Osobine moralnih ideja kod predškolske djece. Formiranje moralnih ideja kod djece starijeg predškolskog uzrasta kroz projektne aktivnosti

UVOD

Za misleće ljude različitih istorijskih epoha bilo je očigledno da kvalitet života jednog naroda zavisi od njegovog morala. U naše vrijeme u javnosti se već pojavila generalizirana slika osobe koja ispunjava zahtjeve dvadeset prvog stoljeća. To je fizički zdrava, obrazovana, kreativna osoba, sposobna za svrsishodan društveni rad, izgradnju vlastitog života, staništa i komunikacije, u skladu sa temeljnim moralnim principima. Stoga problem moralno obrazovanje u vrtiću za sadašnjoj faziživot društva dobija posebnu važnost i značaj.

Predškolsko djetinjstvo je period asimilacije moralnih normi i društvenih načina ponašanja. Kada dijete započne aktivan život u ljudskom društvu, susreće se s mnogim problemima i poteškoćama. One su povezane ne samo sa činjenicom da on još uvijek malo zna o ovom svijetu, već ga mora i želi znati. Mora da nauči da živi među svojom vrstom. Važno je da dijete razumije kako ljudi međusobno komuniciraju, šta cijene, šta krive, za šta hvale, a za šta grde ili čak kažnjavaju. U procesu ove složene spoznaje i samo dijete postaje ličnost, sa svojim pogledom na svijet, sa svojim razumijevanjem dobra i zla, sa svojim reakcijama na postupke drugih i vlastito ponašanje.

Suština, glavni sadržaj moralnog razvoja je sposobnost osobe da razlikuje dobro od zla, da ima ideje o čitavoj raznolikosti manifestacija dobra i zla, kao i da se u svom ponašanju rukovodi društveno postavljenom normom. “dobro” i oduprijeti se “zlu”. "Dobro" i "zlo" djeluju kao temeljni pojmovi u kategorijalnom aparatu filozofske antropologije, teologije, aksiologije i etike (A.G. Dolgiy, V.V. Znakov, I.A. Ilyin, N.O. Lossky, V.P. Fetisov, itd.).

Poznavanje normi i pravila ponašanja i odnosa prihvaćenih u društvu, osjećaja, sposobnosti suosjećanja, simpatije, djelovanja u odnosu na druge ljude, razvoj vlastitih kvaliteta - i čini pojam morala. Bez toga čovjek ne može živjeti među drugim ljudima.

V. G. Belinsky, K. D. Ushinsky, N. A. Dobrolyubov, V. A. Sukhomlinsky vjerovali su da je od ranog djetinjstva važno njegovati osjećaj ljubaznosti, pravde, sposobnosti oduprijeti se lažima i okrutnosti, naučiti balansirati svoje želje s interesima drugih. Onaj ko, u ime svojih želja, odbacuje zakone savjesti i pravde, nikada neće postati prava osoba i građanin.

Standardi morala, koji se ogledaju u konceptima dobra i zla, regulator su odnosa pojedinca prema svijetu i daju smisao i smjer ličnim pozicijama i postupcima (S.L. Rubinshtein, E.O. Smirnova, D.B. Elkonin, S.G. Yakobson). Od sposobnosti i sposobnosti da se napravi razlika između dobrih („šta je dobro“) i neljubaznih („šta je loše“) pojava društvenog života ovisi o tome kako će se odvijati ne samo daljnji moralni razvoj djeteta, već i formiranje njegove ličnosti kao subjekta društvenih odnosa (L. I. Bozhovich, L. S. Vygotsky, B. S. Mukhina, itd.).

Donedavno se vjerovalo da predškolci nisu sposobni za moralnu svijest. Međutim, rad domaćih psihologa (V.S. Mukhina, E.V. Subbotsky, S.G. Yakobson) pokazao je da se mnogi stariji predškolci ponašaju pošteno i pošteno, čak i kada je kršenje ovih normi vrlo poželjno i ne prijeti im. Štaviše, postoje dokazi da je stariji predškolski uzrast takozvani senzitivni period, kada su djeca posebno osjetljiva i predisponirana na moralni razvoj.

Problem moralnog razvoja djece sa mentalnom retardacijom je u različitoj mjeri obrađen u studijama domaćih psihologa N.L. Belopolskaya, E.A. Vinnikova, E.I. Kyakinen, I.F. Markovskaya, E.S. Slepovich i dr. Dostupni radovi uglavnom su posvećeni formiranju moralne sfere mlađih školaraca sa ZPR. Rijeđe se istraživači dotiču određenih aspekata moralnog razvoja djece. predškolskog uzrasta sa intelektualnim invaliditetom. Autori primjećuju da moralna sfera djece s mentalnom retardacijom ima niz karakteristika u odnosu na vršnjake koji se normalno razvijaju. Ove osobine se očituju u situacijskoj prirodi djetetovog ponašanja, slaboj orijentaciji djece u moralnim i etičkim standardima, što dovodi do neostvarenih dobnih mogućnosti u moralnom razvoju djeteta i ne može a da ne utiče na formiranje njegove ličnosti. S tim u vezi, izuzetno je važno proučavati mogućnosti moralnog razvoja predškolaca sa mentalnom retardacijom, što će spriječiti mnoge poteškoće u formiranju njihove moralne sfere, doprinoseći njihovoj uspješnijoj socijalizaciji i integraciji u društvo.

Dakle, aktuelnost ovog problema dovela je do izbora teme kursa „Mogućnosti formiranja moralnih ideja kod dece starijeg predškolskog uzrasta ZPR“ i utvrdila sledeće zadaci:

Proučiti teorijske osnove problema moralnog razvoja predškolaca.

Na osnovu teorijske analize literarnih izvora, otkriti specifičnosti formiranih moralnih normi i odnosa prema njima djece starijeg predškolskog uzrasta normalnog psihofizičkog razvoja i mentalne retardacije.

Odabrati metode za procjenu moralnih ideja kod djece starijeg predškolskog uzrasta sa mentalnom retardacijom.

U toku eksperimentalnog istraživanja dijagnosticirati moralne ideje koje djeca imaju i izvući zaključak o posebnostima moralnih ideja djece starijeg predškolskog uzrasta u odnosu na vršnjake koji se normalno razvijaju.

Svrha studije sastoji se u razvijanju preporuka za formiranje moralnih ideja kod predškolaca sa mentalnom retardacijom na osnovu proučavanja karakteristika njihovih moralnih ideja.

objekat: moralne ideje djece starijeg predškolskog uzrasta.

Predmet studija: karakteristike moralnih ideja djece starijeg predškolskog uzrasta.

hipoteza: prve moralne ideje kod djece starijeg predškolskog uzrasta su se u osnovi razvile, međutim, zbog činjenice da poznate moralne norme ne počnu odmah voditi djetetovo ponašanje, emocionalni odnos prema njima nije uvijek adekvatan.

Danas je naše društvo dostiglo neosporne visine u naučnom i tehničkom polju. Međutim, u moralnoj i duhovnoj sferi dolazi do smanjenja nivoa razvoja, što izaziva zabrinutost među stručnjacima u različitim oblastima, jer nastavak postojećih trendova prijeti katastrofalnim posljedicama. U procesu razvoja djece, vrijednosne orijentacije brzo padaju u drugi plan. Roditelji, vaspitavajući mlađe generacije, usmjeravaju pažnju na intelektualni razvoj, zaboravljajući na važnost i značaj duhovne i moralne komponente razvoja. Treba napomenuti da su klasici ruske psihologije i pedagogije (P.F. Kapterev, K.M. Venttsel, M.M. Rubinshtein) nazivali moralni razvoj i obrazovanje sržom ličnosti, smatrajući ga važnijim od razvoja intelekta. U trenutnoj situaciji, tema našeg istraživanja je tražena i relevantna.

Moral je polimorfan koncept, uključuje poznavanje i prihvatanje moralnih standarda, kao i, što je važno, sposobnost osobe da preuzme odgovornost za svoje postupke.

Moralna svijest je odraz stvarnog odnosa ljudi jednih prema drugima i prema različitim oblicima društvenog života u vidu skupa principa, pravila, normi, procjena koje regulišu komunikaciju i ponašanje ljudi u cilju postizanja jedinstva javnosti i lični interesi. Moralna svijest određuje optimalni model ponašanja za dato društvo.

Moralna koncepcija je uopštena slika, oblik znanja o moralnim normama, kriterijumima za pravilan, ispravan i istinit odnos prema sebi, prema drugim ljudima i svetu. Važan uvjet za razvoj moralnih ideja je obrazovno okruženje u kojem je postavljena adekvatna hijerarhija ciljeva i vrijednosti ljudskog života.

Moralni osjećaji su doživljaji nečijeg odnosa prema stvarnosti, prema vlastitom ponašanju. U moralnoj svijesti pojedinca ovi osjećaji su u organskom jedinstvu s moralnim pojmovima i predstavljaju, takoreći, leguru moralnog, racionalnog i čulnog.

Širenjem moralnog iskustva, razvojem moralnih ideja, proširuju se i produbljuju moralna znanja i osjećaji djece. U vezi sa promjenom uslova za razvoj djeteta - predškolskog uzrasta u odnosu na uslove prethodne dobne faze, zahtjevi za njegovim ponašanjem odraslih značajno se povećavaju. Centralni uslov je poštovanje obaveznih za sva pravila ponašanja u društvu, normi javnog morala. To se odnosi i na djecu s različitim odstupanjima od razvojne norme, uključujući i djecu sa mentalnom retardacijom (MPD). Usporavanje normalne stope mentalnog sazrijevanja u odnosu na prihvaćene starosne norme negativno utječe na razvoj djeteta u cjelini, uključujući i moralnu sferu.

Poglavlje 1. Teorijska osnova moralne ideje kod djece starijeg predškolskog uzrasta

1. Suština i priroda morala

Moralno vaspitanje ličnosti deteta jedan je od najvažnijih zadataka vrtića i škole. I to je prirodno, jer u životu našeg društva uloga moralnih principa sve više raste, širi se opseg moralnog faktora. Moralni odgoj je proces koji ima za cilj cjelovito formiranje i razvoj djetetove ličnosti, a podrazumijeva formiranje njegovog odnosa prema domovini, društvu, narodu, poslu, njegovim dužnostima i samom sebi. U procesu moralnog vaspitanja, vrtić kod mlađeg učenika formira osećaj patriotizma, drugarstva, aktivnog odnosa prema stvarnosti i dubokog poštovanja prema radnim ljudima. Zadatak moralnog vaspitanja je da društveno potrebne zahtjeve društva pretvori u unutrašnje poticaje za ličnost svakog djeteta, kao što su dužnost, čast, savjest, dostojanstvo.

Srž odgoja, koji određuje moralni razvoj, je formiranje humanističkih odnosa i odnosa među djecom. Bez obzira na sadržaj, metode i oblike vaspitno-obrazovnog rada i odgovarajuće specifične ciljeve, nastavnik uvijek treba da se suoči sa zadatkom organizovanja moralnih odnosa djece. Sopstveno moralno iskustvo stvara uslove za efikasno ovladavanje iskustvom drugih ljudi, koje se prenosi na djecu u procesu moralnog vaspitanja.

Akumulirajući vlastito moralno iskustvo, dijete može pogriješiti, učiniti pogrešnu stvar. Vaspitač mu mora pomoći da shvati i preživi zabludu, nemoralnost svog čina; naravno, potrebno mu je pomoći ne samo da ispravi svoje ponašanje, već i da utiče na smjer motiva koji su izazvali ovaj ili onaj postupak. Moralni odgoj starijeg predškolca odvija se uglavnom i prije svega u procesu učenja. Podučavanje djeteta samo površnim pristupom može izgledati kao čisto individualna stvar. Zapravo, zanimanje je mjesto različitih kolektivnih radnji i iskustava, akumulacije iskustva u moralnim odnosima. U učionici djeca mogu zajedno iskusiti oštar osjećaj radosti od samog procesa sticanja novih znanja, tugu zbog neuspjeha i grešaka. Podrazumijeva se da se rad na odgoju moralnih kvaliteta kod djece odvija na kompleksan način tokom svih godina odgoja i obrazovanja. U cilju razvijanja moralne svijesti predškolaca vaspitač im pomaže da shvate kako vlastito iskustvo, tako i iskustva drugih (primjer drugova, roditelja i odraslih, primjeri iz literature). Sa starijim predškolcima potrebno je voditi sistematske razgovore o etičkim temama.

U moralnom vaspitanju starijih predškolaca od presudnog je značaja lični primer vaspitača, njihov odnos prema deci. Čak iu malim stvarima, u manirima, djeca pokušavaju oponašati svog učitelja. Ako odnos nastavnika i djece karakteriše iskrenost, predusretljivost, brižnost, isti će biti i odnos učenika među sobom. Nastavnik treba da izbegava opšte procene ličnosti svakog deteta. Predškolac se može pohvaliti ili osuditi za svoj čin, ali ne treba prenijeti ocjenu određene činjenice na njegovu ličnost u cjelini i reći da je općenito dobar ili, obrnuto, loš u svemu. kućni namještaj i porodičnim odnosima veliki uticaj na moralni razvoj predškolaca. Zato je važno naučiti roditelje kako da odgajaju djecu.

Moralno vaspitanje je proces formiranja moralnih kvaliteta, karakternih osobina, veština i navika ponašanja. Osnovna osnovna kategorija moralnog obrazovanja je koncept moralnog osjećaja (stalni emocionalni osjećaj, iskustvo, stvarni moralni odnosi i interakcije).

Moralna svijest je aktivan proces odraza od strane djeteta svojih moralnih odnosa, stanja. Subjektivna pokretačka snaga razvoja moralne svijesti je moralno razmišljanje- proces stalnog gomilanja i sagledavanja moralnih činjenica, odnosa, situacija, njihova analiza, evaluacija, donošenje moralnih odluka, sprovođenje odgovornih izbora. Moralna iskustva, muke savjesti nastaju jedinstvom čulnih stanja koja se odražavaju u svijesti, i njihovog poimanja, vrednovanja, moralnog mišljenja. Moralnost čoveka čine subjektivno ovladani moralni principi koji ga vode u sistemu odnosa i neprestano pulsirajuće moralno razmišljanje.

Moralni osjećaji, svijest i razmišljanje su osnova i podsticaj za ispoljavanje moralna volja. Moralnost osobe se očituje u svjesnom pridržavanju moralnih načela i u uobičajeni oblici moralnog ponašanja.

Rezultat moralnog vaspitanja je moralno obrazovanje. Materijalizira se u društveno vrijednim svojstvima i kvalitetima pojedinca, manifestuje se u odnosima, aktivnostima, komunikaciji.

Moralno vaspitanje je efikasno kada je njegova posledica moralno samoobrazovanje(svrhoviti uticaj pojedinca na sebe u cilju razvijanja željenih karakternih osobina) i samousavršavanje (proces produbljivanja opšteg moralnog stanja pojedinca, uzdizanje celokupnog načina života, podizanje na viši nivo kvaliteta) školaraca.

S obzirom na sistem moralnog vaspitanja, Nj.E. Kovalev, B.F. Raysky, N.A. Sorokin razlikuje nekoliko aspekata:

Prvo, ostvarivanje koordinisanih vaspitnih uticaja nastavnika i dece u rešavanju određenih pedagoških zadataka, a unutar grupe - jedinstvo delovanja svih učenika.

Drugo, korištenje metoda za formiranje vaspitnih aktivnosti moralnim odgojem.

Treće, sistem moralnog vaspitanja odnosi se i na međusobnu povezanost i uzajamni uticaj moralnih kvaliteta koje se kod dece trenutno vaspitavaju.

Četvrto, sistem moralnog vaspitanja treba posmatrati i u slijedu razvoja određenih osobina ličnosti kako djeca rastu i psihički sazrevaju.

Razvoj morala (sposobnost donošenja moralnih sudova) usko je povezan sa kognitivnim razvojem.

Nivoi morala (prema Kolbergu) imaju sljedeću gradaciju:

1. Premoralni nivo (do 10 godina) uključuje faze: u prvoj fazi dijete ocjenjuje čin dobrim ili lošim u skladu s pravilima koje je naučio od odraslih, sklono je da radnje sudi po važnosti njihovim posljedicama, a ne namjerama osobe („heteronomski moral“), presude se donose u zavisnosti od nagrade ili kazne koju ovaj čin može za sobom povući.

U drugoj fazi radnja se prosuđuje u skladu s koristima koja se iz nje može izvući, a dijete počinje suditi o radnjama prema namjerama koje su ih izazvale, shvaćajući da su namjere važnije od rezultata izvršene radnje ( “autonomni moral”). Primijenjeno na osnovna škola mora se dostići nivo kada dijete djeluje moralno ne samo u javnosti, već i samo sa sobom. Veoma je važno naučiti djecu da se raduju radosti drugih, uči ih da saosjećaju. U ovom uzrastu dete je u stanju da proceni svoje ponašanje, na osnovu moralnih standarda koje je prihvatilo. Zadatak učitelja je postepeno navikavanje djece na takvu analizu njihovih postupaka.

2. Konvencionalni nivo (od 10 do 13 godina) - orijentacija na principe drugih ljudi i zakone. U trećoj fazi, presuda se zasniva na tome da li će djelo dobiti odobrenje drugih ljudi ili ne. U četvrtoj fazi, presuda se donosi u skladu sa utvrđenim poretkom i zvaničnim zakonima društva.

(od 13. godine) - osoba procjenjuje ponašanje na osnovu vlastitih kriterija. U petoj fazi, opravdanje čina zasniva se na poštovanju ljudskih prava ili priznavanju donesene demokratske odluke. U šestoj fazi, čin se kvalifikuje kao ispravan ako ga nalaže savest - bez obzira na njegovu zakonitost ili mišljenje drugih ljudi. Kolberg napominje da mnogi ljudi nikada ne pređu četvrtu fazu, a da manje od 10% ljudi starijih od 16 godina dosegne šestu fazu.

Dakle, moralni odgoj je proces koji ima za cilj cjelovito formiranje i razvoj djetetove ličnosti, a uključuje formiranje njegovog odnosa prema domovini, društvu, ljudima, poslu, njegovim dužnostima i samom sebi. Moralni odgoj starijeg predškolca odvija se uglavnom i prije svega u procesu učenja. U moralnom vaspitanju starijih predškolaca od presudnog je značaja lični primer vaspitača, njihov odnos prema deci.

Moralno obrazovanje uključuje koncepte kao što su moralna svijest, moralna volja, moralno obrazovanje, moralno samoobrazovanje i samousavršavanje.

NE. Kovalev, B.F. Raysky, N.A. Sorokin je razmatrao sistem moralnog vaspitanja i identifikovao četiri aspekta: sprovođenje koordinisanih vaspitnih uticaja nastavnika i dece u rešavanju određenih pedagoških zadataka, a unutar grupe - jedinstvo delovanja svih učenika; korištenje metoda za formiranje vaspitnih aktivnosti moralnim odgojem; sistem moralnog vaspitanja shvata se i kao međuodnos i uzajamni uticaj moralnih kvaliteta koji se u ovom trenutku vaspitavaju kod dece; sistem moralnog vaspitanja treba posmatrati i u slijedu razvoja pojedinih osobina ličnosti kako djeca rastu i psihički sazrevaju.

Ispitivali smo nivoe morala (prema Kohlbergu), oni imaju sledeću gradaciju:

1. Predmoralni nivo (do 10 godina).

2. Konvencionalni nivo (od 10 do 13 godina).

3. Nivo postkonvekcije (od 13 godina).

Formiranje moralnih osjećaja kod djece u ontogenezi

Predškolski uzrast, koji na skali fizičkog razvoja deteta zauzima period od tri do šest do sedam godina, daje veliki doprinos mentalni razvoj dijete. Tokom godina, dijete stječe mnogo od onoga što mu ostaje dugo vremena, što ga definira kao osobu i potonji intelektualni razvoj.

Domaći psiholozi smatraju da se moralni razvoj odvija u okviru općeg procesa socijalizacije. Opšti pristup proučavanju procesa moralnog razvoja ličnosti u ontogenezi zasniva se na uzimanju u obzir promene u uzastopnim fazama moralnog razvoja deteta. U svakoj starosnoj fazi različiti su nivoi formiranja predstava o moralnim normama i načinima ponašanja, društvenim odnosima i moralnih kvaliteta ah ljudi.

Moralna sfera ličnosti razvija se postepeno kroz rast proizvoljne i svjesne samoregulacije ponašanja pojedinca zasnovanog na moralnim normama i idealima. U ranim fazama ontogeneze, moralnim razvojem dominiraju spoljašnji faktori vaspitanja i kontrole, koji razvojem moralne svesti i samosvesti pojedinca prelaze u unutrašnju ravan ličnosti, regulišući njeno društveno ponašanje.

V.V. Zenkovsky identificira tri uzastopna stupnja u moralnom razvoju djeteta. U prvoj fazi (1 - 5 - 6 godina) moralna svijest se utvrđuje kroz uticaj okoline, okolnih ljudi, tradicije i običaja koji vladaju u njegovoj porodici. U ovoj fazi, moralna svijest se manifestira kao direktna procjena, moralni osjećaj ili iskustvo (heteronomski moral). Ovdje postoji kombinacija uticaja okoline i urođenih moralnih „postavki za moralno značenje“. Ovi stavovi omogućavaju djetetu da sagleda vlastito iskustvo sa stanovišta morala. Drugu fazu (5-6 - 12-13 godina) obilježava postojanje unutrašnjih i eksternih moralnih procjena, a sve važnije postaje i vlastito moralno iskustvo. U trećoj fazi (12-13-16-18 godina) moralna svijest se razvija prema autonomnom moralu, kada tinejdžer djeluje ne oslanjajući se ni na kakav stabilan zakon, već samo na svoja osjećanja i želje, vlastito iskustvo. U posljednjoj fazi razvoja moralne svijesti (od 16-18 godina), svojstvenoj već odrasloj osobi, funkcionira “autonomni moral”. Tako je V.V. Zenkovsky smatra da je moralni razvoj posljedica ispoljavanja urođenog "stava prema značenju" i, u isto vrijeme, djelovanja društva. N.P. Kapustin je formiranje moralne pozicije povezao sa razvojem motivaciono-kognitivne sfere: 1) radoznalost (0-4 godine); 2) kognitivni interes (5-7 godina); 3) kognitivna aktivnost (8-9 godina); 4) kognitivne potrebe (10-11 godina).

E.V. Subbotsky (1983), proučavajući moralni razvoj predškolske djece, povezuje pojavu prvih moralnih motiva ponašanja kod djeteta s njegovom željom da održi pozitivne odnose s odraslima. Prema E.V. Subbotsky, moralni razvoj predškolca nastaje ne samo zbog kompliciranja kognitivne sfere, već i zbog internalizacije, "rastanja" vanjske kontrole. U svojim eksperimentalnim studijama, E.V. Subbotsky je pokazao da samo 10% predškolaca može biti vođeno u svom ponašanju moralnom normom bez utjecaja odraslih. Studije psiholoških mehanizama moralne regulacije kod predškolaca, koje je proveo S.G. Yakobson i T.I. Moreva (1989), pokazala je da se važnim uslovom za ispunjavanje moralnih standarda deteta može smatrati njegova sposobnost da se zamisli u budućnosti, nakon kršenja normi, da proceni svoje potencijalno ja. Motiv za ispunjenje moralne norme biće želja za održavanjem pozitivne slike o sebi (ja-stvarno).

Dakle, moralna sfera pojedinca se postepeno razvija kroz rast proizvoljne i svjesne samoregulacije ponašanja pojedinca zasnovane na moralnim normama i idealima. U ranim fazama ontogeneze, moralnim razvojem dominiraju spoljašnji faktori vaspitanja i kontrole, koji razvojem moralne svesti i samosvesti pojedinca prelaze u unutrašnju ravan ličnosti, regulišući njeno društveno ponašanje.

Proučavanje moralnog razvoja djece osnovnoškolskog uzrasta ogleda se u djelima G. A. Gorskaya, M.I. Volovikova (1990), S.V. Tarasova, L.I. Bozhovich (1972), I.A. Zaitseva i dr. Ovi istraživači smatraju da proces formiranja moralnih i evaluativnih sudova kod mlađih školaraca uključuje nivo razvoja svesti i prihvatanja moralnih normi, kognitivno razumevanje moralnog aspekta radnje ili stava, sposobnost ponovnog kreiranja motivi procjena i postupaka ljudi, procjena mogućih alternativa moralnom izboru i njihovih posljedica.

Analiza rezultata konstatacionog eksperimenta ukazuje da neka djeca imaju nedovoljno formirane moralne ideje. Stoga je, kako bi se povećao nivo svijesti o razvoju moralnih normi i pravila ponašanja kod starije djece, da bi se razjasnile moralne ideje, izrađen dugoročni plan (tabela 7) i testiran u starijoj grupi MADOU br. 35 u Kyzylu.

Svrha formativnog eksperimenta je povećati nivo svijesti djece o moralnim normama i doprinijeti formiranju moralnih ideja kod djece starijeg predškolskog uzrasta.

Dugoročni plan se sprovodi od 03.09.14. do 23.02.15 Nastava je bila uključena u neposredne obrazovne aktivnosti na smjeru "Socijalizacija", a igre i vježbe su se izvodile u slobodno vrijeme ujutro nakon organiziranih edukativnih aktivnosti ili poslijepodne prije večere.

Tabela 7

Dugoročni plan rada na formiranju moralnih ideja kod djece starijeg predškolskog uzrasta

dan 1 nedelja 2 nedelje pon Rešavanje problema na etičke teme Situacioni razgovor o pravilima ponašanja van grupe Etida "Hrabri zec" čitanje art.lit "Repa" Etida "Ljubljeni sin" Obrazovna oblast"Komunikacija" Tema: "Nećemo dozvoliti da se ozlojeđenost probudi" Situacioni razgovor o pravilima ponašanja u grupi W Čitanje pesme "Vovka - ljubazna duša" kolektivni rad"Snjegović za djecu" Etida "Čuvar" Etida "Karabas-bubanj" ponavljanje izreka, poslovica na moralnu temu s/r igrica "Bolnica" Situacijski razgovor "Koje ljubazne riječi znamo?" Sretyud "Save the chick" adaptirati. igra "Pohvale" izlet u posjetu djeci - pokloniti snjegovića Čitanje likovne literature "Na brdu" N. Nosov Organizacija i analiza rezultata konstatacionog eksperimenta "Kviz" Poslovice i izreke o prijateljstvu "Kviz" "Sačuvaj chick" Crtanje na temu "Ja i dobro djelo" Etida "Ljubazni dječak" Svrha: naučiti djecu da se brinu. čitanje art.lit "U metrou" N. Nosov Posmatranje ptica, hranjenje ptica Rad u radionici "Pravljenje poklona za decu" čitanje art.lit. "Šta je dobro, šta loše" V. Majakovski Etida "Hrabri zec" Čitanje art.lit "Dva pohlepna medveda" Ptnetida "Hranjenje ptica" Kasica dobrih dela, dečije priče Uvod u likovnu literaturu Tema: Čitanje priče N. Nosova "Na brdu" Etida "Pažljivi dečak" Posetite decu sa poklonima i koncert. Književno slobodno vreme "U svetu bajkovite magije" dan 3 nedelje 4 nedelje čitanje Čitanje priče V. Oseeve "Samo stara žena" Situacioni razgovor o pravilima ponašanja na ulici Dramatizacija priče "Samo starica " Radite po pravilima radosne komunikacije Razgovor "U svijetu dobrote" Pet Razgovor "Koga bih ja izabrao da ti budem prijatelj i zašto? Obrazovna oblast "Socijalizacija" - Tema "Razgovarajmo o prijateljstvu" Vježba "Bolest lutke" Rješavanje problema na etičke teme Etida "Pažljiv dječak" Etida "Karabas-bubanj" tenzija.pon Razgovor "Da li treba da se izvinim?" Rad na novim poslovicama „Čovek bez prijatelja je kao drvo bez korena“ Čitanje priče „Neuki medved“ A. Barta Čitanje pesme S. Maršaka „Ako si pristojan“ Pitanja i odgovori „Šta je dobro, a šta loše? " Organizacija i analiza rezultata kontrolnog eksperimenta autora Večer pitanja i odgovora "Koja pravila ponašanja poznajemo?" Čitanje umjetničke literature - "Čarobna riječ" V. Oseeva Učenje izreka, poslovica na moralnu temu sretyud "Hranjenje ptica" Kasica dobrih djela, priče djece kao sastavni kvalitet osobe Praznik ljubaznosti i ljubaznosti

Protokol 1 (od 27.01.2015.)

"Rješavanje problema na etičke teme" (Dodatak 1)

"Pošteno tata", "Pa biće pošteno"

Svrha: naučiti biti pošten, razumjeti sadržaj situacije, donijeti pozitivno iskustvo za sebe.

"Pohlepan pas"

Svrha: naučiti djecu da prepoznaju pohlepu kao negativnu osobinu, da formiraju ispravan stav prema njoj.

"Pošteni vozač"

Svrha: naučiti djecu da budu poštena i obzirna, da podnose pozitivna iskustva.

"jabednik"

Svrha: spriječiti pojavu negativnih manifestacija u ponašanju.

Pričali smo priče, a deca su morala da komentarišu, odgovarajući na pitanja: "Da li je ovaj ili onaj lik uradio kako treba ili pogrešno? Zašto? Šta biste sami uradili?"

Djeca su pozorno slušala priče koje su izazvale njihovo interesovanje i iznenađenje. Anita, Tana, Temir, Miša su aktivno odgovarali na pitanja, ali su neka deca, poput Herelmae, Relanda, imala poteškoća da odgovore na pitanje – „Šta biste vi uradili u ovom slučaju?“. Ali treba napomenuti da im je takvoj djeci kao što je Anita, Misha pomogao u odgovoru, dajući na taj način uzor ostatku djece: „Uvijek morate vratiti ono što pripada drugoj osobi, jer ako uzmete nešto od nekog drugog, to je ružan i onda ćeš biti kažnjen."

Protokol 2 (od 27.01.2015.) (vidi Aneks 2)

Etida "Dobar dečko"

Svrha: naučiti djecu da se brinu.

Djeca su sa velikim interesovanjem prihvatila zadatak, jer etide sadrže momente igre. Kod djece ovog uzrasta, vodeća aktivnost je igra, pa im je bilo lakše prikazati manifestaciju brige, nježnosti u odnosu na potpunog stranca u obliku igre. A Amir je na kraju vježbe rekao da je nedavno pomogao djevojčici da pronađe nestalu lopatu u snijegu.

Zapisnik 3 (od 20.02.15.) (vidi Aneks 3)

Igra "Šta je dobro, a šta loše?"

Za ovu igru ​​koristili smo ilustrativni materijal – uparene slike, od kojih jedna prikazuje ispunjenje pravila od strane djeteta, a druga – kršenje pravila. Tokom emisije govorili smo o akcijama prikazanim na slici, a djeca su ocjenjivala koje su od njih bile dobre, a koje loše. Da bismo to učinili, uveli smo tihe znakove: ako je dobro, stisnite ruku u šaku, podignite je, a ako je loše, spustite palac.

Sva djeca su bila radoznala za ovu igru. U toku je interesovanje postajalo sve više, dopunjeno izražavanjem emocija: pozitivnim - sa dobra djela heroji naših situacija, negativni - sa lošim djelima heroja. Ispravljali su jedni druge ako bi neko pokazao neprikladan znak: "Šta radiš, hoćeš li djevojčici razbiti igračku. Ovo je loše."

Protokol 4 (od 10. februara 2015. godine) (vidi Aneks 3)

Vježba "Bolest lutaka"

Svrha: kultivirati sposobnost empatije, suosjećanja, biti pažljiv prema pacijentu, naučiti igrati zamišljenu situaciju.

Najaktivnije su bile djevojke. Takođe su pokazali više interesovanja i brige za bolesno dijete. Prema njemu su se odnosili sa posebnom nežnošću, ljubaznošću, obraćali su mu se ljubaznim rečima: mali, bebo, sunce. Dječaci su manje živo i neizražajno izražavali svoje emocije i osjećaje.

Protokol 5 (od 16.02.15.)

Razgovor "U svijetu dobrote" (vidi Dodatak 4)

Svrha: formirati razumijevanje dobra i zla.

Pitanja za razgovor:

Razmislite i recite, o kome ili šta možete reći "ljubazni"?

A ako je ljubazan, šta je onda drugo?

A ako je neko neljubazan, kakav je onda?

Mislite li da je moguće dodirnuti dobrotu?

Da li ima miris, ukus?

Možda je to lako vidjeti?

Šta se u njemu vidi?

Molim vas zapamtite svoja dobra djela i recite nam.

Da li je lako biti ljubazan?

Razgovor je vođen u krug. Djeca su aktivno odgovarala na pitanja, recitovala pjesme koje opisuju različite moralne situacije. Sa zadovoljstvom su jedno drugom pružili ljubaznost: govorili su prijatne, ljubazne reči, smejali se, a jedna devojka ju je uhvatila za ruku, rekla kompliment, izrazila saosećanje: „Imate veoma Lijepa haljina. Volim da se igram sa tobom."

Zapisnik 6 (od 30.01.15.) (vidi Aneks 5)

Razgovor o pročitanoj priči N. Nosova "Na brdu"

Svrha: naučiti izražavati svoj stav prema junacima djela, pojedinačnim situacijama, povezati svoje ponašanje s postupcima heroja.

Pitanja za razgovor:

Kako se Kotka ponašao na početku priče?

Zašto nije sagradio planinu sa svom djecom?

O kome je Kotka razmišljao kada je posipao pesak po brdu?

Da li se Kotka promijenio do kraja priče? Šta je promijenilo dječaka?

A kako bi se ti ponašao na Kotkinom mjestu? Zašto?

Stavljajući se na mjesto književnog heroja, predškolci su svoje ponašanje povezivali s postupcima lika, vidjeli su se u zamišljenoj situaciji izvana, analizirali vlastite postupke. "E sad, da sam ja na Kotkinom mjestu, pomogao bih momcima. Bilo bi iskrenije, onda bi bilo zabavnije voziti se sa svima", odgovorio je Amir.

Protokol 7 (od 03.02.15.) (vidi Aneks 15)

Tokom utakmice, djevojke su bile doktorice. Anita je, kao ljekar, vrlo pobožno i pažljivo pregledavala pacijente, govorila je prijateljskim tonom sa nježnom intonacijom, pitala o pritužbama: "Šta te boli? Lezi i ne mrdaj. Gdje si tako pao?" A Dana se, naprotiv, ponašala kao gazda, grdila kao mala djeca, psujući: "Što ne pogledaš pod noge?! Zar ne vidiš kuda ideš?!" Miša je rado išao na sve pozive hitne pomoći. Ali kada je Herelmaa zatražila pomoć, požalili su i samo su Amir, Saizana, Dayana pomogli. Zvali su hitna pomoć rekao doktoru šta se dogodilo. Ostala djeca su prolazila i nisu obraćala pažnju. Igrali su povezane igre "Prodavnica", "Apoteka".

Djeca zbog godina nemaju dovoljno moralnog iskustva, pa se tokom igre često ne znaju izraziti u odnosu na likove, djecu po ulozi. S tim u vezi, veoma je važno da sam vaspitač kreira situacije u kojima bi deca mogla da izraze sebe i obrazac delovanja. Važan je prethodni rad.

Tokom testiranja perspektivni plan neki zadaci su izmijenjeni da odgovaraju individualne karakteristike, ali je planirani sadržaj radova realizovan u potpunosti.

3 Kontrolna faza istraživanja u cilju praćenja formiranja moralnih ideja u starijem predškolskom uzrastu

Za kontrolnu fazu studije koristili smo se dijagnostičke metode Uruntaeva G.A., Afonkina Yu.A., koji su pomogli da se otkrije formiranje moralnih ideja kod djece ove grupe u eksperimentu utvrđivanja:

proučavanje dječjih ideja o moralnim i voljnim kvalitetima

proučavanje svijesti djece o moralnim standardima

Svrha kontrolnog eksperimenta: pratiti kvalitetu obavljenog posla u fazi formiranja.

Grupu djece za kontrolni eksperiment činila su ista djeca. Radovi su izvedeni individualno.

Tabela 8

Zapisnik o 1 zadatku (od 20.02.15.)

№Dorzhu (6 godina 2 mjeseca) Anita (5 godina 10 mjeseci) Kherelmaa (6 godina 3 mjeseca) Dayana (5 godina 10 mjeseci) Misha (5 godina 7 mjeseci) 1 Dobra osoba je osoba koja se ni sa kim ne svađa, igra se sa svima i nije pohlepan, sažaljeva slabe.koji radi dobre stvari. Ne psuje, pomaže drugima. To su ljudi koji ne viču, pomažu, kao majka. Uvek vesela Ko mami pomaže. Jer pomagati mami je dobro. Pomaze i klincima.Dobar covek nikad ne radi losa dela,slusava ucitelja,cisti za sobom igracke,pristojan2 Ko se svadja sa svima a ne poslusa nikoga.Ko nista ne radi,nista ne cisti,ne slusa ucitelja. Ko se penje da se bori.Ko čini loša dela. Loš dečko - prlja se, ne voli da se pere, ne ustaje ujutru, ne voli prijatelje, majku. Kao i onaj šofer iz priče, doneo je novčanik koji je našao u autu.Pa ovo je neko ko sve radi dobro i pošteno. Iskreno odgovara na pitanja. Jednom sam od tate uzeo ključeve da se igram, a onda ih pošteno dao 4 Ko laže prijatelje, ali se prijatelji ne mogu prevariti. Miša je obećao da će dovesti terminatora i nije. Nije dobro varati mi je mama rekla.Prevarant laže drugare da je išao u zoološki vrt 5 Na primer, ako si pao, ljubazna osoba će doći i pomoći. Ko sve uradi dobro ne laže. Ljubazno razgovara i sa odraslima i prijateljima. Baka i deda. Pomažu svima, smiruju me ako plačem, kupuju mi ​​slatkiše, dobro rade. Pomaže u crtanju, pravi pokvarenu igračku.Ima mnogo ljubaznih ljudi. Oni se smeju. Poslušan, tih6 I zlo neće pomoći ako padneš Ko se bori i stalno vrišti. Zli ljudi se nikad ne smeju Loši ljudi Onaj koji se nikad ne smeje i ljuti 7 Pošteno je kad se deli sa igračkama prvo se igra sam, pa pusti druge da se igraju. On sve radi pošteno. Danas je Bayana dala Relandi jedan slatkiš, a onda i meni. Ona svima podjednako daje sve.(Razmišljajući malo): Pravedno sudi o ljudima.Vjerovatno je to kad su momci inferiorni od djevojčica. Majka mi uvijek tako kaže 8 Ko ne dijeli sa igračkama, igra se i igra s njima po cijele dane. Ko je napravio nered, a kad učitelj kaže da počisti, on ne čisti. Kaže da se nije igrao sa tim igračkama. A drugi moraju da čiste za njega.Ko se ponaša nepravedno.Nepravedna je osoba koja ništa nije videla i koja kaže da sam ja uzeo Nachynovu igračku. Pa, onaj ko radi nepravedno ne dijeli igračke jednako 9 Ko donosi igračke u grupu i nije pohlepan. Što je jako dobro. Igra se sa svima, dijeli, čak i ako ima jednu igračku ili nešto drugo. Ko se igra sa mnom i daje Wings lutke. Ja, dajem devojčicama svoje lutke i igram se sa njima. Koji ima mnogo, mnogo prijatelja, koji mi daje svoje igračke. 10 Ko je pohlepan.Ovo je osoba koja bira sve igračke i igra se samo sebe, iako su to uobičajene igračke.Donosi igračke u grupu i pohlepan je. Ćuti pohlepni Amir, ćuti i Tana. Još nisu podijelili svoje nove igračke.11Ko se ničega ne boji.Ko se ne boji.Mene. Jer se ničega ne bojim. Mogu da ostanem sam u sobi.Smeo kao zec koji se vuka ne boji.Ljudi koji se nikoga ne boje i tuku 12 Ko se boji da hoda u mračnoj sobi.Ko se boji. Pa mrak (razmišlja): Ko se boji mraka, boji se zla, loših ljudi. Ko se boji.

Ko se može nazvati dobrim?

Ko se može nazvati lošim?

Ko se može nazvati poštenim?

Ko se može nazvati lažljivim?

Ko se može nazvati ljubaznim?

Ko se može nazvati zlim?

Ko se može nazvati poštenim?

Ko se može nazvati nepravednim?

Ko se može nazvati velikodušnim?

Ko se može nazvati pohlepnim?

Ko se može nazvati hrabrim?

Ko se može nazvati kukavicom?

Tabela 9

Rezultati 1 zadatka u kontrolnoj fazi studije

Puno ime Good-ro Shi-Bad Pošten Laž Vrsta Zlo Desno krilo Nepošteno Velikodušan Pohlepan Hrabri Tru-sl-d Dorzhu++++++++++++Anita++++++++++++ Herel- maa++++++-++++++Dayana++++++++++-+Misha++++++++++++++"+" - snašao se sa objašnjenjem kvaliteta, "- "Nisu uspjeli.

Analiza rezultata pokazala je (tabela 9) da se većina djece snašla sa zadatkom, uspjela su objasniti sve kvalitete koje smo mi predložili. Veliki broj odgovori su se odnosili na konkretnu radnju, posebno kada se objašnjava takav kvalitet kao što je pohlepa, gdje je takav postupak odbijanje davanja igračke.

Postoje i mnogi odgovori koji upućuju na nediferenciranu ideju kvaliteta. Ovom opcijom djeca moralne kvalitete definiraju srodnom riječju, odnosno „pravedan – onaj koji sve radi na pošten način, pohlepan – pohlepan“.

Ali dvoje djece nije moglo odgovoriti na pitanja - "Ko se može nazvati zlim? Ko se može nazvati hrabrim?". Herelmaa definiše zlu osobu kao osobu koja se nikada ne smiješi. Vjerovatno u ovom slučaju dijete ne dijeli ove koncepte, čini mu se da su svi ljudi koji se ne nasmiješe zli. Diana je šutjela.

Tako smo zaključili: ideje o moralnim i voljnim kvalitetama djece eksperimentalne (starije) grupe odgovaraju starosnim normama, ali su podijeljene na nivoe: visoka - 3 djece, prosječna - 2.

Rice. 3.

Tabela 10

Zapisnik o 2 zadatka (od 22.02.15.)

Prva epizoda. Rekli smo djetetu: "Ja ću ti pričati priče, a ti ćeš ih završiti."

Dorzhu (6 godina 2 mjeseca) Anita (5 godina 10 mjeseci) Kherelmaa (6 godina 3 mjeseca) Dayana (5 godina 10 mjeseci) Misha (5 godina 7 mjeseci) 1 situacija Olya je odgovorila da će im pomoći. Jer ona ništa ne radi.Da, pomoći ću. Jer prijateljima treba pomoći. Ja ću pomoći. Jer će biti brže i mnogo lakše. Olja je odgovorila da će ona pomoći, ali sljedeći put će mi pomoći da vratim igračke na njihovo mjesto.Olja bi odgovorila da će pomoći. Zato što je neophodno, učiteljica nam uvek kaže da pomognemo onima koji nemaju vremena za to. Situacija 2 Prvo će se Katja igrati sa lutkom, a onda će se igrati njena sestra. Hajde, igraj se, ali samo je donesi moja soba kad se igras.Igraj se sestro ali zapamti da je lutka nova i trebas je pazljivo tretirati inace ce mama opsovati.Uzmi drugu lutku za sada pa se igraj sa mojom.Pa mozes je dati tvoja sestra jer ce poceti plakati ako ne uradis.cim zavrsim sa slikanjem a ti uzmes moju olovku.Sasha je verovatno dala jer ne mozes da budes pohlepna moras da delis.Sasha je popravila svoju olovku ti Moram da pomognemo jedni drugima. Takođe moram da završim crtanje. Sačekaj, molim te, Saša bi tražio od učiteljice još jednu olovku i donosio Ljubu.

Djeca su gradila gradove. Olya nije htela da se igra. Stajala je i gledala kako drugi igraju. Učiteljica je prišla djeci i rekla: "Sad ćemo večerati. Vrijeme je da stavimo kocke u kutije. Zamolite Olju da vam pomogne." Onda je Olja odgovorila ... Šta je Olja odgovorila?

situacija. Katjina majka je za rođendan poklonila prelijepu lutku. Katya se počela igrati s njom. Tada joj je prišla mlađa sestra Vera i rekla: "I ja želim da se igram sa ovom lutkom." Tada je Katya odgovorila.... Šta je Katja rekla?

situacija. Lyuba i Sasha su remizirali. Lyuba je crtala crvenom olovkom, a Sasha zelenom. Odjednom se Lubinova olovka slomila. "Saša", rekla je Lyuba, "mogu li završiti sliku tvojom olovkom?" Saša joj je odgovorila... Šta je Saša odgovorila?

Druga serija. Čitamo djetetu pjesmu E. Blaginine "Poklon"

„Došla mi je devojka,

I igrali smo se sa njom.

A evo jedne igračke

Odjednom je podigla pogled:

žaba sa satom,

Veselo, smiješno.

dosadno mi je bez igračaka -

Omiljeni je bio -

Ali ipak prijatelj

Dao sam žabu."

a onda postavljamo pitanja.

Tabela 11

Protokol druge serije kontrolnog eksperimenta "Poklon" (od 22.02.2015.)

Dorjuova pitanja Anita Kherelmaa Dayana Misha Koja je djevojčica bila omiljena igračka?Žaba Žaba sa satnim mehanizmom Žaba. Zasto je dala igracku?Zato sto je njena devojka.Zato sto se mora uraditi,inace ni oni to sa tobom nece podeliti. Na kraju krajeva, ona se neće igrati s njom. Dobro ili krivo je uradila? U redu. Tačno. Tačno. Tačno. Tačno. Šta bi ti uradio da se tvojoj drugarici dopada tvoja omiljena igračka? I ja bih te pustio da se igraš. Jer najbolji prijatelj a ko nije prijatelj - ne dajem te. Dijelimo sa prijateljima, ja dajem nova igračka Daju mi ​​i svoje igračke. Jer nismo pohlepni.Daću,treba da podeliš sa prijateljima,jer ne možeš biti pohlepan. Ja ću to dati. Jer nisam pohlepan. Ne znam kakvu igračku. Zato što imam jako omiljene igračke - igram se s njima, a poklanjam i prijateljima.

Tabela 12

Rezultati 2 zadatka u kontrolnoj fazi studije

Puno ime 1 situacija 2 situacija 3 situacija Ondar Dorzhu +++ Saaya Anita +++ Mongush Kherelmaa +++ Kyrgys Dayana +++ Ondar Misha +++ "+" - snašao se u rješavanju situacija

Sva djeca su završila ovaj zadatak. Sva djeca smisao situacija vide u prijateljskim odnosima, a ne u simpatiji, razumijevanju. Stoga oni određuju način ponašanja: treba pomoći, jer prijatelji.

Odgovori su se razlikovali u definiciji ponašanja likova u situacijama. Djeca su ponudila način ponašanja koji odgovara društveno odobrenom modelu.

Dakle, Herelmaa je odgovorila: "Igraj se, sestro, ali zapamti da je igračka nova i trebaš je pažljivo tretirati", "Saša je popravila olovku, jer moramo da pomažemo jedni drugima."

Ponuđena djeca Različiti putevi rješavanje situacija: “traži od učitelja olovku umjesto polomljene i daj je Ljubi”, “trebaš pomoći drugima, učitelj uvijek tako kaže”, “Saša će dati olovku, jer je pohlepan ružan”, “popravila olovku”.

U drugoj seriji kontrolnog eksperimenta sva djeca su odgovorila da će prijateljima pokloniti omiljene igračke: „jer treba da dijelimo“, „jer nismo pohlepni“.

Ovi odgovori su konzistentni starosne karakteristike djece, kao i sadržaj moralnog vaspitanja predškolaca koji je utvrđen programom obrazovanja u vrtić"Od rođenja do škole" (dizajnirano u skladu sa novim zahtjevima savezne države). Uključuje edukaciju:

integrativni kvalitet "Emocionalno odgovoran";

integrativni kvalitet "Praćenje elementarnih društvenih normi i pravila ponašanja."

Na osnovu rezultata analize druge serije, djeca se mogu podijeliti na 4 nivoa svijesti o moralnim normama:

Dijete imenuje moralnu normu, pravilno procjenjuje ponašanje djece i motiviše njegovu procjenu.

Dijete imenuje moralnu normu, ispravno procjenjuje ponašanje djece, ali ne motiviše svoju procjenu.

Dijete ocjenjuje ponašanje djece kao pozitivno ili negativno (ispravno ili pogrešno, dobro ili loše), ali ne motiviše ocjenu i ne formuliše moralnu formu.

Dijete ne može cijeniti postupke djece.

Raspodjela djece po ovim nivoima prikazana je u tabeli 13.

Tabela 13

Raspodjela djece prema stepenu formiranja moralnih i voljnih ideja

FI Nivo 1 Nivo 2 Nivo 3 Nivo 4 Ondar Dorzhu + Saaya Anita + Mongush Kherelmaa + Kyrgys Dayana + Ondar Misha +

Iz podataka u Tabeli 13 može se vidjeti da 2 djece odgovara nivou 1, odnosno odražavaju moralni kvalitet u govoru i ispravno procjenjuju čin junakinje pjesme i motivišu svoju procjenu, 3 djece - nivou 2. , odnosno imenuju moralnu normu, ispravno ocenjuju, ali ne motivišu svoju procenu, nijedno dete ne pripada nivoima 3, 4.

Zaključak o poglavlju II

Moralno vaspitanje omogućava formiranje djetetovih osjećaja, navika moralnog ponašanja i moralnih ideja. Već u predškolski period djetinjstvu, potrebno je vaspitavati principe humanizma i humanih odnosa sa bliskim i okolnim ljudima, sa vršnjacima. U cilju utvrđivanja formiranja moralnih ideja kod djece, proveden je eksperimentalni rad koji se sastojao od konstatacijskih, formirajućih i kontrolnih eksperimenata. Formirana je grupa djece starijeg predškolskog uzrasta za konstatacijski eksperiment od 5 osoba. Studija je sprovedena pojedinačno na osnovu MADOU br. 35 u Kyzylu.

Analiza rezultata zadataka omogućava da se govori o nivou njihovih moralnih ideja. Na osnovu tabela i rezultata istraživanja može se govoriti o stepenu formiranja moralnih ideja kod djece starijeg predškolskog uzrasta. U početnoj fazi, djeca nisu imala savršeno razumijevanje moralnih kvaliteta.

Dayana se može pripisati djeci s visokim nivoom formiranja moralnih ideja. Ona u svom govoru formuliše norme ponašanja, imenuje moralne kvalitete, što već svjedoči o njihovoj svijesti. Kada objašnjava moralne kvalitete, on se vodi generaliziranom idejom ove kvalitete, što odgovara njihovim dobnim karakteristikama.

Herelmaa je jedno od djece sa prosječnim nivoom razvoja moralnih ideja. Ona se više odnosi na postupke, ponašanje ljudi koje poznaje kao nosioce određenog kvaliteta u određenoj situaciji, nego na postupke koji odražavaju društvene emocije. U zadatku 2 ne imenuje moralne kvalitete, iako ispravno procjenjuje moralna djela. Smisao situacija navedenih u zadatku 2 vidi u prijateljskim odnosima, a ne u simpatiji, razumijevanju stanja drugog. Dakle, to određuje način ponašanja: treba pomoći, jer prijatelji.

A Dorzu, Anita, Misha definišu moralne standarde u skladu sa znanjem književnih, crtanih likova, odnose se na sebe, na ukupnost životnih situacija, što odgovara srednjem predškolskom uzrastu, a ne starijem. Ne znaju da izraze moralne norme i kvalitete riječima, ne shvaćaju njihovo značenje. Unatoč činjenici da ne formuliraju moralne norme, oni ispravno određuju načine ponašanja u situaciji izbora. Dakle, nivo njihovih moralnih ideja je nizak.

Kako bi se povećao nivo svijesti djece o moralnim normama, proveden je formativni eksperiment korištenjem razne metode i metode vaspitno-obrazovnog rada.

Bogatstvo idejnog i moralnog sadržaja vaspitno-igračke aktivnosti, raznovrsnost vannastavnih aktivnosti, način života u porodici najvažniji su izvori za formiranje dječijeg morala. Djeci su ponuđene igre sa živopisnim ilustracijama, na primjer - "Šta je dobro, a šta loše?", djela N. Nosova, V. Oseeve, Blaginine, ruske i mađarske narodne priče, igre uloga "Spasioci", "Bolnica", gdje bi mogli pokazati osjećaj saosjećanja, empatije, pomoći, pozitivnih emocija. Takođe se sprovodi direktno obrazovne aktivnosti u pravcu "socijalizacije", na primer - "Prijateljstvo", "Moraš se umeti izviniti", "U svetu dobrote". Sastavni dio čitanja beletristike bili su razgovori o pročitanom, gdje su se djeca mogla staviti na mjesto književnog junaka i povezati svoje ponašanje s postupcima lika, vidjeti sebe u zamišljenoj situaciji izvana i analizirati svoje akcije.

Podaci kontrolnog eksperimenta svjedoče o pozitivnoj dinamici formiranja moralnih ideja.

Upoređujući rezultate konstatacionog i kontrolnih eksperimenata, možemo reći da već 2 djece (40%) pripada djeci sa visokim nivoom svijesti o moralnim normama, a 2, koja su na početku imala nizak nivo, imaju prosječan nivo. u kontrolnom eksperimentu. I ideje o moralno-voljnim kvalitetama za kontrolni eksperiment postale su konkretnije, generaliziranije, diferencirane, koje odgovaraju starosnim karakteristikama.

Rice. 4.

Rice. 5. Rezultati kontrolne faze studije

A.S. Kalugina

Student 3. godine

LPI ogranak SibFU

Lesosibirsk. Ruska Federacija

FORMIRANJE MORALNIH PREDSTAVA KOD DJECE JUNIORSKOG PREDŠKOLSKOG UZRASTA

Mlađi predškolski uzrast - od dvije do četiri godine povezana sa razvojem djetetovog novog socijalnog okruženja. Posjeta vrtiću diktira nove uslove života za bebu. Često je za djecu ovo prvo iskustvo komunikacije sa vršnjacima, uključivanje u grupu, nova percepcija odrasle osobe. Dijete počinje učiti pravila ponašanja u vrtiću, postaje samostalnije, uči da se ponaša u novim uslovima. Ove nove okolnosti deluju kao povoljni uslovi za pedagoški uticaj za formiranje prvih elementarnih moralnih ideja. Moralne ideje koje će se formirati kod djece u ovom uzrastu, moralno iskustvo koje oni akumuliraju u ovoj dobi, činit će osnovu njihovog daljeg moralnog razvoja.

Savremeni naučnici razmatrali su psihološke mehanizme formiranja i razvoja moralnih ideja (L. Bozhovich, A. Zaporozhets, D. Elkonin i drugi); specifičnosti i obrasci moralnog razvoja predškolca (R. Ibragimov, S. Yakobson, V.I. Loginova, P.G. Samorukova i dr.) pedagoški uslovi i načini formiranja moralnih normi kod dece (A. Vinogradova, R.S. Bure, T. Markova , L. Strelkova, S.A. Kozlova i drugi).

E. Avilova i L. Volobueva pridržavaju se sljedeće definicije procesa formiranja moralnih ideja - to je proces obrazovanja moralnog ponašanja i moralnih navika. Čin karakterizira stav osobe prema okolnoj stvarnosti. Da bi se dočarala moralna djela, potrebno je stvoriti odgovarajuće uslove, na određeni način organizovati život učenika. Moralna navika je potreba za obavljanjem moralnih djela. Navike mogu biti jednostavne kada se zasnivaju na pravilima hostela, kulture ponašanja, discipline, a složene kada se kod učenika stvori potreba i spremnost za obavljanje aktivnosti od određenog značaja. Za uspješno formiranje moralnih kvaliteta potrebno je da motivi kojima se djeca podstiču da uočavaju i shvataju moralne ideje budu značajni u njihovim očima, da odnos prema moralnim osobinama kod djece bude emocionalno pozitivan, te da po potrebi djeca su u stanju da pokažu ove kvalitete u određenim situacijama.

R.S. Bure napominje da u procesu formiranja moralnih ideja kod predškolske djece odrasla osoba igra posebnu ulogu. Odrasla osoba se pred djecom pojavljuje u dvije funkcije: kao nosilac društvenog iskustva, normi i pravila ponašanja, znanja o svijetu i kao organizator procesa obrazovanja i osposobljavanja. I prva i druga funkcija implementiraju se u dva oblika: spontano i svrsishodno.

Sa stanovišta S.A. Kozlova, svaka odrasla osoba ima dosta društvenog i moralnog iskustva. Ovo iskustvo spaja ono što je čovječanstvo akumuliralo u obliku kulture, tradicije, načina života, moralnih vrijednosti i što je svjesno i prihvaćeno od strane modernog čovjeka. U komunikaciji s odraslom osobom dijete promatra njegove aktivnosti, čuje njegove procjene, vidi njegove postupke. Ali proces formiranja moralnih ideja kod predškolaca dogodit će se samo u onim slučajevima kada roditelji, odgajatelji namjerno pokažu djetetu svoje procjene, stavove, postupke, čineći sebe uzorom, svojevrsnim „vizuelnim pomagalom“. Dakle, kod djece treće godine života odrasla osoba odgaja sposobnost da se pozdravlja, zahvaljuje, ljubazno pita starije, igra se pored druge djece bez ometanja, brine o tuđim zgradama, mirno čeka dok se prijatelj ne opere, igra se igračkom, uči nježno pranje, pažljivo brisanje stopala, odlaganje igračaka.

Velika važnost u procesu formiranja moralnih ideja, prema S.A. Kozlova, igra emotivnu aktivnost predškolaca. Emocionalna aktivnost je zainteresirana percepcija kognitivnog materijala, empatija, simpatija, želja da se učestvuje u događaju, procijeni ga. Emocionalna aktivnost se može manifestirati u ekspresivnoj obojenosti govora, u izrazima lica, gestovima i pokretima. Značajni pokazatelji uticaja znanja na dijete su priroda njegovog ponašanja nakon časa: pitanja, misli, želja da se nekome nešto prepriča, kao i sadržaj njegovih igara i vizualnih aktivnosti. Emocionalna obojenost informacije produbljuje njenu percepciju, čini je živom, omogućavajući da se prosudi djetetov stav prema stečenom znanju. Takođe je potrebno koristiti različite metode i tehnike, kao što su: trenutak iznenađenja, elementi novine, humor, šala.

Za formiranje moralnih ideja koje stimulišu ponašanje kod dece osnovnoškolskog uzrasta u vrtiću, trenutno se koriste sledeće metode:

1. Razgovor. Razgovorom sa djecom vaspitači ih podstiču na razmišljanje i govor. Postavljajući im dva ili tri pitanja, daju momcima priliku da govore. To omogućava nastavnicima da shvate šta djeca misle, iz čega znaju lično iskustvo. Uz pomoć odgajatelja djeca uče da pravedno procjenjuju postupke svojih vršnjaka, a ponekad i odraslih, uče da razumiju šta je moguće, a šta ne, šta je dobro, a šta loše.

Sample Topics razgovori: “Budi uvijek pristojan”, “Šta je dobro, šta je loše i zašto”, “Tvoja dobra djela”, “Kako možeš ugoditi svojoj majci” itd.

2. Čitanje i analiza umjetničkih djela.

Na primjer, V.A. Sukhomlinski "Zašto Olga nije ubrala cvijet?", A. Kuznjecova "Svađali smo se", K.D. Ušinski "Znati čekati", A. Barto "Pomoćnik".

3. Igra. U radu sa djecom vaspitač koristi kolektivne igre, vježbe, igre, dramatizacije, igre, bajke, igre uloga.

Na primjer, igre “Čarobno kamenje”, “Nežna djeca”, “Ruke”, “Nazovi se”, “Čarobna stolica”, “Poklon prijatelju”, “Pokloni cvijet”, “Tišina”, “Veliki razgovor” , itd.

4. Zapažanja aktivnosti nastavnika u procesu igre, časa, rada. Osmijeh odgajatelja, klimanje ili odmahivanje glavom, kontakt očima, izrazi lica, zajedničke radnje sa djetetom (smišljanje, modeliranje, bojenje i sl.), slušanje, smijeh djetetovim šalama - sve to utiče na formiranje morala kvalitete djetetove ličnosti.

Glavni načini formiranja moralnih ideja kod djece osnovnoškolskog uzrasta u vrtiću u sadašnjoj fazi:

1. Habituacija: djeci se daje određeni obrazac ponašanja, na primjer za stolom, dok se igraju, u razgovoru sa starijima ili vršnjacima. Potrebno je ne samo pokazati, već i kontrolisati tačnost implementacije određenog pravila.

2. Vježba: ova ili ona radnja se ponavlja mnogo puta, na primjer, kada se svlačite, uredno presavijte odjeću.

3. Roditeljske situacije: stvorite uslove u kojima je dijete suočeno sa izborom, na primjer, da pomogne drugom djetetu u datoj situaciji ili da dugo čeka da se ono samo snađe.

4. Podsticanje: sprovodi se na različite načine, aktivira predškolce da uče, da izaberu pravi korak u ponašanju.

5. Kazna: koristi se izuzetno rijetko; ne koristi se kazna koja rezultira bolom i fizičkom patnjom; osuda od strane vaspitača i druge dece negativnog čina ima za cilj nastanak želje da se čini dobro.

6. Primjer koji treba slijediti: je vrsta vizualne slike i neophodna je djetetu. Oni mogu biti učitelj, roditelj, poznata odrasla osoba ili dijete, književni (bajkoviti) heroj.

7. Raznolikost verbalnih metoda: pomaže u svjesnijem proučavanju pravila ponašanja, ali treba izbjegavati dosadno moraliziranje i notiranje pri njihovoj primjeni. Pričanje stvarne ili bajke stvara emocionalnu percepciju pravila ponašanja.

8. Objašnjenje: potrebno je ne samo pokazati, već i objasniti kako i zašto treba postupiti u datoj situaciji.

9. Razgovor: pomaže da se sazna nivo znanja djece o normama i pravilima ponašanja. Koristi se ako je govor djeteta dovoljno formiran. Razumnije ga je provesti u maloj grupi od 5-8 ljudi, u kojoj svako dijete može izraziti svoje mišljenje. Poznavanje sposobnosti djece da vode razgovor, njihovih stavova, uvjerenja i navika pomoći će vaspitaču da ga pravilno izgradi.

SPISAK KORIŠĆENIH IZVORA

1. Avilova E. Socijalni i moralni odgoj djece predškolskog uzrasta. / E. Avilova. - M.: Press, 2004. - 96s.

2. Bure R.S. Pedagoški uslovi realizacija zadataka moralnog vaspitanja predškolaca u aktivnostima. / R.S. Bure. // Predškolska pedagogija. - 2007. - br. 8. - P.9-11.

3. Kozlova S.A. Moralno vaspitanje dece u savremenom svetu. / S.A. Kozlov // predškolsko obrazovanje. - 2011. - br. 9. - P.21-24.

4. Kozlova S.A. Moralno vaspitanje u procesu upoznavanja sa spoljnim svetom. / S.A. Kozlov. - M.: Arnadija, 2008. - 104 str.

5. Yakobson S.G. Problemi moralnog razvoja djece. / S.G. Jacobson. - M.: Azbukovnik, 2004. - 256 str.

Edukacija ponašanja djece najvažniji je zadatak nastavnika i roditelja. Nivo moralnog razvoja djeteta određen je ne samo njegovim osjećajima i idejama, već i postupcima, "djelima", doduše djetinjasto naivnim, malim, ali iskrenim. Za vaspitanje ponašanja potrebno je u porodici i vrtiću stvoriti uslove za aktivno ispoljavanje djetetovih osjećanja i misli. Moralne upute same po sebi ne mogu formirati srce i volju djeteta, napisao je KD Ushinsky. Važno je da razvoj vještina ponašanja ne prati odvojeni slogani (“Ne možeš!”, “Oni to ne rade!”, “Kako izgledaš!”), ali dijete to voli, ne izaziva negativne emocije kod njega.

Prilikom razvijanja vještina ponašanja kod djece predškolskog uzrasta važno je uzeti u obzir da u početku dijete traži ohrabrenje od odraslih: roditelja, baka, djedova, odgajatelja. Kako je rekao poznati pedagog-učitelj V.A. Suhomlinskog, “temelj obrazovanja je želja djeteta da bude dobro, spremnost da se obrazuje, da aktivno “prisvaja” moralni ideal od kojeg učitelj polazi.”

U početku, na prijedlog vaspitača, dijete pomaže vršnjacima, dadilji: posprema igračke, uredno složi odjeću, postavi sto, napravi jednostavnu igračku „za djecu“, pripremi poklon za svoju majku na 8. mart. Ako se sistematski radi u tom smjeru, onda će u budućnosti djeca to raditi na vlastiti impuls, pokazujući inicijativu.

U ovom slučaju, budućem učitelju u pomoć priskače knjiga koja, uranjajući predškolca u izmišljeni svijet, istovremeno ga uči normama ponašanja, prihvatljivim i neprihvatljivim radnjama. Govori o djeci o čijim postupcima predškolac razmišlja, dok književni tekst doživljava doslovno i tretira izmišljene likove kao vršnjake, prijatelje u vrtićkoj grupi. Važno je da su djeca zainteresovana za ovakve aktivnosti, da ih vole. Mogu pokazati aktivnost, domišljatost, pod uslovom da je književni tekst privlačan. Tada većina može progovoriti, izjasniti se o svom stavu.

Odgoj djeteta odvija se kroz vaspitno-obrazovni rad u učionici. Obrazovna vrijednost je prvenstveno ideološka softverski sadržaj nastava: sadržaj knjiga, razgovori, ekskurzije, slike o kojima se vode razgovori i pričanje, teme za crtanje, modeliranje. Sam proces učenja u učionici omogućava da se djeci usađuje sposobnost da slušaju odrasle i slijede njihova uputstva, da ih naviknu na organiziranost, suzdržanost, sposobnost da rade ono što je potrebno i korisno, a ne samo ono što žele. . Vaspitanje aktivnosti u učionici kombinuje se sa vaspitanjem inhibicije, što je veoma važno za vaspitanje ponašanja dece. U toku nastave kod djece se odgajaju svrhovitost, sposobnost savladavanja izvodljivih poteškoća i druge moralne i voljnosti.

Od velikog vaspitnog značaja je način života dece. Učeći djecu da je ispune, da aktivno učestvuju u održavanju reda u toaletu, spavaćoj sobi, za stolom, vaspitač odgaja organizovano ponašanje, naviku u radu, uzajamnu pomoć, sposobnost obavljanja jednostavnih poslova itd. režimskih trenutaka više puta ponavljano, a to omogućava jačanje dobrih navika kod djece.

Igra je veoma važna za usvajanje moralnih normi. U igri predškolci preuzimaju uloge odraslih, razigravaju „odrasli sadržaj života“ i tako u zamišljenom planu, poštujući pravila uloge, uče kako tipične oblike ponašanja odraslih, tako i njihove odnose i zahtjeve koji ih vode. Tako djeca razvijaju ideje o tome šta je dobro, a šta loše, šta je dobro, a šta zlo, šta se može, a šta ne može, kako se treba ponašati sa drugim ljudima i kako se treba odnositi prema sopstvenim postupcima.

Vaspitanje ponašanja je olakšano pravilima u kojima vaspitač formuliše svoje stalne zahtjeve prema djeci: „Kad dođeš u vrtić, pozdravi odrasle i drugove“, „Igrao se - stavi igračke na njihova mjesta“, „Uđi ​​u vrtić. u spavaćoj sobi tiho”, „Ne uznemiravaj drugove” itd. Pravila su jedno od načina vaspitanja ponašanja djeteta, pomažu da se djeca upoznaju sa onim što treba raditi, kako se ponašati, šta je zabranjeno. A kada dete zna šta se od njega traži, lakše uči zahteve. Pravila omogućavaju odraslima da se dogovore o svojim zahtjevima za djecu i na taj način ostvare jedinstvo u obrazovnom uticaju na dijete.

Važan metod moralnog vaspitanja je primer. To je zbog posebne osjetljivosti, plastičnosti nervnog sistema djece predškolskog uzrasta, imitacije i konkretnosti njihovog razmišljanja, te nedostatka vlastitog iskustva. Dijete nehotice, imitativno uči ponašanje ljudi oko sebe. Nastoji da radi spretno, precizno, kao nastavnik. Posmatrajući neumorni rad majke, čije su ruke uvijek zauzete, i samo dijete je privučeno poslu: želi da pere, šije, seče pite, briše prašinu, kao što to radi majka. Ova imitatorska želja mora se iskoristiti za organiziranje dječjih igara, njihove elementarne radne aktivnosti.

U razvoju moralnog ponašanja važnu ulogu ima i primjer odraslog čovjeka. Nije ni čudo što je V. A. Sukhomlinsky naglasio: „Dijete je ogledalo moralni život roditelji." Da bi se kod djeteta razvijao svjesni odnos prema okolini, kako bi nastojalo oponašati dobro, a izbjegavati loše, potrebno mu je dati predstavu o tome šta je dobro, a šta loše.

Pozitivan primjer roditelja doprinosi tome da beba lako i nenametljivo nauči živjeti u skladu s normama prihvaćenim u društvu. Norma, koju odrasli samo deklariraju, ali je ne poštuju, nikada neće početi utjecati na stvarno ponašanje djeteta. Štaviše, beba će shvatiti da se moralni standardi mogu nekažnjeno kršiti, nije ih potrebno pridržavati.

Predškolac počinje da uči moralne i etičke norme prvo oponašanjem. Istovremeno, odrasli moraju da mu objasne šta se može, a šta ne može, šta znači raditi dobro, a šta loše, jer dete još nema moralnu selektivnost i podjednako je verovatno da će oponašati dobre i loše obrasce ponašanja. . Tek nakon nekog vremena dijete prelazi sa čisto vanjske imitacije na pojavu unutrašnje potrebe da se pridržava moralnih standarda – kada akumulira vlastito praktično iskustvo praćenja ovih standarda.

U praksi vaspitanja često se susreće situacija da se učenje dece o moralnom znanju ne zasniva na sopstvenom životnom iskustvu. To dovodi do jaza između moralnog znanja i moralnog ponašanja.

Zadatak nastavnika je da u okolnom životu izdvoji aspekte koji su djeci dostupni i vrijedni u vaspitnom smislu, da kroz objašnjenje, priču privuče pažnju djece na njih, nauči ih da ih shvate. Učitelji naširoko koriste posmatranje rada odraslih, ekskurzije za upoznavanje djece sa životom oko sebe kao sredstvo obrazovanja djece. Posmatranje od strane djece organizovanosti, međusobne pomoći odraslih u procesu rada, predan, odgovoran odnos prema obavljenom poslu, društvena strana događaja i pojava sa kojima se upoznaju, pristupačna djeci, treba pozitivno uticati na njihovo ponašanje, vaspitanje moralnih kvaliteta. Prilikom upoznavanja djece sa okolnim životom, vaspitač objašnjava uočeno, tumači. Riječ učitelja pomaže djeci u naknadnom razgovoru, razgovoru, da se sjete onoga što su vidjeli, dopune, razjasne. Vaspitač, uz pomoć riječi, potiče djecu na moralne postupke, djela. Pod uticajem reči učitelja, dete pokušava da ispravi svoju krivicu. Primedbe vaspitača, njegove instrukcije, ocene koje daje postupcima dece podstiču ih na organizovanost, razvijaju ideje o dobrom i lošem, utiču na ponašanje. Učitelj prati ponašanje svakog djeteta, njegov odnos prema odraslima i drugovima, prema stvarima i igračkama, njegovu organiziranost i marljivost. Podstiče dobra djela i osuđuje loša.

Uputstva vaspitača, njegova procjena postupanja djece treba da se zasnivaju na konkretnim činjenicama, primjerima dostupnim djeci iz okolnog života. Riječ učitelja treba da objasni iskustvo djece, da ga potvrdi, da odgovara ovom iskustvu. Tada će djeca slijediti riječ vaspitača u svom ponašanju iu onim slučajevima kada samostalno djeluju ili su smješteni u nove uslove.

Dobro je ako nastavnik ne samo ozbiljno razgovara sa decom, već koristi i vic, izreku, vic, strofu iz omiljene dečije knjige. Umetnička reč, dečija knjiga - važno sredstvo uticaja na decu. U najboljim knjigama za mališane, ozbiljne i poučne stvari spajaju se sa zabavnim i smiješnim. Dečja knjiga kao sredstvo moralnog vaspitanja utiče na decu idejnim sadržajem svog sadržaja i svojom umetničkom formom. Ali ne uvijek i nemaju sva djeca kojoj se čita knjiga ispravne procjene, nemaju sva djeca ispravno percipiraju njegovu ideju.

Razgovor nakon čitanja knjige produbljuje njen obrazovni uticaj. Odgajatelj, otkrivajući glavnu ideju knjige, pomaže djeci da procijene postupke likova, navodi ih na procjenu, usmjerava ponašanje djece. Ovakvi razgovori daju mogućnost vaspitaču da proveri da li su deca pravilno razumela sadržaj knjige, da razjasni pogrešno shvaćeno. Kako bi imali veći obrazovni uticaj, biraju se knjige za čitanje i razgovore vezane za doživljaj djece, sa njihovim iskustvima, sa konkretnom životnom situacijom. U takvim slučajevima se umjetničke slike povezuju s dječjom percepcijom života, povećava se obrazovna vrijednost knjige.

Da biste odgojili moralne kvalitete djeteta, možete koristiti neke vrste aktivnosti, posebno ekskurzije - zapažanja za upoznavanje djece sa životom oko sebe i etičke razgovore u vezi s činjenicama i događajima iz života djece i nakon čitanja fiktivnih priča. Ovi časovi omogućavaju sistematski uticaj na svu decu grupe: sva deca su stvarala ideje o tome šta je dobro, a šta loše, formirala procene dobrih i loših dela, vaspitavala stavove prema njima, što se odrazilo na sadržaj njihovih aktivnosti i pod utjecajem ponašanja.

Od velikog interesa je takva tehnika kao što je "trening emocija", skica: trebate pokazati ljutog vuka, pažljivog dječaka, ljubaznu djevojku, voljeni sin.

Uticaj beletristike na duhovni i moralni razvoj deteta je veoma velik. As efikasan način odgoj pozitivnih osobina osobe - ljubav prema bližnjemu, dobar odnos prema ljudima oko sebe - je fikcija, ali pod obaveznim uvjetom - njen pažljiv odabir. Izbor priča i pjesama koje formiraju emocionalno pozitivan stav prema dobrim djelima jedan je od načina odgoja morala. Učenici uče da analiziraju svoje postupke, kontrolišu svoje ponašanje, izražavaju svoj stav prema određenom činu u radovima.

Dakle, metode i tehnike za formiranje moralnih ideja i vještina su etički razgovori, objašnjenje i pojašnjenje suštine moralnih koncepata, o tome koji postupci su neprihvatljivi, a koji su poželjni i odobreni, razgovor s djetetom o moralnoj strani postupci drugih ljudi, likovi umjetničkih djela, uvjeravanje, lični primjer.

Poglavlje I Zaključak

Moralno formiranje osobe događa se tokom cijelog života.

U predškolskom uzrastu stvaraju se najpovoljniji uslovi za moralni razvoj djece. U tom periodu se širi i restrukturira sistem odnosa djeteta sa odraslima i vršnjacima, usložnjavaju se vrste aktivnosti, nastaju zajedničke aktivnosti sa vršnjacima. Dijete pomno promatra svijet odraslih, počinje da ističe odnos među ljudima u njemu. Predškolac shvaća svijet međuljudskih odnosa, otkriva zakone po kojima se gradi interakcija ljudi, odnosno norme ponašanja. U nastojanju da postane odrasla osoba, predškolac svoje postupke podređuje društvenim normama i pravilima ponašanja.

Glavni uvjeti za formiranje moralnih ideja djece starijeg predškolskog uzrasta mogu biti:

1. Poznavanje od strane vaspitača obrazaca formiranja moralnih ideja u ranim fazama razvoja ontogeneze;

2. Sposobnost planiranja rada na formiranju moralnih ideja, razvijanja i primjene u praksi načina i sredstava moralnog vaspitanja;

3. Pozitivan stav odrasle osobe prema bebi i bebe prema odrasloj osobi, u odnosu na koji se odvija moralni razvoj;

4. Emocionalni stav bebe prema različitim situacijama, njegov unutrašnji položaj i moralna procjena odrasle osobe;

5. Jedinstvo zahtjeva za uočenim normama i pravilima djeteta, njihova argumentacija;

6. Vježbanje djece u moralnim postupcima, postupcima na nivou uključivanja djeteta u zajedničku stvar i odnose sa drugima u cilju učvršćivanja društvenog ponašanja;

7. Zahtjev za priznanje u dobrim djelima, postupcima djeteta;

8. Razvoj potrebe za implementacijom normi i pravila;

9. Razvoj moralnih ideja povezan je sa nivoom svijesti o društveno odobrenim načinima ponašanja i samoregulacije.

Okruženje u kojem raste i razvija se od fundamentalnog je značaja, jer je na tom putu za dijete glavna referentna tačka za oponašanje odrasla osoba. Svojim primjerom ponašanja postavlja osnovne moralne norme u dijete. Prihvaćeni načini ponašanja u porodici dete brzo percipira i prihvata kao opšteprihvaćenu normu. Da bi se pomoglo djetetu da nauči ove norme, da ih učini društveno vrijednim, koriste se takve metode i tehnike za formiranje moralnih ideja i vještina kao što su etički razgovori, objašnjenje i pojašnjenje suštine moralnih pojmova, o tome koji su postupci neprihvatljivi, a koji su poželjno i odobreno, razgovor o moralnoj strani s djetetom, postupci drugih ljudi, likovi umjetničkih djela, uvjeravanje, lični primjer.

Ševčenko Marija Vadimovna

Student 3. godine, Odsjek za predškolsko i specijalno (defektološko) obrazovanjeNRU "BelSU", Ruska Federacija, Belgorod

Galimskaya Olga Genrikhovna

naučni savetnik, predavač na Nacionalnom istraživačkom univerzitetu "BelSU", RF, Belgorod

Moralno vaspitanje predškolaca u uslovima savremene predškolske ustanove obrazovne ustanove je važan zadatak obrazovanja. U ovom trenutku, nastavnici uočavaju tendenciju porasta dječje sebičnosti, okrutnosti, agresivnosti, lijenosti, prijevare, emocionalne gluvoće i grubosti. Nažalost, sve češće se može susresti nasilje i okrutnost, u tom smislu problem moralnog vaspitanja je od posebnog značaja.

Analizirajući rezultate istraživanja doktora psihologije N.V. Melnikova, posvećena problemima moralnog razvoja predškolske djece o stupnju formiranosti moralnih ideja (poštenje, ljubaznost, odgovornost, disciplina itd.), pokazuju da 39% djece ima potpunu i jasnu predstavu o moralu. kvaliteta, 19% je ispravno, ali nedovoljno jasna i potpuna slika moralnog kvaliteta, 42% ima pogrešnu predstavu o moralnim kvalitetima.

Danas je odabir i efikasna primjena različitih metoda za formiranje moralnih ideja i moralnih kvaliteta čovjeka jedan od primarnih zadataka vaspitača u vrtićima.

Također treba napomenuti da problem formiranja morala predškolaca uključuje niz specifičnosti, koje otežavaju njegovo razlikovanje i izdvajanje u poseban odjeljak. S tim u vezi, proces moralnog vaspitanja je organizovanje deteta za rešavanje konflikata i prevazilaženje problema, a to bi, zauzvrat, trebalo da se odrazi na sve vrste dečijih aktivnosti tokom svakodnevnog života.

Prema I.F. Kharlamov moral sastavni je dio integriranog pristupa obrazovanju ličnosti "Formiranje morala je prevođenje moralnih normi, zahtjeva i pravila u znanje, vještine i navike ponašanja osobe i njihovo striktno poštovanje." Moralnost je izvedena iz riječi "more". Prevedeno sa latinskog, moral - moras - moral.

Moralni odgoj je svrsishodan proces upoznavanja djece sa moralnim vrijednostima društva.

U predškolskom uzrastu, formiranje moralnih predstava o radu ljudi i njegovom značaju u odgoju kolektivizma, o pojavama društvenog života, patriotizmu, poštovanju prema odraslima, pravilnom ponašanju u vršnjačkom društvu (zašto je potrebno dijeliti igračke , kako se brinuti o mlađima i međusobno pregovarati o raznim pitanjima).

Formiranje moralnih ideja služi kao osnova za razvoj motiva ponašanja koji potiču predškolce na različite radnje u životu.

Pitanja moralnog vaspitanja dece su u svakom trenutku bila od posebne važnosti i nikada neće izgubiti na vrednosti.

Prvi grčki filozof i učitelj Platon (427-347 pne) tvrdio je da se pristup najvišoj ideji dobra može ostvariti prvenstveno kroz obrazovanje, uključujući moralno obrazovanje, čemu je pridavao veliku važnost.

Vodeći filozof i naučnik Ancient Greece Aristotel je, na polju moralnog vaspitanja, izneo aktivan princip jake volje, posebnu ulogu je pridao vežbama u moralnim delima i veštinama.

Njegov dalji razvoj problema moralnog vaspitanja odrazio se u radovima Ya.A. Komenski, D. Locke, R. Owen, I.G. Pestalozzi, J.J. Rousseaua i drugih naučnika.

Briljantni ruski pisac i učitelj L.N. Tolstoj je visoko cijenio moralno obrazovanje. Smatrao je da je najvažnija nauka koju čovjek treba da zna nauka o tome kako živjeti, čineći što više dobra i što manje zla.

Savremeni nastavnici i psiholozi posvećuju veliku pažnju pitanjima moralnog vaspitanja. U studijama M.A. Besova, O.S. Bogdanova, L.R. Bolotina, V.V. Popova, L.I. Romanova, racionalnost moralnog odgoja uvelike ovisi o pravilnoj organizaciji aktivnosti djece u timu i njegovoj efektivnoj kombinaciji s metodama uvjeravanja, akumulacije pozitivnog moralnog iskustva. Istraživači ističu važnost razvijanja moralnih odnosa i vaspitanja moralnih osjećaja djece.

Izvanredni učitelji (L.I. Bozhovich, L.S. Vygotsky, A.V. Zaporožec, Ya.Z. Neverovich, D.B. Elkonin i drugi) smatrali su predškolski uzrast periodom rađanja i formiranja morala, moralnih standarda i etičkih instanci.

Moralni razvoj djece predškolskog uzrasta uključuje tri međusobno povezana područja. U kognitivnoj sferi (sfera moralnih ideja, znanja i rasuđivanja) dijete ovladava razne stranke moralna svijest javnosti, a prije svega kriteriji moralnog vrednovanja, svijest o moralnim zahtjevima. Djeca uče da se samostalno pridržavaju moralnih standarda, čak i ako je njihovo kršenje povezano s ličnom dobiti i dijete je uvjereno u nekažnjivost.

Kod starijih predškolaca raste nivo moralnog vaspitanja, a mogućnosti moralnog vaspitanja se šire. Od velikog značaja u procesu moralnog vaspitanja je akumulacija znanja o normama i pravilima morala.

S jedne strane, akumulacija znanja i širenje moralnog iskustva dovodi do daljeg produbljivanja i diferencijacije moralnih ideja djece starijeg predškolskog uzrasta, as druge strane do generalizacije, koja ih približava elementarnim pojmovima. moral i moral (o prijateljstvu, uzajamnoj pomoći, uljudnosti itd.). ). U sferu moralnih ideja spadaju znanja o normama i pravilima ponašanja u društvu, o moralnim osobinama osobe koje su od posebne vrijednosti (o poštenju, pravednosti, odgovornosti, dobrohotnosti, skromnosti). U toku savladavanja moralnih ideja, predškolac najpotpunije razumije sadržaj radnji, dobija priliku da shvati potrebu za poštivanjem normi i zahtjeva, što pomaže u formiranju moralnih procjena i motiva ponašanja.

Dakle, deca starijeg predškolskog uzrasta razvijaju sledeće moralne ideje: sopstvene moralne sudove i procene, početno razumevanje društvenog značenja moralne norme, efikasnost moralnih ideja i društveni moral raste, odnosno počinje da se ponaša dete. biti posredovan moralnom normom.

Obrazovanje morala se najefikasnije provodi samo u okviru holističkog pedagoški proces, što odgovara normama morala, organizaciji života učenika, uzimajući u obzir uzrast i individualne karakteristike. Kao rezultat holističkog pedagoškog procesa formira se moralno zrela ličnost u međusobnoj povezanosti njene svijesti, moralne savjesti, osjećaja, volje, vještina i navika.

Važno je da cjelokupni režim predškolske obrazovne ustanove, svakodnevni život djeca je bila ispunjena komunikacijom i raznim sadržajnim aktivnostima, što zauzvrat doprinosi razvoju duhovnog svijeta djece. Prilikom rješavanja ovog problema, vaspitač stvara povoljnu osnovu za formiranje moralnih kvaliteta pojedinca i pozitivnih karakternih osobina.

U komunikaciji sa odraslima dijete razvija emocionalan i racionalan odnos prema moralnim standardima i njihovoj primjeni.

Metode koje se koriste u radu nastavnika su od velikog značaja za formiranje moralnih ideja. Razmatranje različitih metoda moralnog odgoja omogućava najjasnije utvrđivanje načina postizanja cilja, odnosno načina formiranja moralnih ideja.

Metode moralnog vaspitanja dece predškolskog uzrasta primenjuju se međusobno, kompleksno, a ne izolovano jedna od druge. Uzrast djece i glavni obrazovni zadatak služe kao osnova za odabir metoda koje se koriste na kompleksan način (na primjer: objašnjenje + vježbe + ohrabrenje itd.).

U cilju formiranja moralnih ideja, rad sa djecom može uključivati ​​razgovore, igre, čitanje beletristike i crtanje.

Efikasna metoda za razjašnjavanje sistematizacije moralnih ideja starijih predškolaca je etički razgovor, koji bi se trebao provoditi 5-7 puta godišnje, odnosno jednom na jedan i pol do dva mjeseca.

Za formiranje kulture ponašanja moguće je preporučiti korištenje ciklusa etičkih razgovora: “Ponašanje za stolom”, “Igra u posjetu”, “Rastanak prije spavanja”, “Jutarnji pozdrav” , "Ljubazan upit". Ovi razgovori će kod djece formirati ideje o bontonu, sposobnosti da uljudno izraze svoj zahtjev, te ih naučiti da govore kulturne riječi prilikom susreta i rastanka.

Upotreba igara uloga „Majke i kćeri“, „Zoološki vrt“ pomoći će da se djeci usadi briga, ljubaznost i ljubav, igra „Ptica zahvalnosti“ će formirati sposobnost izgovaranja ljubaznih riječi kod učenika vrtića.

Uključivanje crteža "Plemenito srce" u obrazovni rad, kreativni zadatak u šetnji pomoći će da se kod djece formira učtivost i zahvalnost, čitanje umjetničkog djela "Ko je podigao jabuku" će formirati moralne ideje.

Dakle, prilikom formiranja moralnih ideja kod starijih predškolaca u obrazovnom procesu predškolske obrazovne ustanove važno je koristiti sljedeće metode: promatranje, razgovor, obrasci ponašanja (čitanje beletristike, metoda igre). U tu svrhu rad treba da obuhvati ciklus etičkih razgovora, crtanja, čitanja bajki, priča i igranja raznih igrica.

Bibliografija:

1. Predškolska pedagogija / ur. IN AND. Yadeshko. M.: Prosvjeta, 1978. - 416 str.
2. Kozlova S.A. Predškolska pedagogija. M.: Izdavački centar "Akademija", 2004. - 416 str.
3. Lombina T.N., Luksha V.G. Razvoj moralnog smisla kod predškolaca // Psiholog u vrtiću. - 2010. - br. 2. - S. 68-87.
4. Melnikova N.V. Razvoj moralne sfere ličnosti predškolskog uzrasta: Diss. … Dr. psihol. nauke. Kurgan, 2009. - 344 str.
5. Uruntaeva G.A. Predškolska psihologija: tutorial za studente SSS. M.: "Akademija", 1996. - 336 str.
6. Stolz H., Rudolf R. Kako obrazovati moralno ponašanje: kn za nastavnika. M.: Prosvjeta, 1986. - 80 str.