Obrazovanje u robovskom društvu. Odgoj i obrazovanje u ropskom sistemu

Kako se društvo razvijalo, proces obrazovanja je postajao sve složeniji i organizovaniji: pojavili su se bogati i siromašni, primitivna zajednica se raspala, a staleži su nastali. Ropski sistem je dostigao svoj najveći razvoj u antičkim državama - u Grčkoj i Rimu. U staroj Grčkoj u VI-IV veku pre nove ere. e. Odgoj koji su robovlasnici dali svojoj djeci imalo je izražen klasni karakter: oni su učeni da upravljaju državom, da drže robove u pokornosti. Zauzvrat, robovi su bili lišeni znanja, odgajani u duhu poniznosti, od malih nogu prisiljeni na pretjerani fizički rad. Boreći se protiv eksploatatora, robovi su svoju djecu odgajali u duhu mržnje prema tlačiteljima. U tako velikim gradovima antičke Grčke kao što su Sparta i Atina, obrazovni sistemi su imali neke razlike. U Sparti su novorođenčad pregledavali stariji i samo su zdrava i jaka djeca ostajala živa, dok su bolesne i oslabljene ubijali. Do 7. godine djeca su živjela u porodici u kojoj su ih učili da budu nepretenciozni u hrani, da se ne boje mraka, da lako podnose glad i neimaštinu. Od 7. godine dječaci su se obavezno slali u državne institucije poput kasarne, gdje su ostajali do 18. godine. Ovdje su, po svakom vremenu, hodali bosi, u laganoj odjeći, spavali na tvrdoj postelji od trske i slabo jeli. Tinejdžeri od 14-15 godina bili su primorani da učestvuju u premlaćivanju robova. Djevojčice su, ostajući u porodici, dobile fizičko i moralno obrazovanje. Obučavane su da budu majke zdrave, snažne djece, a u vrijeme rata, kada su muškarci išli u pohod, da čuvaju grad i drže robove u pokornosti. Za razliku od Sparte, Atina u VI - V veku pre nove ere. e. bili centar trgovine sa drugim državama. U Atini robovi nisu bili vlasništvo države, kao što je to bio slučaj u Sparti, već su pripadali pojedinačnim robovlasnicima. U 5. veku pne e. u Atini je formirana robovlasnička demokratska republika, u kojoj je slobodno stanovništvo dobilo neka prava da upravlja državom, ali su na vlasti bili robovlasnici. Odgoj djece u Atini nije obavljala samo država, već i porodica. Atinjani su nastojali dati djeci harmoničan razvoj - fizički, moralni, estetski, mentalni - ali je to bilo klasno ograničene prirode, jer se odnosilo samo na djecu robovlasnika. Radna aktivnost nije bila uključena u obrazovanje, jer se rad smatrao "puno robova". Dječaci do 7 godina odgajani su kod kuće pod nadzorom majke; u bogatim porodicama obrazovanje je bilo povjereno robovima: prvo bolničarki, zatim dadilji. Djeca su koristila igračke: lutke, loptice, konje, vrtnje. Bajke, priče, Ezopove basne zauzimale su veliko mesto u njihovom odrastanju. Do 7. godine dječaci i djevojčice dobijali su isto obrazovanje, a potom su dječaci upućivani u privatne škole (koje su plaćene), gdje je mentalno obrazovanje bilo u bliskoj vezi sa estetskim vaspitanjem. Djevojke su živjele kao pustinjaci, odgojene ženska polovina kod kuće su ih učili čitanju, pisanju, sviranju muzičkih instrumenata, održavanju domaćinstva. Djeci robova uskraćeno je pravo da pohađaju školu.

Pitanje. Sistem obrazovanja i vaspitanja, nastanak pedagoške misli u državama Stare Grčke

Antička Grčka je bila država koja se sastojala od niza malih robovlasničkih država (polisa). Najuticajnije od njih bile su Lakonija (glavni grad - Sparta) i Atika (glavni grad - Atina). U svakoj od ovih država razvijeni su sistemi specijalnog obrazovanja: spartanski i atinski. Razlika između ovih sistema nastala je zbog posebnosti ekonomskog i političkog razvoja i stanja kulture u državi. Robovima su oduzeta sva prava. Mnogo pažnje se poklanjalo i vojnom i fizičkom vaspitanju djevojaka: u odsustvu muškaraca branile su grad i držale robove u pokornosti ili uzastopno. Ove škole su bile privatne i morale su biti plaćene. S tim u vezi, većina slobodnorođene djece, ali građani koji nisu imali dovoljno novca, često ih nisu mogli posjetiti. Nastavu su izvodili nastavnici - didaskaly ("didasko" - predajem, kasnije: "didaktika" - teorija učenja). Dječake je u školu pratio jedan od robova - učitelj ("pais" - dijete, "agogane" - voditi). U školi je gramatičar učen pisanju, čitanju i brojanju. Citaristička škola je pružala povećan nivo obrazovanja: književno obrazovanje i estetsko obrazovanje, koje je uključivalo podučavanje muzike i pjevanja. Od 13-14 godina dječaci su se preselili u palestru (škole rvanja, gimnastičke škole). Ovdje su 2-3 godine bili angažovani u sistemu vježbe, petoboj (trčanje, skakanje, rvanje, bacanje, plivanje). Sa njima su razgovarali io političkim i moralnim pitanjima. Najimućniji dio omladine tada je ušao u gimnaziju (kasnije - gimnaziju), gdje su studirali filozofiju, politiku, književnost, kako bi se pripremili za svoje naknadno učešće u vlasti, bez prestanka bavljenja gimnastikom. Tada su mladići od 18-20 godina prešli u efebiju, gdje se nastavilo njihovo vojno i političko obrazovanje.

Pitanje. Osobine rimskog obrazovnog sistema. Pitanja odgoja i obrazovanja u djelima Cicerona, Seneke, Kvintilijana

Opis tradicionalnog rimskog obrazovanja odrazio se u djelu Katona Starijeg (234 - 149. p.n.e.) "Knjige posvećene sinu", napisane u obliku priručnika o poljoprivredi, medicini, vojnoj umjetnosti, pravu i retorici.

Od 2. veka BC. u Rimu je počeo da prevladava gramatički ideal obrazovanja. Časovi matematike blede u pozadinu, guraju ih u stranu učenje zakona. Časovi muzike i gimnastike praktično ne postoje, a umjesto njih mladi se uče jahanju, mačevanju i plivanju. U porodicama rimskog plemstva - plemića - nastavilo je da dominira kućno školovanje uz poziv grčkih učitelja. Ova tradicija se nastavila u većoj ili manjoj mjeri kroz rimsku historiju.

Međutim, nije svako mogao priuštiti da pozove učitelja u svoj dom. Učitelji grčke gramatike već u II - I veku. BC. najčešće su nastavu izvodili ne kod kuće, već u svojim školama. U Rimu su postojale škole sa nastavom na grčkom i latinskom jeziku. Klasičnu latinsku gramatiku sastavio je Elius Donatus mnogo kasnije, u 4. veku. AD, a nazvana je "Umjetnost gramatike".

Ovaj rad se sastojao iz dva dijela: "Mala gramatika" za početni stupanj obrazovanja i "Velika gramatika" za viši nivo obrazovanja. Ovaj pedagoški rad bio je rasprostranjen u Evropi kroz srednji vijek.

Školovanje u Rimu organizovano je na sledeći način. Osnovno obrazovanje se davalo u takozvanim trivijalnim školama. To su bile privatne škole sa neograničenim periodom studiranja i raznim programima. Često su tamo, uz dečake, studirale i devojčice. Trivijalne škole su se nalazile gdje god je bilo potrebno: u učiteljskom domu, u zanatskoj radionici, pa čak i na ulici, u dvorištu ili na raskršću, odakle je došlo i ime škola: trivium - raskrsnica. Djeca su sjedila na podu, a učitelj je sjedio na stolici, koja je bila njegova propovjedaonica. Djecu su učili rimskim zakonima, čitanju, pisanju, brojanju.

Priroda obrazovanja u Rimu, općenito, nije se mnogo razlikovala od uobičajene školske prakse helenizma. Metodologija nastave bila je ista, ali su ciljevi obrazovanja bili nešto pragmatičniji, što je rimske obrazovne institucije pretvorilo u tipične "škole učenja" koje su se razvile u srednjem vijeku.

Profesija učitelja u osnovnoj školi u starom Rimu bila je izjednačena sa zanimanjem zanatlije i nije bila poštovana. Nastavnici, otvarajući škole, sami su tražili učenike i primali uplate od roditelja. U stvari, svaki Rimljanin koji je naučio čitati i pisati mogao je zadržati svoju školu. Prihodi nastavnika bili su skromni.

Napredne škole - gramatiku - prvobitno su otvorili grčki učitelji i nisu se razlikovale od sličnih škola u drugim dijelovima helenističkog svijeta. Od 2. veka BC. Počele su da se šire latinske i mešovite grčko-latinske gimnazije. U njima su studirali dječaci od 12 do 16 godina. Za ove škole „napravljeni su priručnici koji sadrže odlomke iz dela Homera, Vergilija, Cicerona, Tita Livija i drugih autora. Gimnazijalci su zauzimali viši položaj u društvu u odnosu na nastavnike u osnovnim školama. Ponekad su čak bili i u javnoj službi i platila država.

Za mlade ljude aristokratskog porijekla postojale su, kao u Grčkoj, retoričke škole. Program obuke ovdje se sastojao od podučavanja osnovama govorništva u vidu izvođenja vježbi sastavljanja govora na zadatu temu. Nastavnici govorništva su istovremeno svojim učenicima davali neophodna znanja iz filozofije, prava, istorije, neophodna za svakog kulturnog Rimljana tog vremena. Obuka je bila fokusirana na prilično svestrano mentalno obrazovanje za to vrijeme. Učitelji retorike su bili ljudi, po pravilu, imućni, učestvovali u političkom životu, au nekim slučajevima i obavljali javne funkcije.

U nastavi elokvencije, prije svega se cijenila vanjska upadljivost, forma, a ne sadržaj. Vjerovalo se da govornik mora imati prirodne sposobnosti, biti sposoban imitirati visoke standarde, stalno vježbati u javnom govoru.

U školskoj retorici razvila se struktura uzornog govora: uvod, izjava o suštini stvari, dokaz vlastitog stava i pobijanje izjava protivnika i zaključak. U svim priručnicima iz retorike je detaljno, uz pažljivo birane primjere, rečeno kako stilski ukrasiti govor, kako ga učiniti uvjerljivim.

Za djecu rimskog plemstva stvoreni su originalni obrazovni centri - učilišta mladih. Prvo ih je formirao car August u Rimu za mlade patricijskih porodica kako bi se formirala vladajuća elita, a zatim su se proširili po cijelom carstvu. U Rimu se u završnoj fazi obuke razvila tradicija da se mladim retorima priređuju originalna edukativna putovanja u helenističke centre kulture i obrazovanja – Atinu, Pergam, Aleksandriju.

U Rimskom carstvu, prvi put u veku nove ere, uspostavljen je stabilan školski kanon, koji je obuhvatao i sadržaj obrazovanja, postupak njegovog razvoja i nastavne metode. Rimski pisac i naučnik Varro(116. - 27. pne) imenovao je devet glavnih školskih disciplina: gramatiku, retoriku, dijalektiku, aritmetiku, geometriju, astronomiju, muziku, medicinu i arhitekturu. Do 5. vijeka AD medicina i arhitektura postupno su isključeni iz školskog programa, tako se, takoreći, oblikovalo „sedam slobodnih umjetnosti“, koje su postale srž obrazovanja u srednjem vijeku. Školski predmeti nazivani su "slobodne umjetnosti" jer su bili namijenjeni djeci slobodnih građana.

Na kraju rimske istorije uspostavljena je dvodelna podela školskog kursa "sedam slobodnih umetnosti" na trivium i quadrivium. Gramatika, retorika i dijalektika činili su trivium; aritmetika, geometrija, astronomija i muzika sačinjavali su kvadrivijum. Zasluge za stvaranje ove klasifikacije pripadaju rimskom filozofu i autoru školskih udžbenika. Boetije(oko 480 - 525 pne). Osnova za izradu školskih priručnika bio je princip kompilacije – spajanje fragmenata različitih izvora u jedan tekst. Udžbenici koje je sastavio Boetije imali su snažan utjecaj na srednjovjekovnu školu.

Prema rimskim učiteljima retorike na početku naše ere, učenje ne bi trebalo da bude teško, već prijatno za učenika. Međutim, govorništvo se tokom ovog perioda izrodilo u učenje lijepog govora, bez dužne pažnje opšte obrazovanje studenti.

Pedagoška misao Rima odrazila se, prije svega, u spisima Cicerona, Seneke, Kvintilijana.

Mark Tulije Ciceron(106. - 43. pne) bio je govornik, političar, filozof i učitelj. Plutarh je u svojim "Biografijama" rekao da je Ciceron, već u detinjstvu, bio toliko superioran u odnosu na svoje školske drugove da su njihovi očevi dolazili na časove kako bi pogledali ovo čudo. Ciceron je učio kod najboljih rimskih govornika, filozofa, a uzimao je i lekcije od tragičnih i komičnih glumaca. Napravio je edukativna putovanja u Atinu, Malu Aziju i ostrvo Rodos. Plutarh kaže da je na Rodosu Ciceron ostavio snažan utisak na filozofa Posidonija, koji je o njemu rekao sledeće: „Tebe, Cicerone, hvalim te i divim ti se, ali žalim za sudbinom Helade, ubeđen sam svojim očima da jedina lijepa stvar koja nam je ostala je obrazovanje i rječitost - a zahvaljujući vama, postala je vlasništvo Rimljana.

Prvo Ciceronovo djelo pedagoške prirode bio je udžbenik o retorici koji je sastavio - "O odabiru materijala". U filozofsko-pedagoškoj raspravi "O govorniku" zacrtao je idealnu sliku svestrano obrazovanog govornika-filozofa, koji ima pokretljivost uma i obzir koje je u sebi razvijao u procesu učenja.

Ciceronove pedagoške ideje su se odrazile u brojnim drugim njegovim spisima: Brut, Orator, Hortenzije, Lelije, ili O prijateljstvu, O dužnostima, O prirodi dobra i zla, Tuskulanski razgovori. On je suštinu čovjeka definisao pojmom "čovječnost", "čovječnost". Ideal obrazovanja je savršen govornik, umjetnik riječi i javna ličnost. Ciceron je smatrao da je jedini način da se postigne istinska ljudska zrelost sistematsko i kontinuirano obrazovanje i samoobrazovanje. Govornik, prije svega, treba da ovlada opštom kulturom i dobije „univerzalno obrazovanje“. Samo tako se može postati savršen čovjek. U sadržaj obrazovanja uključio je poznavanje filozofije, zakona, istorije, ovladavanje vještinama i sposobnostima držanja govora. Budući govornik treba odgajati takve osobine ličnosti kao što su takt, osjetljivost, hrabrost, umjerenost, razumnost, pravednost, želja za služenjem društvu, prijateljstvo itd. Ciceron je sebičnost smatrao glavnom manom, porokom ličnosti.

Ciceron je bio priznat kao prvi učitelj rimskog naroda. Svoj pedagoški kredo izrazio je sljedećim riječima: „Smatram ... svojom dužnošću ... da radim u pravcu da, zahvaljujući mom trudu, marljivosti i radu, svi moji sugrađani prošire svoje obrazovanje." Ciceronovi spisi bili su široko korišteni u školama srednjeg vijeka i renesanse.

Lucije Anaj Seneka(oko 4. vijeka prije Krista) - filozof i govornik iz doba carskog Rima - smatrao je glavnim zadatkom obrazovanja moralno usavršavanje osobe. Njegovo pedagoške ideje usko isprepletena sa etikom stoika. Filozofija je bila glavni predmet njegovog školovanja. Tvrdio je da se može shvatiti priroda i sebe samo ovladavanjem filozofijom, koja je i glavno sredstvo moralnog usavršavanja osobe. Probleme moralnog vaspitanja on razmatra u djelima kao što su Pisma o moralnim temama, Moralna pisma Luciliju, koja ocrtavaju program moralnog usavršavanja osobe. Smatrao je da je glavni metod obrazovanja podsticanje čoveka na samopromociju prema božanskom idealu. U tome je Seneka anticipirao kršćanske poglede na obrazovanje.

Glavni koncept koji karakteriše proces obrazovanja prema Seneki je "norma". Pedagog-filozof u svom pedagoška djelatnost ne treba dozvoliti odstupanja od norme, ali svojim ponašanjem u životu to mora afirmisati. Glavno sredstvo edukacije su poučni razgovori-propovijedi sa ilustrativnim primjerima iz života i istorije.

Seneka je bio pobornik enciklopedijskog obrazovanja i izražavao je ideju o neograničenim mogućnostima za napredak ljudskog znanja. On nije smatrao tradicionalnih "sedam slobodnih umjetnosti" kao glavne školske discipline. U jednom od svojih pisama Lucilijusu rekao je: „Želite da znate šta ja mislim o slobodnim naukama i umetnostima. Ne poštujem nijednog od njih, ne smatram dobro, ako je njegov plod novac. Onda su to korumpirani zanati i dobri su sve dok spremaju um bez dužeg zadržavanja... Da li zaista verujete da u njima ima nečeg dobrog, iako i sami vidite da nema ljudi nižih i opakih od svojih učitelja ?

Seneka je kritikovao sve discipline trivija i kvadrivija, zaključujući da razvoj moralnih principa kod učenika treba da bude osnova za obrazovanje i obuku: „Samo jedna stvar čini dušu savršenom: nepokolebljivo znanje o dobru i zlu (koje je dostupno samo filozofiji). ) - uostalom, nijedna druga nauka o dobru i ne istražuje zlo. Seneka je smatrao da je krajnji cilj obrazovanja priprema omladine za život i rad u "zajednici bogova i ljudi".

Kvintilijane(oko 35. - oko 96.) bio je prvi rimski učitelj retorike o državnoj potpori, autor djela "Uputa govorniku", gdje je, počevši od osnovnih faza obrazovanja, iznio svoje ideje o podučavanju retorike.

Kvintilijan je vjerovao da već bebu treba naučiti da pravilno izgovara glasove govora, izgovarajući riječi. Skrenuo je pažnju prosvetnih radnika na potrebu da se uzmu u obzir uzrast i individualne karakteristike učenika, postavio zahtev da se proces učenja učini prirodnim i veselim za decu korišćenjem metoda i tehnika kao što je organizacija. zajedničke aktivnosti, takmičenja u veštini govora i dr. Govoreći o problemima organizacije procesa učenja, izdvojio je tri uzastopne faze u njemu: imitacija, teorijska nastava i vežbanje.

Kvintilijan je napravio mnoga suptilna zapažanja koja su i danas relevantna. Na primjer, u učitelju je vidio visokoobrazovanu osobu koja voli djecu, proučava ih i oprezna je i u nagradama i u kaznama. Cicerona je smatrao uzornim učiteljem.

Kvintilijan je imao snažan uticaj na pedagošku misao renesanse. Kvintilijanova ideja o potrebi školovanja djece u pravilno organiziranim školama imala je posebno snažan utjecaj na razvoj svjetske pedagoške misli. Važnost školskog obrazovanja nije samo potkrijepio, već i praktično pokazao, budući da je i sam bio osnivač i šef državne retoričke škole u Rimu. Kvintilijan je skrenuo pažnju na takve pozitivne faktore školskog obrazovanja kao što su kompetitivnost, uspostavljanje prijateljskih odnosa među učenicima, asimilacija normi hostela, jačanje "revnosti za učenje" itd. U radu „O vaspitanju govornika“ utvrđena je uloga porodice u vaspitanju dece u smislu njihove pripreme za polazak u školu. Prema Kvintilijanu, sama priroda čovjeka sadrži „razumijevanje“ neophodno za njegovo dalje obrazovanje, a djeca koja nisu sposobna za učenje su rijedak izuzetak, poput fizičke ružnoće. Obrazovanje odraslih i marljivost u izvođenju vježbi od strane djece doprinose razvoju onoga što je čovjeku dato već pri rođenju.

Obrazovanje u robovskom društvu (spartanski i atinski obrazovni sistemi)

Odgajanje djece u Sparti.

Bebe su, po pravilu, odgajale majke uz pomoć dojilja. Često su to bile obrazovane žene koje su već imale iskustvo u nastavi. Medicinske sestre su brinule o životu i zdravlju djece, kalile ih, usađivale vještine ponašanja karakteristične za Spartance. Djecu nisu povijali, odgajali su nepretenciozno u hrani, učili su da se ne boje mraka, da lako podnose glad, žeđ, neugodnosti i poteškoće koje bi se mogle pojaviti u budućim vojnim pohodima.

Dječaci su 7 godina odvođeni iz porodica i smješteni u posebne državne obrazovne ustanove - agele, gdje su ostajali do 18. godine. Obrazovanje su vodili ljudi posebno izdvojeni od strane države. Najveću pažnju posvećivali su vojno-fizičkom osposobljavanju djece, učili ih da trče, skaču, rvaju, bacaju diskove kopljem, učili su ih da bespogovorno slušaju starije, da preziru robove, a glavno zanimanje im je fizički rad, da budu nemilosrdni prema robovima. Obrazovanje u Agellas bilo je ograničeno na podučavanje pisanja i brojanja. Posebna pažnja posvećena je razvoju sposobnosti djece da jasno i koncizno odgovaraju na pitanja („lakonski govor“).

Važno sredstvo za obrazovanje budućeg ratnika i robovlasnika bilo je sudjelovanje 14-15-godišnjih tinejdžera u kriptijama - noćnim racijama i istrebljivanju najtvrdokornijih robova.

Od 18 do 20 godina mladići su prošli specijalnu vojnu obuku u efebiji, zatim su upisani u vojsku. Tek sa 30 godina mladi Spartanci su smatrani punopravnim građanima.

Djevojčice su odgajane kod kuće, ali su u njihovom odgoju na prvom mjestu bili fizički razvoj, vojna obuka i učenje upravljanja robovima. Kada su muškarci krenuli u rat, žene su same čuvale svoj grad i držale robove u pokornosti. Djevojčice su učestvovale na javnim svečanostima i sportskim takmičenjima.

Obrazovanje i škola u Atini.

Atinjani su težili spoju mentalnog, moralnog, estetskog i fizičkog razvoja osobe, jer su idealnim smatrali onog koji je lijep i fizički i moralno. Generalni cilj atinskog obrazovnog sistema je prezir prema fizičkom radu i robovima.

Do 7. godine sva djeca su odgajana u porodici, često uz pomoć medicinskih sestara. Velika pažnja posvećena je fizičkom razvoju djece. Vodeći računa o mentalnom obrazovanju mladih građana, pričali su im bajke, čitali književna djela, igrali se s njima. Život Atinjana je stalno pratila muzika, jedan od omiljenih muzičkih instrumenata bila je flauta, svirali su na njoj čitajući poeziju. Od malena su djeca odvođena na javne proslave i praznike, sportska takmičenja.

Od 7 godina dječaci su pohađali razne škole. Do 13-14 godina učili su u gimnaziji (učili su djecu da čitaju, pišu, računaju) i citaristi (dječaci su stekli književno obrazovanje). U dobi od 13-14 godina, tinejdžeri su se preselili u palestru, gdje su radili fizičke vježbe, savladali petoboj (trčanje, rvanje, bacanje koplja i diska, plivanje).

Bogati robovlasnici Atine slali su svoju djecu u gimnaziju (kasnije - gimnaziju), gdje su studirali filozofiju, književnost i pripremali se za upravljanje državom. Sa 18 godina, kao i u Sparti, mladići su prešli u efebiju, gdje je njihova vojna fizička obuka trajala dvije godine.

Takav svestran odgoj i obrazovanje bilo je dostupno samo djeci velikih robovlasnika. Za većinu slobodnog stanovništva - demosa - završilo se u palestri, robovi su bili potpuno otuđeni iz škole.

Život atinskih žena bio je ograničen na porodični krug i odvijao se u ženskoj polovini kuće - u ginekciji.

N.A. Konstantinov, E.N. Medynsky, M.F. Shabaeva

Kao rezultat daljeg istorijskog razvoja, primitivni komunalni sistem zamijenjen je novom društvenom formacijom - robovlasničkim sistemom. Na starom istoku nastala su prvoklasna društva i postavljeni temelji materijalne i duhovne kulture, koju su donekle prihvatili i obrađivali narodi Grčke i Rima.

Škola u zemljama starog istoka.

U zemljama starog istoka posebne ustanove (škole) sve više postaju privilegija vladajućih grupa stanovništva.

U drevnim vremenima, škola je rođena i ojačana u Indiji. Hiljadama godina tu je očuvala svoje postojanje takozvana komunalna škola koju su stvorile zajednice prostih zemljoradnika. Zajedno sa njom veliki značaj imao škole u gradovima, pri hramovima za plemenite i bogate.

Škole su se takođe razvile u Maloj Aziji i Africi (Egipat). U brojnim državama postojala je poljoprivreda povezana s umjetnim navodnjavanjem, koristeći takve prirodne pojave kao što su periodične poplave rijeka.

Ljudi su posmatrali prirodne pojave, naučili da predviđaju poplave, stekli iskustvo u izgradnji brana i različite vrste strukture. Pojavili su se počeci nauka: astronomija, geometrija, aritmetika, medicina; počele su se stvarati najjednostavnije mašine za zgrade (kapije, "kaplje" itd.). Sve ove informacije bile su koncentrisane u rukama vladajućih grupa stanovništva, često odjevenih u misticizam i misteriju. Pored zatvorenih svešteničkih ili dvorskih škola, nastale su i škole za potrebe upravljanja državom i privredom - to su škole pisara, službeničke škole itd. Postepeno se u nekim zemljama menjao način pisanja. Tako se, na primjer, u Egiptu, u svećeničkim školama, učilo složeno hijeroglifsko ("sveto") pisanje, a u školama za pisare korišteno je pojednostavljeno (hijeratsko) pisanje.

Prilikom podučavanja pisanja i brojanja korištene su neke olakšavajuće tehnike učenja, na primjer, računanje na raznobojne kamenčiće, pojednostavljene metode računanja itd. Brojanje prstima bilo je široko rasprostranjeno među svim narodima.

U staroj Kini postojale su niže i više škole. U višim školama deca privilegovanih učila su da čitaju i pišu na složen hijeroglifski način, izučavala su filozofiju i moral (religiozne prirode), dela pisaca i pesnika. Tamo su objavljene i neke informacije o astronomiji.

U najstarijim rukopisima (Kina, Indija, Egipat itd.) postoje vrijedna razmišljanja o obrazovanju, o zahtjevima za učitelja i učenika.

Disciplina, posebno u školama za pisare, bila je stroga, a tjelesno kažnjavanje je bilo široko korišteno. „Uvo dečaka je na njegovim leđima“, kaže jedan staroegipatski rukopis. Većina djece obični ljudi a robovi nisu prošli obuku u školama; osnovna znanja i vještine vezane za rad i norme ponašanja prenijeli su im roditelji i okolina.

Obrazovanje, škola i pedagoška misao u staroj Grčkoj.

Drevna Grčka je bila zemlja koja se sastojala od niza malih robovlasničke države (politike). Najuticajnije od njih bile su Lakonija, sa glavnim gradom Spartom, i Atika, sa glavnim gradom Atinom. U svakoj od ovih država razvijeni su sistemi specijalnog obrazovanja: spartanski i atinski. Razlika između ova dva sistema nastala je zbog nekih karakteristika ekonomskog i političkog razvoja i stanja kulture u državama. Ali obje su države bile robovlasničke, a sistem javnog obrazovanja služio je samo djeci robovlasnika. Robovi su širom Grčke smatrani samo „oruđem za razgovor“. Uskraćena su im sva ljudska prava, uključujući i pravo na školovanje.

Lakonija (Sparta) je zauzimala teritoriju u jugoistočnom dijelu Peloponeza, na čijoj obali nije bilo pogodnih luka. U zemlji je dominirala poljoprivreda, zasnovana na radu robova. Malo, poluslobodno, neprivilegovano stanovništvo uglavnom su bili zanatlije. Devet hiljada porodica robovlasnika držalo je pod svojom vlašću preko 250 hiljada porobljenog stanovništva. Eksploatacija robova u Sparti bila je brutalna, a robovi su se često bunili. Život Spartanaca bio je podvrgnut glavnom zahtjevu - biti u stanju vojne pripravnosti, pokazati okrutnost i nasilje nad robovima.

Odgoj je vršila država, težila je zadatku pripremanja ratnika od djece Spartanaca, upornih i okorjelih, budućih robovlasnika.

Od 7. godine, Spartijanski dječaci, koji su do tada živjeli kod kuće, smješteni su u posebnu vrstu državnih obrazovnih ustanova zvanih agella, gdje su odgajani i obučavani do 18. godine. Njihov vođa bio je pedon poznat vlastima. Posebna pažnja je posvećena fizičko vaspitanje tinejdžeri: bili su kaljeni, naučeni da izdrže hladnoću, glad i žeđ, da podnose bol. Velika pažnja posvećena je vojnim gimnastičkim vježbama. Mlade Spartance su učili da trče, skaču, bacaju disk i koplje, bore se, koriste tehnike borbe prsa u prsa i pjevaju borilačke pjesme. Fizičkom vaspitanju pridružili su se muzika, pjevanje i vjerski plesovi, koji su bili borbenog, ratničkog karaktera.

„Što se tiče čitanja i pisanja“, pisao je grčki istoričar Plutarh, „deca su učila samo ono najpotrebnije, dok je ostatak njihovog odrastanja težio samo jednom cilju: bespogovornoj poslušnosti, izdržljivosti i nauci pobeđivanja“.

Glavni zadatak je bio da se među robovlasnicima u usponu usadi prezir i nemilosrdnost prema robovima. U tu svrhu učestvovali su u takozvanim "kriptijama", odnosno noćnim prepadima na robove, kada je odred mladih Spartanaca ogradio svaki gradski blok ili područje izvan grada i ubio svakog roba helota.

Moralno i političko vaspitanje dato je u posebnim razgovorima državnih vrha sa mladima, kojima su pričali o nepokolebljivosti i hrabrosti svojih predaka u borbi protiv neprijatelja otadžbine, o herojima. Djeca su navikla na jasnoću i kratkoću odgovora („lakonski govor“).

Mladići od 18-20 godina prebačeni su u posebnu grupu efeba i nošeni vojna služba. Mnogo pažnje se poklanjalo vojnom i fizičkom vaspitanju djevojčica. Kada su muškarci, gušeći ustanke robova ili idući u rat, napuštali grad i svoje domove, naoružane žene su čuvale i držale robove u pokornosti.

Atinsko obrazovanje bilo je drugačije organizovano. Ekonomski život u Atini nije bio tako zatvoren kao u Sparti. Osnovano je privatno vlasništvo za robove. Atina u 5.-4. veku pre nove ere. e. kultura je cvetala. Engels je istakao da su u različitim oblicima grčke filozofije svi kasniji tipovi pogleda na svijet bili u embriju. U stavovima nekih filozofa ovog vremena vidljivi su elementi i materijalizma i dijalektike. Razvile su se prirodne nauke, matematika, istorija, umetnost, književnost, divna grčka arhitektura i skulptura.

Atinjani su idealnom osobom smatrali onu koja je fizički i moralno lijepa, te su težili spoju mentalnog, moralnog, estetskog i fizičkog vaspitanja. Ali ovaj ideal se u potpunosti odnosio samo na društvenu elitu-robovlasnike. Fizički rad se smatrao obavezom samo robova. Međutim, kao rezultat raslojavanja među robovlasnicima, pojavila se značajna grupa siromašnih slobodnorođenih i oslobođenika, koji su bili prisiljeni da se bave zanatima ili drugim aktivnostima, uključujući i nastavu. Nosili su prezriv stav bogatih robovlasnika.

U Atini su djeca mlađa od 7 godina odgajana kod kuće. Dječaci od ovog uzrasta počeli su pohađati školu. Djevojčice su se dalje školovale u porodici, učeći kućne poslove. Život žene u Atini uglavnom je bio zatvoren i koncentrisan u ženskoj polovini kuće (ginecium). U početku su djeca (od 7 do 13-14 godina) učila u gimnaziji i citarističkim školama (bilo simultano ili uzastopno - prvo u gimnaziji, a zatim u citaristi). Ove škole su bile privatne i plaćene, pa stoga značajan dio djece slobodnorođenih, ali bez sredstava građana (tzv. demos) nije mogao da se školuje u njima. Nastavu u školama vodili su didaskalni nastavnici (“didasko” – predajem, kasnije: “didaktika” – teorija nastave). Dječake je u školu pratio jedan od robova, koji se zvao učitelj (od riječi "pais" - dijete, "agogane" - voditi).

U školi su gramatičara učili da čita, piše i broji. Korištena je subjunktivna metoda: djeca su zapamtila slova po njihovim imenima (alfa, beta, gama, itd.), zatim ih slažu u slogove, zatim slogove u riječi. Za podučavanje pisanja korištene su voštane ploče na kojima su tankim štapićem (stilom) ispisivana slova. Učili su računati uz pomoć prstiju, kamenčića i ploče za brojanje, takozvanog abakusa, koji podsjeća na abakus. U citarističkoj školi dječak je dobio književno obrazovanje i estetsko obrazovanje: učio je muziku, pjevanje, recitaciju (čitani su odlomci iz Ilijade i Odiseje).

U dobi od 13-14 godina, dječaci su se preselili u obrazovnu ustanovu pod nazivom palestra (škola hrvanja). Ovdje su se dvije-tri godine bavili sistemom fizičkih vježbi koji se zvao petoboj i uključivao je trčanje, skakanje, rvanje, bacanje diska i koplja i plivanje. Oni su intervjuisani o političkim i moralnim pitanjima. Tjelesni odgoj i razgovore u palestri vodili su najpoznatiji građani.

Najprosperitetniji dio omladine otišao je u gimnazije (kasnije - gimnazije), gdje su studirali filozofiju, politiku, književnost kako bi se pripremili za učešće u vlasti, i nastavili da se bave gimnastikom.

Konačno, kao i u Sparti, mladići od 18 do 20 godina prešli su u efebiju, gdje se nastavilo njihovo vojno i političko obrazovanje. Naučili su da grade utvrđenja, da voze vojna vozila, služili su u gradskim garnizonima, izučavali pomorstvo, učestvovali na javnim festivalima i pozorišnim predstavama.

Raslojavanje unutar robovlasničkog društva u Atinskoj Republici uticalo je na oblast obrazovanja u kojoj je raznovrsno obrazovanje postalo dostupno samo deci bogatih robovlasnika. Djeca najvećeg dijela slobodnorođene populacije (demos) nisu se mogla školovati u školama. Očevi su svoju djecu učili zanatu, a neki čak i pismenosti. To je bilo zapisano u zakonu, prema kojem su siromašni roditelji bili obavezni da svoju djecu uče jednom ili drugom zanatu, inače bi djeca ubuduće bila oslobođena materijalne skrbi za starije roditelje. Robovlasničko plemstvo je s prezirom gledalo na slobodnorođene radnike. Na robove se gledalo samo kao na „oruđe za razgovor“.

Poreklo pedagoške teorije u staroj Grčkoj.

Javni govori i spisi starogrčkih naučnika i filozofa Sokrata, Platona, Aristotela i Demokrita sadrže vrijedna razmišljanja o obrazovanju i obuci.

Sokrat (469-399 pne) je idealistički filozof. Uprkos svom demokratskom poreklu (sin siromašnog zanatlije-vajara), bio je ideolog konzervativne zemljoposedničke aristokratije, što se odrazilo i na njegove filozofske i pedagoške stavove. Vjerovao je da je struktura svijeta, fizička priroda stvari nespoznatljiva, da ljudi mogu spoznati samo sebe, da postoje univerzalni i nepromjenjivi moralni koncepti.

Svrha obrazovanja, prema Sokratu, ne bi trebalo da bude proučavanje prirode stvari, već znanje o sebi, poboljšanje morala.

Sokrat - filozof-tribun, vodio je razgovore o moralnim pitanjima na trgovima i drugim na javnim mestima, podsticao je svoje slušaoce kroz pitanja i odgovore da sami pronađu "istinu", ne dajući im gotove odredbe, zaključke. Ova metoda je nazvana sokratovskom, iz čega se kasnije razvio sokratovski razgovor metodom navodnih pitanja.

Platon (427-347 pne) - idealistički filozof, Sokratov učenik, tvorac teorije objektivnog idealizma. “Svijet ideja” je smatrao primarnim, a svijet osjetilnih stvari sekundarnim, razvio je ideju o postojanju bestjelesnih oblika stvari, koje je nazvao “vrstama” ili “idejama”. On je podijelio svijet na svijet ideja i svijet fenomena. Po njegovom mišljenju, ideje su vječne i nepromjenjive. Stvari su za njega samo senke sveta ideja.

Platon, predstavnik atinske aristokratije, iznio je teoriju o vječnoj dominaciji aristokratije. Dizajnirao je idealnu aristokratsku državu u kojoj bi trebale postojati tri društvene grupe: filozofi, ratnici, zanatlije i farmeri. Filozofi upravljaju, ratnici štite državni poredak, a treća grupa radi i održava prve dvije.

U ovom stanju se drže i robovi. I robovi i zanatlije i farmeri su lišeni prava. Odlikuju ih samo niski, senzualni dio duše i vrlina umjerenosti i poslušnosti.

Svrha ovog stanja je, prema Platonu, približavanje najvišoj ideji dobra; odvija se uglavnom kroz edukaciju, kojoj se pridaje poseban značaj.

Obrazovanje, kaže Platon, mora biti organizirano od strane države i zadovoljavati interese dominantnih grupa – filozofa i ratnika. U svom pedagoškom sistemu, Platon je nastojao da spoji u jedan sistem karakteristike spartanskog i atinskog obrazovanja koje su zadovoljavale njegove ideje.

Djeca od 3 do 6 godina, pod vodstvom državnih vaspitača, igraju igrice na igralištima. Platon je pridavao veliku važnost igri kao sredstvu vaspitanja male dece, kao i pažljivom izboru materijala za pričanje dece. Od malih nogu je bio zagovornik javnog obrazovanja djece.

Od 7 do 12 godina djeca pohađaju javnu školu u kojoj uče čitanje, pisanje, računanje, muziku i pjevanje, od 12 do 16 godina - školu fizičkog vaspitanja-palestra sa uobičajenim gimnastičkim vježbama. Nakon palestre, mladići do 18 godina uče aritmetiku, geometriju i astronomiju, uglavnom u praktične svrhe (za obuku ratnika). Od 18 do 20 godina - efebija, odnosno vojna gimnastička obuka. Od 20. godine, mladići koji nisu pokazali sklonost mentalnim aktivnostima postaju ratnici. Manji broj mladića koji su pokazali sposobnost apstraktnog mišljenja prolaze treći, najviši stepen obrazovanja do 30. godine, studirajući filozofiju, kao i aritmetiku, geometriju, astronomiju i teoriju muzike, ali već na filozofsko-teorijskom uslovi. Pripremaju se za javnu funkciju. Nekolicina onih koji su pokazali izuzetne talente nastavljaju svoje filozofsko obrazovanje još 5 godina (do 35. godine), nakon čega od 35. do 50. godine postaju vladari države.

Platon smatra da obrazovanje žena treba da bude slično onome u Sparti.

Celokupno obrazovanje u sistemu Platona izgrađeno je na dubokom preziru prema fizičkom radu, budućim filozofima i ratnicima je zabranjeno „čak i da razmišljaju o tome“. Djeci robova nije dozvoljeno da se obrazuju.

Platon je iznio niz važnih misli o predškolskom obrazovanju, o dosljednom državnom sistemu obrazovanja, iznio zahtjev za obrazovanjem kroz pozitivan primjer itd.

Aristotel (884-322 pne), Platonov učenik, vaspitač Aleksandra Velikog, bio je najveći filozof i naučnik antičke Grčke. F. Engels je napisao: „Svi su stari grčki filozofi rođeni, spontani dijalektičari, a Aristotel, najuniverzalniji vođa među njima, već je istražio najbitnije oblike dijalektičkog mišljenja“ (Marx K. i Engels F. Soch., knj. 20, str. 19) .

V. I. Lenjin je naglasio da Aristotel „svuda, na svakom koraku postavlja pitanje upravo o dijalektici“ (V. I. Lenin Poln. sobr. soch., tom 29, str. 326), da se Aristotel u nekim pitanjima približava materijalizmu.

Za razliku od svog učitelja Platona, koji je svijet podijelio na svijet ideja i svijet pojava, Aristotel je priznao da je svijet jedan i da su ideje stvari neodvojive od samih stvari. Ideja se, prema Aristotelu, može uporediti s formom. U svakom objektu možemo razlikovati materiju i formu. U materiji postoje mogućnosti stvari; materija postaje stvar, primajući ovaj ili onaj oblik. Dakle, supstanca od mramora može postati statua, kojoj je dat određeni oblik.

Sav život je proces razvoja, koji se ne odvija pod uticajem spoljašnjih sila, već kao unutrašnji razvoj. Aristotel nije sumnjao u stvarnost vanjskog svijeta i na osnovu znanja živio je čulno iskustvo, senzacije. Greške u znanju nastaju, prema Aristotelu, zbog pogrešnog mišljenja, odnosno pogrešnog tumačenja čulnog iskustva. Vrlo je važno da je Aristotel ukazao na jedinstvo forme i sadržaja i iznio ideju razvoja.

Aristotel je kod čovjeka razlikovao tijelo i dušu, koji postoje neodvojivo, poput materije i oblika. Prema Aristotelu, postoje tri vrste duše: biljna, koja se manifestuje u ishrani i reprodukciji; životinja, koja se, izvan svojstava povrća, manifestuje u senzacijama i željama; racionalno, koje pored biljnih i životinjskih svojstava karakteriše i mišljenje ili spoznaja. U čovjeku se životinjski dio duše, utoliko što je podložan razumu, može nazvati voljom.

Tri tipa duše, prema Aristotelu, odgovaraju trima aspektima obrazovanja: fizičkom, moralnom i mentalnom. Svrha obrazovanja je, po njegovom mišljenju, razvijanje viših aspekata duše - racionalne i jake volje. Kao što svaka supstanca sadrži mogućnost razvoja, tako priroda daje čovjeku samo klicu sposobnosti; mogućnost razvoja se ostvaruje obrazovanjem. Priroda je usko povezala tri vrste duša, a u obrazovanju moramo slijediti prirodu, usko povezujući fizičko, moralno i mentalno obrazovanje.

Država, prema Aristotelu, u cjelini ima jedan krajnji cilj - identično obrazovanje je potrebno za sve građane, a briga o tom obrazovanju treba da bude briga države, a ne stvar privatne inicijative. Porodično i socijalno obrazovanje treba da bude međusobno povezano. Govoreći o tome da država treba da vodi računa o identičnom obrazovanju, Aristotel nije mislio na robove.

Sažimajući istorijsko iskustvo čovječanstva, Aristotel je uspostavio periodizaciju starosti i podijelio život odrasle osobe na tri perioda: 1) do 7 godina, 2) od 7 do 14 godina (pubertet) i 3) od početka puberteta do 21. godine. Po njegovom mišljenju, ova periodizacija odgovara ljudskoj prirodi.

Aristotel je dao niz preporuka za porodično vaspitanje. Do 7. godine djeca se odgajaju u porodici. Potrebno je hraniti dijete hranom primjerenom njegovom uzrastu, osigurati higijenu pokreta i postepeno otvrdnjavanje djeteta. Od 7 godina dječaci moraju pohađati državne škole.

Fizičko vaspitanje prethodi mentalnom obrazovanju. Dječaci se prvo moraju dati u ruke profesorima gimnastike; ali u isto vrijeme djeca ne smiju biti pretjerano umorna dok tijelo ne ojača, dozvoljene su samo lagane vježbe. Aristotel je vjerovao da su fizičko, moralno i mentalno obrazovanje međusobno povezani. U osnovnom obrazovanju, pored gimnastike, treba, po njegovom mišljenju, učiti čitanje, pisanje, gramatiku, crtanje i muziku. Mladići treba da steknu ozbiljno obrazovanje u školi: proučavaju književnost, istoriju, filozofiju, matematiku, astronomiju, muziku. Muzika se mora učiti da bi se razvilo osećanje za lepo, pazeći da muzika, kao i crtanje, ne sledi profesionalne ciljeve. Žene, čija se priroda, prema Aristotelu, razlikuje od prirode muškaraca, ne dobijaju isto obrazovanje kao one.

Na polju moralnog obrazovanja, Aristotel, koji je u svojoj filozofiji iznio snažan, aktivan princip, pridavao je veliku važnost moralnim vještinama i vježbama u moralnim djelima. Prirodne sklonosti, razvoj vještina (navikavanje, često ponavljanje poželjnih radnji) i razum - to su tri izvora moralnog vaspitanja.

Da bi se razvila vrlina, potrebne su promišljene vježbe koje formiraju navike i vještine moralnog ponašanja. U svakoj želji i aktivnosti, prema Aristotelu, može biti manjka, viška i sredine. A u svemu postoji samo sredina, samo je ravnoteža dobra i korisna. Dakle, vrlina je ponašanje koje u svemu izbjegava krajnosti i viška i manjkavosti. Ovo ponašanje treba prakticirati. Aristotel je, za razliku od Platona, smatrao da porodica nije isključena iz obrazovanja, već se uglavnom bavi moralnim vaspitanjem.

Aristotelovi pogledi veliki uticaj o razvoju antičke pedagogije. Međutim, u srednjem vijeku, kada je Aristotelova filozofija bila veoma popularna, „sveštenstvo je u Aristotelu ubijalo žive i ovjekovječilo mrtve“ (V. I. Lenin, Poln. sobr. soch., tom 29, str. 325).

Vrhunac antičke grčke filozofije su stavovi istaknutog materijalističkog filozofa Demokrita (460-370 pne), tvorca atomističke teorije. Mnogo pažnje u svojim spisima poklanja obrazovanju, poziva se na zakone prirode, na istinsko znanje, koje uništava praznovjerje i strah. Odbacuje vjerovanje u bogove, vjerujući da je "volja bogova" samo fikcija, mašta ljudi.

Jedan od prvih Demokrit je postavio pitanje prirodne usklađenosti obrazovanja. "Priroda i njegovanje su slični", napisao je. Demokrit je isticao da "doktrina proizvodi lepe stvari samo na osnovu rada", isticao ogromnu ulogu rada u obrazovanju i zahtevao "stalan rad, koji postaje lakši od navikavanja". Upozoravao je na loš primjer i smatrao da je veoma važno vježbati u moralnim djelima.

Demokrit je probudio kritički odnos prema robovlasničkim osnovama, pozvao na pravo poznavanje prirode, na spajanje obrazovanja i rada.

Obrazovanje i škola u starom Rimu.

Ropstvo je raslo u republikanskom Rimu; gomilanje bogatstva dovelo je do raslojavanja stanovništva, što je dovelo do podjele škola prema imovini i plemstvu porijekla na osnovne i više nivoe - gimnazije, a kasnije i govorničke škole.

Osnovne škole, privatne i plaćene, služile su određenom dijelu siromašnog i neplemenitog slobodnorođenog stanovništva (plebejaca), podučavale čitanju, pisanju i brojanju, upoznavale ih sa zakonima zemlje. Bogati i plemići radije su svojim sinovima davali početno obrazovanje kod kuće.

U gimnazijama, takođe privatnim i plaćenim, sinovi privilegovanih roditelja učili su latinski i grčki jezik, retoriku (umetnost elokvencije sa nekim podacima o književnosti i istoriji). Razvoj ovih škola bio je uzrokovan potrebom za ovladavanjem govorničkom umijećem za one koji su težili da zauzmu izabrane rukovodeće pozicije.

U posljednjim stoljećima republikanskog Rima nastale su posebne škole retoričara (govornika) u kojima je plemenita omladina uz visoku platu učila retoriku, filozofiju i jurisprudenciju, grčki jezik, matematiku i muziku, da bi kasnije zauzela najviše državne položaje. Nakon osvajanja Grčke (II vek pne), grčka kultura se širi u Rimu i grčki jezik postaje jezik plemstva.

Od vremena uspona Rimskog carstva, carevi su gimnazije i škole retorike pretvarali u državne škole, čiji je zadatak bio školovanje službenika lojalnih carskoj vlasti. Carevi su nastojali da učitelje ovih škola pretvore u poslušne dirigente svoje politike, za šta su im dodijeljene plaće i razne beneficije. Posebnu pažnju posvetili su školama retora.

Kada je kršćanstvo proglašeno za dominantnu religiju i okosnicu carske vlasti, na mjesta učitelja počeli su se postavljati predstavnici kršćanskog klera, a sav rad škole dobio je naglašen crkveni karakter. Kršćanstvo je bilo neprijateljsko prema staroj grčkoj kulturi, prema antičkoj nauci i školi.

Razvoj pedagoško-metodoloških odredbi u starom Rimu.

Najpoznatiji rimski prosvetitelj bio je Marko Fabije Kvintilijan (42-118. godine). Preživjeli fragmenti njegovog djela "O obrazovanju govornika" omogućavaju nam da prosudimo glavne pedagoške stavove autora. Kvintilijan je dobro poznavao savremenu grčku i rimsku filozofsku i pedagošku literaturu. Sažeo je svoje bogato iskustvo kao nastavnik škole retora. U istoriji pedagogije ovo je jedno od prvih radova usko vezanih za praksu škole.

Kvintilijan je vjerovao da djeca slobodnih građana imaju velike prirodne sposobnosti. Po njegovom mišljenju, glupost i nesposobnost među njima je retka pojava. Dijete treba odgajati u školi, učitelj treba pažljivo i pažljivo pristupiti svakom učeniku. Sam učitelj mora biti obrazovan, voljeti djecu, biti suzdržan, ne dijeliti olako nagrade i kazne, biti primjer učenicima i pažljivo ih proučavati. Svaki nastavnik mora proći sve faze obrazovanja. Nastavnik u naprednoj školi prvo mora predavati u osnovnoj školi.

Kvintilijan je pridavao veliku važnost razvoju djetetovog govora s rane godine. U tu svrhu je preporučio uzimanje u kuću majki i dadilja sa dobrim izgovorom, biranje drugova za dječje igre, pažljivo praćenje ponašanja djece oko djeteta i eliminiranje loših drugova iz njega.

Proučavanje jezika i muzike, prema Kvintilijanu, doprinosi razvoju dobar izgovor, poboljšava stil govora, čini ga izražajnijim. Da bi njegovao logičko mišljenje, sklad i konzistentnost misli, smatrao je potrebnim izučavati matematiku (aritmetiku i geometriju), graditi obuku zasnovanu na teorijskim uputama, imitaciji i vježbama. Posebno je prepoznato kao važno da se temelji znanja postave čvrsto, bez žurbe.

Početak istorije pedagoške misli seže u civilizacije drevni istok, čiji nastanak datira iz 4. milenijuma pre nove ere. e. (države koje su nastale ranije u III milenijumu prije Krista i smjenjivale jedna drugu na međurječju Tigra i Eufrata - Sumer, Akad, Babilon, Asirija, itd.; Egipat; Izrael i Judeja).

Odvajanje umnog od fizičkog rada, koje je počelo krajem primitivne istorije, izazvalo je pojavu specijaliteta učitelja, koji je bio čuvar i „prenosilac“ njegovog društvenog, radnog, vojnog iskustva i pedagoških ideja. vrijeme.

Pedagoška misao razvijala se u logici evolucije kulturnih, moralnih i ideoloških vrijednosti. Osoba se formirala u okviru strogih društvenih normi, dužnosti i zavisnosti. Ličnost je bila rastvorena u porodici, kasti, društvenoj grupi. S tim su bili povezani i teški oblici i metode obrazovanja.

Počeci obrazovanja pojavili su se u zemljama Drevnog Istoka. Prve obrazovne institucije nastale su u gradovima Mesopotamije u III milenijumu pre nove ere. e. To je bilo zbog potrebe privrede i kulture za pismenim ljudima - pisarima. Takve ustanove su nazvane Kuće ploča.

Usložnjavanjem životnih uslova mijenjali su se zadaci i metode prenošenja društvenog, a samim tim i pedagoškog iskustva, što je dovelo do rađanja organizovanih oblika obrazovanja, koji su se postepeno koncentrisali u rukama za to posebno postavljenih osoba.

Specijalizacija obrazovanja je intenzivirana. Najrasprostranjenije su bile tri vrste škola: svešteničke, stvarane pri hramovima, koje su školovale sveštenoslužitelje; palata, školovani pisari-službenici; vojska, u kojoj su studirali budući ratnici. Školovanje se plaćalo, visina naknade zavisila je od ovlaštenja nastavnika. Završnici ovakvih škola mogli su zauzeti visoko mjesto u društvenoj hijerarhiji.

Sadržaj obrazovanja bio je najširi i najraznovrsniji u svećeničkim školama. Osim pisanja, brojanja i čitanja, predavali su pravo, astrologiju, medicinu i vjerske discipline. Obrazovanje je bilo dugo i skupo; samo su bogati službenici i robovlasnici mogli slati svoju djecu u škole (dok djevojčice obično nisu poučavane). U nastavi, koja je trajala od jutra do večeri, vladala je disciplina štapom.

IN Indija Stvorene su društvene škole (zajednice zemljoradnika), škole u gradovima, pri hramovima za plemenite i bogate. Formirani su temelji nauka - astronomija, geometrija, aritmetika, medicina. Znanje je bilo koncentrisano u rukama vladajućih grupa, odevenih u misticizam i misteriju. Pored zatvorenih svešteničkih (dvorskih) škola, nastale su i škole pisara i službenika.

U I milenijumu pne. e. u staroj Indiji, predstavnici triju viših klasa - varna - brahmani, kšatrije i šudre, bili su obavezni da uče. Njihovi mentori bili su bramani koji su živjeli na dvorovima indijskih vladara i plemića, koji su obavljali dužnosti svećenika i učitelja. Inicijacija kao učenika smatrana je izuzetno ozbiljnom stvari i smatrana je "začećem" i "drugim rođenjem", pa su oni koji su je prošli nazivani "dvaput rođenim". U isto vrijeme, učitelj-guru je postao duhovni „otac“ dječaka (obučavani su samo dječaci), drugi učenici istog gurua postali su njegova „braća“. Nakon inicijacije, koja je obavljena u dobi od 7-8 godina, učenik je ostao da živi u kući svog mentora do punoljetstva (16-18 godina i dalje). Kurs studija se sastojao od čitanja i proučavanja svetih tekstova i vjerskih obreda, a edukacija se odvijala u duhu poštovanja i poslušnosti prema mentoru.

Glavni predmet proučavanja bile su vedske himne i Vedange (pomoćne discipline - fonetika, etimologija, gramatika itd., neophodne za ispravnu reprodukciju Veda). Naučni tekstovi sastavljani su u obliku sutri - kratkih pravila za pamćenje u poetskom obliku. Učenici su sjedili na zemlji oko učitelja i učili sutre napamet, ponavljajući za učiteljem. Djevojke nisu učile, njihova inicijacija je bila vjenčanje, a guru je bio svekar.

U budističkim manastirima su se učili i duhovni tekstovi, praćeni ritmičkom muzikom. Budin život je proučavan odvojeno. Moralno vaspitanje zauzimalo je posebno mesto.

IN Ancient China postojale su niže i više škole. Većina djece običnih ljudi i robova nije učila u školi, znanje i vještine su dobijali od svojih roditelja. U višim školama program obuke i obrazovanja uključivao je šest umjetnosti: moral (religiozne prirode), pisanje, brojanje, muziku, streljaštvo, vožnju konja i kočija. Konfucije (551–479 pne) i njegovi sljedbenici imali su značajan utjecaj na razvoj pedagoške misli. On je generalizovao pedagoško iskustvo Drevne Kine i izrazio originalne obrazovne ideje, posebno o sveobuhvatnom razvoju ličnosti sa prioritetom moralnog principa.

Općenito, treba napomenuti da su mnoge javne ličnosti i mislioci antičkog svijeta ukazivali na ogromnu ulogu obrazovanja kako u razvoju društva tako i u životu svake osobe. Na primjer, prema Solonovim zakonima (na prijelazu iz 5. u 6. stoljeće p. n. e.), pretpostavljalo se da će se otac (govorili smo o slobodnim građanima) svakako pobrinuti za specijalno obrazovanje svojih sinova u jednom ili druga oblast rada. Tamo je također naglašeno da sin ne može prehraniti oca u starosti ako od njega nije naučio nikakav zanat.

Drevni grčki filozof Platon je pisao da ako je obućar loš zanatlija, država će od toga patiti samo u smislu da će građani postati nešto lošije potkovani. Ali ako vaspitač loše obavlja svoje dužnosti, u zemlji će se pojaviti čitava generacija loših i neukih ljudi.

Pedagoška teorija i praksa su doživjele svoj pravi procvat Ancient Greece I Rim.

Stara Grčka se sastojala od politika (država). Najuticajnije su bile Lakonija (grad Sparte) i Atika (grad Atina). Razvili su sopstvene sisteme obrazovanja - spartanski i atinski.

IN Sparta obrazovanje je bilo vojno-fizičke prirode i služilo je za obuku hrabrih i odanih gradu-državi ljudi - pripadnika vojne zajednice, kojima je glavno bilo biti u stanju vojne pripravnosti, pokazivati ​​okrutnost, nasilje, prezir i nemilosrdnost prema robovima, da postanu ratnici, budući robovlasnici.

U Sparti je obrazovanje bilo privilegija robovlasnika. Njihova djeca od 1 do 7 godina odgajana su kod kuće, od 7 do 15 godina van porodice - u internatima, gdje su učili čitati, pisati, računati i dosta se bavili vojnom fizičkom obukom. Glavna pažnja bila je posvećena fizičkom vaspitanju, odnosno kaljenju, sposobnosti podnošenja hladnoće, gladi, žeđi, bola. Od 15. do 20. godine mladići Sparte dobijali su muzičko obrazovanje (horsko pjevanje) uz pojačanu fizičku i vojnu obuku. Mnogo vremena je posvećeno vojnim gimnastičkim vježbama: trčanju, skakanju, bacanju diska i koplja, rvanju, borbi prsa u prsa, kao i pjevanju vojničkih pjesama. Mladići od 18-20 godina prebačeni su u posebnu grupu efeba i služili su vojni rok.

U dobi od oko 20 godina, mladi Spartanci su bili podvrgnuti završnim testovima. Glavni je bio test izdržljivosti: mladići su javno bičevani na Artemidinom oltaru. Oni koji su prošli inicijaciju dobili su oružje, ali su potom još 10 godina postepeno stekli status punopravnih pripadnika vojne zajednice.

U spartanskim školama posebno su podučavali sposobnost preciznog i kratkog odgovaranja na pitanja. Prema legendi, stanovnici Lakonije, regije Sparte, bili su posebno poznati po ovoj umjetnosti; otuda i danas dobro poznati izraz "lakonski stil".

Mnogo pažnje se poklanjalo vojnom i fizičkom vaspitanju djevojčica. Kada su muškarci krenuli u rat, žene su čuvale i držale robove u pokornosti. Spartanski sistem je jedan od prvih eksperimenata u istoriji državnog obrazovanja.

bio razvijeniji Atinski obrazovni sistem. Njegov ideal je sveden na viševrijedan koncept - totalitet vrlina. U stvari, radilo se o sveobuhvatnom formiranju ličnosti, pre svega sa razvijenim intelektom i telesnom kulturom. Atinsko obrazovanje bilo je aristokratsko. Samo bogati ljudi to mogu platiti. Osim toga, odlikovao se potpunim prezirom prema fizičkom radu, koji je ostao dio robova. Kod Atinjana je obrazovanje bilo prožeto idejom lične nezavisnosti. Organizovani treninzi su se zasnivali na principu takmičenja: deca, tinejdžeri i mladići su se stalno takmičili u gimnastici, plesu, muzici i verbalnim prepirkama.

Do 7. godine, djeca u Atini bila su u kućnom okruženju. Za djevojčice je sve ovo bilo ograničeno. Zatim je o dječakima iz bogatih porodica brinuo poseban rob - učitelj (bukvalno - vođenje djece, vodič). Od 7 godina, ovi dječaci su mogli studirati u privatnim obrazovnim institucijama. Obrazovanje je počelo u gimnaziji, gdje su se učile osnove pismenosti. Nešto kasnije, u školi citarista, istovremeno su učili muziku, pjevanje i recitaciju. Od 12 do 16 godina, dok su studirali u školi palestre, tinejdžeri su se bavili gimnastikom i petobojom, uključujući trčanje, hrvanje, skakanje, bacanje koplja i diska. Mladići od 16-18 godina iz najplemenitijih porodica nastavili su školovanje u javnim ustanovama – gimnazijama, gdje su predavali filozofiju, književnost i politiku. Najviši nivo obrazovanja predstavljala je efebija - javna ustanova. Učitelji koji su bili u državnoj službi predavali su vojne poslove: jahanje, streljaštvo i gađanje katapultom, bacanje pikado itd. Mladići od 18-20 godina su ulazili u efebiju i pohađali kurs profesionalne vojne obuke. Trajanje studija je bilo 2 godine. Kraj efebije značio je formiranje mladog čovjeka kao punopravnog građanina Atine.

Omladina privilegovanih slojeva bila je upućena da ojača na prelazu iz 5. u 4. vek. BC e. takozvano novo obrazovanje. Dali su ga mudraci koji su predavali filozofiju, astronomiju, prirodne nauke, jurisprudenciju, retoriku i poetiku.

Stara Grčka je pokazala svijetu izvrsne filozofe, čija su učenja uključivala vrlo vrijedna razmišljanja o obrazovanju (Pitagora, Heraklit, Demokrit, Sokrat, Platon, Aristotel).

Demokrit (460-370 pne) iznio je ideju prirodnog obrazovanja; na nastavu i vaspitanje gledao kao na težak posao.

Svrha obrazovanja, prema Sokratu (469-399 pne), bila je spoznaja samog sebe; uveo je i metodu pitanja-odgovora u razgovore i postao jedan od osnivača doktrine o dobroj prirodi čovjeka.

Platon (427-347 pne) je smatrao da obrazovanje treba da sprovodi država u interesu dominantnih grupa - filozofa, ratnika. Otkrio je vezu između obrazovanja i društvene strukture, pokazao da su društvo i obrazovanje ne samo međusobno zavisni, već i reformiraju jedno drugo. Posebno je veliki uticaj Platona na pedagošku misao evropske civilizacije.

Aristotel (384-322 pne) je identifikovao tri oblasti i red obrazovanja: fizičko (za biljnu dušu), moralno (za životinju), mentalno (za racionalno). Filozof je smatrao da je cilj obrazovanja razvoj viših aspekata duše - racionalne i jake volje. Takođe je uspostavio periodizaciju starosti. Smatrao je da je obrazovanje državna, a ne privatna stvar. Tri godine Aristotel je bio mentor Aleksandra Velikog. U Atini je stvorio obrazovnu ustanovu - licej, koji je vodio 12 godina.

Pedagoške ideje starog Rima i praksa koja je postojala u to vrijeme odražavale su karakteristike ove civilizacije. Prioritet u pedagoškim idealima dat je građanskom obrazovanju. Istovremeno, kućno školovanje je takođe imalo posebnu ulogu u oblikovanju ličnosti mladih Rimljana. U prvim stoljećima nove ere u Rimskom carstvu uspostavljen je stabilan i izvana jedinstven kanon sadržaja, sistema i metoda obrazovanja. Ropstvo je raslo, raslo je bogatstvo i raslojavanje stanovništva, što je dovelo do podjele škola prema imovini. U starom Rimu postojale su škole:

Elementarni - za plebejce (neznalice, nebogati), gdje su učili čitanje, pisanje, brojanje, upoznavali ih sa zakonima;

Gramatika - za "privilegovanu" decu, gde su predavali latinski, grčki, retoriku, istoriju, književnost;

Kasnije (u 4. veku) retorički (govornici) - za plemenite mladiće, gde su uz veliku naknadu studirali retoriku, filozofiju, jurisprudenciju, grčki, muziku, matematiku; ovdje su se školovali pravnici i službenici.

U Rimskom carstvu, gimnazije i retoričke škole postale su državne škole.

Omladina je prolazila vojnu obuku u vojnim formacijama – legijama.

Rimska filozofska i pedagoška misao doživjela je procvat u 1.-2. Obrazovna pitanja zauzimala su značajno mjesto u djelima antičkih rimskih filozofa i govornika (Plutarh, Seneka). Na primjer, zanimljive pedagoške ideje iznijeli su Tit Lukrecije Kar (oko 99-55. p.n.e.), koji je napisao filozofsku poemu "O prirodi stvari", u kojoj se bavio pitanjima obrazovanja, i Mark Fabije Kvintilijan (oko. 35-c.96 AD), koji je u svojoj knjizi „O obrazovanju govornika“ iznio ideje o obrazovanju mlađe generacije. Kvintilijan je svrhu obrazovanja vidio u ozbiljnoj pripremi za obavljanje građanskih dužnosti; Ovladavanje umijećem javnog govornika smatrao je vrhuncem obrazovanja.

1.1.3. Odgoj, obrazovanje i pedagoška misao u feudalnom društvu

Godine 476. Rimsko (Zapadno) Carstvo je palo pod naletom germanskih plemena. Ovaj datum je početna tačka evropskog srednjeg veka. Najvažniji faktor Kršćanstvo, koje je ojačalo zapadnoevropsku civilizaciju i odredilo specifičnosti filozofskih i pedagoških pogleda ovog doba, bilo je kršćanstvo. U isto vrijeme, drevna tradicija je nastavila djelovati, podržana idejama muslimanskog istoka. Osim toga, na duhovnost evropskog srednjeg vijeka utjecalo je varvarsko, prethrišćansko razmišljanje.

Od posebnog značaja u razumevanju obrazovanja bio je tročlani sistem podele rada, koji se razvio početkom 11. veka. (sveštenstvo, svetovni feudalci, seljaci i građani). Karakteristika ovog doba bila je dominacija feudalaca i klera, crkva je bila ideološko uporište javnog života. Tokom ovog perioda, slijedeće obrazovni sistem I obrazovanje:

crkvene škole(parohijski, monaški i katedralni) - za obuku duhovnika; djeca 7-15 godina (samo dječaci)

naučili osnove pismenosti, vjerske dogme i pjevanje psalama i molitava; u ovim školama se naglas čitalo gradivo na latinskom i primjenjivale su se okrutne kazne;

viteške škole - za feudalne gospodare (grofove, vojvode), gdje su učili jahati, plivati, vitlati kopljem, mačevati, igrati šah, komponovati pjesme;

gradske škole - svjetovne obrazovne ustanove nastale u drugoj polovini 12. i ranom 13. vijeku, razvijajući se iz šegrtskog sistema, kao i iz esnafskih i esnafskih škola. Obično je gradsku školu otvarao učitelj koji je angažovala zajednica, koji je često nazivan rektorom (od latinskog - upravnik);

univerziteti - više škole (XII vek - u Italiji, Španiji, Francuskoj, Engleskoj; XIV vek - u Češkoj i Poljskoj), u kojima su se tada pojavile obrazovne jedinice - fakulteti, odnosno visoke škole: teološki, medicinski, pravni. Obuka je trajala od 3 do 7 godina, a kao rezultat toga, student je, ako je uspješno studirao, dobio diplomu (bukvalno - ukrašen lovorom). Nakon odbrane, prvostupnik je stekao akademsko zvanje (master, doktor, licencijat). Sadržaj obuke određen je programom sedam slobodnih umjetnosti. Glavna aktivnost je bilo predavanje, tokom kojeg je profesor čitao knjigu studentima i komentarisao je; vođene su sedmične diskusije o proučenom gradivu uz obavezno učešće studenata, čije je teme određivao nastavnik (magistar ili licencijat).

Redoslijed predavanja slobodnih umjetnosti bio je sljedeći:

1) prvi, donji dio (uglavnom humanitarni) - trivium, gdje je prva od proučavanih disciplina bila gramatika (sa elementima književnosti), zatim - dijalektika (filozofija i logika) i retorika (uključujući historiju);

2) drugi (uglavnom matematički) dio - quadrivium, koji je uključivao aritmetiku, geografiju (sa elementima geometrije), muziku, astronomiju (sa elementima fizike).

Trivium se predavao odvojeno i u osnovne škole, koji se stoga nazivaju osnovno, ili trivijalan.

Na srednjovjekovnim univerzitetima slobodne umjetnosti su činile prvi stupanj visokog obrazovanja i predavale su se na nižem, pripremnom fakultetu - fakultetu umjetnosti (zvao se i fakultet slobodnih umjetnosti, ili umjetnički, od lat. facultas artium (liberalium)). Osim toga, studirali su filozofiju i druge nauke. Diplomcima fakulteta dodijeljen je akademski stepen magistra umjetnosti (Master of Liberal Arts - magister artium liberalium). To je bilo uobičajeno u Njemačkoj, a potom i u zemljama engleskog govornog područja (eng. magistar umjetnosti), iu širokom spektru disciplina, s izuzetkom prava, medicine i teologije.

U doba reformacije, Fakultet umjetnosti je preimenovan u Filozofski. U ranom modernom periodu, slobodne umjetnosti zamijenjene su sistemom disciplina klasičnih gimnazija.

Razvoj zanatstva i trgovine doveo je do pojave cehovskih škola, u kojima su djeca zanatlija dobijala osnovno obrazovanje. Njihovo osposobljavanje u samom zanatu odvijalo se ili u porodicama ili u procesu cehovskog naukovanja. Udruženja trgovaca - cehovi - stvarali su cehovske škole. Bili su plaćeni, a učili su čitanje, pisanje, brojanje, vjeronauk. Tu su studirala djeca bogatih roditelja, a obuka je imala praktičnu orijentaciju.

U ovom periodu ističe se i viteški obrazovni sistem koji je služio interesima feudalaca, posebno velikih. Zasnovala se na „sedam viteških vrlina”: jahanje, plivanje, posjedovanje koplja, mačevanje, sposobnost lova, igranja šaha, vježbanja verifikacije ili sviranja muzičkih instrumenata. Viteški sistem obrazovanja karakteriše prezir prema svim vrstama rada, uključujući i mentalni. Cenile su se samo snaga i spretnost, kao i sposobnost da se njima raspolaže, i to efikasnije nego efektivnije.

IN zemlje istokaŠkola je u posmatranom periodu odražavala dominantnu religijsku ideologiju (hinduizam, budizam, islam) u sadržaju obrazovanja i nastavnih metoda i služila je interesima crkvenih i sekularnih feudalaca.

Tako je pedagogija u srednjem vijeku u početku bila okovana ideologijom crkve, ali se postepeno počelo razvijati svjetovno obrazovanje, nastala je viša škola u kojoj su predavanja, sporovi, probe, praktične vježbe služile kao glavne nastavne metode, a učenje napamet je bilo njeno. glavni princip.

1.1.4. Razvoj obrazovanja i pedagoške misli u renesansi i formiranje kapitalizma (XIV-XVII st.)

IN renesansa, kada je došlo do raspada feudalizma i nastanka buržoaskog društva, pedagoška misao se dalje razvijala u djelima renesansnih mislilaca.

Ovaj period karakteriše procvat nauke, književnosti, umetnosti (Kopernik, Ticijan, Leonardo da Vinči). Rođena je nova pedagogija (kao skup ideja i prakse), iako još nije postojala kao samostalna nauka. Književnost je izražavala pedagoške ideje. U pogledima na obrazovanje i vaspitanje vodila se borba između skolastika i humanista.

Humanističke ideje obrazovanja izrazio je u Italiji Vitorio de Feltre (1378–1446), u Francuskoj Francois Rabelais (1494–1553), u Engleskoj Thomas More (1478–1535).

Stavovi Thomasa Morea o obrazovanju izraženi su na sljedeći način: jednako obrazovanje za cjelokupnu populaciju, kao i za muškarce i žene; učenje na maternjem jeziku; široka upotreba vizualizacije u nastavi; izučavanje novih predmeta (glavni treba da budu prirodne nauke, aritmetika, geometrija, muzika); kombinacija fizičkog i mentalnog rada; radno obrazovanje, borba protiv parazitizma; fizičko vaspitanje.

Formiranje kapitalističkih odnosa, napredak nauke i kulture izazvali su pojačano interesovanje za antičku kulturnu baštinu. Povećani interes za duhovnu kulturu antičkog svijeta u doba renesanse doveo je do novog tipa općeg srednjeg obrazovanja, nazvanog klasičnim. Njegov glavni sadržaj bio je proučavanje latinskog i grčkog jezika, antičke književnosti i umjetnosti. Gimnazija je postala obrazovna ustanova u kojoj se moglo steći klasično srednje obrazovanje.

Najistaknutije ličnosti tog doba iznijele su mnoge originalne i napredne pedagoške ideje za svoje vrijeme. Kritizirali su srednjovjekovnu sholastiku i učenje napamet, zalagali se za human odnos prema djeci, za oslobođenje pojedinca od okova feudalnog ugnjetavanja i vjerskog asketizma.

U oblasti obrazovanja to se očitovalo u njegovoj humanizaciji i odbacivanju oštre trske discipline karakteristične za srednjovjekovnu školu. Glavni zadatak tadašnjih nastavnika bio je da podstaknu interesovanje učenika za znanje i stvore atmosferu koja će učenje pretvoriti u radostan i zanimljiv proces za učenike. To je bio period široke upotrebe u vaspitanju i obrazovanju svih vidova vizualizacije: igrica, ekskurzija, časova o divljini itd. Organizacija nastave je postala dominantna, podstičući školarce na učenje sa entuzijazmom.

U XV-XVII vijeku. pojačala se borba masa protiv feudalaca. Protest je imao oblik vjersko-demokratskog, sektaškog pokreta. Najpotpunije i najživlje pedagoške stavove tog perioda iznio je veliki češki učitelj Jan Amos Komenski(1592–1670), čije su ideje bile nadaleko poznate i priznate širom svijeta i još uvijek zadržavaju svoj naučni značaj. Bio je jedan od vođa zajednice zanatlija i seljaka češke braće, koja je bila dio husitskog nacionalno-vjerskog pokreta protiv njemačkog plemstva i katoličke crkve.

Knjiga Ja. A. Komenskog "Velika didaktika" označila je početak nauke o procesu učenja. U njemu je pozvao na „naučavanje svih – svega“ (ideja ​​univerzalnog obrazovanja), započinjanje obrazovanja na maternjem jeziku, a ne na latinskom. Ja. A. Komenski je obrazložio princip usklađenosti obrazovanja sa prirodom uopšte (makrosvet) i prirodom deteta (mikrosvet), formulisao sistem principa didaktike. Poklanjao je veliku pažnju moralno obrazovanje djece, a u djelu "Materinska škola" detaljno je iznio svoje poglede na porodično vaspitanje.

Ja. A. Komenski se zalagao za poznavanje stvarnog svijeta na osnovu čulnog opažanja. Prema njegovim riječima, ljudi žive po zakonima prirode. Ja. A. Komenski je predložio princip usklađenosti s prirodom, odnosno: da se naređenje za školu preuzme iz prirode; imitacija nje je jaka i umjetnička. Pri tome se mora poštovati princip realizma i vidljivosti, kao i faze obuke:

obdukcija - samoposmatranje;

autoproksija - praktična implementacija;

autohrezija - primjena stečenih znanja, vještina i sposobnosti u novim okolnostima;

autoleksija - sposobnost samostalnog izražavanja rezultata svojih aktivnosti.

Obrazovanje je, prema Ya. A. Comenskom, moralo proći kroz tri faze (rešenje tri zadatka obrazovanja):

Poznavanje sebe i sveta oko sebe (mentalno obrazovanje);

Samoupravljanje (moralno obrazovanje);

Potraga za Bogom (vjeronauka).

Suština njegovih ideja bila je sljedeća: mladići i djevojke trebaju dobiti obrazovanje (ideja univerzalnog osnovnog obrazovanja); podučavati ono što čovjeka može učiniti mudrim, obrazovanim; obrazovanje priprema za život i mora se završiti prije zrelosti.

U obrazovanju se, prema Ya. A. Comenskom, mora pridržavati sljedeće starosne periodizacije:

Djetinjstvo (od rođenja do 6 godina) - pojačan fizički rast i razvoj čula (majčinska škola);

Adolescencija (od 6 do 12 godina) - razvoj pamćenja i mašte (šestogodišnja škola maternjeg jezika);

Mladi (od 12 do 18 godina) - visok nivo razvoja mišljenja (latinska škola ili gimnazija);

Zrelost (od 18 do 24 godine) - razvoj volje i sposobnost održavanja harmonije (akademija: fakulteti - teološki, pravni, medicinski).

Trening treba da bude svjestan (bez nabijanja), sistematičan, izdržljiv. To je osigurano takvim didaktičkim principima kao što su sistematičnost, redoslijed nastave, izvodljivost, kombinacija sinteze s analizom, svijest. Moralno vaspitanje daju roditelji, učitelji, drugovi (potrebno je uzeti primjer od njih). Njena sredstva su uputstva, razgovori sa decom; vježbe moralnog ponašanja; borba sa promiskuitetom, lijenošću, nepromišljenošću, nedisciplinom. To je olakšano formiranjem osnovnih vrlina: mudrosti; hrabrost; pravda.

Ja. A. Komenski je učitelju pridavao veliki značaj, smatrajući njegov rad posebno časnim i nazivajući ga „tako izvrsnim, kao niko drugi pod suncem“. Mora biti pošten, aktivan, uporan, vrijedan oponašanja, bezgranično voljeti svoj posao i djecu.

Kako bi unaprijedio školsko poslovanje, Ya. A. Comenius je pozvan u Englesku, Švedsku, Mađarsku, Holandiju. Njegove knjige su dugi niz godina bile najbolje u pedagogiji u različitim zemljama. Uveo je organizaciju studija - akademske godine, raspust, tromesečje, početak studija u jesen, razredni sistem, obračun znanja, trajanje školskog dana.

Predstavnik nove buržoazije u Engleskoj bio je John Locke(1632-1704). U svom djelu Esej o ljudskom umu (1690), primijetio je da je duša djeteta prazna ploča. (tabula rasa) a uloga vaspitača je velika. Locke je izložio svoje pedagoške ideje u raspravi Misli o obrazovanju (1693.). Proglasio je zadaću vaspitanja džentlmena, što je podrazumijevalo razvoj karaktera, razvijanje volje, samodiscipline i kažnjavanja, moralnog ponašanja. Ovo je plemić porijeklom, odlikuje ga sofisticiranost u rukovanju, koji posjeduje kvalitete biznismena, preduzetnika. Mora dobiti fizičko, moralno i mentalno obrazovanje. Glavno oruđe ovdje nije rasuđivanje, već primjer, okruženje, okruženje djeteta. Edukaciju navika treba provoditi ljubaznom riječju, sugestijom, i to jednu po jednu, a ne sve odjednom. J. Locke je napomenuo da je važno proučavati individualne karakteristike djeteta, pobuditi interesovanje za učenje, razvijati radoznalost, ne koristiti tjelesno kažnjavanje i izolovati djecu od običnih ljudi.

J. Locke je razvio niz pitanja empirijske psihologije zasnovane na samoposmatranju; moral je izvodio iz principa koristi i interesa pojedinca; dao posebnu ulogu obrazovanju uma.

Stoga je rođenje kapitalizma izazvalo značajne promjene u pogledima na obrazovanje. Pojavile su se nove teorije, škole da zadovolje potrebe za obrazovanjem novog razreda.

1.1.5. Razvoj obrazovanja i pedagoške misli u 17.–19. veku.

IN XVIII - početak XIX vijeka. Značajne promjene dogodile su se u sadržaju klasičnog obrazovanja. U gimnazijama, koje su nastavile da se fokusiraju na starogrčki ideal harmonično razvijene ličnosti, status matematike postao je jednak statusu antičkih jezika; proširene su discipline kao što su maternji jezik, istorija, geografija i prirodne nauke.

Među francuskim prosvetiteljima XVIII veka. pojavljuje se nova pedagoška teorija. Njegov osnivač je bio veliki francuski filozof Jean Jacques Rousseau(1712–1778). Negirao je postojeći sistem porodičnog i društvenog vaspitanja (traktat "Emil, ili O vaspitanju", 1762), ušao u pedagogiju kao "Kopernik detinjstva", "otkrivač dece". Biti čovjek je cilj obrazovanja, čija je osnova usklađenost s prirodom. J.-J. Rousseau je obrazložio metod prirodnog, besplatnog obrazovanja, čije sredstvo treba da bude priroda, okruženje, ljudi, stvari. Takođe je preuzeo slobodu zasnovanu na poštovanju ličnosti djeteta. Nastavnik istovremeno organizuje okruženje koje utiče na učenika. J.-J. Rousseau je negirao prinudu kao obrazovna metoda. Prepoznao je zadatak vaspitača kao poznavanje starosnih karakteristika deteta, duboko proučavanje njegovih individualnih sklonosti.

J.-J. Rousseau je odredio dobnu periodizaciju i karakteristike odgoja djece u različitim fazama odrastanja: do 2 godine - fizičko vaspitanje; od 2 do 12 - razvoj vanjskih osjećaja, do 12 godina ne poznaje knjigu; od 12 godina - mentalno i radno obrazovanje.

U moralnom smislu, vjerovao je da gaji dobra osjećanja, dobre prosudbe, dobru volju.

Dakle, pedagoški stavovi J.-J. Rousseau je bio potpuna suprotnost feudalne pedagogije i pun ljubavi prema djetetu.

švajcarski edukator Johann Heinrich Pestalozzi(1746-1827) otkrio je i potkrijepio ideje o društvenoj reorganizaciji i obrazovanju koje je iznio Denis Diderot.

Pošto nije uspeo u funkcionisanju sirotišta „Institucije za siromašne” koji je stvorio, Pestaloci je svojom književnom delatnošću nastojao da skrene pažnju na pitanja kako oživeti privredu seljaka, obezbediti im život, kako podići moralno i psihičko stanje radnika. Godine 1781–1787 stvara roman Lingard i Gertruda. Zatim otvara sirotište za 60 djece. Njegov pogled je bio demokratski. Pestalozzi je vjerovao da se život ljudi može promijeniti prosvjetljenjem i obrazovanjem, pridajući u tome ulogu najvažnijeg sredstva rada. Učitelj je također iznio ideju o samorazvoju snaga svojstvenih svakoj osobi.

Središte obrazovanja, prema Pestalozziju, je formiranje morala, izraženog u aktivnoj ljubavi prema ljudima. Za cilj je smatrao razvoj svih prirodnih snaga i sposobnosti čovjeka. Razvoj treba da bude svestran i harmoničan. Glavni princip je sklad sa prirodom pod vodstvom učitelja. Obrazovanje treba početi od dana rođenja djeteta.

U središtu Pestalocijevog pedagoškog sistema je teorija osnovnog obrazovanja: radnog, moralnog, mentalnog. Tjelesni odgoj, kao što je hodanje, treba provoditi u svakodnevnom životu. Mislilac je istakao posebnu ulogu u tome vojnih vježbi, igara, vježbi, pohoda.

Pestalozzi je usko povezao mentalno obrazovanje sa moralnim obrazovanjem. Stoga je govorio o edukativnom obrazovanju: njegova osnova je čulna percepcija, posmatranje i iskustvo; učenje pomaže akumulaciji znanja i razvija se mentalni kapacitet na osnovu vidljivosti.

Pestalozzi je smatrao da učitelj treba iskreno voljeti djecu, osjećati se kao njihov otac, poznavati fizičke i psihičke karakteristike učenika - njegova uloga je zaista velika. Učitelj-filozof je postavio temelje privatnih metoda osnovnog obrazovanja.

Razvoj pedagoške teorije i prakse u Njemačkoj povezan je s imenom Johann Friedrich Herbart(1778–1841). Napravio je "Opću pedagogiju koja proizlazi iz svrhe obrazovanja" (1806), "Udžbenik psihologije" (1816), "Pisma o primjeni psihologije na pedagogiju" (1831), "Esej o predavanjima o pedagogiji" (1835).

Razvijajući pedagogiju na temelju idealističke filozofije (uglavnom etike i psihologije), I.F. Herbart je stvorio etičku teoriju. S obzirom da su sve mentalne funkcije osobe (emocije, volja, mišljenje itd.) modificirane reprezentacije, uveo je pojmove „asocijacija“ i „percepcija“. I. F. Herbart je utvrdio da u procesu obrazovanja pedagoška teorija treba da prethodi pedagoškoj delatnosti. Svrha obrazovanja je, po njegovom mišljenju, formiranje vrline osobe. On je proces obrazovanja podijelio na menadžment, obuku i moralno vaspitanje. Upravljanje je značilo prijetnje, nadzor, naredbe, zabrane, kazne; autoritet i ljubav su pomoćna sredstva. Cijeli sistem upravljanja djecom treba da ima zadatak da odvrati pažnju od nereda i kršenja discipline i da se gradi na nasilju, obuci i vježbi.

I. F. Herbart je također uveo koncept „obrazovnog obrazovanja“. Zasnovala se na raznovrsnosti interesovanja: empirijsko (šta je to?), spekulativno (zašto je to tako?), estetsko (procjena fenomena), simpatičko (usmjereno na članove porodice, poznanike), društveno (usmjereno na društvo) , religiozni (Bog). Zadatak obrazovanja je bio da probudi upravo takav multilateralni interes. I. F. Herbart je dao mnogo vrijednih didaktičkih savjeta (u smislu jasnoće, logike objašnjenja, itd.). Istovremeno je razvio teoriju koraka učenja (sačinjeni su od jasnoće, asocijacije, sistema, metode), koja je određivala redoslijed koraka.

U moralnom obrazovanju naglasak je bio na dobrom u čovjeku. Bilo je potrebno zadržati učenika, postaviti granice i jasna pravila ponašanja; objasniti da neposlušnost dovodi do ljutnje; zadržati smirenost i jasnoću, ne davati povoda za sumnju u istinu; uzbuditi djetetovu dušu odobravanjem i osudom; opominjati, ukazati na greške, ispravljati. Herbartove ideje bile su popularne u drugoj polovini 19. veka. u Njemačkoj, Rusiji, SAD.

Progresivni predstavnik njemačke buržoasko-demokratske pedagogije sredine 19. stoljeća. bio Friedrich Wilhelm Adolf Diesterweg(1790-1866), sledbenik Pestalocija, koji je odlučio da se posveti obrazovanju naroda. Diesterwegova glavna djela uključuju Vodič za obrazovanje njemačkih učitelja (1835). Godine 1827–1866 objavio je rajnske letke za obrazovanje i obuku.

Sadržaj obrazovanja, prema Diesterwegu, određen je idejom univerzalnog obrazovanja (nasuprot već postojećem razrednom obrazovanju). Prirodni konformizam je shvatio na isti način kao i Pestalozzi, naime, kao praćenje prirodnog razvoja, uzimajući u obzir starost i individualne karakteristike. Pedagoško iskustvo je Diesterweg definirao kao izvor razvoja pedagogije. Obrazovanje mora imati kulturološki primjeren karakter, odnosno mora postojati veza između njega i duhovnog života društva. Djeca treba da se razvijaju samostalna aktivnost. Služeći istini, ljepoti i dobroti, oslanjala se na cilj obrazovanja.

Diesterweg je kao glavni zadatak odgoja prepoznao razvoj mentalnih moći i sposobnosti djece, kao i promicanje moralnog odgoja. Stvorio je didaktiku razvojnog obrazovanja, postavio njegove zahtjeve u obliku 33 zakona i pravila o obrazovanju. Formulisao uslove za nastavnika prema kojima on treba da određuje uspeh studija, a ne udžbenik ili metodu; dobro vladaju predmetom, vole svoju profesiju i djecu; stalno radite na sebi.

Diesterwegove progresivne pedagoške ideje bile su široko prihvaćene iu Rusiji.

U 19. vijeku uz klasičnu srednju školu uveliko se razvijaju realne i stručne škole koje su dizajnirane da zadovolje potrebe rastuće proizvodnje i trgovine. U njima dominiraju predmeti prirodno-matematičkog ciklusa. Realne škole nastale su u Rusiji i Njemačkoj već početkom 18. vijeka. Prva obrazovna ustanova ovog tipa u svetu bila je Škola matematičkih i navigacionih nauka, otvorena u Moskvi januara 1701. ukazom Petra Velikog. Pravo obrazovanje se razvijalo paralelno, a često i suprotno klasičnom.

1.1.6. Razvoj obrazovanja i pedagoške misli u modernom vremenu

U prvoj polovini dvadesetog veka. dogodile su se značajne promjene u svjetskom obrazovanju i pedagogiji, čemu su doprinijeli sljedeći faktori: sve veći obim znanja, vještina i sposobnosti koje su učenici morali naučiti; rezultati istraživanja prirode djetinjstva, problema psihologije i pedagogije; eksperimentalno iskustvo obrazovne institucije; primjetan porast broja pedagoških centara, kontakata nastavnika. Istovremeno, u stranoj pedagogiji su zacrtane dvije glavne paradigme: pedagoški tradicionalizam(E. Durkheim, W. Dilthey, P. Natorp, E. Spranger, J. Adamson, F. W. Foerster, E. Chartier, A. N. Whitehead) i novo vaspitanje, ili reformistička pedagogija(A. Ferrier, O. Decroly, J. Korczak, M. Montessori, E. Kay, I. Kerchmar, P. Lapi, V. A. Lai, A. Binet, G. Hall, E. Thorndike, W. Kilpatrick, A. Vallon, D. Dewey, E. Salvyurk, R. Steiner, E. Clapared, G. Kershensteiner), čiji su predstavnici smatrali da obrazovanje treba da se zasniva na interesima učenika, podstiče njihovu samostalnost i aktivnost.

U XX veku. Obrazovni sistem u razvijenim zemljama stekao je neka zajednička obilježja, zadržavajući svoju originalnost, zahvaljujući nacionalnim tradicijama. Sekularno srednje obrazovanje su predstavljale tri vrste škola:

1) masovna javnost

2. Pojava organizovanih oblika obrazovanja i vaspitanja u robovlasničkom društvu. Spartanski i atinski obrazovni sistemi.

Pojava osposobljavanja i obrazovanja mlađih generacija kao posebnih oblika ljudske djelatnosti datira još iz doba drevnih civilizacija Bliskog i Dalekog istoka. Drevne robovlasničke države nastale su na prijelazu iz 4. u 3. milenijum prije nove ere. e. U tim klasnim društvima postavljeni su temelji materijalne i duhovne kulture. Izgradnja kanala, hramova, piramida, tvrđava i drugih građevina doprinijela je nastanku rudimenata nauka: astronomije, geometrije, aritmetike, medicine i najjednostavnijih mašina. Pisanje je bilo potrebno za prenošenje iskustva i znanja s generacije na generaciju.

Obrazovanje i vaspitanje u robovlasničkim državama dobija naglašen klasni karakter. Pojavile su se posebne ustanove (škole), koje su sve više postajale privilegija vladajućih grupa stanovništva. Dakle, u Indiji su hiljadama godina postojale lokalne škole za djecu obične djece farmera. Uz njih su postojale škole u gradovima pri hramovima za plemenite i bogate.

IN U Egiptu su postojale zatvorene svešteničke i dvorske škole za elitu. Koristio je složeno hijeroglifsko pisanje. U nižim školama pisara, službenika nastalih za potrebe upravljanja državom i privredom, korišteno je pojednostavljeno hijeroglifsko pismo, što svjedoči o želji da se obrazovanje vladajuće klase zaodjene misterijom, da se ono izoluje. U staroj Kini postojale su i niže i više škole.

U najstarijim rukopisima Kine, Indije, Egipta itd. nalaze se vrijedna razmišljanja o obrazovanju, o zahtjevima za učitelja, učenika.

Disciplina je bila oštra, a tjelesno kažnjavanje je bilo široko korišteno. "Dečakovo uvo je na njegovim leđima", piše u jednom egipatskom rukopisu.

Većina djece običnih ljudi i robova nije dobila nikakvu obuku u školama; osnovna znanja, radne vještine i norme ponašanja prenijeli su im roditelji i okolina.

Kultura ere robovlasničkog sistema dostigla je svoj najveći razvoj u državama antičke Grčke i Rima. Stoga ćemo detaljnije razmotriti drevno obrazovanje.

Preživjeli spomenici i djela likovne umjetnosti omogućuju vam da imate prilično potpunu sliku obrazovni sistemi nastala u IV-VI veku. BC. u gradovima državama Sparti i Atini.

Lakonija (Sparta) se nalazila u istočnom dijelu Peloponeza i bila je odvojena od istoka planinskim lancem Parnon od morske obale, a sa zapada planinskim lancem Taychet od ostalih područja Peloponeza. U zemlji je dominirala poljoprivreda zasnovana na ropskom radu. 9 hiljada robovlasnika držalo je pod svojom vlašću više od 250 hiljada robova. Stoga su Spartanci morali biti u stanju vojne pripravnosti, da pokažu okrutnost i nasilje nad robovima. Navedeni društveno-ekonomski i politički uslovi Sparte određivali su i prirodu spartanskog obrazovanja, koje je bilo izrazito vojno-fizičke prirode i bilo je prerogativ države.

Živopisnu sliku spartanskog obrazovanja nacrtao je grčki pisac Plutarh u biografiji legendarnog spartanskog zakonodavca Likurga.

Čim se dijete rodilo, piše Plutarh, otac je uzeo svoje dijete i pokazao ga starješinama - posebnoj komisiji koja ga je pregledala i, ako bi ga našla jakog i građenog, naredila da ga odgajaju. Ako je dijete bilo krhko i slabo, onda je poslano kod Apoteta (tako se zvala litica na koju su djeca bačena). Izvršenje takve odluke povjereno je ocu. Spartancima su bili potrebni jaki pripadnici njihove male klase - imanja.

Od 7 godina, Spartiate dječaci su oduzeti od svojih roditelja i podvrgnuti strogom javnom obrazovanju u posebnim državnim obrazovnim ustanovama, koje su nazvane anđeli. , pod upravom pedonoma . Cilj obrazovanja bio je odgajati fizički snažnog i spretnog ratnika za borbu prsa u prsa, koji nije znao rasuđivati ​​i bio je navikao da se pokorava. Stoga se velika pažnja poklanjala fizičkom vaspitanju djece. Kaljeni su, naučeni da izdrže hladnoću, žeđ, bol. Plutarh piše da su djeca trčala bosa, naučila se igrati gola. Samo nekoliko dana u godini uređivali su kupanje. Spavali su na strunjačama od trske, koje su sami lomili golim rukama. O dječjoj igrici su se brinuli starci, koji su stalno izazivali tuče, gledajući kako se dječaci ponašaju u tučama (Čitalac..., str. 13)

Velika pažnja poklanjana je vojnim gimnastičkim vježbama, mladi Spartanci su učeni da trče, skaču, bacaju disk, koplje, rvaju se i koriste tehnike borbe prsa u prsa. Djecu su čak učili da kradu, vjerujući da se tako razvija spretnost i lukavstvo.

Takođe podučavao muzika I pjevati , kao predmeti neophodni za ratnike.

Naučili su pismenost samo u onoj mjeri u kojoj se bez nje nije moglo. Pošto su naučili samo rudimente pisanja i brojanja, Spartanci su bili nepismeni i nisu mogli govoriti složenim frazama. Poznati spartanski lakonizam, koji je bio jasno idealiziran, bio je zasnovan na paravojnom odgoju. Spartance su od djetinjstva učili da daju naredbe kratko i jasno, da razumno ponavljaju ono što im je naređeno. Plutarh, u svojim Uporednim životima, daje primjere najelegantnijih kratkih spartanskih izreka. “Neki Atinjanin se rugao spartanskim mačevima – toliko su kratki da ih mađioničari u pozorištu lako progutaju. "Ali ovim bodežima savršeno možemo dobiti svoje neprijatelje", prigovorio mu je spartanski kralj Agida.

Ili je jedna osoba zahtijevala od Likurga uspostavljanje demokratskog sistema u Sparti. „Prvo uspostavi demokratiju u svojoj kući“, rekao mu je Likurg. A evo šta je Likurg rekao o takmičenjima: „Ja sam svojim sugrađanima dozvolio samo one vrste takmičenja na kojima ne morate da dižete ruke.

Jednog dana neko je neprikladno počeo da priča o profitabilnom poslu. Stoga je kralj Leonid za ovu priliku primijetio: „Prijatelju, sve je to prikladno, ali na drugom mjestu.

Jedan od glavnih zadataka bio je odgoj prezrivog nemilosrdnog odnosa prema robovima. U tom cilju, obuka Spartanaca završila se nekom vrstom monstruoznog "praksa" ubijanja ljudi. Odredi mladih Spartanaca učestvovali su u ratu protiv nenaoružanih helota, tzv. cryptia . Ogradili su gradski blok ili područje izvan grada i ubili robove helota.

Odgoj spartanskih djevojčica malo se razlikovao od odgoja dječaka. Ojačale su se i kalile vježbama u trčanju, rvanju, bacanju diska i koplja, kako bi postale zdrave majke, rađale zdravu djecu, lako se noseći s bolovima. “Natjeravši djevojke da zaborave na ženstvenost, razmaženost i sve vrste ženskih hirova, on (Likurg) ih je naučio da plešu i pjevaju gole dok su pred mladima izvodile neke svete obrede... nije poznavao razuzdanost...” (str. 12)

Mladići od 18-20 godina upućivani su u posebnu grupu efeba i služili su vojni rok. Za vrijeme rata pravila ponašanja mladih su postala manje stroga: bilo im je dozvoljeno da se brinu o svojoj kosi, ukrašavaju oružje i odjeću.

IN U Atini, gdje je bila razvijena trgovina, zanatska kultura je bila drugačije prirode. Briljantna karakterizacija kulture antičke grčke dat u "Starom predgovoru Anti-Dühringu" F. Engelsa. Napisao je da su u različitim oblicima grčke filozofije svi tipovi pogleda na svijet bili u embriju, uključujući. elementi dijalektike, materijalizma. U Atini su se razvile prirodne nauke, matematika, istorija, umetnost, književnost, divna grčka arhitektura i skulptura.

Ideal obrazovanja u Atini bila je osoba harmonično razvijena fizički i psihički, prijemčiva za ljepotu, posjedujuća rječitost. Stoga su Atinjani težili kombinaciji mentalnog, moralnog i estetskog i fizičkog vaspitanja.

Atinsko obrazovanje, za razliku od spartanskog, nije bilo potpuno državno. Do 7. godine djeca su odgajana u porodici. Učili su ih pravilima lepog ponašanja, pričali bajke i mitove. Mnogo pažnje je posvećeno igricama, modeliranju, rezanju. Djevojčice su dobile samo porodično obrazovanje, što je odgovaralo položaju žene u ropskom društvu. Učili su ih pisati, čitati, svirati bilo koji muzički instrument, i što je najvažnije - vođenje domaćinstva, šivenje i šivanje. Prije udaje, Atinjanke su živjele povučeno, po pravilu, u posebnim odvojenim prostorijama smještenim u stražnjem dijelu kuće, koje su se zvale ginecej. Samo su povremeno izlazili iz kuće kako bi učestvovali u vjerskim obredima. Zajedno, treba napomenuti da su stari Grci imali žene koje su bile izvan normalne strukture porodice i domaćinstva robovlasničkog društva i vodile su slobodan stil života. Zvali su ih getteri (od grčkog - devojka). Neki od njih (npr. Aspasia, Phryne, Tais) zauzimali su istaknuto mjesto u javnom životu.

Od 7 godina su pohađali dječaci osnovna skola, gdje su naučili čitati, pisati i brojati, a kasnije ili istovremenoškola šifriranja, u kojoj su se bavili muzikom, pjevanjem, recitovanjem. Časovi su bili didaskaly(nastavnici za didasko - predajem). Djecu su u školu pratili učitelji robovi (pais - dijete, agogein - vijest).

Od 13-14 godina vaspitavani su dečaci palestra (škola rvanja), gdje pod rukovodstvom pedotribe 2-3 godine su se bavili sistemom fizičkih vježbi, koje su tzv petoboj i uključivao je trčanje, skakanje, rvanje, bacanje diska, koplja i plivanje. Bilo je i diskusija o političkim i moralnim temama. Škole gramatičara, citarista i palestra bile su privatne i plaćene, pa stoga značajan dio čak i slobodnorođene djece, ali bez sredstava građana (demos) u njima nije mogao dobiti obrazovanje.

Od 16-18 godina pohađali su ga mladići iz najimućnijih porodica gimnazija - državna obrazovna ustanova koja se pripremala za rukovodeće pozicije u državi. Ovdje se predavala filozofija, književnost, politika, nastavila se gimnastika. Najpoznatije gimnazije bile su Akademija (Platon) i Licej (gdje je predavao Aristotel).

Od 18-20 godina, kao u Sparti, mladići su prošli profesionalnu vojnu obuku u efebiji, gdje su učili da grade utvrđenja, upravljali vojnim vozilima, služili u gradskim garnizonima, izučavali pomorstvo, učestvovali na javnim festivalima i pozorišnim predstavama.

(Pitanja publici: 1) Koji su razlozi značajnih razlika u ciljevima, sadržaju i organizaciji obrazovanja u Sparti i Atini?; 2) Kako se izražava klasni karakter oba sistema obrazovanja?)

Uprkos razlikama između spartanskog i atinskog sistema obrazovanja, oba su imala izraženu klasni karakter. Bili su namijenjeni samo vrhunskim robovlasnicima. Čak i značajan dio demonstracija nije mogao učiti u školama. Sami očevi su svoju djecu učili zanatu, ponekad i pismenosti. Robovi su smatrani "oruđem za razgovor" i spriječeni su da pohađaju bilo koju školu. Njihovo vaspitanje se odvijalo u procesu rada, u kojem su učestvovali ravnopravno sa odraslima.