KVIZ SE KORISTI PREMA ANALOGU TELE-IGRE "VLASTITA IGRA". SVRHA: Odgajati kod dece ljubav prema Rusima narodne priče. CILJEVI: Obrazovni:.

Sažetak NOD-a "Slike ruskih heroja u djelu ruskih kompozitora - klasika i umjetnika" Sinopsis direktno obrazovne aktivnosti "Slike ruskih heroja u djelu ruskih kompozitora - klasika i umjetnika."

Narodno druženje sa roditeljima i decom "Čaj u ruskoj tradiciji" Opština Hanti - Mansijski autonomni okrug - Jugra, gradski okrug grada Hanti-Mansijsk, je opštinska budžetska predškolska ustanova.

Novi patriotski praznici. Prezentacija "Dan narodnog jedinstva" Opštinska budžetska predškolska ustanova obrazovne ustanove « Kindergarten br. 89 "Laduški" grada Čeboksarija, praznik Čuvaške Republike.

Pedagoško vijeće "Poslovna igra" O ruskim običajima, tradiciji i narodnoj umjetnosti" Pedagoško vijeće Poslovna igra: „O ruskim običajima, tradiciji i narodna umjetnost» viši vaspitač BDOU Omsk „Vrtić br. 312.

Publikacije u sekciji Tradicije

Septembar će pokazati: praznike i tradiciju prvog mjeseca jeseni

U slovenskom kalendaru bilo je mnogo obreda i rituala posvećenih smjeni godišnjih doba. Ljudi su zavisili od prirode i gradili svoje živote u skladu sa njenim ritmovima. S dolaskom pravoslavlja, kršćanski praznici su bili usko isprepleteni s paganskim običajima i tradicijama. U materijalu portala Kultura.RF pročitajte zašto su naši preci danju išli u crkvu, a uveče se čudili i razgovarali sa kolačićima.

Liliana Rastorgueva. Žetva (detalj). Slika: artchive.ru

Natalia Goncharova. Kosidba (fragment). 1910. Privatna zbirka

Aleksej i Sergej Tkačevi. septembar (detalj). 1963. Slika: wanderlord.com

Početak jeseni se smatrao posebnim vremenom u Rusiji. Seljaci su 1. septembra završili žetvu na gazdinskoj njivi, istog dana je vlasnik ubirao danak od kmetova. Prvog dana jeseni održavali su se lični procesi i sporovi između seljaka.

U stara vremena, kmetovi su bili obavezni da rade na gospodarskoj njivi od tri do šest dana u nedelji. Osim gospodskih mirisa, seljaci su imali svoje male parcele. Na takvim parcelama uzgajali su žitarice i povrće koje su potom jeli cijelu godinu. Da bi zasijao svoju njivu, kmet je prvo morao da ispuni normu na zemljištu. Seljaci su sa svojih njiva sakupljali ceo septembar.

Do 1492. godine početak nove godine slavio se 1. marta - u to vrijeme u Rusiji su počeli terenski radovi. Ali od kraja 15. veka do kraja 17. veka početak nove godine počeo se slaviti 1. septembra (14. septembar, novi stil). Sveštenstvo je odlučilo da odgodi proslavu na Prvom vaseljenskom saboru u grčkoj Nikeji. U biblijskom Starom zavjetu 1. septembar je bio godišnji praznik, na ovaj dan u starom Izraelu bio je običaj da se odmara od svih svjetskih briga. Po analogiji sa starozavjetnom crkvom, pravoslavni sveti oci su predložili da se glavni svjetovni praznik prenese na ovaj datum. Car Ivan III je podržao sveštenike i izdao odgovarajući ukaz.

Od tog trenutka, 1. septembra počeo se slaviti ne samo kraj žetve, već i početak nove godine. Od sredine 16. veka, na današnji dan, prestolonaslednik se predstavljao u narod kada je napunio 14 godina. Tako je došlo do venčanja u kraljevstvu. Budući vladar održao je javni govor na Katedralnom trgu u Moskvi.

Ono što se rodi u šumi – dobro će doći kod kuće

Andrej Kusačenko. Pečurke (detalj). 2004. Slika: m24.ru

Yuri Petrov. Pečurke i brusnice (detalj). 1980-ih Privatna kolekcija

Natalia Goncharova. Žetva (detalj). 1911. Slika: avangardism.ru

Sela su 5. septembra slavila dan svetog Lupa Solunskog, hrišćanskog sveca koji je živeo na početku 4. veka. U narodu se ovaj praznik zvao Krasnica, ili Lupov dan. U to vrijeme dozrijevale su brusnice, a seljaci su hodali s utocima - kutijama od brezove kore i korpama za bobice. Pekli su pite sa borovnicama, pravili pekmez i kompote od njih i pravili marshmallows. U narodu je postojao znak: ako su brusnice slatke i sočne, vrijeme je berbe. Požurili su da skupe zob prije početka prvog mraza.

Dana 7. septembra, slavljen je Tit Listopadnik. Tog dana su seljaci odlazili u šumu da beru pečurke. U Rusiji su rekli: "Sveti Tit uzgaja posljednju gljivu". Ako ima mnogo gljiva, zima će biti hladna.

Pravoslavna crkva je 8. septembra proslavila dan velikomučenice Natalije, koja se u Rusiji zvala Natalija Vlasulja. Počeli su kositi zob za Nataliju. Po tradiciji, prvi snop je nošen kući i stavljen ispod ikona - u crveni kut. Svi ukućani su seli za sto i počastili se ovsenim palačinkama i hladnom ovsenom kašom pomešanom sa mlekom ili kvasom - dežen.

Septembar će pokazati: posiješ žito na brzinu - rodiće se na smeh

David Burliuk. Žetva (detalj). 1915. Privatna zbirka

Alexander Tyshler. Festival žetve. 1934. Regionalni muzej Kemerovo likovne umjetnosti, Kemerovo

Yuri Bezzubov. Tegla sa krastavcima (detalj). 1980-ih Slika: artchive.ru

šef državni praznik Septembar je bio jesen. U različitim provincijama ovaj praznik se zvao na svoj način: Ospozhinki, Dan blagoslova hleba, Bogoroditskaya, Majka jesen, Praznik žetve, Dan bašte. Osenini su slavljeni tri puta: 14., 21. i 27. septembra. Simbolizirali su ispraćaj ljeta, susret s jeseni i pripremu za zimu. Do 14. septembra završili su poslove u polju: žetvu, žetvu lana, izvoz pšenice u štale, sušenje snopova prije vršidbe.

Od 15. septembra terenski radovi su prestali. U to vrijeme su počeli raditi kod kuće. Ubrali su povrće za zimu, osušili sakupljeni luk i beli luk, a pčele uklonili. Od toga koliko je hleba bilo u štali zavisilo je dobrobit cele porodice tokom cele godine. Dana 14. septembra otišli su u crkvu i zahvalili se Bogorodici za žetvu. U narodnom umu, paganske i pravoslavne tradicije bile su usko isprepletene. Majka Božja doživljavana je kao nastavak paganske boginje Mokosh, koja je pokroviteljstvovala plodnost i poljoprivredu.

Poslije crkve u svakoj kući bio je postavljen stol pun raznih poslastica. Na čelo stola stavljala se pita koju je domaćica ispekla od brašna nove berbe. Posebno za ovaj dan klala se ovca ili ovan i kuhalo se pivo i napitci od bobičastog voća.

Vladimir Pentyukh. U kolibi (detalj). 1965. Slika: livemaster.ru

Nikolas Roerich. Sophia Wisdom (detalj). 1932. Muzej Nikole Reriha, Njujork, SAD

Nikolaj Gorski-Černjišev. Jutro u selu (fragment). 1988. Slika: kirpichiki.pro

Uveče 14. septembra održana je ceremonija obnove vatre. Simbolizirao je početak jeseni i opću obnovu. Ceremoniju je obavio glava porodice. Ugasio je staru vatru u peći, koja je označavala odlazeću godinu, i zapalio novu. U nekim pokrajinama vatra se proizvodila puhanjem kremena, u nekima - trljanjem dva komada drveta, najčešće lipe i hrasta, rjeđe - bora i breze.

Kuća je fumigirana dimom iz izvađene vatre kako bi se umirio kolačić. Obavezno uđite u štalu - tako su otjerali zle duhove od stoke. Ponekad su se sa ovom vatrom palile svijeće u crkvi prije molitve.

Philip Malyavin. Seoski ples (fragment). 1920. Privatna zbirka

Natalia Goncharova. Bogorodica s Djetetom (detalj). 1911. Državna Tretjakovska galerija, Moskva

Ivan Kulikov. Haljina mladenke (detalj). 1907. Istorijski i umjetnički muzej Murom, Murom, Vladimirska oblast

21. septembra došla je druga jesen, koja je u Rusiji dočekana pesmom i igrom. U pravoslavnoj crkvi se 21. septembra slavi Rođenje Presvete Bogorodice. By narodnim vjerovanjima Vjerovalo se da na ovaj dan jesen zvanično dolazi na svoje. Druge jeseni spojile su praznik žetve i dan žena. Žena, kao nasljednica porodice, bila je oličenje majke zemlje, koja je velikodušno obdarila ljude svime potrebnim za život. Rekli su da ako je vrijeme tog dana bilo lijepo, onda će cijela jesen biti topla i suha.

Na današnji dan posjetili su mladence. Mlada supruga je spremala okruglu pitu i sa njom dočekala goste: “Tražimo naš hljeb i sol!” Nakon poslastice, starješina je gostima pokazao pomoćne zgrade, stoku i ubranu žetvu. Stariji su davali savjete mladima i blagoslovili ih na dug i srećan život.

Jesen dočekana uz vodu. Djevojke i udate žene u prazničnim sarafanima napuštale su svoje kuće rano ujutro i odlazile na rijeku ili jezero. Na obali rezervoara tretirali su boginju Mokosh - paganski prototip Majke Božje - kiselom i zobenom kašom. Da bi to uradile, devojke su ostavile kise u blizini vode sa rečima: „Prečista Bogorodice, izbavi me od maje, nazada, oduzmi od drugih, prosvetli moje životno biće!“ Svi su se okupili u kolo, u čijem je središtu stajala najstarija žena, i pjevali pjesme. Ovsena kaša je lomljena i hranjena stokom.

Na ovaj dan žene bez djece išle su u crkvu sa molitvama za rađanje djece. Poslije liturgije priložili su bogatu trpezu i pozvali svu sirotinju u selu da se pomole Bogorodici, a zaštitnica je poslala dijete. Na drugom, Osenini su se počastili mrtvima i posjetili njihove roditelje.

Vikentij Trofimov. Plevenje kupusa (detalj). 1930-ih Slika: shishkin-gallery.ru

Pyotr Konchalovsky. Mrtva priroda. Crveni poslužavnik i rowan (detalj). 1947. Privatna zbirka

Nikolaj Pimonenko. Djevojke pogađaju (fragment). 1893. Nacionalni umjetnički muzej Ukrajine, Kijev, Ukrajina

23. septembra bio je praznik Petra i Pavla Rjabinjikova. Na današnji dan seljaci su sakupljali planinski pepeo. Obavezno ostavite malo bobica za ptice. Ako je bilo puno planinskog pepela, očekivala se da će jesen biti kišna, a zima hladna. Slaba žetva značila je suho, toplo vrijeme. Da bi oren bio slađi, grane sa grozdovima bobica kačili su pod krovove kuća. Prema narodnom vjerovanju, to je štitilo i kolibu od zlih duhova. Domaćice su skuvale omiljeno piće u Rusiji od planinskog pepela - kvas od rowan. A djevojčice su napravile lutku od planinskog pepela, koja se smatrala talismanom. Krpena figurica sa crvenom kapom bila je simbol ženske mudrosti i porodične sreće.

Dan treće jeseni poklopio se sa praznikom Vozdviženja Časnog Životvornog Krsta Gospodnjeg. Narod je rekao: "Uzvišenje - jesen ide ka zimi" I "Ptica je odletela". Ljudi su vjerovali da su se 27. septembra sve ptice, zmije i insekti preselili do proljeća u iriy - svojevrsni raj u slovenskoj mitologiji. Svečano su ispraćeni sa porukama za umrle pretke. Tog dana nismo išli u šumu. Vjerovalo se da u to vrijeme medvjedi sebi uređuju jazbinu, a zmije mogu odvući neželjenog gosta pod zemlju.

Na Vozdviženju je obavljena ceremonija krsta kako bi se kuća i dvorište zaštitili od zlih duhova. Prototip znaka krsta u slovenska tradicija bila je svastika - simbol sunca, koje raspršuje tamu. Prema narodnim vjerovanjima, treće jeseni ovaj znak je imao posebnu moć. Seljaci su savijali grane vranice u krst i rezbarili krstove od drveta. Ove amajlije visile su u kolibama, štalama i štalama.

Na današnji dan počeli su seckati kupus - svetu hranu bogova. Narod je rekao: "Na uzvišenje dobrog momka - kupus na tremu". Po selima su organizovane skečeve koje su trajale dve nedelje. Omladina se okupljala u gomilu i išla od kuće do kuće da secka kupus za kiselo testo. Pametno odjevene djevojke - kupusnjače - pjevale su smiješne pjesme. Ruski etnograf Ivan Saharov pisao je u 19. veku: “U kućama u kojima se sprema kupus za goste uklanja se poseban sto sa grickalicama. Iza djevojaka je omladina sa svojim darovima da pazi na nevjeste. Uveče se po gradu igraju kolo.".

Uveče toga dana devojke su pogađale verenika. Desilo se u štali. Narod je vjerovao da tu živi ovnnik - najpogubniji od svih kolačića, koji je vodio gospodarske zgrade. Bio je predstavljen u obliku ogromne crne mačke sa zapaljenim očima.

Alexey Stepanov. Dizalice lete (detalj). 1891. Državna Tretjakovska galerija, Moskva

Elena Vilkova. Čizme od filca. 2014. Slika: history-lib.ru

28. septembra obilježen je dan Nikite Gusyatnik. Na ovaj dan su se šišale ovce. Ovčja vuna se mazala salom i od nje su se izrađivale filcane i vunene čarape - onuchi. Prije početka jake hladnoće, ovce su imale vremena da steknu novu vunu.

Ptice su ispraćene do Nikite Gusjatnika, koji je doleteo toplije podneblje. Seljaci su podigli glave ka nebu i rekli, gledajući u vitke klinove ždralova i gusaka: “Put kotača, put kotača! Vratite se na proleće!”

Jesen dolazi ili Majka Jesen, kako su je naši preci od milja zvali.

U septembru počinje novi prirodni ciklus, novi životni ciklus, koji se obilježavao posebnim svečanostima i ritualima. Pomogli su čovjeku da se prilagodi novom ritmu, da uđe u novo stanje koje odgovara jesenskoj prirodi.

Slavenorus ima dosta posla na jesen.

Seoski stanovnik sam za kućne poslove nije dorastao. Žetva, priprema zemljišta za ozime useve, sušenje žita, mlevenje, pripremanje hrane za stoku za zimu, grejanje kuće za hladnoću... i još mnogo toga.

A takođe je potrebno proslaviti praznik žetve sa rođenim bratom, počastiti bogove plodnosti, pokloniti se Majci Zemlji za zemaljske plodove, upoznati majku Oseninu, poslati sunce na zimski odmor i prikupiti snagu od zemlje za zimu.

Da napravimo zaštitnu zaštitu od jesenjih prehlada, groznica, i da napravimo druge čari kuće i porodice prije početka Navi mračnog vremena.

29. avgusta početkom 20. veka u pojedinim selima obred sahrane "crvene letečke": mladi su se okupili na periferiji, tamo su donijeli glinenu lutku koju su prethodnog dana pripremili starci. Bila je oblikovana u ljudsku visinu i obučena u platneni pokrov. Dve devojčice u tišini poštovanja podigle su lutku u naručje i odnele je do reke. Ostatak ljudi je slijedio. Na najstrmijoj obali svi su stali i spustili teret na zemlju. Tada su prisutni počeli da jadikuju nad lutkom. Nakon što su je oplakivali kao da je mrtva, podigli su je na rukama i svom snagom bacili u vodu. Ova lutka je bila oličenje "crvene letečke", koja je praćena i sahranjivana prema drevnim obredima.

U pravoslavnoj tradiciji ovaj dan je bio posvećen Jovanu Krstitelju, narod ga je zvao Ivan Poletok. U ovom Ivanu nemoguće je ne prepoznati lice ljetnog Ivana-Kupale. Ako se ljekovito bilje skupljalo na ljeto Kupala, onda se ljekovito korijenje skupljalo na Ivanovu jesen. " Skupite visoke korijene na Ivanu Velikom postu". Od danas ptice selice počinju da lete na jug. A prema legendi, Kupala je odnesen u Nav - drugi svijet gusaka labudova.

30. avgusta na poljima uvijene nesatisnute stabljike lijevo i razgovarali o budućoj žetvi.

Prvi Osenini- izvršeni su prvi jesenji pozivi prvog dana septembra. U 19. veku, na ovaj dan su žene i devojke u prazničnoj odeći ujutru izlazile na obalu reke. Sa sobom su, na izvezenom peškiru, doneli ovseni hleb-korovai i ovseni žele, sa dugim mašnama koje su zvali Majka Jesen, Majka Žetve Makosh i tražio obrok.

jesen, jesen,
Molimo posjetite!
Sa bogatim hlebom
Sa visokim snopovima
jesen, jesen,
Molimo posjetite!
Sa opadanjem lišća i kišom
Sa migratornom dizalicom!

jesen, jesen,
Gosti za osam sedmica:
Uz jake grmljavine
Sa kišom, sa pljuskovima.
jesen, jesen,
Gosti za osam sedmica:
Sa omlaćenim snopom
I crvena pita.

Donijeli su poslastice na zahtjev Autumn-Makoshija, pažljivo ih spuštajući u vodu s poštovanjem, ostavljajući ih na obali rijeke. Ptice selice ispraćene su pjesmom:

kraljica jeseni,
Majstor zlata:
Sa okretnim točkom, sa dnom,
Sa češljem, sa vretenom,
Sa visokim klasom
Sa širokim snopom;
Dizalice su iza mora!
Jesen - u polja!

Zatim su hljeb koji je blagoslovila mati Osenina podijelili na jednake dijelove prema broju žena koje su se okupile, počastili se, pohvalili Lada, Makosh i Rozhanits i pevali pesme.

Počelo od istog dana Indijsko ljeto koji je trajao dve nedelje. " Od Ivana Postnika, muškarac upoznaje jesen, žena počinje ljeto. Indijansko ljeto su praznici posvećeni ženskim božanstvima, koja su također pokroviteljica ženskih jesenjih radova. Lica su ovih dana odlikovana Majke boginje: sir Majka zemlja, Mokoš, Lada, Mara, Rožanici.

Možda trag časti Mary- tamno lice boginje jeseni, bila je igra koju su igrale devojke u 19. veku. Djevojke dogovorene "sahrana" muva i žohara. I zajedno s njima ritualno-simbolično su „zakopali“ sve ono čega su htjeli da se oslobode u sebi: loše, dosadno, zastarjelo.

Do danas su pokušali da se presele u nova kuća. Organizovati proslavu domaćina prvog dana početka nove godine - do srećnog bogatog života! Zaista, na ovaj dan, sama božica Makosh, zaštitnica plodnosti, obilja i prosperiteta, sišla je na zemlju.

vatrena sedmica označio početak jeseni. " U septembru požar na polju iu kući“- kaže ruska poslovica. Na dan prvog susreta jeseni u kućama je ugašena stara vatra i na starinski način, uz pomoć trenja, živa paljena nova. Cijelu sedmicu ljudi su počastili kralja-oca - Vatru. Donosili su mu trebs, pokušavali da ga umire, da ne pali kuće, ne pali štale. Na primjer, loživši Svarožičevu vatru ispod štale kako bi osušili snopove, u nju su stavili neomlaćeni snop raži kao žrtvu kako bi vatra jela, bila puna i ne bi spalila štalu.

Nije trebalo dugo čekati dolazak zime, sa hladnom vremenu i mećavama. Ljudi ne mogu opstati u ovom surovom vremenu bez Oca Vatrenog, pa su mu se prije vremena poklonili Svarozhich, zahvalio na svjetlosti, toplini. Vatru su posebno počastili zanatlije: kovači, grnčari…

Mnogi rituali bili su povezani sa pećnicom, štalom i svjetlom.

Od septembra su počela večernja radna okupljanja u kolibama, obasjanim vatrom. Na granici Ukrajine i Bjelorusije bilo je 1. septembar zanimljivo obred povezan s prvim paljenjem svjetla, zvao je " dolazi brak". "Komin" je bio pobijeljen, isprepleten zrelim hmljem, cvijećem. Kada su zapalili baklje, posipali su orahe, sjemenke dinje, komadiće junećeg mesa i komade putera. U Kijevu su aranžirali " svadbene svijeće“: stavili su posječeno drvo, obješeno voćem, dinjama i ukrašeno voštanim svijećama.

U narodnoj priči XIX veka ovaj dan se zvao kao Osenjin, Ščanin, a u pravoslavnom kalendaru popodne nekog svetog Semjona, koji se u narodu zvao Semjon Pilot. I ako je, zapravo, ovaj dan bio posvećen Makoshi-Osenin, To 2. septembar prema tome jednom posvećen Veles. Nakon krštenja Rusije, zamijenio ga je neki sveti Mamut, u narodu nazvan Mamut pastir. Sveti Mamut je preuzeo dužnost Velesa - patronizirao je stoku, ovce i koze. Na današnji dan odavanje počasti Veles Autumn, nisu tjerali stoku iz dvorišta, vjerovali su: ako je istjeraš, stići ćeš nevolju!

3. septembar u pravoslavnom kalendaru posvećen je djevici Domni, vještački blokirajući dan poštovanja slavenske boginje, zaštitnice kuće i ognjišta. Na današnji dan, početkom 20. vijeka, po selima su žene iznosile iz kuća svakakve đubre, vjerujući da je ova akcija osigurala dobrobit u jesen. Ovo je zaboravljeni trag obred zaštite kod kuće. Ovih dana sam Makosh-Osenina pomogao svakoj ženi da očisti i zaštiti svoju kuću. Bacanje i spaljivanje starih stvari na dane početka nove godine, novog vremena ( godina, godina - vrijeme u starom Slavjansku.) napravila prostor za dolazak novog u njihove živote. Ostalo smeće u vidu iznošenih cipela i polomljenih lonaca okačeno je na ogradu oko kuće. Ovo drevna dokazana amajlija za odbijanje zlog zavidnog oka. Zla osoba će buljiti u smeće i raspršiti svoju pažnju, a sa njom i svoju čarobnjačku moć.

4. septembar u pravoslavnom kalendaru, bio je posvećen nekoj Babili i ... gorućem grmu. " Vile slave na Vavilu - džaba lažu!". Sijeno u stogovima, hljeb u stogovima - seljačke vile počivaju. I ponovo se pojavljuje lice Velesa. Odmarajući se od poljskog rada, ma kako ga veličali, hvalite ga pesmom i muzikom. A osim toga, sjetimo se Vavile, epskog bufona-vrača.

Pa, i nema šta da se kaže o zapaljenom grmu. Podsjetimo: "žbun" je grm, gori i otporan na vatru iz Starog zavjeta, u kojem se Gospod ukazao Mojsiju. Bila je to sedmica poštovanja vatre - vatrena sedmica. Pagani su hvalili vatru, liječili i zaklinjali, a pravoslavni su na ovaj dan držali molitve za vatre.

5. septembar u pravoslavnom kalendaru bio je posvećen starozavetnoj Zahariji i Jelisaveti. Kakve praznike sveštenstvo nije osmislilo, makar samo da bi blokiralo sjećanje naroda na štovanje svojih zavičajnih bogova. I opet se okrećemo zavičajnoj tradiciji vještica i saznajemo da je ovaj dan bio sretan zbog predviđanja i proricanja sudbine. I, dakle, kome je bila posvećena? Volhovova inkarnacija Velesove jeseni i njegove supruge Makoše Osenine.

5. septembar vračevi i iscjelitelji otjerali su iz sela nečistu, mračnu silu, oličenu u jesenjim bolestima, grozničavim bolestima. Ljudi su je zvali Kumoha. Kako bi zaštitile kuću i porodicu od nje, ujutro na današnji dan žene čitaju zavjeru:

opasaću se vučjim likom,
mahat ću gavranovim perom,
Idi u dvorište
Bez osvrtanja - obor za krave!
Ja držim Petrovu batog za tebe,
Vatra buka!
Kao u tvojim tragovima
Vatra će potrajati
Neka se baci u zaborav,
Ne možeš otići, kumoha, iza šupljine,
Nemoj postati mačka
močvarna močvara,
Idi kuci kumoha,
Ne savijajte jasike na vrhu,
Ne trpaj mi iznutra, groznica
Ne petljaj se sa mojim životom, kučko!

Žene su na ovaj dan napravile amajliju pod nazivom " zimske groznice". Ovo su zaštitne lutke od zlih duhova u kući, što je uzrok bolesti i razdora u kući. Postoji dvanaest zimske groznice ili trese, svaka je imala svoje ime i bila je povezana sa određenom bolešću (zlim duhom). Bile su predstavljene u liku ženskih sestara, zle, ružne, zakržljale, izgladnjele, osjećale stalnu glad, ponekad čak i slijepe i bezruke. Starija sestra po imenu Kumokha komanduje sestrama u groznici.

Prema slovenskoj mitologiji, groznica Černoboga nastala je od blata, močvarne gnojnice i čičkovog trnja. Ljeti, junak Perun tjera zle groznice u vatrene podzemne dubine, jer u ovo vrijeme nisu opasne za ljude. A s početkom zime, kada Perun, zajedno s drugim svijetlim bogovima, odlazi u nebeski Iriy, Černobog ih šalje natrag ljudskom rodu. Kako dan počinje da bude kraći od noći, treba ih se početi čuvati. Prema legendi, demoni groznice noću upadaju u kuću kroz cijev i useljavaju se u ljude, počinju da ih tresu, opuštaju im zglobove i lome kosti. Nakon iscrpljivanja jednog, groznica prelazi u drugu.

Tako su i učinili, zaštitne zaštitne lutke. Savijale su ih žene od krhotina mrtvog drveta i komadića obavezno nošene odjeće, koja je upravo sakupljena na dan Domne. Kukuljice su se stavljale na peći ili vezivale konopcem i vješale blizu dimnjaka. Vjerovalo se da će groznica, koja noću kroz cijev uleti u kuću, početi razgledati u potrazi za žrtvom, vidjeti lutku, prepoznati se u njoj i useliti se u nju umjesto nekog od ukućana. Kukuljice koje su odslužile svoje vrijeme spaljene su u proljeće, oslobađajući kuću od negativnosti.

Podižući groznicu, čitaju zaplet, nazivajući svakog po imenu. Vještina je bila plesti lutke u ritmu klevete, posljednji zavezani čvor poklopio se sa posljednjom riječju. Obukli su grozničavo ljepše, sjajnije, da bi se demonskoj bolesti definitivno dopala lutka.

Sutradan 6. septembarčekaju prvi jutarnji mraz. Dan u pravoslavnom kalendaru bio je posvećen Svetom Mihailu. " Smrznuti Michael je zauzeo zemlju". Ali, kao što znamo, svetkovine Svetog Mihaila blokirale su dane poštovanja Perun. Konačno, prije odlaska u svijetlu nebesku Svargu, Perun je udario mrazom, otjerao zle duhove.

8. septembar- drugi susret jeseni, drugi Osenini. I drevni festival u čast Rod i Rožanits. Poštovanje ovih drevnih bogova, koje je nastalo u doba matrijarhata, opstalo je među ljudima sve do 17. veka! Rod i Rožanici bili najomraženiji, najprokletiji "paganski idoli" crkvenjaka. Obični ljudi su ih poštovali kao što nisu poštovali nijednog od svojih drugih bogova, ni zemaljskih ni nebeskih. Njihove slike su bile izvezene ženska odeća, peškiri, na posteljini, rezbareni na kućnom priboru, kapcima itd.

Rod i Rožanici- velika životvorna sila, zahvaljujući kojoj zemlja daje žetvu, djeca se rađaju, život ljudskog roda-plemena se nastavlja.

Porodice- majka celog života na zemlji. Oni su vladali na nebu u obliku dva zvjezdana jelena, dajući početak čitavom životu na zemlji. Oni su takođe štitili ljudsku rasu-plemenu.

Lada i njena ćerka Lelja takođe su bile poštovane kao porodilje- boginje plodnosti, vegetativnih prirodnih sila, zaštitnice ljubavi i braka.

Rod je Otac-Preotac, ta balansirajuća komponenta, bez koje nema harmonije u svemiru. Ako Porodice- ovo je žensko, majčinsko, porođaj, dakle Rod- ovo je početak muškog, očinskog, oplodnje.

TO 8. septembar usev je već požnjeven. Na ovaj dan je ceo svet priređivao gozbu-bratstvo, ispekao pitu od brašna novog roda, bockao bika ugojenog od celog sveta, pevao, igrao, priređivao zabavne borbe, dobri ljudi odmerili se snagom, veličali drevnih bogova i predaka.

Prema legendi koja seže hiljadama godina unazad, jednom je na današnji dan ljudima iz šume dotrčao čarobni jelen sa jelenom. Sami bogovi su ga poslali ljudima na svečanu gozbu. Svoje mladunče ostavila je ljudima, što je postalo ritualna poslastica, a sama se vratila u šumu. Jelensko meso jelo magična svojstva, osnažila je ljude, pomogla da prežive oštru zimu, učinila ih jačim i zdravijim. Ali s vremenom se ljudsko pleme umnožilo, ostalo je sve manje neizgrađenog šumskog zemljišta, zaliha hrane i vode. Ljudi su postajali ogorčeni, sve pohlepniji i pohlepniji. I jednog dana im se učinilo da nemaju dovoljno mesa od malog jelena, te su ubili ne samo dijete, već i majku. Od tada bogovi više nisu slali ljudima čarobnog jelena. Ali u znak sjećanja na prošlost, ljudi su na današnji dan počeli klati bika iz svog stada.

Ovaj mit seže u vrijeme smjene epoha, prelaska sa lovačkog načina života na pastirski. Ljudi su izgubili kontakt sa divljim životinjama i prešli na vlastitu privredu.

Ali se još uvijek vjerovalo da su žrtveno meso na ovaj dan posvećeno i blagoslovljeno od strane bogova plodnosti. A ko god ga je jeo, stekao je snagu i zdravlje kurbana. Najbolji dio žrtvenog bika dat je bogovima. A ono što se iskreno žrtvuje bogovima uvijek se stostruko vraća. Stoga će se na čaroban način duša žrtvovanog bika sigurno “vratiti” sljedeće godine, naravno, u obliku tek rođenog teleta.

Istog dana, žene su kreirale svoje drevnih tajnih obreda. Okrećući se Porodice i njihove snage, pule su im se molile za začeće zdrave djece, oko sigurna isporuka, majke su tražile da svoju djecu obdare srećnom sudbinom. Porodice poštovan i kako Dijeli i Nedolya koji daruju blagoslove života.

Na odmoru Rod i Rožanits posebne ceremonije uz pomoć iscjelitelja vještica izvodile su žene koje zbog neke bolesti nisu mogle imati djecu, tražile su od Rožanice ozdravljenje i skoro začeće djece.

Na primjer, govorili su o vodi:

« Majko Bogorodice, zastupnice majki, izađi iz nebeskih vrata, ojačaj kćer Božju (ime), plod materice i utrobu ploda ».

Kasnije, kada je praznik porođaja zamenjen crkvenom na praznik Rođenja Presvete Bogorodice, žene su na ovaj dan počele da se obraćaju Presvetoj Bogorodici:

«… Bože obradovana..., Preslavna Majko velikodušnosti i čovekoljublja, Svemilostiva Zastupnice za ceo svet, usrdno Tvome Božanskom i divnom liku Tvome, sa nežnošću se molimo... O Presveta Bogorodice, Majko moja Bože, moja neuništiva nado, primi ove molitve s velikom nadom i vjerom u Tvoje neizmjerno milosrđe...i daj mi izlječenje od moje neplodnosti i priliku da začetim dijete od svog muža ».

Žene su prišle Nebeska porodica:

«… Kako si dao ljudima Sunce i Mjesec, zvijezde i svijetli oblaci su česti, da bih i ja, kćer (ime), rodila i rodila dijete. Kao što si ti, mjesecu, danas rođen na nebu, tako bi se rodila i utroba mog djeteta …».

Na ovaj dan, ljudi su se molili Rozhanitsyju ne samo za dodavanje potomstva, već i za umnožavanje stada i obilnu žetvu sljedeće godine. Zašto su im donosili beskrvne darove: mlijeko, svježi sir, jaja, razno voće.

Na dane praznika porodice i porodilja u selima su priređivali obrednu poslasticu kašom od zrna prve žetve za ceo okrug. Kaša se kuvala u kotlovima - na ulici. A od malog dijela zrna nove žetve, žene su napravile ritualnu lutku Zernovushka. Sašili su malu torbu, napunili je odabranim žitom iz novog useva i obukli je u lutku. Ova lutka je imala druga imena: Zrno, Krupenica, Grašak. I može izgledati drugačije, ovisno o području u kojem se proizvodi. Ali ona ima zajedničku osnovu - unutar lutke je zrno. Prilikom stvaranja lutke-amajlije, žene su uvijek pjevale pjesmu ili čitale zavjeru, molitvu. Za torbu je bila vezana kecelja sa magičnim ornamentom: voda, zemlja, žito, sunce. Takva Zernovushka je napravljena i predstavljena sa željom za dobru žetvu sljedeće godine. Krupa se obično sipala sa značenjem:

Heljda - sitost i bogatstvo.
Pirinač je najskuplje žito za praznik.
Ječam - za prosperitet
Ovas - za snagu.

Žito je pažljivo čuvano na vidnom mjestu u crvenom uglu kolibe. Ona - zadržala je moć žita do nove žetve. Da bi se povećala žetvena snaga, krizalis je zimi davan djeci da se igraju. Djeca su preplavljena mladalačkom vitalnošću, a dok se igraju, njome pune zrno. Takođe, u toku zime od kolibe do kolibe je naizmenično predavana zajednička lutka od žita, kako bi svakoj porodici iz zajednice donijela sreću i blagostanje, a svaka joj porodica podarila komadić svoje topline i ljubavi. Uostalom, u proljeće će se prva šaka toga posijati na zemlju.

Takođe na dan Rožanice, žena je napravila takvu ritualnu lutku od novog zrna sa posebnom čarolijom ako je želela decu.

Odlomak iz knjige Rada (Julija Gults) "Slovenski kogogod: rituali za svaki dan."

Odbrojavanje jesenjih dana počelo je u avgustu, pošto je došla glavna briga seljaka - žetva hleba. Da bi žetva bila brza, a rad bez umora, početak je poveren najuglednijoj ženi u selu, dobroj radnici. Uoči žetve, kasno uveče, kradomice, da niko ne vidi i ne pređe put, prošla je do svoje trake, vezala tri snopa i položila ih u krst. A ujutro su se svi žeteoci okupili u polju. Završivši zaveru, otišli su da pomognu usamljenima, slabima, onima sa mnogo dece.

Po selima su skupljali "bratchinu". Bio je to opći praznik žetve. Kuvali su "svjetsko" pivo, tj. cijeli "svijet" (selo). Sve što je bilo na njivi sada je na stolovima, a najvažniji rođendan je bio kruh.

Naši preci susreli su jesen tri puta. Prvog dana septembra - prvog praznika susreta jeseni - prve jeseni. Osmog dana - druge jeseni, a trećeg - na Uzvišenje, kada se hleb pomerio sa polja, a ptica otišla (odselila).

Prvog dana septembra slavio se Semjonov dan, u narodu su ga prozvali "Semjon Pilot". Ovaj praznik nastao je od prvih godina hrišćanstva u Rusiji i bio je posvećen sećanju na Simeona Stolpnika (hrišćanskog sveca, poznatog po tome što je 37 godina proveo na stubu u postu i molitvi). Na Semjonov dan, lampe su ugašene u svim kolibama i nova vatra, sa kojeg su u večernjim satima, prvi put od ljeta, zapaljene lampade, svijeće, baklje i počeo večernji rad „na vatru“. Na Semjonov dan, slavili su domjenku. Da dan Simeona Stolpnika ne bi padao u nedelju, onda bi ujutru žene u svakoj kući započinjale temeljno čišćenje.

Posebno veselo i nestašno je ovaj dan proslavila seoska omladina. Zanimljiv je obred "pogrebnih muha". Narod je vjerovao da ako se u jesen "zla muva zakopa u zemlju, ostale neće ugristi". Zajedno sa sahranom muva odlazilo je i ljeto. seoske devojke, obučeni u najbolju odevnu kombinaciju, okupljeni su podelili uloge u predstavi "Sahrana muva". U njemu su učestvovale samo devojke, a momci su bili pozvani kao gledaoci. Djevojke su hvatale muhe i komarce i stavljale ih u "kovčege" - udubljenja u šargarepu, repu i cveklu. Parodijske sahrane obavljale su se po svim kanonima ovog obreda: sahranjivali su, organizovali pogrebnu povorku, nosili ih na "groblje", jadikovali, kopali "grobove", zatrpavali, nasipali humke i stavljali krstove. Tokom ovog nastupa, devojke su se trudile da pokažu sve svoje vrline: vedar karakter, fikciju, snalažljivost, humor.

Igrajući smiješnu ceremoniju, djevojke su zapravo same sebi uredile mladu. Uostalom, bližio se Pokrov - vrijeme je za vjenčanja, provodadžisanje.

Potom su upriličene vesele "komemoracije" kojima su se pridružili i momci. Tokom ceremonije, igre, plesovi, parovi koji su se svideli jedno drugom mogli su da se zbliže. A pošto su okupljanja počela nakon Semjonovskog dana, imali su priliku da učvrste svoje simpatije.

Septembar je mjesec berbe raznih darova šume: gljiva, bobica, orašastih plodova, ljekovitog korijena. Rowan je jedna od najnovijih bobica. 23. septembar je dan Perth Fieldfarea, u to vrijeme bobice, zahvaćene mrazom, gube svoju oporost. Na današnji dan su djevojke, uzevši korpe, otišle u šumu. Branje jesenjih bobica pretvorilo se u pravi praznik. Djevojke su plesale oko planinskog pepela, povjerovale joj svoje tajne. Prilikom branja bobica uvijek su ostavljali dio plodova na drvetu, ne zaboravljajući na ptice, jer je zima duga.

U septembru su bili i drugi praznici: na dan Ivana Velikog posta (11. septembra) započeli su artelsko sečenje kupusa, radili veselo, uz šale i pesme. Na dan svetog Luke - Dan luka (20. septembar) - održani su vašari luka.

Cijeli septembar su bili praznici u čast nove žetve, ubrane u polju, u šumi, u bašti.

U oktobru je takođe bilo mnogo praznika, ali je praznik Pokrova (14. oktobar) bio značajniji. Istorija ovog praznika seže vekovima unazad. Godine 910. u Carigradu se dogodila vizija: tokom bdenija se pojavila Bogorodica sa velom u rukama i objavila da je ovo spasonosno pokrivanje. Raširila je bijeli veo na ljude i uputila molitvu za spas svijeta od nedaća i patnje. Ovim velom Bogorodica štiti vjernike i donosi im ljubav i radost.

Dan Pokrova je u narodnoj mašti granica između jeseni i zime. U to vrijeme, teška patnja je bila gotova, a ljudi su mogli da se odmore, odu na pijacu da trguju, kupuju nove stvari. Od Pokrova su se po selima počele igrati svadbe. Do Pokrova - na dan djevojke, tkaju "obični veo". Okupljeni su uz posebne pjesme mrsili platno, preli i tkali platno, trudeći se da sve poslove završe u jednom danu. Zatim je ovaj veo odnesen do ikone Pokrova Presvete Bogorodice i šapatom su pitali za mladoženju.

Početak novembra daje "zimu Kuzme i Demjana" (14. novembra). Ovaj dan utvrđuje Pravoslavna crkva u čast sećanja na Svete Kozme i Damjana. Kuzma-Demyan se smatrao zaštitnikom zanata.

Kuzminki (kako je narod zvao ovaj dan) djevojke su započele niz djevojačkih praznika. Slavili su nekoliko dana. Devojke su ovih dana kupile najprostraniju kuću u selu, donele osveženje, postavile trpezu. Momci su došli na zabavu, a onda je počela zabavna akcija. Napravili su strašilo od slame i travnatog klasja, obučeno muška odeća, zvani Kuzma. "Kuzma" je bio učesnik igara i kola, zajedničkim snagama mu je izabrana mlada. Upriličili su šaljivu svadbu, na kojoj su devojke, očekivano, pevale svadbene svečanosti, pohvalne pjesme, ispraćeni u spavaću sobu. Iznenada, iz nepoznatih razloga, "Kuzma" se razbolio i umro. Svi su priredili i šaljivu sahranu po svim pravilima sadašnjosti. Preparirane životinje su stavljane u drveno korito i raznošene kroz cijelo selo iza periferije, gdje su spaljivane (ponekad utopljene u rijeci). Istovremeno su glasno vikali, zviždali, udarali u lavore. Ovim su postupcima, prema drevnom vjerovanju, otjerali zle duhove, zle duhove iz cijelog sela kako im ne bi smetali preživjeti dugu hladnu zimu. Zatim su se svi vratili u selo i nastavili da se zabavljaju do jutra.

Jesen je vrijeme omladinskih okupljanja, svadbi, narodnih igara, pozorišnih predstava, vrijeme je da se oprostimo od prošlog ljeta i dočekamo nadolazeću zimu.